【黃帝素問直解】 - 第16頁 - 【醫術類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

唐勇發表於 2015-3-25 18:22:04

【評熱病論第三十三篇】  
帝曰：勞風為病何如？ 

勞，煩勞也； 勞風，煩勞內虛，生風病也。 承上文風厥而問勞風，亦熱病之變證也。 

岐伯曰：勞風法在肺下，其為病也，使人強上冥視，唾出若涕，惡風而振寒，此為勞風之病。 

強、惡俱去聲。 肺下，心也。 煩勞則傷心，故勞風之病，法在肺下，心脈從心系，上挾咽，系目系，病則不能挾咽系目，故其為病也，使人強上冥視，火氣內炎，故唾出若涕，風淫經脈，故惡風而振寒。 凡此皆為勞風之病。

唐勇發表於 2015-3-25 18:22:14

【評熱病論第三十三篇】  
帝曰：治之奈何？ 岐伯曰：以救俯仰，巨陽引精者，三日； 中年者，五日； 不精者，七日。 

咳出青黃涕，其狀如膿，大如彈丸，從口中若鼻中出，不出則傷肺，傷肺則死也。 

治之之法，當調和經脈以救俯仰，經脈調和，則俯仰自如，強上可愈。 巨陽之脈，起於目內　，上額交巔，從巔絡腦，救其俯仰，不使強上，斯時巨陽能引精上行者，三日而冥視愈，中年精氣稍虛者，五日而冥視愈。 老年不足於精者，七日而冥視愈。 始則唾出若涕，至此復咳出青黃涕，其狀如膿，大如彈丸，從口中若鼻中出，則病當愈。 若不能出，則火熱傷肺。 傷肺則死，此言勞風為病，火氣盛而肺全傷，則死也。

唐勇發表於 2015-3-25 18:22:22

【評熱病論第三十三篇】  
帝曰：有病腎風者，面　龐然，壅害於言，可刺不？ 

龐，音芒，余篇同。 不，否同。 皮裡肉外曰　，龐然，腫貌。 氣道不利，則壅害於言，此腎風之病，可刺治否？ 心腎皆屬少陰，承上文心病之勞風，而復問腎風也。 

岐伯曰：虛不當刺，不當刺而刺，後五日其氣必至。 

面　腫而難言，腎氣虛也，虛不當刺，不當刺而刺，後五日，其腎臟之氣必至而為病。 一日一臟，五日之後，復至其臟而發病也。

唐勇發表於 2015-3-25 18:22:30

【評熱病論第三十三篇】  
帝曰：其至何如？ 

其氣至之病何如？ 

岐伯曰：至必少氣，時熱。 時熱從胸背上至頭，汗出手熱，口乾苦渴，小便黃，目下腫，腹中

鳴，身重難以行，月事不來，煩而不能食，不能正偃。 正偃則咳，病名曰風水。 論在《刺法》中。 

偃，猶臥也。 腎為生氣之原，氣至而病必少氣，少氣則時熱，其時熱也，從胸背上至於頭，經脈虛，故汗出手熱，津液虛，故口乾苦渴，氣不化，故小便黃，水道不利，故目下腫，腸胃虛寒，故腹中鳴，足膝不力，故身重難以行。 任脈虛，故月事不來，土氣虛，故煩不能食，肺腎不交，故不能正偃，正偃則咳，此腎風之病。 腎受風邪，風行水渙，故病名曰風水。 論在《刺法》中者，

《水熱穴論》云，腎汗出逢於風，傳為跗腫，本之於腎，名曰風水。

唐勇發表於 2015-3-25 18:22:40

【評熱病論第三十三篇】  
帝曰：愿聞其說。 

帝欲詳明其義，故下文岐伯一一以明之。 

岐伯曰：邪之所湊，其氣必虛，陰虛者，陽必湊之，故少氣時熱，而汗出也。 

申明少氣時熱汗出者，凡邪之所湊，其氣必虛，如陰氣虛者，陽必湊之，故少氣時熱而汗出也。 

小便黃者，少腹中有熱也。 

申明小便黃者，膀胱之氣，不合太陽而外出，是少腹中有熱也。 

不能正偃者，胃中不和也。 正偃則咳甚，上迫肺也。 

申明不能正偃者，乃胃中土氣不和也，正偃則咳甚者，腎邪上迫於肺也。 

諸有水氣者，微腫先見於目下也。 

申明目下腫者，凡諸有水氣者，微腫先見於目下也。

唐勇發表於 2015-3-25 18:22:50

【評熱病論第三十三篇】  
帝曰：何以言？ 

申明未盡故復探之。 

岐伯曰：水者陰也，目下亦陰也。 腹者至明之所居，故水在腹者，必使目下腫也。 

水者，陰類也。 目下，亦陰也。 脾為陰中之至陰，而主腹，是腹者，至陰之所居，故水在腹者，必使目下腫也。 此復申明水氣之目下腫也。 

真氣上逆，故口苦舌乾。 

口乾苦渴者，口苦舌乾也。 津液內竭，真臟之氣上逆，故口苦舌乾。 此申明口乾苦渴之義也。 

臥不得正偃，正偃則咳出青水也。 諸水病者，故不得臥，臥則驚，驚則咳甚也。 

臥不能正偃者，乃臥不得正偃，正偃則咳者，乃正偃則咳出青水也。 凡諸水病者，水氣上逆，故不得臥，不但胃中不和也，臥則驚，驚則咳甚，不但上迫肺也。 此復申明不能偃，乃水氣上逆，正偃則咳甚，乃水氣凌心，不但胃不和，上迫肺也。 

腹中鳴者，病本於胃也。 

腸胃居於腹中，虛寒則鳴，故腹中鳴者，病本於胃也。 此申明腹中鳴之義也。 

薄脾則煩，不能食，食不下者，胃脘隔也。 

脾脈從胃上膈，注心中，邪薄於脾，則煩而不能食。 夫胃主納，脾主運，食不下者，由於胃脘之阻隔也。 此申明煩不能食之義也。 

身重難以行者，胃脈在足也。 

胃脈循脛下足，身重難以行者，由胃脈在足，而胃之經脈虛也。 此申明身重難行之義也。 

月事不來者，胞脈閉也。 胞脈者，屬心而絡於胞中，今氣上迫肺，心氣不得下通，故月事不來也。 

胞脈主衝任之血，月事不來者，乃胞脈閉也。 中焦取汁，奉心化赤，血歸胞中，故胞脈者，屬心而絡於胞中，今水氣上迫肺，心氣不得下通，故月事不來也。 此申明月事不來之義也。 

帝曰：善。 

衝脈任脈，皆起於胞中，循背裡，散胸中，會咽喉，絡唇口，淡滲皮膚，行於周身，月事不來，由於胞脈之閉，則熱從胸背上至頭手熱，亦由胞脈之熱。 帝故善之，不復問也。

唐勇發表於 2015-3-25 18:22:58

【逆調論第三十四篇】  

調，調和也； 逆調，逆其寒熱水火榮衛之氣，不調和也。 寒熱逆調，則為煩為痹，水火逆調，則為肉爍、為攣節。 榮衛逆調，則為肉苛。 臟氣逆調，則為息喘也。 

黃帝問曰：人身非常溫也，非常熱也。 為之熱而煩滿者，何也？ 

此承上編之意而復問也。 上編云有病溫者，汗出輒復熱，故問人身非常溫也，非常熱也。 又云有病身熱汗出煩滿，故問為之熱而煩滿者，何也？ 

岐伯對曰：陰氣少，而陽氣勝，故熱而煩滿也。 

溫病熱病，熱而煩滿，皆由陰氣少，而陽氣勝； 陰氣少故熱，陽氣勝，故熱而煩滿也，溫熱無異，故總答之。

唐勇發表於 2015-3-25 18:23:06

【逆調論第三十四篇】  
帝曰：人身非衣寒也，中非有寒氣也，寒從中生者何？ 

寒者熱之對，故因熱而問寒，人身非衣寒，表無寒也，中非有寒氣，裡無寒也，寒從中生者，寒氣從內而外出也。 

岐伯曰：是人多痹氣也，陽氣少，陰氣多，故身寒如從水中出。 

陽主熱，陰主寒，病在陰者，名曰痹，寒從中生，是人多痹氣也。 多痹氣，由於陽氣少，陰氣多，陽氣少，故身寒，陰氣多故身寒如從水中出。 此言寒熱逆調而為煩為痹也。

唐勇發表於 2015-3-25 18:23:14

【逆調論第三十四篇】  
帝曰：人有四肢熱，逢風寒，如炙如火者，何也。 

人身之熱，逢風之寒，則減； 人有四肢熱，逢風之寒，更如炙如火，其熱不減，其故何也？ 

岐伯曰：是人者，陰氣虛，陽氣盛，四肢者陽也，兩陽相得，而陰氣虛少，少水不能滅盛火，

而陽獨治。 獨治者，不能生長也，獨勝而止耳，逢風而如炙如火者是，人當肉爍也。 

長，上聲，下同。 熱者，陽氣也，是人有熱者，乃陰氣虛，陽氣盛，身在內，四肢在外，故四肢者陽也。 以氣盛之陽，合四肢之陽，兩陽相得，而陰氣虛少，陽者火也，陰者水也，陰氣虛少，則少水不能滅兩陽相得之盛火，而陽獨治，獨陽不生，故獨治者，不能生長也，惟此獨勝而止耳。 獨勝而止，肌肉如焚，故逢風而如炙如火者，是人當閃爍也。

唐勇發表於 2015-3-25 18:23:23

【逆調論第三十四篇】  
帝曰：人有身寒，湯火不能熱，濃衣不能溫，然不凍栗，是為何病？ 

人身之寒，溫熱可愈，有身寒而湯火不能熱，濃衣不能溫，寒之極矣。 然不凍栗，是為何病？ 亦因上文極熱而問極寒也。 

岐伯曰：是人者，素腎氣勝，以水為事，太陽氣衰，腎脂枯不長，一水不能勝兩火，腎

者水也，而生於骨，腎不生，則髓不滿，故寒甚至骨也。 

一水不能勝兩火，七字在下，誤重於此，衍文也。 寒者，陰氣也，是人有寒者，平素腎氣勝，腎氣勝則以水為事，以水為事，故太陽陽氣衰，太陽氣衰，則為孤陰，孤陰不長，故腎脂枯不長，夫腎者，水也，而精水生於骨，腎脂枯不長，則腎不生； 腎不生，則骨髓不能滿，故寒甚至於骨，所以湯火不能熱，濃衣不能溫也。 

所以不能凍栗者，肝一陽也，心二陽也，腎孤臟也。 一水不能

勝二火，故不能凍栗，病名曰骨痹。 是人當攣節也。 

寒甚至骨，宜凍栗矣。 所以不能凍栗者，腎水生肝木，肝為陰中之陽，故肝一陽也。 少陰合心火，心為陽中之陽，故心二陽也。 腎為陰中之陰，故腎孤臟也。 一陽二陽火也，孤臟水也，今一水不能勝二火，故雖寒甚至骨，而不能冰栗也，寒在於骨，病名曰骨痹。 骨痹者，骨節拘攣，是人當攣節也。 

此言水火逆調而獨陽不生，則為閃爍。 孤陰不長，則為攣節也。

唐勇發表於 2015-3-25 18:23:36

【逆調論第三十四篇】  
帝曰：人之肉苛者，雖近衣絮，猶尚苛也，是謂何疾？ 

苛，猶瘧也，承上文寒熱之義，言人有不因寒熱，而肌肉如虐，雖近衣絮，尚不能和，是謂何疾？ 

岐伯曰：榮氣虛，衛氣實也，榮氣虛則不仁，衛氣虛則不用，榮衛俱虛，則不仁且不用，肉

如故也。 人身與志不相有，曰死。 

榮衛之氣，相將而行，若榮氣虛，則衛氣實也，申明榮氣虛則不仁； 不仁，不知痛癢也。 衛氣虛則不用，不用，不能轉舒也。 榮衛俱虛則不仁且不用，而肉苛如故也。 人身榮衛，與五臟之神志相依，若人身與志不相有，則形志相離，故死。 此言榮衛逆調，則為肉苛也。

唐勇發表於 2015-3-25 18:23:45

【逆調論第三十四篇】  
帝曰：人有逆氣不得臥，而息有音者，有不得臥，而息無音者，有起居如故，而息有音者，有得

臥行而喘者，有不得臥不能行而喘者，有不得臥，臥而喘者，皆何臟使然？ 愿聞其故。 

同是逆氣不得臥，而息有音，息無音則異，同是息有音，而起居如故與不得臥則異。 喘病相同，有得臥行而喘，有不得臥行而喘則異。 此臟氣逆調而息喘，故問何臟使然？ 

岐伯曰：不得臥而息有音者，是陽明之逆也。 是三陽者下行，今逆而上故息有音也。 陽明者，胃

脈也，胃者六腑之海，其氣亦下行，陽明逆，不得從其道，故不得臥也。 本經曰：胃不和，則臥不

安，此之謂也。 

本訛下今改。 不得臥而息有音者，足陽明經脈之逆也。 足三陽之脈，皆從頭走足，故足三陽者下行，今逆而上行，故息有音也。 蓋陽明者，胃脈也。 胃者六腑之海，其氣亦下行，今陽明氣逆，不得從其下行之道，故不得臥也，評熱論云，不能正偃者，胃中不和也，正偃，安臥也。 舉本經之言而言胃不和，則臥不安，即此陽明逆不得從其道之謂也。 此申明不得臥而息有音也。 

夫起居如故而息有音者，此肺之絡脈逆也，絡脈不得隨經上

下，故留經而不行，絡脈之病患也微，故起居如故而息有音也。 

夫起居如故而息有音者，此肺臟之絡脈逆也。 絡脈在外，內通於經，今絡脈不得隨經上下，故肺氣留經而不行於絡，絡脈在外，病患也微，病微，故起居如故； 留經不行，故息有音也。 此申明起居如故而息有音也。 

夫不得臥，臥則喘者，是水氣之客也。 夫水者，循津液而流也。 腎者水臟，主津液，主臥與喘也。 

夫不得臥，臥則喘者，是水寒之氣客於肺也。 夫水者，循腸胃之津液而流行也。 腎為水臟，津液之主，今水氣之客，故主不得臥與喘也。 此申明不得臥，臥而喘也。

唐勇發表於 2015-3-25 18:23:56

【逆調論第三十四篇】  
帝曰：善。 

不得臥而息有音，由於胃氣之逆，則不得臥而息無音，亦由胃氣之逆，起居如故，而息有音，由於肺絡之逆，則得臥行而喘，亦由肺絡之逆，不得臥，臥而喘，由於水氣之客，則不得臥不能行而喘，亦由水氣之客。 帝故默會其義而善之。 此言臟氣逆調，則為息喘也。

唐勇發表於 2015-3-25 18:24:07

【卷之四】  
【瘧論第三十五篇】  

風雨寒暑，皆為瘧病。 日作之瘧，衛氣應乃作，邪客脊背，循風府而日下一節，則發日晏。 出於風府，注伏膂而上出缺盆，則發日早。 邪薄五臟，橫連募原，則間日乃作。 邪與衛氣，客於六腑，循行失度，則間二日，或休數日乃作。 夏傷水寒，秋傷於風，則為先寒後熱之寒瘧。 冬中風寒，藏於骨髓，夏暑乃發，則為先熱後寒之溫瘧。 肺素有熱，用力勞形，氣不歸陰，內藏於心，舍於分肉，則為但熱不寒之癉瘧。

唐勇發表於 2015-3-25 18:24:15

【瘧論第三十五篇】  
黃帝問曰：夫　瘧皆生於風，其蓄作有時者，何也？ 

瘧，陰瘧也。 《生氣通天論》云，夏傷於暑，秋為　瘧。 帝問　瘧皆生於風，謂　瘧不必盡生於暑，而有生於風者。 　，陰瘧也。 瘧，陽瘧也。 故曰皆也。 蓄，猶藏也。 作，猶發也有時，或日發或間日發也。 

岐伯對曰：瘧之始發也，先起於毫毛，伸欠乃作寒栗鼓頜，腰

脊俱痛，寒去，則內外皆熱，頭痛如破，渴欲冷凍飲料。 

伸欠，欲伸而欠不自如也。 凡瘧之始發也，先起於毫毛之伸欠，乃作寒栗鼓頜，而腰脊俱痛。 始則寒栗鼓頜，繼則寒去，內外皆熱，始渴，腰脊俱痛，繼則頭痛如破，內外皆熱，則渴欲冷凍飲料。

唐勇發表於 2015-3-25 18:24:28

【瘧論第三十五篇】  
帝曰：何氣使然？ 愿聞其道。 

道，猶路也。 寒熱之作，何氣使然？ 而愿聞其出入之道。 

岐伯曰：陰陽上下交爭，虛實更作，陰陽相移也。 

更，平聲，下同。 瘧之發也，陰氣不和於陽，陽氣不和於陰，故陰陽上下交爭。 陽爭於上，則陽實陰虛； 陰爭於下，則陰實陽虛，上下交爭，則虛實更作。 交爭更作，則陰陽相移也。 

陽並於陰，則陰實而陽虛。 

相移者，相並之義。 如陽氣相移而並於陰，則陰實而陽虛，須知陰氣相移而並於陽，則陽實而陰虛，不言者，省文也。 

陽明虛，則寒栗鼓頜也。 巨陽虛，則腰背頭項痛，三陽俱虛，

則陰氣勝，陰氣勝則骨寒而痛，寒生於內，故中外皆寒。 

所謂陰實陽虛者，如陽明虛則寒栗鼓頜也。 陽明經脈，行身之前。 頜，面下也。 巨陽虛，則腰背頭項痛。 巨陽經脈，行身之背，從頭至腰，皆在背也。 陽明太陽既虛，而少陽亦虛，則三陽俱虛，俱虛則陰氣勝，陰氣勝則骨寒而痛。 少陽屬腎主骨，此寒生於內，故中外皆寒，少陽經脈，行身之側，樞轉陰陽，司中外也。 此申明陽並於陰，則陰實陽虛也。 

陽盛則外熱，陰虛則內熱，外內皆熱，則喘而渴，故欲冷凍飲料也。 

申明陽實陰虛者，陽主外，陽盛則外熱； 陰主內，陰虛則內熱。 外內皆熱，陽氣過盛，則喘而渴，故欲冷凍飲料也。 此申明陰並於陽，則陽實陰虛也。 由此推之，則上文之寒栗鼓頜，腰背俱痛，內外皆熱，頭痛如破，渴欲冷凍飲料，皆病三陽之氣，亦陰實陽虛，陽實陰虛之所致也。 

此皆得之夏傷於暑，熱氣盛藏於皮膚之內，腸胃之外，此榮氣之所舍也。 此令人汗空疏，腠理開，

因得秋氣，汗出遇風，及得之以浴水氣，舍於皮膚之內，與衛氣並居。 衛氣者，晝日行於陽，夜

行於陰。 此氣得陽而外出，得陰而內薄； 內外相薄，是以日作。 

藏，如字，空、孔通。 通承上文之意，而言此三陽瘧病，皆得之夏傷於暑，暑熱氣盛，藏於皮膚之內，腸胃之外。 夫皮膚之內，腸胃之外，此榮氣之所舍也。 暑熱傷榮，則肌表不和，此令人汗孔疏而腠理開也。 汗孔疏，腠理開，暑月之時，因得秋涼之氣，是汗出遇風及得之以浴水氣，風水之氣舍於皮膚之內，則於衛氣並居也。 夫衛氣者，晝日行於陽二十五周，夜行於陰二十五周，瘧之發也，必衛氣應乃作。 此衛氣得日陽而外出，得夜陰而內薄。 內外相薄，遇邪則發，是以日作。 此言暑風寒水之氣，而有三陽之瘧病也。

唐勇發表於 2015-3-25 18:24:36

【瘧論第三十五篇】  
帝曰：其間日而作者，何也？ 

間，去聲，下間日之間同。 承上文日作，而問間日之作也。 

岐伯曰：其間日發者，由邪氣內薄於五臟，橫連募原也。 其道

遠，其氣深，其行遲，不能與衛氣俱行，不得皆出，故間日乃作也。 

此段，舊本在故作日益早也之下，今改正於此。 其瘧間日發者，由邪氣內薄於五臟之陰，橫連膏膜之募原也。 其道遠，其氣深，道遠氣深，其行於皮膚也遲。 衛氣夜行於陰，日行於陽，一日乃出。 五臟之氣，三日乃出，不能與衛氣俱行，一日不得皆出，故間日乃作，而交於三日之首也。 

其氣之舍深，內薄於陰，陽氣獨發，陰邪內著，陰與陽爭，不得出，是以間日而作也。 

此復申明上文之意，橫連募原，則其氣之舍深，薄於五臟，則內薄於陰，道遠氣深行遲，則陽氣獨發，陰邪內著矣。 不能與衛氣俱行，不得皆出，則陰與陽爭不得出矣，是以交三日之首，間日而作也。

唐勇發表於 2015-3-25 18:24:46

【瘧論第三十五篇】  
帝曰：善。 其作日晏，與其日早者，何氣使然？ 

間日之瘧，其氣舍深，日作之瘧，氣舍不深，帝故善之。 其瘧日作而早晏不同，則何氣使然？ 

岐伯曰：邪氣客於風府，循膂而下，衛氣一日一夜大會於風府，其明日日下一節，故其作

也晏，此先客於脊背也。 

瘧邪隨經，經氣不足，病氣下入，則瘧作日晏。 經氣有餘，病氣上出，則瘧作日早，故假邪氣之入於風府，出於風府者，以明之，邪氣客於風府，經氣不足，則循膂而下，衛氣一日一夜常大會於風府，衛氣之行，其明日日下一節，周時至於風府，不與邪遇，必循膂而下乃遇，故其作也晏。 此從風府而下，乃邪氣之先客於脊背也。 

每至於風府，則腠理開，腠理開則邪氣入，邪氣入則病作，以此日作稍益晏也。 

申明邪氣之所以客於風府者，以衛氣每至於風府，則腠理開，腠理開則邪氣入，邪氣入則瘧病作，邪氣循膂而下，以此日作稍益晏也。 益者，漸次之謂。 

其出於風府，日下一節，二十一日，下至　骨。 二十二日，入於脊內，注於伏膂

之脈，其氣上行，九日出於缺盆之中，其氣日高，故作日益早也。 

若其氣不循膂而下，則出於風府。 夫衛氣之行，日下一節。 二十一日，下至　骨。 二十二日，入於脊內，注於伏膂之脈，今病氣不循膂而下，則其氣上行，衛氣循經，一月一周，故九日出於缺盆之中，其氣上行，則其氣日高，故作日益早也。 此假病氣之入於風府，則從上而下，出於風府，則從下而上，以明日作之瘧，而有早晏之不同也。

唐勇發表於 2015-3-25 18:24:54

【瘧論第三十五篇】  
帝曰：夫子言衛氣每至於風府，腠理乃發，發則邪氣入，入則病作。 今衛氣日下一節，其氣之

發也，不當風府，其日作者奈何？ 

復舉岐伯之言，而問衛氣日下一節，其氣之發，不當風府，其日作而不早晏者奈何？ 

岐伯曰：此邪氣客於頭項，循膂而下者也。 故虛實不同，邪中異所，則不得當其風府也，故邪中

於頭項者，氣至頭項而病，中於背者，氣至背而病，中於腰脊者，氣至腰脊而病，中於手足者，氣

至於足而病，衛氣之所在，與邪氣相合則病作，故風無常府，衛氣之所發，必開其腠理，邪

氣之所合，則其府也。 

中，去聲。 此言衛氣與邪相合之處，即為風府，邪中異所，無常府也。 衛氣日下一節，不當風府者，此邪氣客於頭項，循膂而下者也。 經氣虛則循膂而下，經氣實則其氣上行，故虛實不同，有從風府而入，有不從風府而入，是邪中異所，不得定當其風府也。 故邪中於頭項者，衛氣至頭項而病，中於背者，衛氣至背而病。 中於腰脊者，衛氣至腰脊而病。 中於手足者，衛氣至手足而病，此衛氣循行之所在，與邪氣相合，則病乃作，故風無常府，衛氣之所發，必開其腠理，與邪氣之所合，則其府也。 愚按上文風邪客於頭項，行身之背，太陽經氣之瘧也。 其氣上行，出於缺盆之中，行身之前，陽明經氣之瘧也。 此邪中於頭項背腰手足，無有定處，少陽經氣之瘧也。

唐勇發表於 2015-3-25 18:25:01

【瘧論第三十五篇】  
帝曰：善。 夫風之與瘧也，相似同類，而風獨常在，瘧得有時而休者，何也？ 

風邪合而為府，不必定當風府，帝故善之。 復問風之與瘧，風則善行數變，瘧則寒熱更移，相似同類，而風傷經脈，風獨常在，瘧之發也，得有時而休，其故何也？ 

岐伯曰：風氣留其處，故常在，瘧氣隨經絡，沉以內薄，故衛氣應，乃作。 

處，去聲，下同。 風傷經脈則風氣留其處，故常在，瘧氣外發，隨經絡而沉以內薄，則有時而休，故明日衛氣應乃復作。 此一節，論陰陽寒熱之瘧，有日發間日之淺深，早晏經絡之虛實也。

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