【靈樞識】

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【一刺陽也】

　
張云。二刺陰。一刺陽者。

謂補其陰經二次。瀉其陽經一次。則陰氣盛而陽邪退。故可以治熱厥。其二陽一陰者。

亦猶是也。

故可以治寒厥。

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【久病者】

（止）

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【刺道畢矣】

　
張云。久遠之疾。其氣必深。針不深。則隱伏之病不能及。留不久。則固結之邪不得散也。

一刺未盡。故當間日復刺之。

再刺未盡。故再間日而又刺之。

必至病除而後已。然當先察其在經在絡。在經者直刺其經。在絡者繆刺其絡。是謂調其左右。去其血脈也。

志云。病久者邪氣入深。邪與正爭。則氣留於陰。間日而後出於陽。是以間日復刺之者。

俟氣至而取之也。

 

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【凡刺之法】
 

（止）

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【聚氣可布】

　
甲乙。躁厥者。

注云。一作疾字。張云。病少氣而形肉未脫。其脈躁急。其病躁而厥逆者。

氣虛於內。邪實於經也。

當繆刺之。

左病取右。右病取左。所刺在絡。其用輕淺。則精氣之散者可收。邪氣之聚者可散也。

簡案、躁厥、作躁疾是。

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【深居靜處】
 

（止）

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【氣至乃休】

　
馬云。此言用針者。

當預養其神以行針也。

凡用針者。

雖占病者之神氣往來。然必先自養其神氣。故深居靜處。閉戶塞牖。魂魄、神意、精氣、皆會於一。令志已在針。方淺而留之。

或微而浮之。

以移病者之神。候其真氣已至。而乃止針也。

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【男內女外】
 

（止）

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【是謂得氣】

　
張云。既刺之後。尤當戒慎。男子忌內。女子忌外。忌外者堅拒勿出。

忌內者謹守勿內。則邪氣必去。正氣必復。是謂得氣。道藏本釋音云。難經作男外女內。簡案、七十八難云。

男外女內。乃言針法。與本篇之義自別。

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【出行來者】

　
甲乙出、作步。

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【凡此十二禁者】

　
簡案、馬張連男內女外為十二禁。然凡刺之禁有後節則必不然。甲乙無此十二三字。蓋古經之脫文也。

介按、凡十二禁者。

如風雨晦明之四時。人之氣血。凝滯不調。共計四禁也。

大飽則氣虛。五禁也。

新飽則氣盛。六禁也。

大醉則氣亂。七禁也。

大怒則氣逆。八禁也。

大渴則液少。九禁也。

大勞則氣乏。十禁也。

大驚則氣散。十一禁也。

人神所在之處。恐傷其生氣。十二禁也。

夫所謂人神所在之處。以四時言之。

則春在左脅。秋在右脅。冬在腰。夏在臍。此四者系是肝肺腎脾所司之時也。

故亦須禁之。

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【淫】　

　
道藏本、甲乙、作淫濼。張云。淫？蕩散也。（淫濼詳於素問識骨空論）

 

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【脫其五味】

　
志云。五味入口。藏於腸胃。味有所藏。以養五氣。氣和而生。津液相成。神乃自生。

針刺之道。貴在得神致氣。犯此禁者。

則脫其五味所生之神氣。是謂失氣也。

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【絕皮乃絕汗】

　
太陽之脈以下。文與素問診要經終論同。今特舉其異同。不復詮釋。診要經終無絕皮二字。作絕汗乃出。

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【不行】

　
診要經終。作不仁。

 

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【經脈第十】

馬云。凡內經全書之經絡。皆自此而推之耳。

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【禁脈】

　
馬云。按當作禁服。本經第四十八禁服篇云。凡刺之理。經脈為始。營其所行。知其度量。內刺五臟。外刺六腑。則此篇數語。乃出於禁服篇也。

張志同。

 

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【營其所行】

　
張云。言經絡之營行也。

簡案、營與制對言。疑非營行之義。營、度也。

見玉篇。

當以此釋之。

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【先成精】

　
張云。精者人之水也。

萬物之生。其初皆水。故易曰。天一生水。道家曰。水是三戈之母。精為元氣之根。本神篇曰。故生之來謂之精。決氣篇曰。兩神相搏。合而成形。常先身生。是謂精。故人始生。先成精也。

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【精成而腦髓生】

　
張云。精藏於腎。腎通於腦。腦者陰也。

髓者骨之充也。

諸髓皆屬於腦。故精成而後腦髓生。