【河洛玄機】

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山神落水傷人丁，水神上山損財源。

 

上山落水雙方去，丁財必然損兩番。

 

二十龍運尤緊要，村莊淪沒不留存。
　　

天運進神氣口收，一切財源進不休。

 

若有屏風遮斷氣，財源中道向外流。

 

淺受深投分大小，最怕撞剋縮回頭。

 

方卦配圓切須記，彼此相逢對一周。

 

圓是呼兮方是應，一呼一應進神收。

 

乾坤父母宮中坐，六十四子四方游。

 

父母若呼子必應，隨呼隨應不停留。
　　

五黃猶有五治，山上落水豈容寬。

 

惟有反方天道闢，顛倒也作順來崁。
　　

劍脊龍是五黃山，惟有五黃居其間。

 

若非五黃來相治，地師中人去不還。

 

黃山黃水有人用，只因不識也等閑。
　　

不分坐向在何方，只求天運入為良。

 

直來直受正常運，斜來斜接亦無妨。
　　

方向交叉兩進神，點點滴滴須留神。

 

一陰一陽謂之道，古人挨星必有因。

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【2.38　河洛盤緣起】
　　

乾坤不正非天地，闔闢陰陽變化中。

 

大運小運亦如是，合分位置不相同。

 

闔卦乾坤居正乃天地，闢卦乾坤居旁非天地，實乃人卦也，天地是體人是用。

 

一闔一闢，轉捩而成。

 

乾坤闔闢相對，天地闔闢相對，晝夜闔闢相對，房宿昂宿闔闢相對。

 

所以晝乾天闔居房宿之方，則坤地闢居昂宿之方。

 

夜乾天闔居昂宿之方，則坤地闢居房宿之方。

 

此是闔闢奇偶相對中，乃由地球反轉而成晝夜之理也。

 

故曰闔闢奇偶，轉捩而成。

 

于是可澄明河圖轉捩，則闢而變洛數；洛數轉捩，則闔而成河圖焉。

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乾闢之則變為坤，坤闢之則變為乾，此乃陰陽闔闢于一元太極之中，生生不息之道，亦即界分大小位置之理也。

 

蓋太極乃一元之混沌，由闔闢變化，而造成乾坤焉。
　　

老陽終闢，則方天瀉澤，老陰終闔，則積地堆山。

 

少陰終闢，則開火鳴雷。

 

少陽終闔，則閉水噓風。

 

是為天地水火四門闔闢，變化為風雷山澤。

 

所以闢者用闔，闔則用闢，陽以配陰，陰以配陽。

 

故離配坎而動巽，坎配離而動震，此乃夫婦相配中，應得動源以助之也。

 

于是乎有坎山收離水，而動源于震，離山收坎水而動源于巽之道也。
　　

大運闔猶太極歸中正，小運闢猶兩儀置邊旁也。

 

于是乎有正卦旁卦之分，以合乎大小兩運之管值。

 

如先天一與九大運，則闔之歸正天正地。

 

小運則闢于旁為四象之界。

 

所以先天八大卦，乾坤坎離居子午卯酉正中，先天六十四卦，則居子午卯酉之旁界。

 

此乃闔之則大，闢之則小也。

 

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【2.39　桃花野馬之名稱】
　　

卦之河圖布位，陽與陽對，陰與陰對。

 

故坤一水居子一水，巽二火居午二火，相對相剋。

 

離三木居卯三木，兌四金居酉四金，相對相剋。

 

以成子午卯酉一二三四，屬四陰卦之桃花柔弱。

 

亦即闢陽為陰，闢一為二，陰裂體則分界四象也。

 

乾九金居申九金，震八木居寅八木，相對相剋。

 

坎七居巳七火，艮六居亥水六，相對相剋。

 

以成寅申巳亥八九七六，屬四陽卦之野馬強梁。

 

亦即闔陰為陽，合二為一，陽並體則共老少兩家。

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卦之洛數布位，陰陽相對配偶。

 

乾九天居午天上，坤一地居子地下，離三火居東陽，坎七水居西陰。

 

即得天地水火四正居四門，震雷巽風艮山兌澤，四副居四隅。
　　

此乃卦之河洛布位不同，河圖為體，洛數為用也。
　　

蓋河數乃相對相剋，洛數乃相對相生，轉捩半分，河洛相反。

 

轉移半分，闔闢交度。

 

河數為體，洛數為用，捨剋留生，存體並取。

 

所以有對生必有對可，彼此交流于宇宙之間，則萬物化機無窮焉。
　　

坐乾父向坤母，則乾闔坤闢。

 

坐坤父向乾母，則坤闔乾闢。

 

所以坤闔則變為乾，乾闔則變為坤，即斯理也。

 

由是觀之，凡坐山是闔，向水是闢，靜者是闔，動者是闢。

 

用于水不用于山者，乃用闢不用闔，亦即用靜不用動之道焉。

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闢是動運，宜水不宜山。

 

闔是靜運，宜山不宜水。

 

故曰動宜在前靜在後，倒行不利缺財丁。
　　

一天盤運，如兩儀焉，涵八大卦運。

 

如四象焉，蓄六十四卦七十二運。

 

如八卦焉，十天盤乃空間十方世界，亦即時間分期行事焉。
　　

凡同性相剋，是相剋之對敵。

 

異性相克，乃假剋之對偶。

 

故曰純體不化，配偶必生也。
　　

“闢動正神變為闔，山水動靜審所之。

 

闔靜零神化為闢，玄微巧妙是機宜。

 

河分零正洛天地，卦宮花甲不相同。

 

上卦下卦來天地，年月日時零正中。

 

若翻天地與零正，非逢相剋亦相攻。

 

夫值夫兮婦值婦，一家和氣樂融融。

 

河忌相剋逆零正，洛忌倒翻悖素衷。

 

河洛兼推無差誤，斷無禍害至窮終。”

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卦之組成，起于陰陽相配之道，先分兩儀，初爻陰陽也。

 

次分四象，中爻陰陽也。

 

後分焉八卦，上爻陰陽也。積三爻而成卦，是為天地人爻。

 

亦即為先中後，始中終，內中外，近中遠，根幹葉等爻諸理。

 

所以卦之初爻起于內，于地，于先，于始，于近，于根。

 

卦之終爻，盡于外，于天，于後，于終，于遠，于葉。

 

此是八卦組成之性理也。
　　

兩儀之步伐，左為陽儀，右為陰儀，亦即東為陽儀，西為陰儀。

 

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【2.40　四象布位法】
　　

四象之布位法，天上是陽，地下是陰。
　　

南居天上，北居地下。

 

所以太陽象居天上午位之左，乾兌也。
　　

少陽象居天上午位之右，巽坎也。
　　

太陰象居地下子位之右，艮坤也。
　　

少陰象居地下子位之左，離震也。

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【2.41　八宅四象水法】
　　

老陽對老陰，少陰對少陽，而布成圓盤六十四卦。

 

此是老配老，少配少，而成老少兩家之數。
　　

所以陽宅布方之法，須認象之老少兩家而取局，以子午卯酉為四象之界。
　　

宅居北老陰，則水宜從老陽入少陽。由左而右，布其陰山，以門收陽水。
　　

宅居北少陰，則水宜從少陽入老陽，由右而左，布其陽山，以門收陰水。
　　

宅居南老陽，則水宜從老陰入少陰，由左而右，布其陰山，以門收陽水。
　　

宅居南少陽，則水宜從少陰入老陰，由右而左，布其陽山，以門收陰水。
　　

宅居西老陰，則水宜從老陽入少陰，由右而左，布其陽山，以門收陰水。
　　

宅居西少陽，則水宜從少陰入老陽，由左而右，布其陰山，以門收陽水。
　　

宅居東老陽，則水宜從老陰入少陽，由右而左，布其陽山，以門收陰水。
　　

宅居東少陰，則水宜從少陽入老陰，由左而右，布其陰山，以門收陽水。
　　

此是選擇屋場中，宜合山水陰陽交媾之法，而名曰“八宅四象水法”。

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于卦盤三十二陰陽中，能得山水如是合法也。
　　

總之，子午卯酉山，則水只有單左行，或單右行。

 

乾坤艮巽山，則水左右兩邊行均可。

 

故乾巽乃順騎龍水法，而順收雙水合襟。

 

艮坤乃倒騎龍水法，而逆收雙水歸後也。
　　

楊公云，陽若無陰定不成，陰若無陽定不生。

 

陽水陽山相配合，兒孫天府早登名。即斯道也。
　　

訣曰：不用來龍無要峰，只觀流水在其中。

 

誰人曉得此中訣，何愁家道不豐隆？

 

自然山水自然向，八卦只有一卦通。

 

合此水法享天福，不合之家人力功。
　　

江水分為陰陽局，元辰水法應運生。

 

元辰江水兼順逆，交換天運最為明。

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河數太陽象太陰象，配合老家，少陽象少陰象，配合少家，各歸一邊，故夫婦并肩，闔而未用。
　　

洛數太陽象太陰象，配合老家，少陽象少陰象，配合少家，彼此對面，故夫婦交媾，闢而使用。
　　

所以河轉捩則闢而為洛，洛轉捩則闔而為河。

 

此是腹面部向上流水，其左行轉捩，或右行轉捩，應當合法，故曰水乃轉捩河洛之數。
　　

如少陰震象山，收少陽巽象水，是右轉捩闢而用洛。

 

若收老陽乾象水，則左轉捩而闔成河，不可用也。

 

至于天運四柱拱夾，亦是一闔一闢之理。

 

闔是坐山，闢是天運拱夾。

 

然其到山到向正神零神者，乃收受天運四柱也。
　　

山山陰陽面本妹兄，山水陰陽夫婦明，妹兄相隨終相背，夫婦面臨過一生。

 

合十生成陰陽體，木火金水對面榮。世人只識陰陽卦，何知表里兩般行。

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如離三木用坎七火，由左而右，震八木用巽二火，由右而左。

 

此四象卦有生成相隨而相背者，有合十相對而相交者。

 

乃震離生成陰陽木相隨，對方用之，則相背而趨。

 

巽坎生成陰陽火相處，對方用之，亦相背而趨。
　　

此猶兄妹初則在山家相隨，其後取得山水相配而嫁夫，則相背而趨。

 

蓋同一五行性陰陽，是生成相隨，異二五行性陰陽，則合十相對，已成變化也。

 

然此兄妹交對彼姊弟，終成兩隊夫婦，是始而陰陽未得變化，終必得到陰陽變化也。
　　

坤收兌乾水而出巽坎，故水用金而去火。

 

乾收艮坤水而出震離，故金用水而去木。

 

艮收乾兌水而出離震，故水用金而去木。

 

兌收坤艮水而出坎巽，故金用水而去火。

 

此乃天地人出入五行相配之道，而名曰“收山出煞”，山收生成水合十也。

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【2.42　收峰收水訣】
　　

訣曰：邊則收峰邊收水，水去山來在其間。

 

坐則陽山配陰水，向上陰水配陽山。

 

此乃山山同道水同流，彼此陰陽各自收。
　　

闔者是體，闔而使用，河闔混乃一元太極之天體，洛闢開乃日月星辰之萬用。

 

太極與皇極，彼此之別，乃在于全體與部分而言。

 

蓋太極者一也，包羅萬象全部宇宙，皇極者五也，僅指中宮之五而言。

 

太極則中五亦可，連八卦九宮全部包括在內均可。

 

此乃太極皇極二者之別如是耳。

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【2.43　六十四卦陰陽交往】
　　

闢卦之行，一宮分為兩組陰陽交往。

 

如乾坤兩宮，在兩組交往之間，由乾至壯，轉入皇極而交于觀，行止于坤，是乾交于坤，陽交陰也。

 

又其坤組由否至豫，轉入皇極而交于小畜，行止于泰，是坤交于乾，陰交于陽也。

 

此乃卦之一體，分上下兩段往來交媾，猶道家之乾坤一體，各用上段離口相吻，下段坎口相接，而陰陽兩氣循環對流同理。

 

所以臍乃太極也，乾方丹田是乾巽風，坤方丹田是坤巽風，壯觀豫小畜，乃乾坤二體成丹之導引門戶。

 

故道家丹成之後，風雷自起，攝圣近于太極。此是十六爻相交，而得十八變，皆由風雷二卦導引轉變也。
　　

總而言之，天地人爻陰陽八卦，若非神仙之道，豈能暗奪天工而改造人間禍福乎？

 

于是可知神仙不離乎陰陽之卦中得來，而卦亦不離乎神仙所使用也。

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洛數卦數，陰陽山水相對相生，陰陽夫婦相對相合，是之謂闢而使用。

 

河圖體尚未闢，而河圖子午是卦，同性相制，故其體相對相剋。

 

洛數乃用既闢之體，而洛數子午是界，故界相對相同而同用。

 

河圖因轉捩而成闔闢相反，洛書因旋移而成闔闢大小。

 

故大運是闔靜之龍，小運乃闢動之山。

 

總之河圖是卦，則洛書是界。

 

河圖是界，則洛書是卦。

 

用洛之卦者，乃用河之界也。
　　

河圖是闔其體，而尚未用者。

 

轉捩其內未十及外巽二之腹部，則變為洛書，是闢其門而行焉。

 

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【2.44　河洛闔闢方圓交度圖】

本圖一層是丑未十辰戌五，其十為轉捩點，而五為門戶。
　　

二層是地支八宮。
　　

三層河圖數。
　　

四層河圖卦。
　　

五層闔方洛數。
　　

六層闔方洛卦。
　　

七層闢圓洛數。
　　

八層闢圓洛卦。
　　

然後再闢為六十四卦及七十二運。
　　

九層五中為界。
　　

十層奇門六元度卦。
　　

十一十二層，十天盤十二元度卦。
　　

十三層子午卯酉界劃四象。
　　

由是分出陰陽卦強弱之河體，凡陽卦體強者當野馬，陰卦體弱者當桃花。

 

所以子午卯酉四陰卦稱為桃花，寅申巳亥四陽卦稱為野馬。

 

此乃以卦體強弱而稱之也。
　　

然後闢為洛數卦數，取其陰陽相對配合而用之。

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凡洛方數，其行也飛跳，洛圓數，其行也追隨。
　　

河圖全盤體闢為十塊，每塊六面緣，故以六十花甲為河數。

 

洛數全盤闢為八卦九宮，而八方卦中，每卦又再闢為九列界，故以七十二運為洛書數。
　　

世界局勢，以西南巽未及東北震丑，相對雙方為轉捩之點，以成闔闢之河洛變象。

 

現行四兌天盤，正值靜運闔之五中，動運闢之八運。

 

若入癸卯甲辰年，則闔闢動靜兩種運俱換，而得六闔九闢之數，別有天地。

 

故曰四兌鋒戈後，皇極自然香。
　　

背為固定不轉捩者，仍闔如坐山焉。

 

腹部轉捩是闢，如向與水左右轉捩焉。
　　

用一闔一闢，猶用一山一水，或一卦一界，亦即河變為洛，河洛兼用也。

 

如河洛同居一盤，則河洛交度，卦界交度，以成闔闢兩存。

 

大運是體之闔，利山不利水，三元九宮運也。

 

小運是用之闢，利山且利水，奇門天地對合，花甲四柱闔闢，山水正零神。

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如有肉焉，若非以刀切而闢界之，則不能入口。

 

入口之后，若非以牙齒細嚼闢而界之，則不能下咽。

 

所以始而闔，中而闢，終而界，故曰界之用大矣哉。
　　

河圖乃未分之混沌也，洛書乃闢界而生萬物也。

 

非河無以得其體，非洛無以完其用。
　　

坐子向午，未為河轉捩點，闢動于天，則洛用乾坤坎離為四正。是之謂順。
　　

坐午向子，丑為河轉捩點，闢動于地，則洛用巽震艮兌為四正。是之謂逆。
　　

此乃坐地向天，則順乎八方。

 

坐天向地，則逆乎八方。

 

所以古代皇都，皆為坐地向天，而順治萬民，斷無坐天向地，而逆治萬民也。

 

闔于坤運，闢于乾運，即成治道。

 

闔于乾運，闢于坤運，即成亂道。

 

此乃坐闔向闢，有順逆治亂之分也。
　　

坐天向地者，俯者神也。

 

坐地向天者，仰者人也。

 

神俯故用洛俯，風雷山澤為四正，以調和人寰。

 

人仰故用洛仰，天地水火為四正，以承受天恩。

 

此乃人神又分為俯仰之道，而合乎陰陽分儀之理。

 

天府神仙用洛，坐風向雷以待升。

 

人世蒼生用洛，坐地向天以受澤。

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【2.45　子午卯酉定四界】
　　

子午卯酉乃固定不變者，八卦乃因時因地因人而變者。

 

所以十二支是河之體，雖變不化，常守一端。

 

八卦乃洛之用，變而且化，循環無端。

 

蓋變而不化，則常存其質。

 

變而且化，則逝而不返。

 

此乃生滅體用之相對也。
　　

河體陰儀剋陽儀，乃河體之陰剋陽也。

 

河轉捩變為洛，則洛數陽儀生陰儀，乃洛用之陽生陰也。

 

是為河洛陰陽相對生克反變之道。

 

所以宇宙間之事，凶者反之為吉，吉者反之為凶。

 

如順勢局，錯位逆運卦向，若反正面而用側面，則側面又變為順運卦向，理在于斯。

 

亦即河洛善變之道也。

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【2.46　數之別用】
　　

古人所謂天圓地方者，乃天時地位之別也。

 

所以天時數，乃洛圓之運轉者。

 

地位數，乃洛方之飛躍者。

 

河體是子丑寅卯順旋而去，洛方數乃一二三四順飛而停。

 

蓋河數天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，及地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，俱為順旋而去。

 

洛方數坤一巽二離三兌四中五艮六坎七震八乾九，俱為順飛而停。
　　

所以花甲用河音五行，應一路順生推去。

 

前人納音五行，非此法也。

 

奇門用洛圓數，由戊順行去，然後由丁逆行來，此乃洛數有方圓之別也。
　　

河轉變為洛方飛，即成對面夫婦，然河數亦有本體並肩夫婦。

 

如子一申九夫婦，動媒未或丑。

 

寅八午二夫婦，動媒丑或未。

 

亥六酉四夫婦，戌為動媒。

 

卯三巳七夫婦，辰為動媒。

 

此乃河本體夫婦，有並肩相從，並肩為夫婦者。

 

即將生子息而未生之數也。