【中國醫籍考】

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【〔李氏（長科）胎產護生篇〕】

一卷　存小引曰。予壯歲艱嗣。服祖傳秘方。聯舉六子。每值閨中坐草時。輒為魄動心驚。壬申夏產第四兒難甚。兼以收生老媼耄而？。母若子幾致俱殞。丞用蓖麻子。僥幸無恙。因是發愿。輯胎產護生篇。即欲刊行。以為保妊婦嬰兒。生死關頭第一著。遷延至今。僅得家大人已試良方一帙耳。

會予友乳遷孫仲氏授我產要一書。為四明卜氏所傳。又復旁搜遍采。共成茲編。亦既備厥苦心矣。

但保妊自受胎始。前此諸證。有婦科專門在。予不問也。

保嬰自出胎數日止。後此諸證。有幼科專門在。予亦不問也。

因述顛末如此。廣仁居士李長科小有氏。

〔亡名氏廣嗣秘旨〕十卷　未見按見於許僖瘍科選粹凡例。
 

〔皇甫氏（泰）產寶〕未見按上見於浙江通志。

〔陳氏（鶴溪）濟陰舉要〕醫藏目錄　卷？未見。

〔亡名氏保室方〕醫藏目錄三卷　未見。

〔集驗廣嗣珍奇〕醫藏目錄卷闕　未見。

〔？氏（卿均）濟生婦人方〕醫藏目錄一卷　未見。

〔亡名氏保產育嬰〕醫藏目錄二卷　未見。

〔錢氏（大義）求嗣秘書〕醫藏目錄四卷　未見。

〔袁氏（黃）祈嗣真詮〕醫藏目錄一卷　存。

〔鄭氏（闕名）問答十四門〕醫藏目錄一卷　未見。

〔胡氏（孝）種子類纂〕醫藏目錄一卷　未見。

 

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【〔亡名氏大生方論〕】

 

未見祝以寧序曰。夫生人生物者。

天地也。

故曰天地之大德曰生。天地之生惟大德。而後知鼓潤？散。原隰肥磽。德也。

非所以德。惟人其然。竊嘗閱世。而知凡人之有生德者。

即與天地合。其人必多男子。蓋化醇化生。自有嘿相摶？之理。而血氣筋骸之盈虧強弱不與焉。

故古稱舜德好生。其以大德獲福。究至於子孫保之。

而經傳所紀。惟舜以九男二女特聞。理有固然。亦何足異。今岐黃家謂。人之生本於精血。而精血統於腎與命門。此其說固無以易。余則謂人與天地。合其生德者。

非腎與命門。乃心也。

即岐黃家亦豈不以心為五臟六腑之君乎。

復見天地之心。正見生生之心。天地生生之心。正為大生之德。而先儒言心如穀種。言生生也。

釋氏亦謂。萬物生於心。道家謂。眾妙之門。在穀神不死。由斯以觀。此心之中。沖然湛然。總是生機生理。而一毫陰刻？殺之象。不得而蝕之。

心生則百脈皆生。精與血無不隨之而生者。

所謂與天地合其德。先天而天弗違者也。

即陰德之說。吾猶以為是後天之補助。不免落第二義。而況藥物乎哉。且不獨男子也。

婦之婉？淑順。以婦德稱者。

率云宜子。彼亦具有天地之心。德與男子合。亦屬先天。至於醫方之有百子九子。六神二仙。用以補助精血。詎不奇中。然皆後天而奉天時者也。

余持此說。以閱世征應。百不失一。今讀大生子所撰著。余未能一一悉其義。然有味乎大生。而為言也。

自大生方論行。而以後天補先天。以先天養後天。當萬不失一。

（詒美堂集）。

〔趙氏（獻可）邯鄲遺稿〕未見。

〔趙氏（養賢）產寶新書〕未見蕭塤曰。趙獻可邯鄲遺稿。單養賢產寶新書。為胎產秘笈。世所罕讀。

〔龔氏（定國）內府秘傳經驗女科〕一卷　存。

 

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【〔亟齋居士達生編〕】

一卷　存小引曰。胎產非患也。

難產則為人患。人患不殄。則歸之於天。天何尤乎。

亦唯求之人事而已。此編專為難產而設。蓋區區一得之愚。亦即區區一點真誠之念。倘能熟看謹行。皆可先生如達。於是人患弭。而天德葉矣。

然知之而不言。非也。

聞之而不傳。亦非也。

好生者見之。

宜為廣布。有力者重刻通行。無力者手鈔數冊。口授數人。隨分所至。未必非吾儒同胞同與之一事。吾人利濟為懷。原非求福。然積善余慶。必有攸歸。達天德也。

但此編揣摩印證。委系無疑。凡重刻手鈔時。不必改動。尤不必增入方藥。以相矛盾耳。

康熙乙未天中節。亟齋居士記於南昌郡署之西堂。

 

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【〔武氏（之望）濟陰綱目〕】

十四卷　存四庫全書提要曰。濟陰綱目十四卷。國朝武之望撰。汪淇箋釋。之望字叔卿。自暑關中人。淇字瞻漪。一字右子。錢塘人。是書所分門目。與證治準繩之女科相同。文亦全相因襲。非別有所發明。蓋即王肯堂書。加以評釋圈點。以便檢閱耳。

 

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【〔岳氏（甫嘉）妙一齋醫學正印種子編〕】

二卷　存岳甫嘉序曰。種子編。乃予醫學正印編之一也。

合女人調經。固胎護產。為上下卷。藏之笥中久矣。

曩在金陵時。侍御趙公勸予授之梓。予見巒兒飲冰茹？。未便購梓。及隨任禹杭半載。見兒懸魚之暑。垂橐更甚。是編幾付之塵蠹。無復公世想。適觸杭城中。有標榜通衢。鬻打胎絕產之方為業者。

其術之不仁。一至是。兒雖禁示頗嚴。未必無一二潛鬻。以圖射利者。

天下往往有求嗣而艱育者。

乃懷妊而反欲墮之。

不幾拂天地好生之德乎。

予於是出是編。命兒曰。寧減我輩衛齋之膳。亟授之梓。以告杭人。並以舍天下之為杭人者。

庶不至習為殘忍刻薄之業。緣是而減口腹之奉。可以惜福。習保身之法。可以延年。得廣嗣之意。可俾天下男無不父。女無不母。為當今聖天子。成一多福多壽。多男世界。予與爾之心。不更愜乎。

巒唯唯旋付剞劂。

〔女科全編〕未見。

〔錢處士（闕名）繡閣寶生〕（大生要旨作繡閣保生書）未見。

 

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【〔湯處士（闕名）保產機要〕】

一卷　存柯　序曰。秦郡湯處士保產機要一冊。余近得讀之。

見其簡切諄復。謀付重梓。杜子瑩陽又以錢處土繡閣寶生遺余。所言吻合。余因遍簡醫書。朱丹溪產寶百問。楊子建十產論。陳自明婦人良方。參考互訂。始知湯錢兩編。皆本於先哲。而疏衍詳明。一覽盡見。余遂以機要為主。存其確論。節其冗言。補其未備之條。載以經驗之劑。

至易至簡。可遵可行。居家者其可忽諸。至若胎前產後各證。浩不及載。惟臨產一關。醫家不能措手。故著為通俗之言。以行於世云。丙辰秋日吳？集庵柯？識。

〔李氏（春茂）婦人諸證辨覽〕未見按〔李氏（中梓）女科微論〕未見按〔王氏（宏翰）性原廣嗣〕未見。

〔女科機要〕未見按上見於吳縣志。

 

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【〔蕭氏（塤）女科經綸〕】

八卷　存蕭塤序曰。兩儀定位。陰陽肇分。天地即以陰陽化生萬物。故經云。陰陽者。

天地之道。萬物之綱紀。變化之父母。而男女其陰陽之始也。

聖人以六經垂教萬物。易始乾坤。詩首關睢。書傳厘降。禮著內則。春秋載王姬。蓋以夫婦為人道之造端。而婦人乃孳育化原之本。是以摻調燮之術者。

不可不於婦人之病為獨重也。

自寇宗　謂寧醫十男子。莫醫一婦人。以婦人病。四診有所不能盡。而其所患者。

多隱曲不可述。如月經胎產。至崩淋帶下。俱屬鄙瑣。難以言示。然而婦人之病，惟茲諸證為最要。故著書者。

於茲尤不可不亟講也。

余纂輯醫學經綸。博極群書。兼綜條貫。凡雜證得一百六十有三。采摭名賢之論。七千條有奇。而婦人月經諸證不與焉。

誠以婦人之病。莫重於月經胎產。崩淋帶下。是以別立標名。曰女科經綸。凡一切內外虛實寒熱。各有條序按之。

略方名。詳治論。俾學人知所從事。其於婦人病。庶毋患治療之倍難於男子也。

司馬子長稱扁鵲過趙聞邯鄲貴婦人。病帶下。即為帶下醫。夫婦人病。不止於帶下。而扁鵲所過。隨以其名聞諸侯間。知古人留心於婦人病。蓋慎且重也。

今之醫者。

非如扁鵲遇長桑君授上池神術。舍昔聖昔賢之論。而欲冀為洞垣之見。不其難哉。苟有志斯。其以是編。為規矩焉。

繩墨焉。

可也。

康熙甲子歲孟秋七月。？李棘人蕭塤賡宸六氏漫識。

 

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【〔程氏（云鵬）種嗣玄機〕】

未見程云鵬曰。天地雖極凝寒。生理未嘗謝絕。元精不蓄。恣情於方士金丹。或閉塞於窮愁哀怨。或田乏膏腴。

或疲於奔命。自棄而已。天地何心。又有堅持經朔之談。妄冀葭吹六管。捕影捉風。徒令若敖氏笑而引為同病。

（慈幼筏序）。
 

〔陳氏（治）濟陰近編〕五卷　存。

〔濟陰近編附纂〕一卷　存（吳氏（儀洛）女科宜今〕未見按上見於傷寒分經凡例。

〔唐氏（千頃）大生要旨〕五卷　存。

〔秦氏（之禎）女科切要〕未見按上見於陳懋寬傷寒大白序。

〔吳氏（道源）女科切要〕八卷　存。

〔馮氏（兆張）女科精要〕未見按上見於錦囊秘錄。

 

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【〔沈氏（金鰲）婦科玉尺〕】

六卷　存自序曰。尺者。劃分寸。量短長。取其準也。

尺而以玉為之。

分寸所劃。堅久不磨。尤準之準也。

余竊思短長之數。必取準於尺。於物然。於病亦然。於婦女之病。更無不然。何則。婦女深居閨房。則情不暢。婦女見地拘局。則識不開。婦女以身事人。則性多躁。婦女以色悅人。則心偏妒。稍有不遂。即為憂思。憂思之至。激為怨怒。不知憂則氣結。思則氣鬱。怨則氣沮。怒則氣上。血隨氣行。故氣逆而血亦逆。血氣乖爭。百疾於是乎作。

及其疾作。又苦不自知。即或知之。

幽私隱曲。又不肯自達。且多掩弊。於是其家委之醫。醫一憑之脈。而此翕翕跳動之脈。欲藉以測婦女幽私。達婦女隱曲。毫厘千裡。貽禍不少。豈非妄意揣度。而未知用玉尺以量之。

且用玉尺。以求得其準乎。

昔者倉公診女子。知其欲男子不得。脈出魚際一寸。是以玉尺量準者也。

古來如倉公之醫者不乏。

要皆量以玉尺而能準者。

舉古人為法。求得其準焉。

夫何幽私隱曲之不可達哉。雖然。言醫之書甚繁。其不能讀者無論已。有能讀者。

苟非識精見卓。確有把持。將此紛紛聚訟者。

何自援以為準。余故不憚參稽。

著為婦科六卷。所言諸病。必按脈切證。要於的當。不失幽私隱曲之所在。摘錄前人之語及方。悉皆至精至粹。

百用百效者。以是而當尺之分寸。庶幾如玉所劃。堅久不磨。取以量婦女病。應無不得其準之準者歟。乾隆甲午清明前二日。無錫沈金鰲自書。

〔舒氏（詔）女科要訣〕一卷　存。

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【卷七十四】

 

方論（五十二）

〔師巫顱囟經〕宋志二卷　存原序曰。夫顱囟者。

謂天地陰陽。化感顱囟。故受名也。

嘗賢黃帝內傳。王母金文。始演四序二儀陰陽之術。

三才一元之道。采御靈機。黃帝得之升天。秘藏金匱。名曰內經。百姓莫可見之。

後穆王賢士師巫於崆峒山。得而釋之。

敘天地大德。陰陽化功。父母交和。中成胎質。爰自精凝血室。兒感陽興。血入精宮。女隨陰往。故以清氣降。而陽谷生。濁氣升。而陰井盛也。

甚者二儀互換。五氣相參。目睹元機。非賢莫達。謂真陰錯雜。使精血聚而成殃。陽發異端。感榮衛合而有疾逆。使嬰兒才養。驚候多生。庸愚不測始末。亂施攻療。便致枉損嬰兒。

吁哉吁哉。遂究古言。尋察端由。敘成□目曰頗囟經焉。

巢元方曰。中古有巫方。立小兒顱囟經。以占夭壽。判疾病死生。世所相傳。有小兒方焉。

（諸病源候論？千金方作巫妨）。

劉？曰。顱囟經。世傳為黃帝之書。至周穆王時。師巫得之於崆峒洞。今不可考。

（幼幼新書）。
 

陳自明曰。嬰童寶鑒集云。小兒方論。起自巫方。黃帝云。吾不能察幼小。賴國有巫方。能知小兒之壽夭耳。

（婦人良方）。

四庫全書提要曰。顱囟經二卷。不著撰人名氏。世亦別無傳本。獨永樂大典內。載有其書。考歷代史志。自唐藝文志以上。皆無此名。至宋藝文志。始有師巫顱囟經二卷。今檢此書。前有序文一篇。其所謂師巫。與宋志相合。當即此本。疑是唐末宋初人所為。以王冰素問注第七卷內。有師氏藏之一語。遂托名師巫。以神其說耳。

其名顱囟者。

案首骨曰顱。腦蓋曰囟。殆因小兒初生。顱囟未合。證治各別。故取以名其書。首論脈候至數之法。小兒與大人不同。次論受病之本。與治療之術。皆極中肯綮。要言不煩。次論火丹證治。分別十五名目。皆他書所未嘗見。其論雜證。亦多秘方。非後世俗醫所可及。蓋必別有師承。故能精晰如此。宋史方技傳。錢乙始以顱囟經著名。召至京師。視長公主女疾。授翰林醫學。錢乙幼科冠絕一代。而其源實出於此書。亦可知其術之精矣。

護據永樂大典所載。裒而輯之。

依宋志舊目。厘為二卷。

俾不至無傳於後矣。

按諸病源候論。所謂巫方顱囟經。即是書也。

方與彭通。呂覽？曰。巫彭作醫。師巫亦是巫方之謂也。

是書非據王冰師氏藏之一語。而托名者也。

〔衛氏（泛）顱囟經〕三卷　佚按上見於太平御覽張仲景方序。

〔俞氏（闕名）療小兒方〕隋志四卷　佚。

〔徐氏（叔向）療少小百病方〕七錄三十七卷　佚。

〔亡名氏療少小雜方〕七錄二十卷　佚。

〔療少小雜方〕七錄二十九卷　佚。

〔范氏（闕名）療小兒藥方〕七錄一卷　佚。

〔王氏（末）療小兒雜方〕七錄十七卷　佚。

〔亡名氏少小方〕隋志一卷（舊唐志作十卷）佚。

〔療小兒丹法〕隋志一卷　佚。

〔小兒經〕隋志一卷　佚。

〔王氏（超）仙人水鏡圖訣〕新唐志一卷注曰。貞觀人。佚。

〔姚氏（和眾）童子秘訣〕新唐志二卷　佚。

〔孫氏（會）嬰孺方〕新唐志十卷　佚。

〔李氏（言少）嬰孩病源論〕（舊闕撰人今據宋志錄之宋志作嬰孺病論）崇文總目一卷　佚。

〔崔氏（闕名）小兒論〕（宋志揚全迪崔氏小兒論）崇文總目一卷　佚。

〔亡名氏療小兒論〕（宋志作療小兒疳病論）崇文總目一卷　佚。
 

〔小兒五疳二十四候論〕崇文總目一卷　佚。

〔小兒官氣集〕（藝文略作宮氣）崇文總目三卷　佚。

〔小兒方術論〕崇文總目一卷　佚。

〔朱氏（篆）孩孺明珠變蒸七疳方論〕（舊闕撰人今據藝文略錄。宋志作朱傳）崇文總目一卷　佚。

〔亡名氏孩子脈訣論〕崇文總目一卷　佚。

〔劉氏（景裕）小兒藥證〕崇文總目一卷　佚按是書久佚。弟堅從醫方類聚各證門所輯錄出。裒為一編。

〔亡名氏小兒秘錄〕（宋志作小兒秘錄集要方）崇文總目一卷　佚。

〔楊大鄴嬰兒論〕宋志二卷　佚。

〔周氏（挺）保童方〕（藝文略作偽蜀周挺）崇文總目一卷　佚。

〔亡名氏嬰兒雜方〕（藝文略作嬰孩雜方宋志作孩孺雜病方）崇文總目五卷　佚。

〔嬰兒論〕藝文略三卷　佚。

〔小兒水鑒論〕藝文略三卷　佚。

〔小兒玉匱金鎖訣〕藝文略一卷　佚。

〔小兒蔥台訣〕藝文略一卷　佚。
 

〔小兒備急方〕藝文略一卷　佚。
 

〔童子元感秘訣〕藝文略三卷　佚。
 

〔嬰童寶鑒〕藝文略三卷　佚。

〔幼幼方〕藝文略一卷　佚。

〔小兒病源〕藝文略六卷　佚。

〔錢氏（汶）小兒論〕藝文略三卷　佚。

〔亡名氏小兒訣〕藝文略三卷　佚。

〔錢氏（乙）小兒藥證直訣〕宋志八卷　未見。

 

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【〔錢氏小兒藥證真訣〕】

書錄解題三卷　未見陳振孫曰。錢氏小兒藥證真訣三卷。大醫丞東平錢乙仲陽撰。宣教郎大梁閻季忠集。上卷言證。中卷敘嘗所治病。下卷為方。季忠亦頗附以己說。且以劉斯立所作仲陽傳附於末。宣和元年也。

曹世榮曰。晉朝有醫工錢氏諱乙。設方用藥。明證識候。直究竟嬰孩臟腑冷熱。表裡虛實傳變。頓取其效。

正所謂醫孩童之意。準繩法則之道如此。後世欲以及其儀者。

蓋闕如也。

往往誦錢君之書。記錢君之藥。錢君之意旨。未之聞也。

愚詳其意。徑且直。其說勁且銳。其方截而良。其用功而速。深達其要。廣操其言。萬世不可掩其妙。四方皆可遵其說。凡八十一家書。各述精通。莫若錢君智意克效。究竟不勞再三。亦無中道而廢。門人閻公編集。未具錢君心服。想計恢洪純粹。妙理希奇。紙筆不可得而錄者耶。時有高見之士。一悟錢君意旨。醫之與藥。規矩法度。無以異錢君。運乎中。顯乎機。而自然造化者。

莫之能語也。

良工妙用。信乎野老之言。毋曰管見。後之學人。盡心討論。必有深著於胸次。且德義於人。揚名於後世之道。不亦宜乎。

（活幼口議）。
 

曾世榮曰。鄭氏議古人醫書。不能無失。如錢氏治慢驚用栝蔞湯。與病不相主對。是謂之失。以愚觀之。

所待藥性。醫者之通曉。縱有前證。未必肯用。但不容不講明耳。

殊不知錢氏既沒之後。其書成於仕路故人閻孝忠編集刊行。屢經異代。況錢氏儒醫。名聞朝野。施治之法。如珠在貫。未嘗少瘥。鄭氏所指慢驚。誤用栝蔞湯。

然本方下。明載治肺熱涎盛。非為慢驚之設。閻孝忠豈不知此。其或居官錄梓之日。失於參考。誤傳此劑。致有前議。奈歷年已遠。卒難校正。若論五臟補瀉之妙。卻無瑕可指。及雜方有功於世。不為不多。直訣一書。信不誣矣。

（活幼心書）。

 

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【〔錢氏小兒方〕】

藝文略八卷　未見趙希弁曰。錢氏小兒方八卷。上皇朝錢乙仲陽撰。神宗時擢太醫丞。於書無所不窺。它人靳靳守古。獨度越縱舍。卒與法合。尤邃本草。多識物理。辨正闕誤。最工療嬰孺病。年八十二而終。閻季忠方附於後。

按是書。與宋志所載。未知果為一書否。書錄解題作三卷者。

似有不同。亦以未可決定。並著於錄。

 

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【〔熊氏（宗立）類證注釋錢氏小兒方訣〕】

 

十卷　存自序曰。宋錢氏仲陽著小兒直訣。太醫陳文中作痘疹方論。世稱活幼之筌蹄。全嬰之軌范。當時門人傳寫本。

未免有造次錯文之患。後之讀是書者。

往往莫無疑難。予不揣凡陋。已知僭妄。竊以二書。疏其源流。類其證治。

要之支分節解。脈絡貫通。間附注以發明之。

使我同志初學之士。展卷觀讀。則前之疑難者。

今盡渙然冰釋。而一歸至當矣。

抑亦人人保赤子之心。油然而興。不至委命於庸夫之手乎。

為之醫者。

為能以二書浹洽於胸臆之中。臨治之際。？功取效。如鼓應？。必無饋藥有不敢嘗之譏焉。

庶乎太上好生幼幼之仁。而不負國家惠民之初。豈其視鑽核獨善之人。吾不忍為之。

遂鋟諸梓。以廣其傳云。

 

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【〔薛氏（己）校注錢氏小兒直訣〕】

三卷　存自序曰。宋神宗時。有太醫丞錢仲陽氏。貫陰陽於一理。合色脈於萬全。偉論雄才。迥邁前列。可謂傑起而振出者。

門人閻孝忠記其典要。緝成直訣若干卷。而幼稚之色脈證治。無遺漏矣。

先君嘗語余曰。幼幼之藥。宜善調之。

古謂小兒為芽兒。如草之萌。如水之漚。故其命方。曰保嬰。曰全幼者。

蓋不欲以峻攻耳。錢氏之法。可以日用。錢氏之方。可以特省也。

愚服膺先人之言。僅有年矣。

遇施之治。有一得驗者。

輒自識之。

用補注於錢文之下。同幼其幼。不敢以紫亂朱。以熏並蘭也。

非特以錢氏峻攻。為不可用也。

視古既遠。元氣亦殊。不欲直施之於今耳。

敬以一得之愚。附續貂尾。更覬明哲者正諸。
 

〔亡名氏童子要訣〕藝文略三卷　佚。

〔潘氏（闕名）小兒方〕藝文略一卷　佚。

〔陳氏（宗望）小兒方〕藝文略一卷　佚。

〔陳氏（琥）小兒方〕藝文略一卷　佚。

〔王氏（闕名）小兒方〕藝文略一卷　佚。

 

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【〔柄真子嬰孩寶鑒方〕】

（讀書後志作嬰童寶鏡）宋志十卷　佚趙希弁曰。上題云棲真子。不著姓名。錄世行應驗方。成此書。

劉？曰。大湖釣叟棲真子撰。

 

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【〔漢東王先生小兒形證方〕】

 

宋志三卷　未見劉？曰。漢東王先生。本方不載名字。

曾世榮曰。小兒方書。世傳有三。王氏東漢。作方論二十篇。今家寶是其或大同少異。往往好事作德君子。

刊施濟眾。就平增損者有之。

大抵其言有序。自微至著。其旨有歸。自隱至顯。話括周遍。事無繁述。參以數十名家。比較優劣。始知先生用藥淳和。方排繼續。考之而取其功。究之而救其疾。斟酌升降。以和為用。其意在調理。盡善之最也。

雖然。後學之士。治家之子。檢閱投餌。或有不當。毋至差忒致害。其書故得家寶之稱。夫良士用心。妙理活人。醫之與藥，猶若權衡。權衡者。法之一端也。

參究均平。考較定論。循方以應脈。有條而不紊。王氏之書。乃幼幼方脈之規模。習小圓散。豈可循此。如大人疾患。有叔和脈訣。考五行有珞？子。命書學六爻。有火珠卦文。知貴賤。有人倫風鑒相法。如斯等術。皆名家所集。詳辨以為上首。冠諸妙義。得毋枉冤。

雖然。各有廣要。篇章終不遠越而在總歸。非曰訓童發蒙之謂。垂老足欽。至妙之道也已。（活幼口議）

錢曾曰。王氏小兒形證方二卷。醫之科有十三。惟小兒為啞科。察色觀形。最為難治。漢東王氏秘其方為家寶。良有以也。

此書刻於元貞新元。序之者為古梅野逸。不知何人。後附錄秘傳小兒方三十二。及秣陵牛黃鎮驚錠子方。皆庸醫所不知者。

宜珍視之。

 

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【〔亡名氏小兒靈秘方〕】

讀書後志十三卷　佚趙希弁曰。上不題撰人。辨小兒疾證。及治療之方。多為歌括。

 

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【〔小兒玉訣〕】

讀書後志一卷　佚趙希弁曰。上未詳撰人名氏。為韻語以記小兒疾證治法。凡二十三。

按幼幼新書。載玉訣一書曰。玉訣太元真人撰。三十六種。四十八候。皆托以神仙所傳。不知其果為何人。

得之長沙諸醫云。讀書志所著。似與其書不同。今附記以俟考。

 

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【〔嬰孺方〕】

十一卷　佚劉　曰。嬰孺方，此方得之湖南撫干向澹伯海云。相傳出於秘閣。凡十一卷。近崇文總目求遺書。有兩嬰孺方。卷目皆同，亦不載所作之人。

〔寶童方〕佚按上見於幼幼新書。

 

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【〔張氏（渙）小兒醫方妙選〕】

宋志三卷　佚劉？曰。張渙編。總方四百二十道。長沙小兒醫丘松年又得遺方數十首。分載諸門。

陳振孫曰。小兒醫方妙選三卷。成安大夫惠州團練使張渙撰。凡四百二十方。渙五世為小兒醫。未嘗改科。

靖康元年。自為之序。

曾世榮曰。宋朝徽宗朝。太子壽王聰慧。幼時常發癇疾。諸大名醫莫之安愈。時有草澤醫士張渙。挾？貨藥於都下。召之入內。用藥即效。官至翰林醫正。張氏北人也。

留方五百有餘。逐病敘說。深參其要。近傳於世。目曰張氏妙選。四方士夫樂而用之。

殊不知南人得病。以北人處方。自是道地相反。意議不同。所謂北人水氣多。南人瘟疫盛。地氣天時。使之然也。

北人水氣盛。盛則就濕。濕即與燥之。

南人瘟疫盛。盛即作熱。熱宜發散。

更加燥熱之藥。病熱傳作它證。藥既不宜。疾何能愈。夫幼童陰陽相偏。表裡固同。臟腑怯弱。豈可以熱制冷。

以涼止燥。其說證候可以循簡。述論頗有優長。然其方藥。初使人疑之。

次復惑之。

或有不當。必與悔之。曰。南人用北人方藥。曷不知之。

學人參究盡善。不必？方。如前有云。意與醫同。藥與病諧。方可投之。

若也據乎云云。而用之者。

斯謂愚醫。

不無妄投其餌。在乎得失。須當審之。

宜其察之。

（活幼口議）。
 

〔張氏（永）小兒方〕佚按上見於紹興府志。

〔王氏（伯順）小兒方〕宋志三卷　佚。