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樓主: 唐勇
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【張氏醫通(1)】

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 樓主| 發表於 2015-1-13 10:15:43 | 只看該作者

 

〔診〕石頑曰;

 

濕脈自緩,得風以播之,則兼浮緩,寒以束之,則兼沉細, 此皆外傷於濕之診也,若濕中三陰,則脈有沉緩沉細微緩之分,治有朮附、薑附、 桂附之異,蓋沉緩沉細,為太少二陰寒濕之本脈,人所易明,獨厥陰脈見微緩, 世所其昧,今特申之,夫厥陰為風木之藏,內藏生陽,雖有濕著,風氣內勝, 鼓激其邪,流薄於經絡之中,所以脈不能沉,而見陽浮陰緩之象,是知微緩, 亦厥陰受邪之本脈,觀仲景厥陰例中,可以類推,至於濕襲經中,得人身濁氣, 蘊釀而為濕熱,則脈多軟大,若浮取軟大,而按之滑者,濕并在胃之痰也, 浮取軟大,而按之濇者,濕傷營經之血也,濕寒濕熱之辨,大略不出乎此。

 

羅謙甫治中山王知府子,年十三,六月中暴雨水泛,戲水濕衣,至精神昏憒, 怠惰嗜臥,次日頭痛身熱,腿腳重,一醫用和解發散,重衾覆之,致苦熱不禁, 遂發狂言,欲去其衾而不得,汗至四更,濕透其衾,明日循衣撮空,又以承氣下之, 語言不出,四肢不能收持,有時項強,手足瘛瘲搐急而攣,目左視而白睛多, 口唇肌肉蠕動,羅視之,具說前由,蓋傷濕盛暑之時,過發其汗,更復誤下, 虛熱生風發痙也,與保元湯加升、柴、芍藥、五味、甘草,二日語聲漸出, 四肢柔和,飲食漸進而愈。

 

丹溪治一人,患濕氣,背如負二百斤重,以腎著湯加桂心、豬苓、澤瀉、酒苓、 木通、蒼朮,服之而愈。

 

又治一人,腰似折,胯如冰,用除濕湯加附子、半夏、厚朴、蒼朮而愈。

 

石頑治沈汝楫子,夏月兩膝脛至腳痛極,僵挺不能屈者十餘日,或用敷治之法, 不效,其脈軟大而數,令拭去敷藥,與當歸拈痛湯二劑,汗出而愈。

 

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42#
 樓主| 發表於 2015-1-13 10:16:50 | 只看該作者

 

原病式云:諸濇枯涸,乾勁皴揭,皆屬於燥,乃陽明燥金,肺與大腸之氣也, 蓋風熱火,同陽也,寒燥濕,同陰也,然燥金雖屬秋陰,而異乎寒濕, 反同其風熱也,故火熱勝,則金衰而風生,風熱勝,則水竭而為燥也,燥之為病, 皆屬燥金之化,然能令金燥者,火也,故繫辭曰:燥萬物者,莫熯乎火, 夫金為陰之主,為水之源,而受燥氣,寒水生化之源,竭絕於上,而不能灌溉周身, 榮養百骸,色乾而無潤澤皮膚者,有自來矣,或大病剋伐太過,或吐利津液內亡, 或養生誤餌金石,或房勞致虛,補陽燥劑,辛熱太多,皆能偏助狂火而損真陰, 陰中伏火,日漸煎熬,血液衰耗,使燥熱轉甚,而為諸病,在外則皮膚皴揭, 在上則咽鼻生乾,在中則水液衰少而煩渴,在下則腸胃枯涸,津不潤而便難, 在手足則痿弱無力,在脈則細濇而微,此皆陰血為火熱所傷, 法當治以甘寒滋潤之劑,甘能生血,寒能勝熱,陰陽滋而火殺,液得潤而燥除, 源泉下降,精血上榮,如是則陰液宣通,內神茂而外色澤矣。

 

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43#
 樓主| 發表於 2015-1-13 10:17:02 | 只看該作者

 

盛啟東云:浚治之法,其理不出乎滋榮潤燥,流通血氣而已,且人身之中, 水一火五,陽實陰虛,皆緣嗜慾無節,以致腎水受傷,虛火為患,燥渴之病生焉, 或前後秘結,或痰在咽喉乾咯不出,此皆津液不足之故,而火動元傷,腎虛惡燥也, 理宜補養水中金,使金水相生,出入升降,浚澤流通,何燥之有。

 

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 樓主| 發表於 2015-1-13 10:17:28 | 只看該作者

 

喻嘉言曰:燥之與濕,有霄壤之殊,春月地氣動而濕勝,秋月天氣肅而燥勝, 故春分以後之濕,秋分以後之燥,各司其正,奈何內經獨遺燥氣,詳病機諸氣膹鬱, 皆屬於肺,諸痿喘嘔,皆屬於上,二條明指燥病而言,生氣通天論謂秋傷於燥, 上逆而咳,發為痿厥,燥病之要,可一言而終,袛緣內經失卻長夏傷於濕句, 致誤傳秋傷於燥為傷濕,而解者競指燥病為濕病,宜乎經旨之不明也,戴人有云: 休治風兮休治燥,治得火時風燥了,斯治燥之要,亦一言而終也。

 

老人多有大便後寒熱,發作有時,頗似外感,實非外感也,大便努掙傷氣, 故便出則乘於陽而寒,頃之稍定,則陽勝陰而熱,若果外感之寒熱, 何必大便後始然耶,世醫遇此證,每謂濕熱內蘊,而用滑利之劑以驅之, 不知廋人身中,以濕為寶,有濕則潤,無濕則燥,今指燥為濕, 是欲出而反閉其戶也。

 

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45#
 樓主| 發表於 2015-1-13 10:17:50 | 只看該作者

 

石頑曰:夫燥有藏府之燥,有血脈之燥,燥在上必乘肺經,故上逆而咳, 宜千金五味子湯,若外內合邪者,千金麥門冬湯,風熱心煩,脾胃熱壅,食石不者, 千金地黃煎,積熱煩渴,日晡轉劇,喘咳面青,能食便秘者,生地黃煎主之, 燥於下必乘大腸,故大便燥結,然須分邪實津耗血枯三者為治,邪實則大煩渴, 躁悶腹脹,通幽湯、潤燥湯、清涼飲、四順清涼飲、麻仁丸,大腸風秘血燥, 潤腸丸加郁李仁、防風,名潤燥丸,潤而下之,能食熱盛,可用豬膽導法,津耗者, 屢欲便而不可得,圊欲了而不了,便出仍是大塊,異功散加二冬、沉香, 用麻仁擂水煎服,兼嚼蘇子、胡麻之類,外用蜜煎導,或削陳醬瓜導之亦佳, 血枯者,嘔逆食不下,大便日漸燥結如栗,生料六味丸去山萸,加生何首烏、 當歸煎服,或生料六味丸加肉蓯蓉,桃仁擂水煎服,兼食人乳酥蜜之類, 但蓯蓉鹹腐,服之每令嘔吐,不可不知,老人氣血俱耗竭者,固本丸作膏服, 若至嘔逆不食,便如羊矢,不可治矣,燥在血脈,多見風證,木無所畏也, 燥本火氣之餘,故以滋燥養營湯治外,大補地黃湯治內,潤燥養陰為第一義, 火熱亢甚,津液耗竭,不能榮養百骸,手足痿弱,不能收持,反似痹濕之證, 養陰藥中,必加黃柏以堅之,如虎潛丸之類,若誤作風治則殆矣。

 

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46#
 樓主| 發表於 2015-1-13 10:18:00 | 只看該作者

 

〔診〕凡物近火則潤,離火則燥,猶金之投入烈火而化為液也, 故燥證多有反似痹弱之證者,熱傷陰血也,燥有內外諸證,不能盡述,其在皮膚, 則毛焦皴揭,在大腸,則脾約便難,在肺經,則乾咳痰結,在肺藏,則悲愁欲哭, 證雖各異,而脈之微細濇小則一,間有虛大數疾浮芤等狀,以意察之, 重按無有不濇不細不微者,則知諸燥之證,皆肺金之一氣,亦不出肺金之一脈也。

 

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 樓主| 發表於 2015-1-13 10:18:28 | 只看該作者

 

經云:壯火之氣衰,少火之氣壯,壯火食氣,氣食少火,壯火散氣,少火生氣。

 

亢則害,承乃制,制則生化,外列盛衰,害則敗亂,生化大病。

 

火在丹田之下者,是為少火,少則生氣,離丹田而上者,是為壯火,壯火則食氣, 食氣之火,是為邪火,生氣之火,是為真火,故少火亢極,則為壯火,夫五行之道, 亢極則承,亢而過甚,則害乎所勝,而承其下者,必從而制之,此天地自然之理也。

 

六氣雖屬外因,而火氣鬱發,未有不因諸內者,內經除亢則害一說,屬諸六氣勝復, 餘皆不離身中偏勝之機也。

 

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48#
 樓主| 發表於 2015-1-13 10:18:45 | 只看該作者

 

丹溪云:火水木金土,各一其性,惟火有二,曰君火,人火也,曰相火,天火也, 見於天者,出於龍雷則木之氣,出於海則水之氣也,具於人者,寄於肝腎, 肝屬木而腎屬水也,膽者肝之府,膀胱者腎之府,心包絡者腎之配, 三焦司肝腎之分,皆陰而屬火也,天非此火不能生物,人非此火不能有生,或曰: 相火天火所同,何東垣謂為元氣之賊,蓋相火易起,五性厥陽之火相煽則妄動矣, 火起於妄,變化莫測,無時不有,煎熬真陰,陰虛則病,陰絕則死,故曰: 相火元氣之賊,岐伯歷舉病機一十九條。

 

而屬火者五,原病式曰:諸風掉眩, 皆屬於肝,火之動也,諸氣膹鬱,皆屬於肺,火之升也,諸濕腫滿,皆屬於脾, 火之勝也,諸痛癢瘡,皆屬於心,火之用也,是火皆出於藏府者然也,按心為君火, 而又有相火寄於肝腎,即內經所謂一水不能勝二火也,五性之火,為物所感而動, 即內經所謂一水不能勝五火也,又有凡動皆屬火,故氣鬱火起於肺,大怒火起於肝, 醉飽火起於脾,思慮火起於心,房勞火起於腎,此五藏所動之火也,然而六府皆然, 如牙痛齦宣,腮頰頤腫,此胃火之所傷也,目黃口苦,坐臥不寧,此膽火之所動也, 舌胎喉痛,便秘不通,此大腸之火動也,癃閉淋瀝,赤白帶濁,此小腸之火動也, 小腹作痛,小便不利,此膀胱之火動也,頭眩體倦,手足心熱,此三焦之火動也。

 

凡人一身,只陰陽二氣,陽氣生發,陰氣皆化為血,陽氣不足,陰氣皆化為火矣, 陰虛火動者難治,如八味丸桂附之類,虛火可補,如保元湯參耆之類,實火可瀉, 如解毒湯三黃之類,鬱火可發,如火鬱湯升柴之類,凡火盛者,不可驟用寒涼, 必兼辛散,如瀉陰火升陽湯、升陽散火湯之類,氣壯脈實,火盛顛狂者,可用硝、 黃正治,如虛火盛而狂亂,以生薑湯從治之,若投以硝、黃正治,立危, 一切壯火狂陽痰氣上衝膈膜,流入心包,諸藥不效,內外熱熾者, 和劑紫雪可以平之,積熱咽腫,口舌生瘡,煩躁妨悶,水漿不下,碧雪主之, 好餌丹石,藥毒迅發,壯熱不已者,千金朴硝煎主之,凡氣有餘便是火, 氣從左邊起者,肝火也,佐金丸、當歸龍薈丸,從臍下起者,陰火也,八味丸、 黑錫丹,五志過度,喜怒悲思不節,正氣亢鬱,變而為火者,於鬱門求之, 此治火之大略也。

 

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 樓主| 發表於 2015-1-13 10:18:59 | 只看該作者

 

趙養葵云:以火言之,有陽火,有陰火,有水中之火,有土中之火,有金中之火, 有木中之火,陽火者,天上太陽之火,生於寅而死於酉,陰火者燈燭之火, 生於酉於而死於寅,此對待之火也,水中火者,霹靂火也,即龍雷之火, 無形而有聲,得雨而益熾,見於季春而伏於季夏,原夫龍雷之見也,以五月一陰生, 水底冷,上天熱,龍為陽物,故隨陽而上升,多至一陽來復,故龍亦隨陽下伏, 雷亦收聲,人身腎中相火,亦猶是也,以平日不能節慾,致命門火衰,腎中陰虛, 龍火無藏身之位,故遊於上而不歸,是以上焦煩熱咳嗽等證,善治者以溫腎之藥, 從其性而引之歸源,行秋冬陽伏之令,而龍歸大海,此至理也, 奈何今之治陰虛火者,以黃柏、知母為君,而愈寒其腎,益速其斃,良可悲哉, 若夫陰虛火旺者,此腎水乾枯而火偏盛,宜補水以配火,亦不宜苦寒之品以滅火, 壯水之主以制陽光,正此謂也,如燈燭火,亦陰火也,須以膏油養之, 不得雜一滴寒水,得水則滅矣,獨有天上火入於人身,如六氣溫熱之病, 及傷熱中暍之疾,可以涼水渥之,可以苦寒解之,其餘爐中火者, 乃灰土中無焰之火,得木則煙,見濕則滅,須以灰培,實以溫燼,人身脾土中火, 以甘溫養其火而火自退,經曰:勞者溫之,損者溫之,甘能除大熱,溫能除大熱, 此之謂也,又空中之火,附於木中,以常有坎水滋養,故火不外見, 惟乾柴生火燎原,可以止遏,力窮方止,人身肝火內熾,鬱悶煩躁, 須以辛涼之品發達之,經曰:木鬱達之火鬱發之,使之得遂其炎上之性, 若以寒藥下之,則愈鬱矣,熱藥投之,則愈熾矣,金中火者,凡山中金銀之礦, 或五金埋瘞之處,夜必有光,此金鬱土中而不得發越,故有光輝於外, 人身皮毛竅中,自覺鍼剌蚊咬,及巔頂如火炎者,此肺金氣虛,火乘虛而現, 肺主皮毛故也,東方木實,困西方金虛也,補北方之水,即所以瀉南方之火, 雖曰治金中之火,而通治五行之火,無餘蘊矣。

 

藏府雖皆有火,總不離於君相, 蓋君火為陽火,可以直折,相火為龍火,僅可溫順,導之歸源,又何患乎, 今人率以知、柏治相火,殊不知相火寄在肝腎之間,乃水中之火,龍雷之火也, 若用苦寒,則龍雷之火,愈發矣,龍雷之火,每當濃陰驟雨之時,火焰愈熾, 其勢誠不可遏,惟太陽一照,火自消滅,此得水則熾,得火則滅之一驗也, 惟八味丸桂附與火同氣,直入腎中,據其窟宅而招之,同氣相求, 相火安得不引之歸源耶,且人身豈可一刻無火,譬之元宵之鰲山走馬燈,拜者舞者, 飛者走者,無一不具,其中間惟是一火耳,火旺則動速,火微則動緩, 火熄則寂然不動,而拜舞飛走之軀殼,未嘗不存也,是以老人以火為用, 而少年惟恐多火,高年惟恐無火,無火則運化艱而易衰,有火則精神健而難老, 是火者老人性命之根,未可以水輕折也,昔賢治喉乾,謂八味丸為聖藥, 譬之釜底加薪,則釜中津氣上騰,理則然矣,可見下虛者,不但真陰虛, 究竟真陽亦虛耳,命門之火,乃水中之火,相依而永不相離也,火之有餘, 緣真水之不足也,毫不敢去火,只補水以配火,壯水之主以制陽光,火之不足, 因見水之有餘也,亦不必瀉水,就於水中補火,益火之源以消陰翳。

 

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 樓主| 發表於 2015-1-13 10:19:15 | 只看該作者

 

〔診〕石頑曰:按脈法云:浮而洪大為虛火,沉而實大為實火,其說似是而實紕繆, 火性燔烈,抑之則空,雖有虛實之分,絕無沉實之脈,詳內經二火五火之說, 無不本諸三焦,三焦配合心主,代心司化育之令,即謂之君,而命門獨操其權, 故謂之相,若相火妄臨五位,則為五志之火,其實一氣之亢,初無彼此, 但以洪盛指者為實火,或炎膈上,即為心肺之火,或迫中宮,即為脾胃之火, 或結下焦,即為小腸膀胱之火,分其部位以推之,隨其微甚而調之,若弦細而數, 按之益堅,為少火氣衰,而見肝腎真脈,非火使然,夫下焦之火,龍火也, 水盛則蟄藏不見,其脈自平,今弦細且數,乃冰雪陰凌之象,虛勞見此,最為劇候, 或反虛大數疾,為食氣之火,耗竭真陰,虛陽飛越之兆,久病得此,百不一生, 惟暴脫元氣者,猶可峻補以歛固之,大抵火證之脈,但有虛大,按之必空, 斷無實大之理,其火鬱中焦,惡寒戰慄,則有六脈小匿者,此火氣鬱伏灰燼, 不得發光舒焰,反兼寒水勝己之化矣,熱結胃口,咳吐結痰,亦有寸口滑實者, 熱遺下焦,淋濁溺痛,多有尺內洪滑者,皆胃中濕濁上逆下滲之候,終與火無預也, 當知火盛之脈,浮取雖洪盛滑疾,中按則軟闊不堅,重按則豁然中空, 尋之脈見指傍,舉指濇濇然如輕刀刮竹之狀,方是無形之火象,若中宮有物阻礙, 則關上屈曲而出,膈上有痰凝滯,則寸口屈曲而上,總謂之鈎,如無阻礙, 則無屈曲之象矣,若洪盛而中按重按益實,指下纍纍如循貫珠薏苡子狀者, 皆有形之濕熱,蘊積於經脈之中,不當於火門求治也。

 

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 樓主| 發表於 2015-1-13 10:19:30 | 只看該作者

 

東垣治一人,傷寒目赤而煩渴,脈息七八至,按之不鼓擊,經曰:脈至而從, 按之不鼓,諸陽皆然,此陰盛格陽於外,非熱也,與薑、附之劑,汗出而愈, 按此與海藏治狂言發斑,身熱脈沉細陰證例同。

 

丹溪治一婦,患心中如火燒,一燒便入小腸,急去小便,大便隨時亦出,脈滑數, 此相火送入小腸,以四物加苓、連、蘹香、木通四劑,三年之患頓愈。

 

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 樓主| 發表於 2015-1-13 10:19:50 | 只看該作者

 

石頑治太史張弘蘧精氣下脫,虛火上逆,怔忡失血證,診其右關氣口獨顯弦象, 左尺稍嫌微數,餘皆微細搏指,明係陰火內伏之象,診後,乃尊唯一詳述病情, 云自去冬勞心太過,精氣滑脫,加以怵惕恐懼,怔忡驚悸不寧,都門之醫, 峻用人參、桂、附,至歲底稍可,交春復劇如前,遂乞假歸吳,吳門諸醫, 咸效用參、附導火歸源,固歛精氣之藥,略無一驗,轉覺委頓異常,稍稍用心, 則心系牽引掣痛,痛連脊骨對心處,或時痛引膺脇,或時巔頂如掀, 或時臂股手足指甲皆隱隱作痛,怔忡之狀,如碓杵,如牽繩,如簸物,如繃絹, 如以竹擊空,控引頭中,如失腦髓之狀,夢中嘗自作文,覺時成篇可記, 達旦倦怠睡去,便欲失精,精去則神魂如飛越之狀,觀其氣色鮮澤,言談亹亹, 總屬真元下脫,虛陽上擾之候,細推脈證,始先雖屬陽氣虛脫, 而過餌辛溫峻補之劑,致陽暴亢而反耗真陰,當此急宜轉關以救垂絕之陰, 庶可挽回前過,為疏二方,煎用保元合四君,丸用六味合生脈,服及兩月後, 諸證稍平,但倦怠力微,因自檢方書得補中益氣湯為夏月當用之劑,於中加入桂、 附二味,一啜即喉痛聲瘖,復邀診候,見其面顏精采,而聲音忽瘖,莫解其故, 詢之乃尊,知為升、柴、桂、附升動虛陽所致,即以前方倍生脈服之,半月後, 聲音漸復,日漸向安,但起居調攝,殊費周折,衣被過暖,便咽乾痰結, 稍涼則背微畏寒,或啜熱飲,則周身大汗,怔忡走精,此皆宿昔過用桂、附, 餘熱內伏而尋出路也,適有石門董載臣,謂其伏火未清,非苓、連不能解散, 時值嘉平,不敢輕用苦寒,仲春載臣復至,坐俟進藥,可保萬全,服數劑, 形神爽朗,是後堅心服之,至初夏,反覺精神散亂,氣不收攝, 乃盡出從前所服之方,就正於予,予謂桂、附陽藥,火毒之性,力能上升, 得參以濡之,故可久伏下焦,與龍潛水底不異,若究其源,惟滋腎丸一方, 為之正治,但既經苓、連折之於上,豈堪復受知、柏侵伐於下乎,從頭打算, 自春徂夏,不離苦寒,苦先入心,必從火化,何敢兼用肉桂引動虛陽, 發其潛伏之性哉,端本澄源,仍不出六味合生脈,經歲常服,不特壯水制陽, 兼得金水相生之妙用,何憚桂、附之餘毒不化耶。

 

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 樓主| 發表於 2015-1-13 10:20:21 | 只看該作者

傷飲食

 

內經云:五藏者,藏精氣而不瀉也,故滿而不實,六府者,傳化物而不藏, 故實而不滿也。

 

氣口何以獨為五藏主,胃者水榖之海,六府之大源也,五味入口, 藏於胃以養五藏氣,氣口亦太陰也,是以五藏六府之氣味,皆出於胃,變見於氣口。

 

經言,水榖之寒熱,感則害人六府,又曰:陰氣者,靜則神藏,躁則消亡, 飲食自倍,腸胃乃傷,此乃混言之也,分之為二,飲也,食也,飲者水也, 因而大飲則氣逆,形寒飲冷則傷肺,肺病則為喘咳,為腫滿,為水瀉, 輕則發汗利小便,上下分消其濕,如重而蓄積為滿者利下之,食者物也,因而飽食, 筋脈橫解,腸澼為痔,又飽食勞力,傷太陰厥陰,則氣口滑大於人迎兩倍三倍, 或嘔吐痞滿,或下利腸澼,當分寒熱輕重治之,輕則內消,重則除下,亦有宜吐者, 所謂在上者因而越之也,然不可過劑,過則反傷脾胃,蓋先飲食自傷,加之藥過, 脾胃復傷而氣不能化,食愈難消也。

 

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傷飲食

 

趙養葵云:今方家治傷飲食者,以平胃散為主,出入增減,以為脾胃之準繩, 平胃者,胃中有高阜,則使平之,一平即止,不可過劑,過劑則平地反成坎矣, 而枳朮丸尤勝,今人以此丸為補脾藥,朝服暮餌,更有益之橘、半、香、砂者, 則又甚矣,至若山查、神麴、麥芽三味,舉世所常用者,蓋山查能化肉積, 產婦兒枕痛者,用炒黑山查,砂糖水煎服,兒枕立化,其性消積破血,豈可輕用, 麴蘗者,以米與水在瓷缸中,必藉麴以釀成酒,必藉蘗以釀成糖,脾胃在人身, 非瓷缸比,原有化食之能,今食不化者,其所能者病也,只補助其能而食自化, 何必用此消剋之藥哉,大凡元氣完固之人,多食不傷,過時不饑, 若人先因本氣不足,致令飲食有傷,前藥一用,飲食雖消,但脾胃既已受傷, 而復經此一番消化,愈虛其虛矣,明後日食復不化,猶謂前藥已效,藥力欠多, 湯丸並進,展轉相害,羸瘦日增,良可悲哉。

 

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55#
 樓主| 發表於 2015-1-13 10:20:54 | 只看該作者

傷飲食

 

東垣諭飲食勞倦,為內傷不足之證,而王安道又分飲食傷為有餘,法當消導, 東垣自有枳朮丸等方,勞倦傷為不足,專立補中益氣湯主治,其傷食之證, 胸膈痞悶,吐逆嚥酸,噫敗卵臭,畏食頭疼,發熱惡寒,病似傷寒, 但氣口脈大於人迎,身不痛耳,宜豁痰運脾,二陳加枳、朮、麴、蘗、山查、 香附之類,挾氣脈沉加木香、青皮。

 

停食感冒,芎蘇散加消導一二味,食滯中宮, 胸膈痞悶噯氣,發熱頭痛,有類外感,藿香正氣散,若七八日不大便,口乾煩躁, 臍上硬痛,枳實導滯丸。

 

因憂氣食濕黏結於中脘,發熱,腹皮底微痛,心下痞滿, 不思飲食,食之不化,常常痞氣,木香化滯湯。

 

食積痞滿,消廋發熱,保和丸,虛, 加白朮二兩,名大安丸,調理之。

 

食滯心下,初起不可驟用苦寒,必兼辛散,二陳、 平胃消導之,及枳實、白朮、青皮、山查、麴、蘗之類,以食得寒則凝, 得熱則腐也,日久成積發熱者,加薑汁炒川連、連翹之屬清利之,若已成精粕, 日久生熱,燥結不行,方可用承氣輩攻下之,如冷物停滯作吐,二陳加炮薑、 白豆蔻、蒼朮、厚朴、神麴、藿香之類,甚則廣茂,巴豆之屬,若冷食停蓄, 心腹暴痛作脹,當用紅丸子、備急丸溫下之,痰飲結聚,榖不得入, 冷痰宿食在上脘者,用白散湧吐之,痰食已消,中焦未和,不思飲食,或吐或瀉, 倦怠面黃,按之心下軟,脾胃受傷也,六君子加木香、砂仁,燥渴,用七味白朮散。

 

老人虛人,易於傷食,或膨脹痞悶,或腹滿作瀉,當消補兼施, 宜九味資生丸常常服之,若口淡思食,而見食不甘,食過則厭,兼惡心胸膈不快, 胃虛挾痰飲也,六君子加枳實、香、砂,若不思飲食,食不剋化,食後反飽, 脾虛不能健運也,枳實理中丸。

 

病後飲食不調,中脘隱隱作痛,有時得食則已, 有時得食轉加,此胃中火燎作痛,得食以壓其勢,故痛少安,若飲食稍過, 氣不能運轉其食,故痛轉加,連理湯加沉香,靈樞云:夫胃滿則腸虛,腸滿則胃虛, 更實更虛,其氣乃居,若醉飽過度,或感風寒,或著氣惱,以致填塞胸中, 胃氣不行,忽然厥逆昏迷,口不能言,肢不能舉,此名食厥,若誤作中風中氣治之, 必死,宜煎薑鹽湯探吐之,風寒者,藿香正氣散,氣滯者,八味順氣散, 吐後別無他證,只以蒼朮、白朮、陳皮、厚朴、甘草之類調之,如遇此卒暴之病, 必須審問明白,或方食醉飽,或飲食過傷,但覺胸膈痞悶,痰涎壅塞, 氣口脈緊盛者,宜作食滯治之。

 

傷諸肉食,用草果、山查,挾外感風寒,山查須用薑汁炒黑,則不酸寒收歛, 兼能破血和傷,消導食積更速。

 

傷麵食,炒萊菔子,傷麩筋煅子等物, 諸藥不能消化,俱用本物拌綠礬燒灰,砂糖酒下,二三服效。

 

傷糯米粉食,炒酒藥, 或酒麴,砂糖調,淡薑湯服。

 

傷索粉,用杏仁炒黑,研如脂,砂糖拌,薑湯服。

 

傷生冷果菜,宜木香、砂仁、炮薑、肉桂。

 

傷蟹腹痛者,丁香、紫蘇、生薑。

 

傷蛋滿悶,薑汁、蒜泥。

 

傷肉生魚鱠,必用生薑、草果、炮黑山查,積久生熱, 口乾噫氣,二陳加薑汁炒川連及消導藥。

 

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56#
 樓主| 發表於 2015-1-13 10:21:37 | 只看該作者

傷飲食

 

〔傷酒〕經曰:因而大飲則氣逆。

 

酒入於胃,則絡脈滿而經脈虛, 脾主為胃行其津液者也,若飽以入房,氣聚於脾中不得散,酒氣與榖氣相薄, 熱盛於中,故熱遍於身,內熱而溺赤也。

 

東垣云:酒者,大熱有毒,氣味俱陽。

 

乃無形之物也,若傷之,止當發散, 汗出則愈,其次莫如利小便,使上下分消其濕,今之病酒者,或以雄黃、巴豆、 蠍梢大熱之藥下之,或用牽牛、大黃、甘遂大寒之藥下之,是無形元氣受病, 反下有形陰血,則真水愈弱,陽毒太旺,反增陰火,是以元氣消爍,折人長命, 患此者,不得已用葛花解酲湯,或五苓散加人參、草豆蔻,傷酒食積發熱者, 麴蘗丸,腹滿虛脹,合塌氣丸,不應,神保丸、酒癥丸,並加酒炒黃連,胃氣虛者, 上法俱不可用,惟獨參湯助其胃氣立蘇,神驗。

 

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57#
 樓主| 發表於 2015-1-13 10:22:02 | 只看該作者

傷飲食

 

喻嘉言曰:夫酒者,清洌之物,不隨濁穢下行,惟喜滲入者也,滲入之區, 先從胃入膽,膽為清淨之府,同氣相求,然膽之攝受無幾,其次從胃入腸, 膀胱滲之,化溺為多,逮至化溺,則所存者,酒之餘質,其烈性惟膽獨當之, 每見善飲者。

 

必淺斟緩酌,以俟腹中之滲,若連飛數觥,則傾囊而出耳,靈樞云:怯士之得酒, 怒不避勇士者,其氣慓悍,入於胃中則胃脹,氣上逆滿於胸中,肝浮膽橫, 當是之時,同比於勇士,氣衰則悔,名曰酒悖,蓋膽之府,原無蔻瀉,善飲者, 膽之熱恆移於腦,則為鼻淵,或頭間多汗,腦熱大泄,或注於腸,則大便時溏, 濕熱下泄,俱不為大患也,如膽之熱汁滿而溢出於外,以漸滲於經絡,則身目皆黃, 為酒癉之病,以滲而出也,轉驅而納諸膀胱,從溺道而消也。

 

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58#
 樓主| 發表於 2015-1-13 10:22:24 | 只看該作者

傷飲食

 

〔診〕氣口脈浮大,按之反濇者,有宿食也,脈數而滑者,有宿食也,脈遲而滑者, 宿食作脹也,氣口脈緊,寒食停滯胃中,溫消而下之,氣口脈沉緊而細,冷食傷脾, 溫補兼消之,兩手脈皆模糊不清,此宿食結滯,胃氣不行,急下奪之, 傷食脈有滑濇之異,脾虛不能鼓運,胃虛不能熟腐,故其脈不滑而濇, 濇甚則模糊不清矣,若人迎緊盛而氣口滑者,停食感冒也。

 

許叔微治一酒客,感冒風寒,倦怠不思飲食,已半月矣,睡後發熱,遍身疼如被杖, 微惡寒,六脈浮大,按之豁然,作極虛受寒治之,用六君子加黃耆、當歸、葛根, 大劑與之,五服後遍身汗出如雨,得睡,諸證悉平。

 

江南仲治一人,冬月覆舟,盡力救貨,忍饑行五十里,遇族人縱飲青樓, 遂發熱四肢如火,左脇一點疼痛,小便赤濇,五日不更衣,醫作傷食治,不效, 脈弦數無力,氣口倍於人迎,此醉飽竭力傷肝所致,內經所謂數醉飽以入房, 氣聚於脾中不得散,酒氣與榖氣相薄,熱盛於中,故熱遍於身,內熱故溺赤, 酒氣慓悍,腎氣日衰,陽氣勝故手足為之熱也,與四君子加神麴、枳殼、白芥子, 二服熱退,調理而愈。

 

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59#
 樓主| 發表於 2015-1-13 10:22:54 | 只看該作者

傷飲食

 

石頑治幼科汪五符,夏月傷食,嘔吐發熱顱脹,自利黃水,遍體肌肉捫之如剌, 六脈模糊,指下尋之似有如無,足脛不溫,自認陰寒而服五積散,一服其熱愈熾, 昏臥不省,第三日自利不止,而時常讝語,至夜尤甚,乃舅葉陽生以為傷暑, 而與香薷飲,遂頭面汗出如蒸,喘促不寧,足冷下逆, 歙醫程郊倩以其證大熱而脈息模糊,按之殊不可得,以為陽欲脫亡之候, 欲猛進人參、附子,雲間沈明生以為陰證斷無汗出如蒸之理,脈雖虛而證大熱, 當用人參白虎,爭持未決,取證於石頑,診其六脈雖皆濇弱模糊,而心下按之大痛, 舌上灰剌如芒,乃食填中宮,不能鼓運其脈,往往多此,當與涼膈散下之, 諸醫正欲藉此脫手,聽余用藥,一下而神思大清,脈息頓起,當知傷食之脈, 雖當氣口滑盛,若屢傷不已,每致濇數模糊,乃脾不消運之兆也, 此證設非下奪而與參、附助其壯熱,頃刻立斃,可不詳慎,而妄為施治乎。

 

又診葉新宇停食感冒,而兩寸關皆濇數模糊,兩尺皆沉弦,而按之益堅, 雖其人尚能行走,而脈少沖和,此必向有陳氣在少腹,詢之果患寒疝數年, 因緩辭不便用藥,是夜即腹暴滿而逝,門人問曰:葉子偶抱小恙, 何以知其必死而辭之,曰:凡人胃滿則腸虛,腸滿則胃虛,更實更虛,其氣乃居, 今胸有嘏而腹有積,上下俱困,能保其不交攻為患乎,當知厥疝入腹, 腳氣沖心等疾,皆是陰邪搏結,鬱積既久,則挾陰火之勢而上升,若胸中陽氣有權, 則陰邪仍歸陰位而止,今胸中先為宿食填塞,腹中陳氣不逆則已,逆則上下俱滿, 正氣無容身之地,往往有暴絕之虞,所以不便用藥,實未知其即死也, 故凡診六部中病脈有不相應處,即當審其有無宿病,不可輕忽,以招誹謗也。

 

癸卬元夕,周徐二子,過石頑齋頭縱飲,次日皆病酒不能起,欲得葛花湯解醒, 余曰:東垣葛花解酲湯,雖為傷酒專劑,然人稟氣各有不同,周子縱飲, 則面熱多渴,此酒氣皆行陽明肌肉之分,多渴知熱傷胃氣,豈可重令開泄以耗津液, 與四君子湯去甘草加藿香、木香、煨葛根、澤瀉,下咽即蘇,徐子久患精滑, 飲則面色愈青,此素常肝膽用事,腎氣并傷,酒氣皆行筋骨,所以不上潮於面, 葛花胃藥,用之何益,與五苓散加人參倍肉桂,服後食頃,溲便如皂角汁而安。

 

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60#
 樓主| 發表於 2015-1-13 10:23:16 | 只看該作者

勞倦

 

經曰:飲食不節,起居不時,陰受之,陰受之則入六府,身熱不時臥,上為喘呼。

 

陰虛生內熱者,有所勞倦,形氣衰少,穀氣不盛,上焦不行,下脘不通,而胃氣熱, 熱氣薰胸中,故內熱,陽盛則外熱者,因上焦不通,則皮膚緻密,腠理閉塞, 玄府不通,衛氣不得發泄,故外熱。

 

勞則喘且汗出,內外皆越,故氣耗矣。

 

東垣云:夫喜怒不節,起居不時,有所勞倦,皆損其氣,氣衰則火旺, 火旺則乘其脾土,脾主四肢,故困熱,無氣以動,懶於語言,動作喘乏,表熱自汗, 心煩不安,經言勞者溫之,夫勞之為病,其脈浮大,手足煩熱,春夏劇,秋冬差, 以黃耆建中湯治之,人受水榖之氣以生,所謂清氣營氣運氣衛氣春升之氣, 皆胃氣之別名也,夫胃為水榖之海,脾胃氣虛,則下溜肝腎,陰火得以乘其土位, 故脾病,始得則氣高而喘,身熱而煩,脈洪大而頭痛,或渴不止, 其皮膚不任風寒而生寒熱,若陰火上衝,則氣高而喘,煩熱,為頭痛,為渴, 而脈洪,脾胃之氣下溜,使榖氣不得升浮,是春升之氣不行,而無陽以護其營衛, 使不任風寒,乃生寒熱,此皆脾胃之氣不足所致也,然與外感風寒之證, 頗同而實異,內傷脾胃,乃傷其氣,外感風寒,乃傷其形,傷其外則有餘, 有餘者瀉之,傷其內則不足,不足者補之,汗之下之吐之剋之之類,皆瀉也, 溫之和之調之養之之類,皆補也,內傷不足之病,苟誤認作有餘之證而反瀉之, 則虛其虛也,惟當以辛甘溫劑,補其中而升其陽,甘寒以瀉其火則愈矣, 以陽氣下陷,故用味薄氣清之品,若升麻、柴胡之類舉而揚之,使地道左旋, 升於九天之上,倘陰氣不降者,用黃柏、澤瀉之類抑而降之,使天道右遷, 而入於九地之下,此東垣補中益氣,為萬世無窮之利,不必降也,清升濁自降矣, 血中伏火,日漸煎熬,如氣浮心亂,硃砂安神丸鎮固之,以手捫之, 而肌表熱者表證也,只服補中益氣湯一二服,得微汗則已,非正發汗,乃陰陽氣和, 自然汗出也,如腹中痛,惡寒而脈弦者,是木來剋土也,小建中湯,如脈沉結, 腹中痛,理中湯,如脈緩體重節痛,腹脹自利,米榖不化,是濕勝也, 平胃散燥剋之,脇下縮急,加柴胡,臍下急,加肉桂,身體疼重者濕也,合五苓散, 如風濕相搏,一身盡痛,加羌、防、藁本、升麻、蒼朮,勿用五苓,所以然者, 為風藥已能勝濕,別作一服與之。

 

內傷有虛實之分,如飲食失節,勞役所傷, 發熱自汗,倦怠乏力,乃虛中之證,應補益中和之劑調治,無施解表,若飲食過飽, 乃虛中之實,為其所傷飲食,積滯不消,以致心胸痞悶,仍發寒熱,惡心惡食, 須用消導之劑,俟其消剋,心胸舒泰,仍用益脾之藥,使無重虛元氣,有宿食不消, 日晡熱氣實者下之,亦要詳審,無過妄利,故虛人飲食所傷,及外感暴病新愈之後, 皆當用六君子理胃為主,內傷勞倦,及久病之後,用補中益氣理脾為主, 理脾則百病不生,不理脾則諸病續起,久之仍入於胃也。

 

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