【靈樞識】

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【挺長】

　
志云。莖、陰莖。乃前之宗筋。挺、即陰莖也。

簡案、此注似未允。經筋篇云。足厥陰傷於寒。則陰縮入。傷於熱。則縱挺不收。（治法詳見醫學綱目）蓋此指睪丸而言。

 

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【任脈之別】

（止）

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【取之所別也】

　
志云。按任脈起於中極之下。以上毛際。循腹裡。上關元。至咽喉。

上頤循面入目。所謂尾翳者。

即鳩尾之上。蓋任脈之別絡。出於下極並經而上。復下於鳩尾。以散於腹絡。氣實則腸皮急。虛則癢搔。當取之所別絡也。

簡案、甲乙云。鳩尾、一名尾翳。一名？。在臆前蔽骨下五分。

任脈之別。由此考之。

尾翳即蔽骨。猶？即蔽骨。而又為鳩尾。一名也。

張改屏翳為會陰穴。非也。

 

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【督脈之別】

（止）

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【入貫膂】

　
馬云。此言督脈經之有絡穴也。

長強（脊　骨端）挾膂上項。散於頭上。下則當於肩脾之左右。其別者。

則走於足太陽膀胱經。以入貫於膂筋之間。

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【高搖之】

　
甲乙注云。高以下九字九墟無。張云。頭重高搖之謂。力弱不勝而顫掉也。

 

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【脾之大絡】

（止）

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【百節盡皆縱】

　
張云。脾之大絡。名大包。在淵腋下三寸。布胸脅。出九肋間。總統陰陽諸絡。由脾灌溉五臟者也。

故其為病如此。

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【此脈若羅絡之血者？皆取之脾之大絡脈也】

馬云。此脈若羅紋之絡。其絡中必有血。皆當取此穴以治之耳。

張云。羅絡之血者。

言此大絡。包羅諸絡之血。故皆取脾之大絡以去之。

大絡即大包也。

簡案、據馬注羅字下句為是。

 

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【凡此十五絡】
 

（止）

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【絡脈異所別也】

　
張云。十二經共十二絡。而外有任督之絡。及脾之大絡。是為十五絡也。

凡人之十二經脈。伏行分肉之間。深不可見。其脈之浮而可見者。

皆絡脈也。

然又必邪氣盛者。

脈乃壅盛。

故實則必見。正氣虛者。

脈乃陷下。而視之不見矣。

故當求上下諸穴。以相印證而察之。

何也。

蓋以人經有肥瘦長短之不同。絡脈亦異其所別。故不可執一而求也。

愚按、本篇足太陰之別。脈曰公孫。而復有脾之大絡。

脈曰大包。足陽明之別。名曰豐隆。而平人氣象論。復有胃之大絡。名曰虛裡。然則諸經之絡惟一。而脾胃之絡各二。蓋以脾胃為臟腑之本。而十二經皆以受氣者也。

馬云。按此篇以督之長強。任之尾翳。為十五絡。難經以陽蹺、陰蹺之絡為十五絡。殊不知督脈所以統諸陽。任脈所以統諸陰。還以靈樞為的也。

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【卷三】

【經別篇第十一】

諸本無篇字。當刪。

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【五位】

　
志云。五方之定位。

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【六律建陰陽諸經】

　
甲乙。建、作主持二字。志云。建立六陰六陽。以合諸經。

 

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【十二辰十二節】

　
周禮　簇氏十有二辰注。辰、謂從子至亥。左傳成王九年浹辰之間。注、浹辰十二日也。

邪客篇云。辰有十二。人有足十趾。莖垂以應之。

又云。歲有十二月。人有十二節。又生氣通天論。五臟十二節。

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【十二經水】

　
詳於經水篇。

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【十二時】

　
顧炎武日知錄云。古無所謂時。凡言時。若堯典之四時。左氏傳之三時。（桓公六年三時不害）皆謂春夏秋冬也。

自漢以下。歷法漸密。於是以一日分為十二時。蓋不知始於何人。而至今遵用不廢。

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【離合出入奈何】

張云。十二經脈已具前經脈篇。但其上下離合。內外出入之道。猶有未備。故此復明其詳。然經脈篇以首尾循環言。故上下起止有別。此以離合言。故但從四末始。雖此略彼詳。然義有不同。所當參閱。

 

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【粗之所過上之所息也】

　
張云。過猶經過。謂忽略不察也。

息如止息。謂必所留心也。

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【足太陽之正】

（止）