【河洛玄機】

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【1.17　陰陽二力圖表各種試觀】
　　

試觀陰陽二力逆行圖，將內外二力曲線變為直線，則中界之圈線必斷。

 

是之謂中界破裂。
　　

科學中界破裂，則核子沖出而爆炸，玄學中界破裂，則陰陽暢通無阻，實世之物，陰陽皆順，乾坤聚首。
　　

故關鎖中界，吸引力不能侵離心力，離心力亦不能侵吸引力。

 

鬼神不能犯萬物，萬物亦不能犯鬼神。

 

所以人世不知靈魂，靈魂亦不知人世，皆因中界關鎖。

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修仙之道，即修煉核子內丹，爆破中界，陰陽不隔。

 

故曰逆行為仙，而乾坤分頭拉直，貫通一體，各歸本元之位。

 

蓋萬物之生，由乾氣下降，坤氣上升，彼此交感中來，故成原始人祖，及萬物之祖。

 

所以乾坤聚首，交在于界，而生萬物。

 

萬物逆行，則乾坤自歸本元，乾氣上升，坤氣下降，拉曲管成直洞，安能有阻之界？

 

如將一火箭炮筒折屈為二，則屈折之處是界，下降者止于界，上升者亦止于界，彼此不能暢通。

 

若將其曲折之二，拉直為一，則上可通天，下可達地。

 

此乃科學與玄理合一聯貫之道也。
　　

打破人造微粒原子二力平衡界，則中子裂而原子殼破，核子自然射出，以成爆炸。

 

打破自然大原子二力平衡界，則中界裂而地球大原子殼破，離心力之核子自然沖出，以成火山之爆發。

 

此是科學之破界。
　　

打破太極中界，則乾坤直接，暢通無阻，是之謂神仙。此是玄學之破界。

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【1.18　世人僅得死亡一刻破界】
　　

凡人之破界，乃在死亡之一刻。

 

乾坤分離，乾脫靈魂，坤脫屍體，魂離之後，其界自關，歸其度境，永難復返。

 

是為陰陽之度關了卻彼此，以成相對循環。

 

生由無中生有，死由有中變無，皆是性理自然流出。

 

至于地球破界，乃火山爆發之期。

 

過此期後，其界自關，噴出之火，歸其度境之空間，永難復返地心之內。

 

此是內外之質力，度關了卻其彼此境界焉。

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得道之仙，非魄非魂，非坤非乾，坤集其魂，乾聚集屍，飄蕩無體，通天達地。

 

此猶火山噴出之後，其散體彌滿空間；核子爆炸之後，其塵埃散撒宇宙，同一理也。

 

所以神仙得道之后，其道行亦彌綸宇宙焉。
　　

觀夫萬物，由核仁而生，故此核仁之力，永存不滅。

 

如一年之中，春生夏長，秋收冬藏，已經結束其生命一段落。

 

然核子又復生，故成永存。

 

道家煉丹，乃煉核子聚集永存，然核子之存在，乃在于原子殼不壞，若原子殼變壞，則核子無存焉。

 

所以人類應趁此原子殼不壞之身，而煉其核子不壞之丹，則春夏秋冬雖然改換，但其核子長生不老焉。
　　

至于科學中之磁力而論，因地球轉動中，各緯度力線不同，故其曲度亦到處不同。

 

而其曲度多似螺絲狀，內力外力相對進行，會合在于界線之上，以成平衡。

 

及至子午線，則成直線，破界直貫南北，而得道乾坤合一。

 

蓋運轉物體，其軸轉而不移，故其線直，其他各度，則轉而且移，必成曲線。

 

所以地軸乃直線，而現磁力，其他各處，均含有大小度之曲力，不能現其磁力也。

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【1.19　磁力無形比神仙】
　　

以宇宙本體之總力而論，則磁力可稱為萬力之仙。

 

蓋午屬乾天，子屬坤地，天地貫通，非仙而何也？

 

所以磁鋼之死物，亦能仙而活動，以其磁鋼之仙力，超度其同類之鐵，互相吸引，彼此合一，登其仙域。
　　

至于吾人造磁之時，用螺纏線，曲卷其鋼鐵之本身，然後于線之兩段通以直流電，則鋼鐵之本身力線，必起運轉作用。

 

中間部位，曲度運轉，且因填充性之限，與中界互吸作用，故不能再行吸物。

 

只存兩軸之直線，與單吸力之引其異性而吸之也。

 

科學之法如是，而玄學之作法，則壬癸乾坤天地現藏而交通，亦不外于斯焉。

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【1.20　銀河仙境之所在】
　　

太陽兩軸上之磁力，造成銀河，而運輸其外界宇宙元素大氣，以補充其九大行星子孫之給養。

 

所以銀河者，乃太陽之仙境也，能貫通乾坤，直達蒼穹，暢通無阻，其生其滅，其來其去，皆由斯道。與其他恒星，交替生滅，以成此生彼滅，質力不滅（觀本書首頁序言，則知銀河居空間之位置）。
　　

余用哲理遞推中之理論，造成圖說，已見于拙著《創化真理上卷》中。

 

與現代天文家，用望遠鏡及分光鏡所臆測，而倡言銀河有萬五千光年至十萬光年之遙遠者，大不相同。

 

若用哲理辯證論，于彼此相對性比較，其冥王星數小時光年者難知，銀河萬光年者易知，而能攝入影片之中，則其理論之矛盾，可想而見。
　　

余嘗作十余圖，處處證明銀河必在太陽軸之上，且地球與九大行星，皆成交叉式通過太陽中心。

而地球又是S形軌道圈，故分冬夏偏極之不同季節。

 

銀河出現于地球向日之夏極，亦因斯理。

 

茍如天文家所說，銀河乃宇宙之腰，則銀河應當于地球背日之冬極出現，方位合理，又足以證明天文家學說之矛盾也。
　　

今假令地球軌道圈是平面式，則一周年僅有春分秋分之平分晝夜，不能有晝夜長短冬夏之分。

 

因地球有冬夏之分，故知其軌道圈為S形而非平面形也。

 

因是，則地球上所觀之銀河，有南半球觀太陽南軸之段，北半球觀太陽北軸之段，且在南北半球所見者，乃中間之一段。

 

其近太陽軸之段，為太陽光線所射而不見，其外段則插入天空而去，遠遠朦朧。

 

故天文家疑為十萬光年者，即外段之銀河也。

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【1.21　道家層破關界之修煉】
　　

至于道家層破關界，而修煉為仙，必須有層破之道行，代天行道，無道行則不能得道果也。

 

所以道之層級，一曰人遁，在其未修之先，以利物濟世為旨。

 

人遁既行，則其心在道，再修風雷神遁。在起修之初，與時俱遁，尤以利物普濟，行世度人為本，則不負天道。

 

然後再修地遁，即與日俱遁，而以救苦救難，行其天道，再修天遁，即與月俱遁。

 

入于此期，自然明賞罰別善惡，而行其普度普懲，代天懲賞。

 

再修劫道，即與年俱遁，而避其劫難之鄉，進入安樂之境。

 

逍遙物外，與天地同齊，層破關界，羽化登仙。

 

是之謂大羅天仙。
　　

然其層破關界，須得到時遁真氣之方，日遁真氣之位，月遁真氣之候，年遁真氣之地。

 

當真氣所在之方，或進或退，或斜或側，或俯或仰，只在于正，不可側轉。

 

仰則足以上達天庭，俯則足以深入地府，皆在于真氣所攝也。
　　

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震為初陽，其行也剛。

 

巽為初陰，其行也柔。

 

此二剛柔之鄰，為太極中界。

 

故收拾萬物歸中，乃風姨雷伯，動蕩所致。

 

因雷者暴也，暴亡歸中，乃雷伯之令。

 

風者溫也，溫之為瘟，拖延歸中，乃風姨之令。

 

所以風雷二劫，人世常存。

 

若直接受其災者，現世夙根，皆有關系。
　　

陰陽覆載之體用，年周七百二十，乃九洛完十河之體；

 

月推七百二十，乃九洛完十河之用。

 

體以度為體，用以完宮為用。

 

體覆用載，年月如是，日時亦然。

 

時又分刻，一時分為八刻宮，周而復始也。

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一日十二時，乃一體十二用。

 

體者，本人本物也。

 

用者，人物之行事也。

 

一卦三爻成一體，二卦六爻成二體。

 

二體相配，必有一用。

 

故配卦互體互用，因動靜而分別，靜者為體，動者為用。

 

此乃用事中之先後體用，非主賓人物之體用也。

 

若一主賓人物之體用而論，則日卦為穩定之主，時卦為移動之賓，此又非用事中之動靜先後體用矣。
　　

然周易不以一日為體，十二時為用，故尚未知本主之人物，只求其用事本身六爻動變，先後體用，其斷事必不驗者明矣。

 

蓋天數日時之主人既未有，豈能有動占之事可行？

 

所以體者乃本身之體，按時行事耳。

 

日時二卦不知何在，而事一無所有，豈能有事可行哉？

 

此是周易之陰陽理論，尚未臻于完善焉。

 

因占卜之卦，均是動用，雖以占者為人物之主體，但舍其日時天地正數于不顧，是舍定數不用，而用不定數也。

 

所以占卜中，應取一定數之時為主體，以不定數之動占者為用，則動靜使用俱備矣。

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【1.22　周易與邵康節卦之比較】
　　

余以為周易乃一種事物之代名記載者，非陰陽玄機之妙用也。

 

徐世大顯圣所著《周易闡微》一書，說得極為透徹，據其考證中所得結果，則周易之作者，乃晉人中行氏在罹難被囚不可解救中，所擺布之隱話，冀其分泄于外，以待援助脫難。
　　

此實為啟讀易者之大蒙。

 

且周易之後天八卦，實乃事物之卦，無方無數可言，而後人不察，竟將其布方布數，致令後世之文化進展，影響甚大。
　　

如奇門之用後天卦布宮，故其法其數錯而不知，與天地玄機之數相違者遠矣。

 

此實為後天八卦所累也。
　　

又如道家取坎補離，以為歸元返本之理論，亦僅知人物之煉內丹，而不知坎離真氣之方何在。

 

此是攝氣不得真正方位，亦因後天八卦之所累也。

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所以世人僅知東方乃日出之朝氣蓬勃，而不知東方乃離位先天真氣之所在。

 

且不知西方日落之暮氣，實乃坎位真氣之方。

 

故二真氣之中，僅得一離氣而失坎氣。

 

是不啻為舍陰取陽，覆載不全而失一，豈能返本歸真乎？

 

蓋此種攝氣法，僅可延年益壽，不能化形為氣，彌綸于天地之間，豈可為仙乎？

 

此皆因後天八卦之累也。
　　

宋邵康節先生，雖知其後天八卦布位之錯誤，而不敢直言。

 

因昔日帝皇之世，以尊孔為主，凡訴孔者乃叛逆之流。

 

周易由漢代劉歆等傳經中，奉孔以自尊，故邵康節有所忌諱而不敢直言。

 

然焉知其不為劉歆等妄稱捏造為孔子周公文王所創者乎？

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【1.23　真氣攝物可隱形】
　　

至于道家攝取真氣以煉丹田之法，宜坎離雙修，東西朝暮兼攝。

 

蓋攝離氣可以長生，攝氣坎可以化形。

 

能得長生化形二氣于中，非仙而何也？

 

此二氣之真時真刻，能攝萬物，藏形遁跡。
　　

余凡三見寶物隱形，百搜不得，過時復現。

 

審知其中，必有玄妙不可思議之處。

 

當在真時真刻實物隱形之際，摸之如捕風，索之如捉影。

 

但失其真氣所攝之刻，回頭一顧，則驟現于當前。

 

此種普通實物，既能乘氣而遁，則其動修之人，豈不仙乎？
　　

余從前篤信科學現實之理，雖明無中生有，有中變無之哲理，然在天空渺茫之際，究竟神仙歸于何境？

 

玄以為無中生有，有中變無，乃元始天地初創，與窮終天地毀滅，而不知始中終，乃一貫存在，其無中生有之有中變無二真理也。
　　

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故從前余多辟神仙學說為荒謬無稽，及至觀物遁形之后，一旦豁然而悟，頓改其從前無形固執。

 

吾人應明了宇宙間萬物之祖宗，乃天地二氣交攝而始，其現者乃無中生有也。

 

故曰無極之玄，生出極之現。

 

若人類或萬物，能攝取日月精華，天地兩氣而終，亦必成有中變無。

 

故曰太極之現，變為無極之。

 

以完始完終，豈不仙乎？
　　

太極因陰陽混化歸中，故非陰非陽。

 

因其非陰非陽，故無方無位無界，而至于，無體，到處皆有其境，即無中生有之元始，與有中變無之歸中也。
　　

人世因有位有界，陰則在陰，陽則在陽，太存形于陰陽之間，為界所關鎖，不能入太極真境。

 

然太極乃元始真氣所在之境，故能攝物化為烏有，歸于元始之無。

 

所以道家應修到太極真氣遁，始能化實形為烏有，而與元始太極同齊，以至于大羅天仙之境。

 

道家所謂黃庭者，乃萬物歸五黃中庭太極之謂也。

 

昆侖者，乃頂極泥丸宮透出上界之謂也。
　　

道家之學，多有隱話，世人難識。

 

如鉛汞之義，後人解釋者差之遠矣。

 

蓋鉛者凝固也，汞者流動也，凝固之精稱為鉛，易泄之精稱為汞。

 

猶鉛或汞，入在鼎爐之內，則必化為氣而上升也。

 

所以道家以鉛汞，喻其乾坤交媾煎熬。

 

蓋精液入于女鼎男爐之里，亦如鉛汞之化為氣焉，故以鉛汞喻其煉丹也。
　　

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九九金丹奪真氣，真氣攝提便飛升。

 

但觀時間隱藏物，遁形常在目前應。

 

太極渺茫磁石懸，攝提道果鐵靈仙。

 

凡世俗夫如銅錫，豈能得磁法力牽？
　　

凡質是實有，力是虛玄。

 

太陽吸引力，地球吸引力，磁石吸引力，皆為虛玄者，然可以用此種虛玄力而攝實物。

 

所以太極之虛玄法力，亦可能攝提道家有功果者之實有而飛升。

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【1.24　卦之變體與變位】
　　

凡卦之陰陽相交，則必生變。

 

然變者皆在八卦之內，不能變出八卦之外也。
　　

乾坤交中，則變為坎離。

 

乾坤交始，則變為震巽。

 

乾坤交終，則變為艮兌。
　　

所以八卦之元，只有天地乾坤二卦。

 

乾定位于天午南，坤定位于地子北，故能坐地向天。
　　

乾坤初交，則體變而位亦變，移于東北西南成震巽。

 

乾坤中交，則體變而位亦變，移于東西成坎離。

 

乾坤終交，則體變而位亦變，移于東南西北成艮兌。
　　

此乃先天八卦數位，實為天地玄機之正宗也。

 

世人不察，將後天之事物卦，作數位卦，致令數位錯亂，乾坤顛倒，玄機差誤，即在于斯。

 

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【第二章　奇門遁甲與河洛卦數之關系】

　　

2.01　奇門之起源
　　

溯自風后氏演成奇門遁甲一千零八十卦數，後繼之于姜太公，刪成七十二局，張良約成十八局。
　　

而本數之變化原理，料系秦皇焚書所滅，或因玄數明哲者稀，故後世僅傳其法，不知其理，弄成理滅法錯而不知。
　　

雖有後之明者，然亦為歷朝皇帝所限制，列入禁宮金柜。

 

其所傳者，乃顛倒偽數，致令後世愈弄愈迷。

 

奇門之不驗，必在于斯。
　　

且一般行奇門之術者，多為淺見之江湖術士，非真明哲之道學者。

 

故其錯誤而不知，仍然以誤傳誤，不能更正。

 

此皆因奇門原理泯滅，致令考核無由耳。
　　

余以原數造圖，依圖推數，重演其理，必不致于誤焉。

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茲將奇門數理圖繪之如下。
　　

 

 

　　

冬至後陽順局，由一起至九。

 

夏至後陰逆局，由九起至一。

 

所以三奇六儀因之而改變，以成順者從順，逆者從逆。

 

其余則仍然依舊不變。
　　

凡三奇六儀行地盤九宮，則戊隨局數起六甲，在隨丁丙乙。
　　

凡三奇六儀行天盤九星，則戊隨局星起六甲，再隨丁丙乙。
　　

奇門之星門行宮，以圓數為主。
　　

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奇門方圓順逆活盤圖表:
　　

　　

方圓闔辟終成數表：
　　　　

　　

圓洛數變為方洛數行宮次序圖：
　　

　　

化出歸原，方圓二遁一體，異在行數次序不同。

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如天是英景，故乾到處是英景。

 

天地到處相交，水火到處相同，方圓到處同遁，闔闢到處開關。
　　

由此二表觀之，則方數行宮不能化出歸原，可知奇門乃圓數行宮也。
　　

方圓闔闢對照表：
　　

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【2.02方圓闔闢分開成卦原理表解】
　　

　　

奇門乃因此理而布數，故宮分干宮與支宮兩種。

 

干宮配星是刻卦，支宮配門是時卦，而各行其道。

 

此乃闔闢開關而成陰陽分合之理也。

 

乾本為方闔九，英景闢之，則變為圓一。

 

兌本為方闔四，輔杜闢之，則變為圓二。

 

離本為方闔三，沖傷闢之，亦變為圓三。

 

震本為方闔八，任生闢之，則變為圓四。

 

中為太極，不分闔闢。