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【三部九候論】
三部謂上中下，九候謂上中下各三候也，經旨如是。
後世則以寸關尺為三部，而分浮中沉取之，就脈辨證，能決死，黃帝問曰：……愿聞天地之至數，合於人形血氣，通決死生，為之奈何？
岐伯曰：天地之至數，始於一，終於九焉。
按：九為奇數之終。
一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以應九野。
故人有三部，部有三候，以決死生，以處百病，以調虛實而除邪疾。
按：九野注見前。
帝曰：何謂三部？
岐伯曰：有下部，有中部，有上部，部各有三候。
三候者，有天，有地，有人也。
必指而導之，乃以為真。
言必當諮受於師也。
上部天，兩額之動脈；
在額兩旁，動應於手，足少陽脈氣所行也。
上部地，兩頰之動脈；
在鼻孔下兩旁，近於巨之分，動應於手，足陽明脈氣之所行。
上部人，耳前之動脈。
在耳前陷者中，動應於手，手少陽脈氣之所行也。
中部天，手太陰也；
謂肺脈也，在掌後寸口中，是謂經渠，動應於手。
中部地，手陽明也；
謂大腸脈也，在手大指次指岐骨間，合谷之分，動應於手也。
中部人，手少陰也。
謂心脈也，在掌後銳骨之端，神門之分，動應於手也。
下部天，足厥陰也；
謂肝脈也，在毛際外，羊矢下一寸半陷中，五裡之分，臥而取之，動應於手也。
女子取太衝，在足大趾本節後二寸陷中是。
下部地，足少陰也，謂腎脈也，在足內踝後跟骨上陷中，太谿之分，動應手。
下部人，足太陰也。
謂脾脈也，在魚腹上趨筋間，直五裡下箕門之分，寬鞏足單衣沉取乃得之，而動應於手也。
候胃氣者，當取足跗之上，衝陽之分，動應手也。
按：本經所指，蓋合經脈穴道，二者並言，不徒專取寸關尺也，宜分別觀之。
故下部之天以候肝，地以候腎，人以候脾胃之氣。
脾臟與胃以膜相連，故以候脾兼候胃也。
帝曰：中部之候奈何？
岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。
天以候肺，地以候胸中之氣，經云腸胃同候，故以候胸中也。
人以候心。
帝曰：上部何以候之？
岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。
天以候頭角之氣，地以候口齒之氣，人以候耳目之氣。
按：後三段不過復解前文，無深義也。
三部者，各有天，各有地，各有人。
三而成天，三而成地，三而成人。
三而三之，合則為九，九分為九野，九野為九臟。
故神臟五，形臟四，合為九臟。
……神臟五者，肝藏魂，心藏神，脾藏意，肺藏魄，腎藏志，以其皆神氣居之故也。
形臟四者，一頭角，二耳目，三口齒，四胸中也。
按：此一節是上文三部九候之總結也。
為猶應也，九野為九臟，猶言九臟應九野也。
謹按上部三候，形臟居其三；
中部三候，神臟居其二，形臟居其一；
下部三候，則盡神臟也。
然其中有可疑者，前言中部地，手陽明也，注云大腸脈也。
乃岐伯復解，則又云地以候胸中之氣，注云手陽明脈當其處，按手陽明脈，自肩前廉，上出柱骨之會，下入缺盆，絡肺下膈，屬大腸。
雖有下膈二字，不可直言胸中，一疑也。
若言大腸所盤折之地，乃是當臍，又非胸中，二疑也。
後既總言形臟四，則胸中二字，必非差誤。
前言手陽明三字，三部中止言臟脈，並不及腑，而手陽明為腑脈，或是錯誤，亦未可知，三疑也。
前後不合，存之以俟後之識者。
帝曰：以候奈何？
岐伯曰：必先度其形之肥瘦，以調其氣之虛實，實則瀉之，虛則補之。
……帝曰：決死生奈何？
岐伯曰：形盛脈細，少氣不足以息者危；
形氣相反，故生氣至危。
危者言其近死，猶有生者也。
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