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樓主: 唐勇
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【張氏醫通(1)】

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2281#
 樓主| 發表於 2015-3-1 22:45:28 | 只看該作者

散略

 

(蓋麻黃為太陽之本藥至必不可移易哉一節石頑潤色) 一、散方之制,散表證也,觀仲景太陽證用麻黃湯,陽明證用葛根湯, 少陽證用小柴胡湯,此散表之準繩也,後世宗之,而復不能用之,在不得其意耳, 蓋麻黃為太陽之本藥,陽明經證亦多用之,觀陽明經證治例,其義可見, 按麻黃苦溫,專泄肺氣,仲景借以開發太陽經邪,為解表之重劑,若非冬月正傷寒, 原無藉此,即陽明之葛根湯,未嘗不用麻黃,未嘗不走太陽也, 豈謂某經某藥必不可移易哉,但用散之法,當知性力緩急及氣味溫寒之辨, 用得其宜,諸經無不應也,如麻黃、桂枝峻散者也,防風、荊芥、紫蘇平散者也, 細辛、白芷、生薑溫散者也,升麻、川芎能舉陷上行而散者也, 第邪淺者忌峻利之屬,氣弱者忌雄悍之屬,熱多者忌溫散之屬,寒多者忌清涼之屬, 凡渴而煩躁者喜乾葛,而嘔惡忌之,寒熱往來者宜柴胡,而泄瀉者忌之, 寒邪在上者宜升麻、川芎,而內熱火升者忌之,此性用之宜忌,所當辨也, 至於相配之法,則尤當知要,凡以平兼清,自宜涼散,以平兼煖,亦可溫經, 宜大溫者以熱濟熱,宜大涼者以寒濟寒,此其運用之權,則毫釐進退自有伸縮之妙, 又何必膠柱刻舟以限無窮之病變哉,此無他,在不知仲景之意耳。

 

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2282#
 樓主| 發表於 2015-3-1 22:45:39 | 只看該作者

寒略

 

一、寒方之制,為清火也,為除熱也,夫火有陰陽,熱分上下,據古方書, 咸謂黃連清心,黃芩清肺,石斛、芍藥清脾,龍膽清肝,黃柏清腎,今之用者, 多守此法,亦是膠柱法也,大凡寒涼之物,皆能瀉火,豈有涼此而不涼彼者, 但當分其輕清重濁,性力微甚,用得其宜,則善矣,夫輕清者宜以清上,如黃芩、 石斛、連翹、天花粉之屬也,重濁者宜於清下,如梔子、黃柏、龍膽、滑石之屬也, 性力之厚者能清大熱,如石膏、黃連、蘆薈、苦參、山豆根之屬也, 性力之緩者能清微熱,如地骨皮、玄參、貝母、石斛、童便之屬也, 以攻而用者去實鬱之熱,如大黃、芒硝之屬也,以利而用者去癃閉之熱,如木通、 茵陳、豬苓、澤瀉之屬也,以補而用者去陰虛枯燥之熱,如生地、二冬、芍藥、 梨漿、細甘草之屬也,方書之分經用藥者,意正在此,但不能明言其意耳, 然火之甚者在上,亦宜重濁,火之微者在下,亦可輕清,夫宜涼之熱,皆實熱也, 實熱在下,自宜清利,實熱在上,不可升提,蓋火本屬陽,宜從陰治, 從陰治者宜降,升則反從其陽矣,經曰:高者抑之,義可知也, 外如東垣有升陽散火之法,此以表邪生熱者設,不得與伏火內炎者並論。

 

(表邪生熱,當作鬱熱外發為妥。

 

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2283#
 樓主| 發表於 2015-3-1 22:45:50 | 只看該作者

熱略

 

一、熱方之制,為除寒也,夫寒之為病,有寒邪犯於肌表者,有生冷傷於脾胃者, 有陰寒中於藏府者,此皆外來之寒,去所從來,則其治也,是皆人所易知者, 至於本來之寒,生於無形無響之間,初無所感,莫測其因,人之病此者最多, 知此者最少,果何謂哉,觀丹溪曰:氣有餘,便是火,余續之曰:氣不足,便是寒, 夫今人之氣有餘者,能十中之幾,其有或因稟受,或因喪敗,以致陽氣不足者, 多見寒從中生,而陽衰之病,無所不致,第其由來者漸,形見者微,當其未覺也, 孰為之意,及其既甚也,始知難治,矧庸醫多有不識,每以假熱為真火, 因復斃於無形無響者,又不知其幾許也,故惟高明見道之士,常以陽衰根本為憂, 此熱方之不可不豫也,凡用熱之法,如乾薑能溫中,亦能散表,嘔惡無汗者宜之, 肉桂能行血,善達四肢,血滯多痛者宜之,吳茱萸善煖下焦,腹痛泄瀉者極妙, 肉豆可溫脾胃,飱泄滑利者最奇,胡椒溫胃和中,其類近於蓽撥, 丁香止嘔行氣,其煖過於豆仁,補骨脂性降而善閉,故能納氣定喘,止帶濁泄瀉, 製附子性行如酒,故無處不到,能救急回陽,至若半夏、南星、細辛、烏藥、良薑、 香附、木香、茴香、仙茅、巴戟之屬,皆性溫之當辨者,然用熱之法,尚有其要, 以散兼溫者,散寒邪也,以行兼溫者,行寒滯也,以補兼溫者,補虛寒也, 第多汗者忌薑,薑能散也,失血者忌桂,桂動血也,氣短氣怯者忌骨脂, 骨脂降氣也,大凡氣香者,皆不利於氣虛證,味辛者,多不利於見血證, 是用熱之概也,至於附子之辨,凡今之用者,必待勢不可為,不得已然後用之, 不知回陽之功,當於陽氣將去之際,便當漸用以望挽回,若用於既去之後, 死灰不可復燃,尚何益於事哉,但附子性悍,獨任為難,必得大甘之品,如人參、 熟地、炙甘草之類,皆足以制其剛而濟其勇,以補培之,無往不利矣, 此壼天中大將軍也,可置之無用之地乎,但知之真而用之善,斯足稱將將之手矣。

 

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2284#
 樓主| 發表於 2015-3-1 22:46:08 | 只看該作者

固略

 

一、固方之制,固其泄也,如久嗽為喘而氣泄於上者,宜固其肺, 久遺成淋而精脫於下者,宜固其腎,小水不禁者,宜固其膀胱,大便不禁者, 宜固其腸藏,汗泄不止者,宜固其皮毛,血洩不止者,宜固其營衛,凡因寒而泄者, 當固之以熱,因熱而泄者,當固之以寒,總之,在上者在表者,皆宜固氣, 氣主在肺也,在下者在裡者,皆宜固精,精主在腎也,然虛者可固,實者不可固, 久者可固,暴者不可固,當固不固,則滄海亦將竭,不當固而固,則閉門延寇也, 二者俱當詳酌之。

 

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2285#
 樓主| 發表於 2015-3-1 22:46:28 | 只看該作者

因略

 

一、因方之制,因其可因者也,凡病有相同者,皆可按證而用之,是謂因方, 如癰毒之起,腫可敷也,蛇蟲之患,毒可解也,湯火傷其肌膚,熱可散也, 跌撲傷其筋骨,斷可續也,凡此之類,皆因證而可藥者也,然因中有不可因者, 又在乎證同而因不同耳,蓋人之虛實寒熱,各有不齊,表裡陰陽,治當分類, 故有宜乎此而不宜乎彼者,有同於表而不同於裡者,所以病雖相類而但涉內傷者, 便當於血氣中酌其可否之因,不可謂因方之類盡可因之而用也,因之為用, 有因標者,有因本者,勿因此因字,而誤認因方之義。

 

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2286#
 樓主| 發表於 2015-3-1 22:46:39 | 只看該作者

兼略

 

(石頑參補) 一、兼方之制,用間法也,與師旅之間諜無異,舉世但知以寒治熱,以熱治寒, 曷知病勢之危殆,錯雜難分,況多假脈假證,非洞達玉函金匱之奧,難以語此, 如表證用麻黃,此正治也,越婢、大青龍則兼石膏以化熱,麻附細辛湯、 麻附甘草湯則兼附子以救寒,此變法也,陰寒用附子,此正治也, 真武湯則兼生薑以散水氣,白通、通脈則兼葱白以通陽豬膽汁以收陰, 此變法也,府實用大黃,此正治也,大黃附子湯、附子瀉心湯則兼附子以破結, 黃龍湯則兼人參以助力,足補南陽之未逮,此變法也,陽邪陷陰欲轉陽分,用芍藥、 甘草護持營氣,此正治也,四逆散則兼柴胡以通中道,當歸四逆則兼桂枝以通接壤, 使陰從陽化,此變法中之定法也,妊娠胎息不安,用茯苓、芍藥護持陰血, 此正治也,附子湯則兼附子以治子藏開,少腹如扇, 桂心茯苓丸則兼桂心以治宿有癥病,胎動下血,始知桂、附反有固胎之用, 是皆病證之變端,不能守尋常繩墨也,然必察其生氣未艾,方可特出奇兵以擊之, 若脈證俱殆,慎勿貪功以招爍金之謗也。

 

讀景岳先生八略,至末條因略,略無深意,而獨不及兼制之法,余不自揣, 贅入此例,以續貂之不足,其因略原文,不敢擅裁,仍兩存之,石頑老人漫述。

 

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2287#
 樓主| 發表於 2015-3-1 22:47:04 | 只看該作者

全篇完!

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