【河洛玄機】

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此段言奇門之用，三奇是護天星之主，六儀是護天門之主，又是符使之首。

 

十干中戊之前是天，從戊以後是地。

 

甲干符使同宮，是太極混沌，陰陽未分，故遁甲不用，僅存九干而合九宮。

 

但貪運父母之卦，亦是太極混沌之初，故用此數。

 

且甲又是太乙之始，即在乙之前，而太于乙，故稱太乙也。
　　

四圍是天，六塊是地，乃十干之總數。

 

四圍包六塊，外圓內方也。

 

天上星門與地下宮位，天地配合，即成卦數。

 

後世不察，僅用八宮，其錯孰甚于此？

 

且應知正神零神，陰陽兩路配合法，則到處皆有生生之妙用。

 

若誤裝正神零神，即成反伏吟翻天倒地對不同，其凶禍立至，而誤盡閻浮世上人。

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【3.27　收山出煞之解釋】
　　

收山出煞者，乃內神、外神、山神、水神之稱。

 

亦即靜神、動神、主神、客神之稱。

 

凡主神歸一路，客神歸一路，主神是收山，客神是出煞。

 

須合陰陽二路。

 

若主客混雜，則山不收，而煞亦難出也。

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【3.28　開門放水客峰之位置】
　　

凡開門、放水、客峰，皆屬客神之路，主人不可侵犯其權，而奪其位。

 

楊公云：向放水，生旺有吉休囚凶。

 

此向字即是客神也。
　　

楊公云：

 

天心既辨穴何難，但把向中放水看。

 

從外生入名為進，定知財寶積如山。

 

從內生出名為退，家內錢財盡皆廢。

 

生入剋入名為旺，子孫高官盡富貴。

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此段言天心乃落羅經之處，而知門水峰之居位。

 

其門水峰占客神之路，宜生入主神，是從外生入之進。

 

若主神生門水峰，是從內生出之退。

 

此乃進神退神之分別也。

 

至于門有平門峰門之分，平門與垣墻平，只有通路而已，峰門有樓突起如山峰。

 

門之通路失位，則萬事阻滯，所以門樓最為緊要。

 

古人云，千斤門樓四兩屋，此之謂也。
　　

至于開山立向之道，向錯砂吉，可補其劣。

 

故曰得砂補房虧。

 

向錯龍吉，亦可補其劣。

 

故曰龍首益房。

 

蓋龍砂靜者俱屬體之丁，而水向動者，則屬用之財。

 

立向錯即是江東西水局錯，然向與山相關系，且山向同屬一種子卦運，故向錯即是山錯，而虧子之房分也。

 

因由江水而知龍勢，由龍勢而取向，由向而定山，故向錯即是山錯，而變為房分虧也。

 

開門動方錯，則行氣錯財乏丁亦難焉。

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昔越王趙卿云：

 

坎離正位人難識，差卻毫厘斷不靈。
　　

余曰師咸井豫八向山，翻天倒地禍最猛。

 

蓋坎離二宮有太極與天地二主二賓對位，以成天地順，則太極玄空逆，太極玄空順，則天地逆。

 

是為天地太極涵容互相變化。

 

東華西華神仙之宮，亦即至極必反之卦也。

 

故奇門用神與山向分度，最堪注意，否則必有翻天倒地之危。

 

然此二宮又為最靈驗之宮也，凡居本宮正位之宅，常時有寶物應時遁形之變，世人尚未細心觀察也。

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【3.29　天運四種別用】
　　

凡運飛行九宮者，曰地方運，乃三元之運。

 

每運二十年飛過一宮，三元一百八十年分順逆，行龍之運也。
　　

凡運旋行八卦者，名曰天圓運，乃五盤之運。

 

圓者大運，每九年旋過一大卦，五盤三百六十年分順逆，世界方位興衰之運也。

 

圓者小運，每年旋過一小卦，亦為五盤三百六十年及日分順逆，乃造葬山家之運也。
　　

凡運交錯旋行九宮八卦者，乃一元之時運。

 

每時旋過一小卦，五日過一局，三元日分順逆，乃修方之運也。
　　

凡觀楊公之書，應視其句中之只字，分別清楚，如識語焉。

 

所以各句之中，多有上句之字涵入下句，下句之字參入上句，前段後段前章後章，皆有連帶關系，不可斷章取義，即能領悟全旨。

 

總之，必須全盤領悟陰陽順逆之道，方知楊公秘奧。

 

此乃天機可以簡傳，不可盡露也。
　　

至于一行禪師之卦例，則淺而偽。

 

楊公之書，則真而奧。

 

然二者皆可令人迷惑而偏差，蓋楊公之書，難于找尋根源，若能尋得根源，則全部之書，皆可迎刃而解矣。
　　

余曰：“考成往事知誰誤，半懂先生累世人。”

 

不論是科學或玄理，皆為此等人所誤，絕非蒙昧無知者之孩童，所能誤世也。

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【3.30　天地配合度數應準確】
　　

玄數天地陰陽配合之理，猶攝影術焉。

 

攝影者配準焦點，則所攝之像清晰可觀。

 

若焦點不準確，則其像朦朧難用。

 

玄數使用之法亦然耳。

 

凡天度日月運行，對準地盤度，則吉應立至。

 

若日月運行之天都，不對地盤度，則陰陽不相配合，而造葬之應驗，全不靈焉。
　　

所以奇門之用，于八十年增元中，七十二局配卦，全無一定。

 

然十八陰陽局符，則一定不變也。

 

蓋十八局乃陰陽對待之卦，七十二局乃天度之卦，此實為陰陽卦與天度卦不同之處。

 

故奇門最注重超神接氣之局，天度錯則不靈驗，陰陽錯則凶禍立至。
　　

訣曰：

 

太陽照處山頭發，太陰臨向萬事通。

 

日南月北相對待，輪流冬夏一樣同。

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【3.31　信仰三大定律】

 

凡識而信者，乃識信之信。

 

不識而信者，乃迷信之信。

 

識而不信者，乃狂妄之徒。

 

所以識其是與非，而信為是與非者，乃識信之信。

 

不識其是與非，而妄信為是與非者，非迷信而何也。

 

且現今一般之人，明知有法，故犯其法，乃識而不信者。

 

此種識而不信者，非狂妄而何也？

 

是為信仰三大定律焉。
　　

孔子云，知之為知之，不知為不知，是知也。

 

此是知其自己所不能知，而不妄信妄求，是正知者。

 

知其自己所能知，而正信正求，亦是正知者。

 

故不入迷途之道焉。

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凡知而不為者，是不努力，不知而為者，是不量力。

 

此乃識信與迷信，因人不同觀也。

 

所以玄數中，有鬼神說之識信與迷信。

 

科學中，亦有因說起信之識信與迷信。

 

凡立說中，其端末自相矛盾，用哲理相對性分析，其端末不能循環涵接者，均屬虛偽之說，信者皆迷。
　　

風水之說，有識信者，亦有迷信者。

 

能識楊公秘奧，而造葬生吉者，乃識信之信。

 

茍不識楊公秘奧，因偽亂真，而造葬生凶者，乃迷信之信也。
　　

所以風水之道，不可信其盡有，亦不可闢其盡無。

 

蓋盡有則亂葬必發，有吉無凶。

 

若有吉凶之別，則選擇風水之道存焉。

 

若盡無，則因何古人有吉地吉應者，亦有凶地凶應者，其故何在？

 

于是可知其中，有識信與迷信二道存焉。
　　

現代一般淺見者之流，胸中毫無所主，變為盲人騎瞎馬，夜半臨深池，馬危人危兩不知，及至墜入深淵方知覺者有之，或到死不悟者亦有之。

 

瞎馬固屬淺見，盲人豈非盲從？

 

故弄成人是亦是，人非亦非，非出自識，依人而迷。

 

殊不知深明者少，淺見者多，豈能識透宇宙間一切真理是與非乎？
　　

所以淺見者之流，人迷亦迷，甚且弄成顛倒去從，以是為非，以非作是者亦有之。

 

闢古人實證之玄理，無不曰，凡信風水者，盡皆迷信，不別為識信與迷信二道。

 

此皆因自己不揣端審末，亦即不知信仰三大定律所致耳。

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全篇完！