【河洛玄機】

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【2.25　陰九局甲己日符頭蓬分時刻行宮表】

 

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【2.26　陰九局乙庚日符頭心分時刻行宮表】

 

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【2.27　九星十天盤表】

 

 

 

 

 

 

 

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【2.28　歷代興亡年表】

 

 

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【2.29　花甲河音五行四柱相忌表】

 

 

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【2.30　河音五行捷記法】
　　

甲乙為首，五子丑由金生下。

 

丙丁為首，五寅卯由木生下。

 

戊己為首，五辰巳由土生下。

 

是為甲乙金首，丙丁木首，戊己土首。

 

五音連生，過宮連剋，構成陽儀。
　　

庚辛為首，五午未由火生下。

 

壬癸為首，五申酉由金生下。

 

甲乙為首，五戌亥由木生下。

 

是為庚辛火首，壬癸金首，甲乙木首。

 

五音連生，過宮連剋，構成陰儀。
　　

陰陽兩儀對立，陰儀剋陽儀，是為氣音五行，與圖五行同道，而稱為河音五行焉。
　　

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凡子午卯酉，寅申巳亥，俱為三音刑沖。

 

辰戌午未，則為四音刑沖。

 

而沖者乃真剋。

 

但刑者有三種，曰同音刑，曰克音刑，曰生音刑。

 

最惡為剋音刑。

 

年刑沖月日，日刑沖年時月時相刑沖，均為真刑沖。

 

故曰：月時刑沖財難遠，年日刑沖丁不生。

 

龍山刑沖亦如是，仔細閃避此中名。
　　

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例如坐子兼癸，屬甲子陽金音氣山，對方屬庚午陽火音氣向，乃陰儀剋陽儀。

 

此是六氣音依圖數，相對相剋原理。

 

布盤之定例，本山用甲子年陽金音到山，配庚午月陽火音到向，乃真剋是煞之假夫婦。

 

若用辛未月陰火音，非但到向，甚且過向，乃假剋是官之真夫婦。

 

棄殺留官，捨假做真，始能得到生入剋，如名為旺真夫婦矣。
　　

若坐丑兼艮，屬乙丑陰金音氣山，對方屬辛未陰火音氣向。

 

本山用乙丑年陰金音氣山，配癸未月，陰土音氣到向，是梟印假生母子。

 

若用壬午月陽土音氣到向，是正印之真母子。

 

棄梟留印，捨假就真，始能得到，生入剋入，名為旺真母子。

 

此是天六氣之用法也。

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訣曰：同性同路宜相生，異性異路應相克。

 

故有先天一氣，地支對沖，蝴蝶雙飛，供出征，夾凱旋，財官食傷印綬等格。
　　

有真夫婦，則必生而將生。

 

有真母子，則必生而既生矣。
　　

六氣縮為五音，子午相對，丑未相對，寅申相對，卯酉相對，辰與戌，巳與亥，各皆相對，是支對支也。
　　

甲庚相對庚剋甲，乙辛相對辛剋乙，丙壬相對壬剋丙，丁癸相對癸剋丁，戊壬相對戊剋壬，己癸相對己剋癸，庚丙相對丙剋庚，辛丁相對丁剋辛，甲戊相對甲剋戊，乙己相對乙剋己，是干對干也。
　　

六氣五音相對生剋，論干不論支，故支可對沖，但干不宜真剋。
　　

若甲子氣山，用庚午年，乙丑氣山，用辛未年，即成倒裝大煞凶禍。

 

此乃六十年配六十氣山，有大吉與大兇之別也。

 

其他乃中小凶吉。

 

年月如是用法，日時亦如是然耳。

 

青囊序云：“陽從左邊團團轉，陰從右路轉相通。”

 

此是過向中界，陽從左轉過向而用，陰從右轉過向而用。
　　

冬至一陽生，則冬至由界旁子起子月。

 

夏至一陰生，則夏至由午界旁起午月。

 

此是天六氣布盤位之理。

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庚午陽火剋甲子陽金，辛未陰火剋乙丑陰金，皆為陰儀剋陽儀。

 

此是天六氣布盤，與河圖數相對相克吻合。
　　

世稱為三合五行者，即天六氣五音五行也。

 

于廿四山，視其本山坐屬何氣音，而用年月日時四柱。

 

雙山雙向水零神，達其山向雙到，配成陰陽夫婦。

 

或一路生上到山，或一路生下到向，或分四柱為兩段，或為分頭生出，或為分頭生入。

 

其中所忌者，勿倒裝，勿逢隔路兩種。

 

是為用天六氣法。
　　

六氣山名之曰天氣山，五運龍名之曰地運龍，所以太歲音神山最重。

 

正神裝得福永昌，零神配月成夫婦，倒裝之時見禍殃，六元便做三元者，地老天荒不改變。

 

昔人納音又不同，兩儀混亂失機宜。

 

（按一元五行變，則三元五行皆因之而變。

 

所以河圖五行，不能隨便更改而令生剋錯亂。

 

但花甲所值元運，則因數而異。

 

故天氣花甲，應配地運而觀。

 

如甲子有一運有七運有四運之不同焉。）
　　

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天動地靜兩途問，氣運也須此理搬。

 

立向須知臨運數，安門動氣往還關。

 

審中皇極邊緣正，一線牽三莫等閑。

 

狡兔窟三誰人識，父母宗支轉運山。
　　

葬墳安碑者，乃定門立戶也。

 

且節制其氣焉。

 

氣暴則節之于後，氣和則制之于前，以免衰弱。
　　

古人云，前進門樓四兩屋，即山方相之故也。
　　

八大黃泉難妙用，帝釋一神開正門。

 

八武定山須知避，若犯黃泉禍害冤。

 

正門不是八武福，盤裡分明沖剋存。

 

時師不知此中訣，落後定知事事煩。

 

又曰安門之刻分動靜，帝凶從此定山方。

 

靜則神主安其位，動則人丁向外行。
　　

八卦正宮是財期，五黃日與五黃時。

 

五鬼臨門非為禍，此中奧妙少人知。

 

五黃下水正中沖，地師主人兩個凶。

 

若是山水雙方到，主賓欣慶福同宗。

 

五鬼運財惟此數，臨門喜氣吉重重。

 

日子殺師應知避，選擇途中記在胸。

 

選擇之數三方法，七二同盤大數存。

 

六十天氣寬度寸，是微河洛放奇門。

 

其他胡說不足道，生剋多般議論繁。

 

三合四煞皆逆轉，不分順逆是何論。

 

任何一法要認真，一呼一應要留神。

 

靜是呼兮動是應，呼而不應自無親。

 

勿貪雜疊破壞格，偶然巧合必有因。

 

陰陽配合皆如是，得知妙用在于人。

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【2.31　闢方同宮替卦】
　　

替卦者，乃山替山，水替水，陽替陽，陰替陰也。
　　

所以：

 

六九相替，七八相替，八神四個一，陽替陽也。江東望江西也。
　　

一四相替，二三相替，八神四個二，陰替陰也。江西望江東也。
　　

替卦者，乃本卦不能歸位，以同性卦替代而用之也。

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【2.32　從外生入名為進，生入剋入名為旺】
　　

動生靜也，賓生主也。

 

生入者，乃印居向真生也。

 

剋入者，乃官居向假剋也。

 

若梟印居向不宜，殺居向亦不宜，蓋純體不化，假生真剋也。

 

是言五行生剋，以山為主，以向為賓。

 

入斗者不論，替卦者用斯，時上喜官喜祿喜印。

 

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【2.33　從內生出名為退，生出克出名為衰】
　　

靜生動也，主生賓也。

 

生出者，乃印居山也。

 

剋出者，乃官居山也。

 

是為真假生克陰陽也，且以向為主，以山為賓。

 

又是賓主顛倒，因財之對方是官，傷之對方是印，故時上忌財忌傷。

 

四柱二主二賓，能得到雙山雙向水零神星斗，且合城門一訣，（八國城頭御街）立向不顛倒，分金不出卦。

 

合天機安在內，則完滿富貴永無貧矣。
　　

楊公云，雙山雙向水零神，富貴永無貧。

 

此乃楊公暗涵之語，致令後人誤解二十四山有雙山五行之說。

 

其實乃雙山雙向動零神，富貴永無貧。

 

則語真意近，免為後人所誤解也。

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【2.34　判別山向上禍福】
　　

內事皆從山上起，外禍常由向裡驚。

 

子孫內生山上發，財源外入向中成。

 

夫婦呼應必成孕，庫祿生成金玉盈。

 

短亡內寢山家禍，橫死外方向殺令。

 

天星擋向財難進，天門隔山丁不生。
　　

四六顛倒，陽強禍國。

 

二八顛倒，陰柔禍國。

 

一九三七顛倒，陰陽佞人禍國。

 

所以主居二，陰柔禍從八方來；

 

主居六，陽強禍從四方來。

 

此數全在羅盤御街中分出注定焉。

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【2.35　論分路格與拱夾格】
　　

凡拱夾則非分路，分路則非拱夾，彼此不相同而用之也。

 

所以拱夾格非拱則夾，即兩旁對稱于主人之間意義也。

 

在山兩旁對稱曰夾，在向兩旁對稱曰拱。

 

以山為帝座，以向為蓄后。

 

年為帥，日為將，月為兵，時為馬。
　　

帥將兵馬，俱夾在山路曰凱旋格，或為篡奪禍。

 

蓋帥將兵馬，俱得勝歸朝廷，而凱旋之意。

 

反之，必成篡奪之禍。

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凡凱旋格多發丁，若帥將兵馬俱拱在向路，曰出征格，或為叛離禍。

 

蓋帥將兵馬俱討伐在邊疆，而出征之意。

 

反之，必成叛離之禍。凡出征格多發財。
　　

若帥將夾在山路，兵馬拱在向路，曰天平格，或為荒淫禍。

 

蓋將帥無事在朝，兵馬閑守邊關，而有太平之象。

 

反之，必成荒淫之禍。凡太平格丁財并進。
　　

以上各種正反，皆在于君德正邪所致。
　　

此種拱夾格，多用于安神造葬。

 

若欲山方兼顧，開門造灶，須用分路格。

 

宦官年日，則隨侍帝君左右，宮娥月時，則隨侍帝后左右。

 

若宦官侍帝后，宮娥侍帝君，則反常而大禍至焉。
　　

沖支最怕音真克，刑支惡毒隔路神。

 

假剋對沖成夫婦，路分清楚夾拱真。

 

主賓山向一番尊，生剋仍需審二門。

 

分生出入是真訣，分剋往來亦同論。

 

陰陽相配流天道，若然純性魄無婚。

 

選擇須知此中訣，給與群生造福言。

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【2.36　玄空之名稱】
　　

玄空者，乃古人玄數玄理合一之總稱，亦即楊筠松在羅盤中，另立一卦之名稱也。

 

假令玄數非天地冥冥中真數，則何以用羅盤分別天地子午南北乎？

 

足見南北東西八方是方位，亦是數位。

 

以方位而定數位，以數位而別玄理，彼此聯系焉。
　　

蓋理乃原理遞生而往，論差則逃入別途，不歸正道。

 

數乃相進相退，相合相分，難差一點，差一則不確矣。
　　

昔人多重于理，不重于數，故往往多有論差，失之歧路，致令判斷不嚴，造作不應。

 

非玄數玄理徒有空言也。
　　

所以玄空之學，以數居一，以理居二，合數循理，名曰玄空。

 

此實乃玄冥之數，空無所有，循虛無之性理，以推動其實物生應者，故曰玄空也。

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【2.37　正反兩行】
　　

山下龍神不下水，水裡龍神不上山。

 

山管山兮水管水，大運小運一樣搬。

 

靜者是山動是水，年月日時兩對間。
　　

顛顛倒兮是用反，退行仍作進神看。

 

順逆行兮是反用，進行仍作退神看。

 

正行即是客神坐，反行莫非迎客觀。

 

不然必定逐客去，進神退神在此端。

 

不邀客來尋常事，邀而反逐必煩難。
　　

一個進神雙方用，只別財丁動靜來。

 

自己消磨聚一窟，宮宮相對不成災。