【靈樞識】

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【卒然外中於寒】

（止）

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【積皆成矣】

甲乙。憂怒、作憂恐。六輸、作穴輸。蘊裡、作蘊裹。澀滲、作凝澀。

張云。此言情志內傷。而挾寒成積者也。

寒邪既中於外。憂怒復傷其內。氣因寒逆。則六經之輸不通。暖氣不行。則陰血凝聚。血因氣逆而成積。此必情性乖戾者。

多有之也。

樓云。此謂清濕襲陰之虛。病起於下而成積也。

簡案、甲乙六字裡字。並誤。

 

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【憂思傷心】

（止）

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【傷腎】

　
甲乙浴下有水字。張云。傷心者病在陽。傷肺者病在氣。傷肝者病在血。傷脾者病在營衛。傷腎者病在真陰。凡傷臟者。

皆病生於陰也。

此節與下編邪氣臟腑病形論者大同。樓云。此謂喜怒傷臟。病起於陰也。

風雨襲陰之虛。則病起於上而生積。清濕襲陰之虛。則病起於下而成積。此內外三部皆受病。其積方成矣。

 

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【行針篇第六十七】

王云。針上用行字。云行雨施乎。

時行物生乎。

於此著想方得。

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【百姓】

　
志云。百姓者。

天下之大眾。倪仲玉云。此篇論刺形。故提二形字。末結一形字。

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【發針】

　
簡案、下文云。針入而氣逆。乃知發針。即下針之謂。

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【？高高】

　
甲乙作矯矯蒿蒿。馬云。？而有上炎之勢。高高而無卑屈之心。張云。？、明盛貌。

高高、不屈貌。簡案、詩大雅。多將？。不可救藥。傳。？然熾盛也。

？、音？。

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【舉足善高】

　
志云。足三陽之在下也。

 

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【陽氣滑盛而揚】

　
馬云。陽氣者。

衛氣也。

張云。心肺為二陽之臟。陽氣滑盛而揚。故神易於動。志云。

揚字含易散意。

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【多陽者】

（止）

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【神不能先行也】

張云。光明爽朗。陽之德也。

沉滯抑郁。陰之性也。

故多陽則多喜。多陰則多怒。然數怒者。

頗有陰也。

易解者。

本乎陽也。

陽中有陰。未免陽為陰累。故其離合難。而神不能先行也。

馬云。蓋以陽中有陰。則陽為陰滯。初雖針入而與陽合。又因陰滯而復相離。其神氣不能易動。而先針以行也。

志云。心為陽中之太陽。肝為陰中之少陽。心主喜。肝主怒。心藏神。肝藏魂。魂隨神以往來者也。

神動而氣先行者。

神魂之相離也。

重陽而頗有陰者。

陰陽之相合也。

陰陽之離合難。故神與魂合。則其神不能先行矣。

上文曰。氣先行。此則曰神不能先行。蓋氣行則神行。神行則氣行。神氣之相隨也。

夫行針者。

貴在得神取氣。然而神有易動。氣有易往。是以數刺而病益甚者。

反傷其神氣也。

簡案、陰陽之離合難。諸說各異。未知孰是。蓋此陰陽離合論之離合。乃開闔樞之義。

 

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【毋逆天時】

　
馬云。如春氣在肝。及月郭空滿之類。皆是也。

 

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【相逢】
 

張云。相逢者。

針入氣即至。言其應之速也。

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【其陰陽多】

（止）

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【故獨行也】

　
張云。陰性遲緩。其氣內藏。故陰多於陽者。

其針已出。氣乃隨後而獨行也。

馬云。陰氣者。

營氣也。

陽氣者。

衛氣也。

下文同。簡案、馬注恐非。

 

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【此人之多陰】

（止）

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【乃知也】

　
張云。此亦陰滯。故氣往為難。往、至也。

較之上節。則此為更甚。徐振公云。此言陰中有陽之人。數刺而始知也。

陰中有陽者。

多陰而少陽。其氣沉而難於往來。故數刺乃知。此陰陽守於內也。

二節言多陰少陽之人。有陰陽之相離者。

有相守者。

陰陽離合之道。行針者不可不知。

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【針入而氣逆者】

　
簡案、推上下文例。者下似脫其數刺病益甚者七字。

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【其氣逆】

（止）