【中國醫籍考】 - 第49頁 - 【醫術類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

wzy_79 發表於 2012-12-4 23:57:16

【〔王氏（夢蘭）秘方集驗〕】
 二卷　存自序略曰。近世方術之秘者多矣。
 但秘無不驗。驗何取乎秘。而世之人。始因秘求驗。繼因驗反秘。即出而公世者。
 最不秘矣。
 時慮其或驗或不驗。又不能集所屢驗。以盡去所未驗，於是秘者則益秘。驗者不即驗。此予之因有是役也。
 曰秘方者。
 秘則傳人所不傳也。
 曰集驗者。驗則試人所屢試也。
 不秘不驗者。
 概置不集。集必秘秘必驗。秘必驗者。
 始命諸梓。以廣其傳。仁和醒庵主人王夢蘭敬題。

wzy_79 發表於 2012-12-4 23:59:08

【〔蔣氏（示吉）醫宗說約〕】
 六卷　存自序曰。余年十二。先母周夫人見背。先君子君輔公杜門讀書。道義自許。口不道阿堵字。以故家貧甚。嘗寄食子佩舅氏家。舅氏撫教有加焉。
 於時明發有懷。固思生戚？大病。每於誦讀之暇。間覽方書。先君子遂謂小子曰。汝有意於此乎。
 古人不得為良相。每愿良醫。蓋良相良醫。其功正相等耳。果能精之。
 則可以自療。並可以療人。亦內典所自利利他之道也。
 予拜訓之下。深謝不敏。長而遭滄桑之變。寄跡於穹窿之陽。人有疾者。 
 按方加減與之。所投輒效。因而叩戶求方者。
 殆無虛晷。竊思古人陳案。雖各臻其妙。然論多方雜。未易窺測。不免楊朱之嘆。故於晨窗夕幾，究心靈素。博涉群書。斟酌盡善。成山居述四卷。有論有方。有經有變。頗備苦心。但力綿不克就梓。久置庋閣。今年春偶公遜叔過齋頭。見而閱之。
 謂曰。汝有此。而不與人共之。
 不亦同於懷寶迷邦者乎。
 且汝先子之言具在。顧其忘諸。予益唯唯謝不敏。長夏無事。因於山居述中。簡其要者為主。方隨證加減。一證一方。以見其常。加減附論。以通其變。編為俚句。名曰說約。庶幾學岐黃者。得會歸之源。去煩苦之失耳。若曰從此活人。功與調元者等。則予豈敢。康熙二年夏四月。古吳自了漢蔣示吉仲芳氏識。 
 〔山居述〕四卷　未見 
 〔醫意商〕一卷　存 
 〔醫宗小補〕九卷　未見

wzy_79 發表於 2012-12-5 00:06:58

【〔通醫外治〕】
 一卷　存尤乘序略曰。先生乃周忠介公從外孫。世居婁江。因母氏而遷金閶。桐涇一曲。時應病家之請。往來松浙間。默契往聖之神。訪異人之指授。臨證已多。活人無算。囊中懷醫宗小補九卷。首重法。次論方。一法可治眾病。一病亦具諸法。實靈素之階梯。後學之指南也。
 復撰通醫外治一卷。頭面手足。九竅皮毛之疾。俱能不藥而愈。余喟然嘆曰。用心之密。學問之博。有如此乎。
 治病如治國。用藥如用兵。湯丸服餌。內攻也。
 敷熨等法。外應也。
 以此攻疾。何疾不瘳。嗚呼。
 白駒易過。紆金拖紫。同草木腐者多矣。
 先生立此不朽之業。豈僅為大江以南一人而已哉。 
余固知其非尋常人也。 
 〔朱氏（鳳台）醫學集要〕九卷　存

wzy_79 發表於 2012-12-5 00:13:43

【〔張氏（介石）資蒙醫徑〕】
 三卷　存引曰。夫醫者意也。
 呼吸操生死之權。用藥存病患之命。述□窮而心不慎者可乎。
 余歷驗焉。倘臨證意忽。則負病患弗淺也。
 何者。
 凡際視證。貴在當機。有一段活潑。未有不活潑之醫。而能起沉？之病。司斯術者。
 盍自問焉。
 得述之窮乎。
 得臨證之意乎。
 得病脈之符乎。
 得虛實之準乎。
 得輕重之量乎。
 得生死之訣乎。
 對病者得自心之無疑乎。
 矢神天得自心之無愧乎。
 試自歷問。吾斯能信。敢當仁心仁術之權。是操三折其肱也。
 有神虛不宜補益者。
 火盛不宜導泄者。
 痰盛不宜行吐者。
 咳喘不宜止嗽者。
 患疼不宜止痛者。
 麻木不宜疏風者。
 噦嘔不宜止吐者。
 失血不宜止血者。
 感冒不宜表汗者。
 腹脹不宜消導者。
 病在上而不宜降者。
 病在下而不宜升者。
 病在緩而急醫者。
 病在急而緩醫者。
 有脈不符病者。
 有病不投藥者。
 有服藥而不愈者。
 有不服藥而自愈者。
 如此情弊。不可不察。神虛不宜補益者。  
邪盛雖虛而患補。火盛不宜導泄者。
 火激而愈熾。痰盛不宜行吐者。
 氣吊而痰生。咳喘不宜止嗽者。
 嗽止而肺斂。疼痛而不宜止痛者。
 遏氣而弗伸。麻木不宜疏風者。
 耗血而生痹。噦嘔不宜止吐者。
 蘊病而收脾。失血而不宜止血者。
 瘀積而成瘵。感冒而不宜表汗者。
 氣弱而防危。腹脹而不宜消導者。
 謹嚴而剝胃。病在上而不宜降者。
 防毒而入臟。病在下而不宜升者。
 恐毒而升提。病在緩而急醫者。
 防後變證。病在急而緩醫者。
 峻藥難支。有脈不符病者。臨病未細。有病而不投藥者。
 自反其醫。有服藥而不愈者。
 病患神短。有不藥而自愈者。
 遭際庸醫。究竟今之術士。不檢自之心病。而濫醫人之身病。謂濫竽軒岐。無怪其不明典籍也。
 青囊秘邃之繁。使今人難於述趨。習寡猶無習也。
 非吾儒考試而後可以拔萃超群。不佞罹難。得夢中之境界。將生平所得之術。著以成卷。蒙神人目之。
 曰資蒙醫徑。是排遣難裡毛錐。以消狴門永日。門徒遂爾錄梓。敢曰於岐黃為有小補。
 噫。
 與其不學無術。能讀此資蒙醫徑。詎有戕人之命乎。
 醫者意也。
 苟為其意。則臨證變化。而取效者之謂神。吾不知其罵我罪我者若許乎。 
 
（程氏（林）即得方〕未見。 
 尤侗序曰。吾友蔣虎臣太史嘗著蔣說。其所鈔禁方。居十之五。皆世所不經見者。
 予既奇而錄之。
 復詰之曰。子之方。其得之傳聞乎。
 其有所試乎。
 蔣子笑曰。吾非有所試也。往予善病。多從人乞方。以方告者日來。予喜其說之可以救人也。
 故筆之於書。其驗與不驗。則未可知也。
 予曰。若然。則自成其為蔣方而已。夫學琴之子。必出牙曠之門。學書之子。必入鐘王之室。然使拊弦而忘勾剔。握管而誤波戈。不過發溺人之一笑。而無傷焉。若學醫人費。而可以請嘗試乎。
 幸子之未學醫。而人或不子信也。
 於是蔣子笑而止。新安程云來先生。予聞其名。而未識也。
 及門周雨三攜其所輯即得方示予。將梓以行。而命一言。予非越人。惡知醫意。然發其書而讀之。
 大約羅古人已驗之方。而擇其尤簡易者。
 程子於此道三折肱矣。
 述而不作。其慎如是。且慮窮鄉逆旅。寒暑蒼黃。未能蓄？艾於三年。求緩和於千裡。故以是書懸之肘後。撮在目前。事半功倍。其術至良。其心亦至苦矣。
 神而明之。
 存乎其人。予雖未敢決其方之必驗與否。然如先生自言不出戶庭。立可奏效。雖有參差。於病無損。則誠哉篤論也。
 予既以告周子。周子請益。予戲語之曰。昔范武子有疾。從張湛求方。湛授以六物。用損讀書一。減思慮二。專內視三。簡外觀四。旦晚起五。夜早眠六。范一服而愈。此亦吾家即效方也。
 幸以此復程先生。書成當郵寄蔣子。蔣子且忻然而笑曰。尤子欺予哉。
 如此方者。吾又將筆之蔣說也。（西堂雜組二集）

wzy_79 發表於 2012-12-5 00:16:19

【〔醫暇卮言〕】
 未見尤侗序曰。新安程云來先生嘗輯即得方。予既序而行之矣。
 居久之。
 復出醫暇卮言示予。予讀而笑曰。
 嘻。 
 夫醫安得暇哉。世所謂名醫。吾知之矣。
 且起而納謁者。
 屨滿戶焉。入其室。問其疾。各投以藥而去。其士大夫以折簡邀者。
 則登名於版。日中而食。肩輿而出。望門而止。候主人之顏色。酬酢未畢。索筆定案。以授使者。
 歸而謀之弟子。俾參劑焉。
 抵暮而返。則藥囊果然矣。
 其為小兒醫者。 
 晝居不出。昏夜叩人之門戶。秉燭一視。疾趨而去。若驛傳之速。漏盡始休。或要於路。或候於門。皆喜其來。而恨其晚也。
 其下醫竊慕之。
 雖病者之有無多寡。未可知。往往乘車從仆。招搖過市。窮日之力而後已。見者詫之曰。夫夫也忙甚。必名醫也。
 醫安得暇乎哉。
 先生曰。唯唯否否。醫而不暇。何以為醫良。醫病萬變。藥亦萬變。是故以志一之。
 以氣輔之。
 以理持之。
 以神守之。
 寂而通之。
 息而游之。
 此豈汲汲遑遑所能治乎。
 夫治病猶治兵也。
 欒針之稱晉師曰。好以暇金鼓方急。使攝飲焉。
 鄢陵所以勝也。
 諸葛之羽扇。謝艾之胡床。蔡遵之投壺。安石之賭墅。皆暇也。
 予之治病。亦如是矣。
 或謂先生既暇。當著問難之書。何取乎卮言。蓋聞之許子。醫者意也。
 意之所解。不可言傳。故先生即得方。述而不作也。
 若其卮言。籠天地。羅萬物。？洋縱恣。於堅白同異之說。不言醫。醫通寓焉。斫輪之說。通於讀書。解牛之旨。進於養生。觀卮言。則問難思過半矣。
 周禮。醫事十全為上。十失一次之。十失二三次之。十失四為下。未有即得者。先生之即得。先生之暇為之也夫。
 （西堂雜組二集。） 
 〔胡氏（其重）醫約先規〕未見 
 〔醫門博要〕未見 
 〔急救危證簡便驗方〕二卷　存

wzy_79 發表於 2012-12-5 00:17:49

【〔急救危證簡便驗方續集〕】
 二卷　存自序略曰。予不敏。自髫年誦讀之余。即嗜軒岐之學。竊嘗萃其要旨。約其治法。纂為醫約先規。而又博涉群書。 挹其精英。名曰醫門博要。尚有未竣。行將次第登梨。就正有道。姑先梓急救危證簡便驗方。以便貧乏。而濟倉卒。一時仁人君子。業蒙鑒賞。但尚有遺珠。兼以新得。暨向來所得奇秘諸方。與夫輕緩諸證。但割愛姑置。未遑詳載。恐當檢用之時。致有遺漏之嗟。
 茲集乃補其未備。續其全貂。公其秘密。如入寶山。任其取用。不更愉快也哉。
 因值力綿。未能續梓。鄧翁仲貞修長者行。勇於為善。且無倦心。復與謀之。
 翁毅然曰。記有云。已所不欲。勿施於人。今子之所快。即予之所快。亦即世人之所共快也。
 其施又烏容已。已復同張翁令儀。助資剞劂。與前方並廣其傳。其廓然大公之心。？一體之念。吾於兩翁親見之矣。
 亦何幸焉。 
 〔陣氏（謨）神驗單方〕一卷　存 
 〔羅氏（美）古今名醫方論〕四卷　未見

wzy_79 發表於 2012-12-5 00:19:33

【〔古今名醫匯粹〕】
 八卷　存徐衣冠文物序略曰。本朝康熙乙卯年間。有新安羅東美先生。當代之名賢也。
 著作頗多。惜乎不能概行於世。流傳惟有古今名醫方論四卷。古今名醫匯粹八卷。其方論四卷。久已登之棗栗。嘉惠後學矣。
 而匯粹八卷。抄本系文之祖遺家傳珍秘。是書本乎靈素二經。證以病情。而匯集之也。
 此乃先生苦心評定者。
 又慈溪柯韻伯先生所參校。可謂濟世之梁筏，醫學之精髓也。
 思夫學問。乃天下公共之事。豈可私於一己。而秘之於家者也。
 用是於嘉慶己未年仲春。商之於陶氏柏筠堂。鐫板流傳。以公同好，庶幾習是業者。
 得以究其精微。相期進乎堂奧也云。亡名氏跋曰。澹生先生姓羅名美。新安人。喬居虞山。以名儒而兼習岐黃術。生平制述甚富。惟名醫方論一書。已刊布人間。是書皆匯集前賢精蘊。純一而不流於詭異。非手眼俱到者。
 采取曷能盡善焉。庚辰春。得之友人齋頭。故喜欲繕寫。無如何疏惰之至。迨辛巳之秋七月告成。特是舛錯頗多。雖略為較正。終不免魯魚亥豕之譏。善讀書者。領略其意味。而尋繹之則可矣。 
 按是書抄本亦八卷。有亡名氏跋。寬政丁巳。先子得之長崎鎮台平賀氏。先子曰。是當乾隆中人所錄。據此文。則羅名美字澹生。刻本早稱東美先生。似是別字。

wzy_79 發表於 2012-12-5 00:21:12

【〔高氏（鼓峰）醫家心法〕】
 （己任編作四明心法）一卷（己任編作三卷）存胡　序曰。浙中精於醫學人。有二高子。居錢唐者。曰士宗先生。居四明者。曰鼓峰先生。余志學時。慕士宗先生之名。欲受業其門。迫於貧不果。每得其著述。不厭研究以為私淑之益。洎後聞鼓峰先生。所言多奇論。 治病多奇中。則又心竊愿見之。
 而不獲一晤其人以為恨。乙巳春。越溪王謙中來。為余言鼓峰醫術。當代少有出其右者。 且以其所著醫家心法示余。余深喜數十年景企之私。一旦得讀其書。不啻見其人。何快如之。
 及披閱終編。見其用心。似欲出前人意表。而修辭不免紕繆於軒岐仲景。心竊異之。
 鼓峰之奇。乃如是歟。何所見與所聞之不同也。
 夫天下之理。莫不本於正。何有於奇。意主於奇。則索隱行怪。而惑世欺人之言出。未有不悖聖賢之道者。
 讀鼓峰之書。而想其平日之所言所行。時出於奇者。
 亦約略可見。較之士宗之持身整飭。應事周慎。而其著述典而可則者。
 不相徑庭歟。不揣鄙陋。就其書中。有不合於軒岐正義者。
 妄為糾正。爰以濟世之心切也。
 鼓峰而心存乎濟世者。
 諒不以予言為吹索也夫。
 雍正三年歲次乙巳嘉平既望。錢塘胡　念庵氏識。 
 〔四明醫案〕一卷　存

wzy_79 發表於 2012-12-5 00:21:44

【〔呂氏（東莊）醫案〕】
 一卷　存按潛村揚乘六云峰。合以上三書。及西塘感症。凡四種。增以評點。題曰己任編。

wzy_79 發表於 2012-12-5 00:24:01

【卷六十四】
 方論（四十二）
 〔郭氏（志邃）痧脹玉衡書〕三卷　存王庭序曰。憶昔癸未秋。余在燕都。其時疫病大作。患者胸腹稍滿。生白毛如羊。日死人數千。竟不知所名。有海昌明經李君。見之曰。此痧也。
 挑之以針。血出病隨手愈。於是城中舁而就醫者。
 亦日以千計。皆得愈而去。頃之證變而為嗽。嗽甚輕。不半日隨斃。時李君已出都。有知者曰。此亦痧也。
 用前法挑之。
 亦隨愈矣。
 余時目擊其事。歸而與知醫者言之。
 卒疑信交半。無何則吾鄉挑痧之法盛行矣。
 先是鄉人有糞穢感痧。例用錢物蘸油而刮。及此多用挑。然行之大都婦人。以故為名醫者不道及。考諸醫書。古時未有論及。後人稍有青筋之說。仍略而不詳。因而求人之信者少。疑者益多。用藥之方。遂置之不論。人不幸犯是證。無得全者。
 噫。
 是可憫也。
 友人上陶郭君明理讀書。旁搜醫學。見近之患痧者日益眾。而治痧者不聞。乃精心殫思。推原於小兒瘀疹之理。兼求之古方。多有不言痧。而見痧之意者。且驗之。
 諸所救療無或爽。因以自信。遂發愿廣之天下後世。為百千萬人命之救。著有玉衡一書。上陶之心切矣。
 上陶之功大矣。
 上陶嘗言痧本無定脈。凡脈與所患之證。不相應者。 
 即為痧之脈。痧亦無定證。或感風感食。感勞感痰。而以本證治之不效者。
 皆為痧之證。為立之方使知遵也。
 為記之驗。使知信也。
 後以藥性終之。
 使知用之有宜不宜。不與他證同也。
 上陶治痧之法。於是書乎全。而世人將讀其書以治痧。兼以治上陶之所不及治。上陶之心於是大快。雖不欲居其功。功又安歸哉。余既見痧之事。又信上陶之說。敢為之言。雖然。不足為愚者道也。
 康熙十四年乙卯重陽日。

wzy_79 發表於 2012-12-5 10:23:33

【〔朱氏（鴻雪）方便書〕】
 
十卷　未見錢朝鼎序曰。宇內書籍。莫尊於聖經賢傳，其次百家著述。有切於民生日用者。
 無如醫，故秦火之厄。神農岐黃之編。得與壁經俱存。自後醫書之廣。不下八百余家。即白首其業者。
 尚不能遍覽。況不為醫者哉。吾虞朱子若瑛。貧士也。
 心存利濟。選古今名醫經驗單方。集為方便書十卷。救急須知一卷，凡有疾者。
 不必求醫。不必市藥。信手拈來。立可奏效，且一覽了然。賢愚共曉。家藏一冊。則人可為醫。調之方便。洵不誣矣。
 昔陸羽著茶經。王積著酒經。俱足不朽。然未若是編之有益於民生也。
 喜為之序。時康熙十六年三月朔日。 
 〔方便書補遺〕一卷　存。 
 〔救急須知〕一卷　未見。

wzy_79 發表於 2012-12-5 10:25:23

【〔張氏（勇）方以類聚〕】
 
五十卷目錄一卷　存自序曰。余善病。且連年同諸將士。以野為家。以幕為宇。其間風寒暑濕。加之飢飽勞役。何非病因也。
 則藥所必需。豈敢以未達輕試。則本草綱目所必需。即以其中所附方。酌而用之。
 頗獲效。每惜散見。查撿為難。適際休秣皋蘭。病忽劇。其需方藥為尤切。因念人之遇病也。
 皆猶是矣。
 尋瘥。遂命類而聚之。
 群而分之。
 始知綱目收方。味不多而為力專。宜入之功也。
 其有安臥床箐。孝子順孫子侍。又以落落晨星。嘗而進之乎。
 則準繩諸書。多方調護之劑。所以需先為不可敗義也。
 因益之。
 不辨病名。不明病因。則方雖用。故剪截諸論。而條列之。
 且削原方泛濫及譽詞。慮厭達人目也。
 能於五十卷內。會其間而備。運用一心。則亢害承制之理。亦在是。？即依靈素諸家五運六氣。一作痴觀。未必不如周禮不可行。井田不可復。適足以壞人證耳。
 康熙十六年重陽日。關中飛熊氏題。余金曰。靖逆侯張勇字飛熊。國初定鼎。即仗劍出關。求見英王。王大奇之。
 提督甘肅。知吳三桂將反。命子云翼。間道入都。首發其奸。聖祖親解御袍賜之。
 功成後謚襄壯。相傳其封公夢夏侯？而生。侯薨後。葬墳掘地。得夏侯碑碣。亦奇事也。
 （熙朝新語）。  
按？先子曰。飛熊氏未詳何人。自序稱連年同諸將士。以野為家。以幕為宇。知是武職。而非醫家也。
 近閱黎士弘托素齋集。有贈將軍張飛熊詩。當是其人。

wzy_79 發表於 2012-12-5 10:29:20

【〔王氏（？）萬全備急方〕】
 
一卷　存自序曰。庚申夏秋之交。江南淫潦為災。飢饉載塗。繼以疫癘。大師相開府慕公既以蠲賑得請於朝。復大施方藥。以療民疾。所全活者。
 以億萬計。上洋曹君綠岩聞而謂余曰。我聞病有萬端。藥亦千變。今開府以一方療眾疾。亦有說乎。
 余應之曰。丹溪有言矣。
 雜合之病。當以雜合之法治之。
 今江南所患。正天行雜合之法治之。 
 今江南所患。正天行雜合病也。
 似瘧非瘧。似痢非痢。治以雜合則生。治以瘧痢則死。開府所傳。信有本矣。 
 綠岩又曰。是方也。
 獨不可以療眾疾乎。
 余又應之曰。一方療眾疾者。
 天行病也。
 一方療一病者。
 正病也。
 治天行者。
 不可以治正病。猶之治正病者。
 不可以治天行。苟不明乎十劑之宜。八方之制。而欲執古方以治今病。未必一一能活人也。
 雖然。余聞夫窮僻之鄉。貧窶之子。與夫梯山航海之客。一旦有疾。不能猝致良醫。不能猝求良藥。非委命庸工。即束手視斃。以此夭枉甚眾。間嘗上稽農經。下考仲景以來二百七十余家之書。知天地生一物。即有一性。生民有一病。即有一治。大抵山居知木。濕居知草。漁佃者如飛走蟲魚。如油煎可以引發蛇。蘇子可以吐雞雛。鸕？殺蠱。獺髓辟尸之類。凡耳目間。仰取俯拾。何物非藥。何藥無治。奚必生而神靈。始能遇物辨性。身試百毒。後乃按藥已病哉。所以昔賢如孫思邈張文仲張雞峰。各有隨身備急方以救世。備急云者。
 法取經驗。品從簡易也。
 余於編輯傷寒雜證全書之暇。以其緒余。亦手錄備急方八百余首。另為一編。名曰萬全備急方。其間錄其功。必表其過。用其正。間收其奇。方則宜於貧賤者多。宜於富貴者少。藥則得之山野者多。 
 得之市肆者少。蓋富貴之家。市肆之地。易致良醫。易求良藥。於備急之義無所取爾也。
 然是書也。
 或一證數方。 
 或一藥數治。雖曰小方。合之而即為大方。雖曰奇方。兩之而即為偶方。又重之而即為復方。惟在用藥者神而明之。
 則長沙河間東垣丹溪諸大家。俱可變化於八百方矩？之中。豈特區區備急云爾哉。綠岩始躍然起曰。開府慕公身為師相。以仁政佐國家。活萬民。今子身為布衣。亦出名方。活人無算。良相良醫。地不同也。
 而心同有如是乎。
 是書也。
 請為君梓之。
 余謝不敏。曰君言過矣。
 君以好生為德。是書也。
 余輯之。
 君梓之。
 苟以是為好生錄。則君與余共之可也。
 他則何敢。因序其問答。以弁於簡端。時康熙十有九年菊月中浣。吳？東皋王栩謹序。

wzy_79 發表於 2012-12-5 10:30:26

【〔萬全備急續方〕】
 
一卷　存跋曰。予備急初編。成於庚申之冬。刻期告竣。以應我綠岩先生救世活人之請。殊未愜予懷也。
 次年復從吳下白門。搜羅坊刻舊本。有似葛洪肘後。澹寮百一者數家。翻覆簡閱。去其雷同舛謬。更得名方四百余。則匯而觀之。
 庶可以悉病情窮藥用矣。
 遂錄而呈之綠岩先生。先生能以覺言諸書醫眾生心。更能以是書醫眾生病。是亦當今之五地菩薩乎。
 癸亥春仲。平浣王？謹跋。 
 〔雜證圓機〕未見扶上見於嘉定縣志。 
 〔沈氏（？）病機匯編〕十八卷蘇州府志曰。沈？。字朗仲。顥弟。以醫擅名。品行高雅。士論重之。 
 〔馬氏（？）印機草〕一卷　存。

wzy_79 發表於 2012-12-5 10:31:22

【〔馬師津梁〕】
 
八卷　未見四庫全書提要曰。國朝馬元儀撰。元儀。蘇州人。是編前有雍正壬子汪濂夫序。稱元儀受學於云間李士材西昌喻嘉言。士材。李仲梓之字。嘉言。喻昌之字。二人皆國初人。則元儀著書。當在康熙初矣。
 其曰馬師津梁者。 
 蓋元儀門人薑思吾傳其鈔本。濂夫追題此名。非其本目也。
 所論多原本舊文。大抵謹守繩尺。不敢放言高論。亦不能有所發明。所載諸方。或與所論不甚符。如中風一門。既知病由內虛。不屬外邪。而附方仍多驅風滌痰。一切峻利之藥。知其亦見寒醫寒。見熱醫熱。隨時補救之技。非神明其意。運用自如者矣。

wzy_79 發表於 2012-12-5 10:32:13

【〔蕭氏（塤）醫學經綸全集〕】
 
一百三十卷　未見蕭塤曰。醫學經綸全集。凡八種。雜證八十卷。傷寒八卷。幼科雜證八卷。痘疹十卷。方論八卷。本草八卷。 
 脈學四卷。統匯經綸。而各自分帙。女科八卷。其一也。
 全書共得一百三十四卷云。（女科經綸凡例） 
 〔汪氏（琥）醫意不執方〕未見按上見於李逢春傷寒論辨證廣注跋。

wzy_79 發表於 2012-12-5 10:35:07

【〔張氏（志聰）侶山堂類辯〕】
 
二卷　存自序曰。余家胥山之陰。峨嵋之麓。有石累焉紛出。余因其屹然立者。
 植之為峰。塊然枵者。
 依之為岡。峭然削。洞然谷者。
 綴之為曲屈。為深窈。就其上築數椽。而南則構軒臨其山。客有訪余者。
 望其蓊蔚陰秀。咸低徊留之。
 擬冷泉風況焉。
 余日坐軒中。幾三十年。凡所著述，悉於此中得之。
 去冬素問成。漸次問世。偶慨嘆曰。既闡聖緒。仍任習訛。譬比倒瀾。等同鷗泛。爰是錯綜盡蘊。參伍考詳。隨類而辯起焉。雖然。惡乎辯哉。 
 夫天下有理所同者。
 同無容辯。天下有理所異者。
 異亦無容辯。即天下有理之同。而勿為理之所異。理之異。而或為理之所同者。
 同中異。異中同。又無容辯。惟是理之同矣。
 而同者竟若異。理之異矣。
 而異者竟勿同。同之不可為異。異之不可為同。又何容無辯。辯之而使後世知其同。即知其所以異矣。
 知其異。即知其所以同矣。
 知其同不為異。異不為同。即知其所以同。所以異矣。
 無事辯矣。
 若曰予好。豈敢云然。康熙歲次庚戌正陽月。西泠隱庵張志聰書於岩池之花蘭。 
 王琦跋曰。聞之耆老。自順治至康熙之初。四十年間。外郡人稱武林為醫藪。蓋其時盧君晉公以禪理參證醫理。治奇疾輒效。名動一時。張君隱庵繼之而起，名與相埒。構侶山堂。招同學友生。及諸門弟子。講論其中。參考經論之同異。而辨其是非。於是談軒岐之學人。咸向往於兩君之門。稱極盛焉。
 兩君所著書。皆堪傳世。張氏所輯者。
 俱已授梓行世。甫及百年。流傳日少。其針灸秘傳。及侶山堂類辨二種。已難得購。余尋之有年。始得類辯一種。觀其準古衡今。析疑糾謬。足為後學規矩準繩。亟為重梓。以廣其傳。後之學人。苟以此為指南。庶能得正道而由之。
 寧有歧路之迷。邪徑之誤哉。隱庵初為糧道書吏。糧道患癃閉。諸醫用藥皆罔效。或荐隱庵。隱庵以補中益氣湯投之。
 一劑而愈。或問之曰。人治以降利之藥而不效。子易以升提之藥而效。其理安在。隱庵曰。公不見夫水注子乎。
 閉其上而倒懸之。
 點滴不能下也。
 去其上之閉。而水自通流。非其法耶。今閱編中所釋。將欲下之。
 必先舉之。
 而引轆轤之繩以喻。正是此理。人能以此法。觸類而通之。
 醫法固無盡藏哉。茲事余蓋聞之黃君觀石者如是。近又聞張君東扶言。盧晉公事糧道。患內閉溺不得下。勢甚亟。諸醫皆束手。晉公先生以人參麻黃各一兩定劑。諸醫囁嚅。不敢謂是。糧道不疑。而飲其藥。不逾時溺下。糧道喜。以千金贈晉公。與予前所聞者異辭。予意盧張二君所治。各一當事。而傳者均屬之糧道。致有異同之疑耳。
 黃張二友。皆非妄言者。
 故並紀之。
 以為治癃閉之法。並以證此帙中。名言精理。所蘊不少。人當殫思細參。以收其益。慎毋視為淺近而忽之也。
 乾隆己丑三月五日戊子。胥山老人王琦跋。

wzy_79 發表於 2012-12-5 10:36:35

【〔高氏（世？）醫學真傳〕】
 
一卷　存王嘉嗣序曰。醫之道奚起乎。
 造物以正氣生人。而不能無夭札疫癘之患。故復假諸物性之相輔相制者。
 以為補救。而寄其權於醫。夭可使壽。弱可使強。病可使痊。困可使起。醫實代天生人。參其功而平其憾者也。
 溯自農皇肇起。辨草木以著藥性。軒岐繼作。明陰陽以著內經。至漢末。篤生張仲景先師。上承農軒之理。著卒病雜病兩論。 
 率皆倡明正學。以垂醫統。仲師既沒。而經論之道。遂失其傳。舛謬紛紜。靡所止極。甚且家自為書。人自為學。 
 世之所以賴有醫者。
 反不若無醫之為愈。每為曠覽。竊嘗病之。
 我士宗夫子。性靈獨異。學識超群。注釋經論。 
 既已述大道而正其傳。暇日集群弟子。往復論難。提命之下。及門手錄。顏曰醫學真傳。其聞陰陽血氣。臟腑經絡。與夫五運六氣之理。凡前聖所孕含未剖者。
 闡著靡遺。而諸書所表章未備者。
 迄無余蘊。洵足補救斯人而為功於造物。其所系豈淺鮮哉。嗣等匯集成帙。摘其要者。
 梓以問世。皆知醫之傳有其真。而學以不偽。是誠我夫子扶挽斯道之志也失。時康熙己卯之春。錢唐王嘉嗣子佳敬題。 
 〔陸氏（圻）醫林口譜〕海寧續目二卷　未見。 
 〔醫案〕海寧續目一卷　未見。 
 〔醫林新論〕未見按上見於張氏醫通引用書目。海寧續目。有醫論十篇。豈同書歟。

wzy_79 發表於 2012-12-5 10:39:18

【〔汪氏（昂）醫方集解〕】
 
三卷　存自序曰。孔子曰。能近取譬。可謂仁之方也已。夫仁為心性之學。尚不可以無方。況乎百家眾藝。可以無方。 
 而能善此乎。諸藝之中。醫為尤重。以其為生人之司命。而聖人之所必慎者也。
 竊嘗思之。
 凡病必有症。症者證也。
 有斯病。必形斯候者也。
 證必有脈。脈者。
 臟腑經絡。寒熱虛實。所由分也。
 有與證相符者。
 有與證不相符者。
 必參驗之。
 而後可施治者也。
 察脈辨證。而方立焉。
 方者。
 一定不可易之名。有是病者。
 必主是藥，非可移游彼此。用之為嘗試者也。
 方之祖始於仲景。後人觸類。擴而充之。 
 不可計殫。然皆不能越仲景之范圍。蓋前人作法。後人因焉。
 創始者難為方。後起者易為功。取古人已驗之成規。而斟酌用之。
 為效不既易乎。
 然而執方醫病。而病不能瘳甚。或反以殺人者。
 又何以說焉。
 則以脈證未辨。藥性未明。惑於似。而反失其真。知有方。而不知方之解故也。
 方之有解。始於成無己。無己慨仲景之書。後人罕識。爰取傷寒論而訓詁之。
 詮症釋方。使觀者有所循入。誠哉仲景之功臣。而後覺之先導矣。
 厥後名賢輩出。謂當踵事增華。析微闡奧。使古方時方。大明於世。寧不愉快。夫何著方者日益多。注方者不再見。豈金針不度歟。抑工於醫者。
 未必工於文詞。不能達意。遂置而不講歟。迄明始有吳鶴皋之醫方考。文義清疏。同人膾炙。是以梨棗再易。豈為空穀足音。故見之而易喜歟。然吳氏但一家之言。其於致遠鉤深。或未徹盡。茲特博采廣搜。綱羅群書。精窮蘊奧。或同或異。各存所見。以備參稽。使探寶者不止一藏。嘗鼎者不僅一臠。幾病者觀之。
 得以印證。用者據之。
 不致徑庭。寧非衛生之一助歟。或曰。善師者不陳。得魚者忘筌。運用之妙。在於一心。何以方為。余曰。般？不棄規矩。師曠不廢六律。夫易之為書。變動不居。然亦有變易不易二義。故曰。著之德圓而神。卦之德方以智。夫卦誠方矣。
 豈方智之中。遂無圓神之妙也哉。吾愿讀吾書者。
 取是方而圓用之。
 斯真為得方之解也已。康熙壬戌歲陽月。休寧？庵汪昂題。 
 〔醫方湯頭歌括〕一卷　存。

wzy_79 發表於 2012-12-5 10:40:13

【〔李氏（文來）醫鑒〕】
 
十卷　未見四庫全書提要曰。國朝李文來編。文來字昌期，婺源人。初休寧汪桓作醫方集解。本草備要二書。淺顯易明。 
 頗行於世。康熙丙子。文來撮合兩書。條分縷析。分類排纂。以成是書。名曰李氏醫鑒。實則汪氏書也。
 又以雜證及傷寒有未備者。
 更輯為續補二卷。未附桓所作三焦命門辨一篇。稱醫鑒成。請正於桓。詳校差訛。玉成完璧。 
 更授以是編。附刻卷末。則文來輯是書時。桓尚無恙。與所手定無異矣。 
 按著醫方集解本草備要者。
 汪桓之兄昂也。
 提要何以相混若此。 
 〔醫鑒續補〕二卷　未見。 
 〔尤氏（乘）壽世青編〕二卷　存。 
 〔徐氏（人鳳）醫方指南〕十卷　存。

頁: 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 [49] 50 51 52 53 54 55 56 57 58

【五術堪輿學苑】's Archiver