【靈樞識】

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【手少陰氣絕】

　
滑注云。心之合脈也。

其榮色也。

其華在面。其充在血脈。心絕則脈不通。血不流。

色澤去也。甲乙。髦、作發。說文。髦、發也。

釋名云。髦、冒也。

覆冒頭頸也。

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【足太陰氣絕】

　
甲乙。肌、肉、作口唇。唇、舌、作口唇。無舌萎二字。難經同。滑注云。脾其華在唇四白。其充在肌。脾絕則肉滿唇反也。

肉滿謂肌肉不滑澤而緊急？也。

張云。萎、音威。色蔫枯也。

 

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【足少陰氣絕】

　
難經。濡、作溫。下同。不能著下有骨字。甲乙亦有骨字。垢作枯。楊注云。腎主內榮骨髓。故云伏行而溫骨髓也。

卻、結縮也。

謂齒齦之肉結縮。

而齒漸長而枯燥也。

滑注云。腎其榮在發。其充在骨。

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【足厥陰氣絕】

　
筋絕、難經作筋縮。甲乙作筋弛。據下文卵縮。難經似是。陰氣、難經作陰器。諸注並從之。

素問診要經終論。王注引本篇亦作陰器。知今本誤耳。

滑注云。肝者筋之合。其華在爪。其充在筋。筋者聚於陰器。而絡於舌本。肝絕則筋縮引卵與舌也。

王充論衡云。甲乙病者。

生死之期。當在庚申。

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【五陰氣俱絕】

（止）

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【一日半死矣】

　
張云。五臟之精。皆上注於目。故五陰氣絕。則目轉而運。志先死矣。

蓋志藏於腎。陰之神也。

真陰已竭。死在周日間耳。

今有病劇而忽爾目無所見者。

正陰氣竭絕之候。

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【六陽氣絕】

（止）

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【旦死】

　
絕汗乃出下。甲乙有大如貫珠。轉出不流。則氣先死矣。

十三字。旦死下有此十二經之敗也七字。張云。汗本陰精。固於陽氣。陽氣絕則陰陽相離。而腠理不閉。脫汗乃出。其死在頃刻間也。

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【黃帝曰】

　
諸本無此三字。唯張本有。當刪。

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【足太陰】

　
甲乙陰下有脈字。張云。足太陰當作手太陰經。脈深而直行。故手足十二經脈。皆伏行分肉之間。不可得見。其有見者。

惟手太陰一經。過於手外踝之上。因其骨露皮淺。故不能隱。下文云。經脈者常不可見也。

其虛實也。

以氣口知之。

正謂此耳。

此外諸脈。凡浮露於外而可見者。

皆絡脈也。

分肉、言肉中之分理也。

馬云。脾經之脈。過於外踝之上。與胃脈相通。無所隱焉故耳。

簡案、今從張注。

 

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【六經絡】
 

（止）

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【上合肘中】

　
張云。此舉手絡之最大者。

以明視絡之法也。

手足各有六經。而手六經之絡。

則惟陽明少陽之絡為最大。手陽明之絡名偏歷。在腕後三寸上側間。別走太陰。手少陽之絡名外關。在臂表腕後二寸兩筋間。

斜行向內。歷陽明、太陰。別走厥陰二絡之下行者。

陽明出合谷之次。分絡於大食二指。少陽出陽池之次。散絡於中名小三指。故起於五指間。其上行者。

總合於肘中內廉、厥陰、曲澤、之次。凡人手背之露筋者。

皆顯然可察。俗謂之青筋。此本非筋非脈。即蓄血之大絡也。

凡浮絡之在外者。

皆可推此而知耳。

 

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【飲酒者】
 

（止）

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【經脈大盛】

　
甲乙。盛下有也字。張云。衛氣者。

水穀之悍氣也。

其氣？疾滑利。不入於經。

酒亦水穀之悍氣。其？疾之性亦然。故飲酒者必隨衛氣。先達皮膚。先充絡脈。絡脈先盛。則衛氣已平。而後營氣滿。經脈乃盛矣。

平、猶潮平也。

即盛滿之謂。愚按、脈有經絡。經在內。絡在外。氣有營衛。營在內。

衛在外。今飲酒者。

其氣自內達外。似宜先經而後絡。茲乃先絡而後經者何也。

蓋營氣者。

猶源泉之混混。循行地中。周流不息者也。

故曰營行脈中。衛氣者。

猶雨霧之鬱蒸。透徹上下。遍及萬物者也。

故曰衛行脈外。

是以雨霧之出於地。必先入百川而後歸河海。衛氣之出胃。必先充絡脈而後達諸經。故經水篇以十二經分發十二水。然則經即大地之江河。絡猶原野之百川也。

此經絡營衛之辨。

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【脈之卒然】
 

（止）

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【脈之動也】

　
志云。假邪以分別經脈。與絡脈各別。如十二經脈之卒然盛者。

皆邪氣居於脈中也。

本末者。

謂十二經脈之有本標也。

如留於脈而不動則熱。不留於脈則脈不堅。而外陷於膚空矣。

此十二經脈之流行出入。不與絡脈大絡之眾同也。

是以知何脈之動也。

簡案、馬張以邪氣為酒邪之氣。不允。

 

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【氣口】

　
張云。氣口者。

手太陰肺經也。

肺朝百脈。氣口為脈之大會。凡十二經脈。深不可見。而其虛實。惟於氣口可知之。

因其無所隱也。

若其他浮露在外而可見者。

皆絡脈而非經也。

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【諸絡脈】

（止）

 

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【皆見於外】

　
張云。大節、大關節也。

絕道、間道也。

凡經脈所行。必由溪穀、大節之間。

絡脈所行。乃不經大節。而於經脈不到之處。出入聯絡。以為流通之用。然絡有大小。大者曰大絡。小者曰孫絡。大絡猶木之干。行有出入。孫絡猶木之枝。散於膚腠。故其會皆見於外。志云。絕道者。

別道也。

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【故諸刺絡脈者】

（止）