【春秋公羊傳註疏】

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷二十四  昭公卷二十四】

（起二十三年，盡三十二年）二十三年，春，王正月，叔孫舍如晉。

 

癸丑，叔鞅卒。

 

晉人執我行人叔孫舍。

 

晉人圍郊。

 

郊者何？

 

天子之邑也。

 

（天子間田，有大夫主之。○間，音閑。）

 

疏「叔孫舍」者。

 

○解：《左氏》、《穀梁》作「婼」字。

 

○注「郊者何」。

 

○解云：欲言外邑，文無所係；

 

欲言魯邑，而不言伐我，故執不知問也。

 

曷為不係於周？

 

不與伐天子也。

 

（與侵柳同義。）

 

疏注「與侵柳同義」。

 

○解云：即宣元年「冬，晉趙穿帥師侵柳」，傳曰：「柳者何？

 

天子之邑也」。

 

注云「天子間田也，有大夫守之，晉與大夫忿爭侵之」也；

 

「曷為不係乎周」，注云「據王帥敗績於貿戎，係王」；

 

「不與伐天子也」，注云「絕正其義，使若兩國自相伐」。

 

今此圍郊亦然，故曰與侵柳同義。

 

然則彼已有傳，今複發之者，正以侵圍異文故也。

 

且若不發傳，無以知其伐天子。

 

夏，六月，蔡侯東國卒於楚。

 

（不日者，惡背中國而與楚，故略之。

 

月者，比附父仇，責之淺也。

 

不書葬者，篡也。

 

篡不書者，以惡朱在三年之內，不共悲哀，舉錯無度，失眾見篡。

 

○惡背，烏路反，下同；

 

背，音佩。

 

共，音恭。

 

錯，七故反。）

 

疏注「不日」至「略之」。

 

○解云：正以大國之卒，例皆書日，今此不日，故解之。

 

言背中國而與楚者，即此文卒於楚是也。

 

○注「月者」至「淺也」。

 

○解云：僖十四年「冬，蔡侯卒」，注云「不月者，賤其背中國而附父仇，故略之甚也」。

 

然則彼過深，故不月，此則過淺，但不日而已，云云之說，備於僖十四年。

 

云不書葬者，篡也者，以《春秋》之例，篡不明者，例不書葬。

 

今此東國篡不明，不書其葬，以明篡矣。

 

○注「篡不」至「見篡」。

 

○解云：二十一年「冬，蔡侯朱出奔楚」，何氏云「出奔者，為東國所篡」。

 

然則東國既篡於朱，而無立、入之文者，正欲惡朱故也，何者？

 

東國篡朱，而無文貶，則知《春秋》之義，惡朱明矣。

 

言在三年之內者，即二十年冬，「蔡侯廬卒」，至二十一年冬，朱即出奔，故曰三年之內也。

 

所見之世，始錄諸侯內行小失，不可勝書，是以《春秋》但粗而見譏而已，故何氏云「不共悲哀，舉錯無度」而已矣。

 

凡是為人所篡，皆失眾之所由，故何氏云「失眾見篡」也。

 

秋，七月，莒子庚輿來奔。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷二十四 昭公卷二十四】

別君臣也。

 

君死於位曰滅，生得曰獲，大夫生死皆曰獲。

 

（大夫不世，故不別死位。）

 

疏「君死於位曰滅」者。

 

○解云：即此「鬍子髡、沈子盈滅」是也。

 

生得曰獲者，即「獲晉侯」是也。

 

大夫生死皆曰獲者：大夫死曰獲者，即此「獲陳夏齧」，及哀十一年「獲齊國書」之徒是也；

 

其大夫生得曰獲者，宣二年「獲宋華元」是也。

 

○注「大夫不世，故不別死位」。

 

○解云：正謂諸侯世，故別其死社稷與不，若其死社稷者而經書滅，不能者貶之言獲也。

 

大夫不世，是以不勞別之，故不問生死，皆謂之獲也。

 

不與夷狄之主中國，則其言獲陳夏齧何？

 

（據荊敗蔡師於莘，以蔡侯獻舞歸，不言獲。

 

○莘，所巾反。）

 

疏注「據荊」至「言獲」。

 

○解云：在莊十年秋九月，彼傳云「曷為不言其獲？

 

不與夷狄之獲中國也」。

 

吳少進也。

 

（能結日偏戰，行少進，故從中國辭治之。

 

髡、楹下云滅者，死戰當加禮，使若自卒相順也。

 

經先舉敗文，嫌敗走及殺之，故以自滅為文，明本死位，乃敗之爾。

 

名者，從赴辭也。）

 

疏注「髡楹」至「順也」。

 

○解云：獲晉侯戕鄫子之徒，皆獲戕之文在上，今髡、楹之滅，滅文在下者，以其死戰當合加禮，故退滅文於下，使若公子友卒之類，不為人所殺然，故曰使若自卒。

 

一則不言戰，不與夷狄之主中國；

 

一則其言滅，不與夷狄之殺諸夏，二理合符，故言相順也。

 

○注「名者，從赴辭也」。

 

○解云：《公羊》之義，合書則書，不待赴告，而言從赴辭者，正以髡、楹既死，故胡、沈之臣赴告鄰國，云道寡君某甲，為吳所滅，諸侯之史，悉書其名，孔子案諸國之文而為《春秋》，由是之故，錄其名矣，故曰名者，從赴辭。

 

隱公八年「夏，六月，己亥，蔡侯考父卒」，秋，「八月，葬蔡宣公」，傳云「卒何以名而葬不名？

 

卒從正」，注云「卒當赴告天子，君前臣名，故從君臣之正義言也」；

 

「而葬從主人」，彼注云「至葬者，有常月可知，不赴告天子，故從蔡臣子辭稱公」也。

 

以此言之，則此注云「名者，從赴辭」者，謂其赴告天子之辭是以稱人矣。

 

天王居於狄泉。

 

此未三年，其稱天王何？

 

（據毛伯來求金，不稱天王。）

 

疏注「據毛」至「天王」。

 

○解云：即文九年「毛伯來求金」是也。

 

彼云「何以不稱使？

 

當喪未君也。

 

逾年矣，何以謂之未君？

 

即位矣，而未稱王也。

 

未稱王，何以知其即位？

 

以諸侯之逾年即位，亦知天子之逾年即位也」，注云「俱繼體，其禮不得異」；

 

「以天子三年然後稱王，亦知諸侯於封內三年稱子也」。

 

然則天子之法，三年然後方始稱王，故此傳云「此未三年，其稱王何」，據毛伯不稱天王以難之。

 

著有天子也。

 

（時庶孽並篡，天王失位徙居，微弱甚，故急著正其號，明天下當救其難而事之。

 

○孽，魚列反。

 

難，乃旦反。）

 

尹氏立王子朝。

 

（貶言尹氏者，著世卿之權。

 

尹氏貶，王子朝不貶者，年未滿十歲，未知欲富貴，不當坐，明罪在尹氏。

 

○子朝如字。）

 

疏注「貶言尹氏者」。

 

○解云：即隱三年夏「尹氏卒」之下，傳云「尹氏者何？

 

天子之大夫也。

 

其稱尹氏何？

 

貶。

 

曷為貶？

 

譏世卿」是也。

 

云年未滿十歲者，何氏更有所見，或者正以衛人立晉莒展去疾之徒，悉去公子見其當國。

 

今此王子朝經無貶文，乃與楚公子比之經相似。

 

案上十三年「公子比」之下，傳云「比巳立矣，其稱公子何？

 

其意不當也」。

 

以此言之，明其幼少也；

 

年既幼少，未貪富貴，故以未盈十歲言，以下二十六年出奔之時，年已稍長，而不去王子者，順上文也。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷二十四 昭公卷二十四】

八月，乙未，地震。

 

（是時猛、朝更起，與王爭入，遂至數年。

 

晉陵周竟，吳敗六國，季氏逐昭公，吳光弒僚滅徐，故日至三食，地為再動。

 

○更，音庚。

 

數，所主反。

 

為，於偽反。）

 

疏「是時」至「數年」。

 

○解云：猛今雖卒，但篡來世近，而子朝複逆，故曰猛、朝更起。

 

上「王猛入於王城」；

 

今言「天王居於狄泉」，「尹氏立王子朝」；

 

二十六年「天王入於成周」，「王子朝奔楚」，故云與王爭入也。

 

首尾五載，故曰遂至數年。

 

云晉陵周竟者，即上「圍郊」是也。

 

云吳敗六國者，上文云「吳敗頓、胡、沈、蔡、陳、許之師」云云是也。

 

云季氏逐昭公者，即下二十五年「九月，己亥，公孫於齊」是也。

 

○注「吳光殺僚滅徐」者。

 

○解云：即下二十七年「夏，四月，吳弒其君僚」；

 

滅徐者，即下三十年冬十二月，「吳滅徐，徐子章禹奔楚」是也。

 

云故日至三食，地為再動者，上二十一年「秋，七月，壬午，朔，日有食之」，二十三年十有二月，癸酉，朔，日有食之；

 

二十四年「夏，五月，乙未，朔，日有食之」，故云日至三食也；

 

上十九年夏，「五月，已卯，地震」，今年又震，故曰地為再動。

 

冬，公如晉。

 

至河，公有疾，乃複。

 

何言乎公有疾乃複？

 

（據上比乃複，不言公，不言有疾。）

 

疏注「據上」至「有疾」。

 

○解云：上十三年冬，「公如晉，至河乃複」；

 

又二十一年冬，「公如晉，至河乃複」，皆言公如。

 

而云不言公者，正謂至河之下不言公矣。

 

殺恥也。

 

（因有疾以殺畏晉之恥。

 

舉公者，重疾也。

 

「子之所慎：齋、戰、疾」。）

 

二十有四年，春，王二月，丙戌，仲孫玃卒。

 

叔孫舍至自晉。

 

夏，五月，乙未，朔，日有食之。

 

（是後季氏逐昭公，吳滅巢，弒其君僚，又滅徐。）

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷二十四 昭公卷二十四】

秋，八月，大雩。

 

（先是公如晉，仲孫玃卒，民被其役，時年叔倪出會，故秋七月複大雩。

 

○被，皮寄反。）

 

丁酉，杞伯鬱釐卒。

 

（○鬱釐，音來，又力之反，二傳作「鬱釐」）。

 

冬，吳滅巢。

 

葬杞平公。

 

疏「叔孫舍至自晉」。

 

○解云：上十四年「春，隱如至自晉」，以其被執而還，故省去其氏。

 

今此叔孫舍不去氏者，蓋以無罪故也，是以文十四年傳云「稱行人而執者，以其事執也」，注云「以其所銜奉國事執之，晉人執我行人叔孫舍是也」；

 

「不稱行人而執者，以已執也」，注云「已者，已大夫，自以大夫之罪執之。

 

分別之者，罪惡當各歸其本」。

 

以此言之，則知隱如有罪，故去其氏；

 

叔孫無罪，故無貶文。

 

若然，文十五年夏，「單伯至自齊」，案彼單伯亦以其有罪執，而存其氏者，恥之故也，是以彼注云「不省去氏者，淫當絕，使若他單伯至」是也。

 

注「是後季氏逐昭公」者，在下二十五年九月。

 

云吳滅巢者，在今年冬。

 

云弒其君僚者，在二十七年。

 

云又滅徐者，在三十年冬。

 

先言季氏逐昭公者，正欲決吳事故也。

 

杞伯鬱釐卒者，《左氏》、《穀梁》作「鬱釐」字，今正本亦有「鬱」字者。

 

二十有五年，春，叔孫舍如宋。

 

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【春秋公羊傳註疏 卷二十四 昭公卷二十四】

夏，叔倪會晉趙鞅、宋樂世心、衛北宮喜、鄭遊吉、曹人、邾婁人、滕人、薛人、小邾婁人於黃父。

 

（○倪，音詣，又五兮反，《左氏》作「詣」。

 

樂世心，世如字，又以製反，《左氏》作「大心」。

 

父，音甫。）

 

有鸛鵒來巢。

 

何以書？

 

記異也。

 

何異爾？

 

非中國之禽也，宜穴又巢也。

 

（非中國之禽而來居此國，國將危亡之象。

 

鸛鵒，猶權欲。

 

宜穴又巢，此權臣欲國，自下居上之徵也，其後卒為季氏所逐。

 

○鸛，音權，《左氏》作「鸜」，音劬。

 

鵒，音欲。）

 

疏「夏叔倪」者。

 

《穀梁》與此同，《左氏》經賈注者作「叔詣」字。

 

○注「有鸛鵒來巢」者。

 

○解云：案《運鬥樞》云「有鸛鵒來巢於榆」，此經不言於榆者，欲道來巢即為異，不假指其處所，若莊七年傳云「『不修春秋』曰『雨星不及地尺而複』，君子修之曰『星霣如雨』」，何氏云「明其狀似雨爾，不當言雨星；

 

不言尺者，霣則為異，不可以尺寸錄之」。

 

非中國之禽也者，謂是夷狄之鳥，以《異義》「《公羊》說」云「鸛鵒，夷狄之鳥，不當來入中國」，鄭君駮之曰：「《春秋》之鳥不言來者，多為夷狄來也」，若鸛鵒乃飛從夷狄而來，則昭將去遠域之外。

 

以此言之，則知非中國之禽者，謂是夷狄之鳥，而《冬官》云「鸛鵒不逾濟」，鄭氏云「無妨於中國有之」者，何氏所不取也。

 

舊解以為中國，國中者，非得注之意。

 

《穀梁》與此同。

 

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【春秋公羊傳註疏 卷二十四 昭公卷二十四】

秋，七月，上辛，大雩。

 

季辛，又雩。

 

又雩者何？

 

又雩者，非雩也，聚眾以逐季氏也。

 

（一月不當再舉雩。

 

言又雩者，起非雩也。

 

昭公依託上雩，生事聚眾，欲以逐季氏。

 

不書逐季氏者，諱不能逐，反起下孫，及為所敗，故因雩起其事也。

 

但舉日，不舉辰者，辰不同，不可相為上下。

 

又日為君，長為臣，去辰，則逐季氏意明矣。

 

上不當日，言上辛者，為下辛張本。

 

不言下辛，言季辛者，起季氏不執下而逐君。

 

○下孫，音遜，下文同。

 

去，起呂反。

 

為下，於偽反，下「而為」同。）

 

疏「又雩者何」。

 

○解云：諸夏雩祭文，悉不言又，異於常例，故執不知問。

 

○注「一月」至「事也」。

 

○解云：僖三年注云「大平一月不雨即書，《春秋》亂世，一月不雨，未害物，未足為異，當滿一時乃書」。

 

然則《春秋》之義，一時能害，方始書雩，豈有再舉其雩乎？

 

故曰一月不當再舉雩矣。

 

既無再舉雩之例，而言又雩者何？

 

以起其非實雩，故云言又雩者，起非雩也。

 

○注「但舉」至「上下」。

 

○解云：正以去年「夏，五月，乙未，朔，日有食之」，則此月上辛為辛丑，下辛為辛酉，所以直言辛，不兼言丑、酉者。

 

若言辛丑、辛酉，即是參差不同，不可相為上下故也。

 

○注「又日」至「明矣」。

 

○解云：十日為陽為幹，故為君之義；

 

十二辰為陰為枝，故為臣之象，故云日為君，辰為臣。

 

○注「上不」至「張本」。

 

○解云：《春秋》之雩，其例書時，即桓五年秋「大雩」之文是，故云上不當日也。

 

若然，亦不合月。

 

而云七月者，欲見上辛下辛皆七月之日故。

 

○注「不言」至「逐君」。

 

○解云：凡言上者，對下之稱。

 

既言上辛而不言下辛者，欲起季氏不執臣下之卑而逐君矣。

 

九月，已亥，公孫於齊，次於楊州。

 

（地者，臣子痛君失位，詳錄所舍止。

 

○楊州，《左氏》作「陽州」。）

 

疏注「地者」至「舍止」。

 

○解云：地者，即經書次於楊州是也。

 

《春秋》之義，悉皆舉重。

 

不舉公孫為重，而複書次於楊州者，臣子哀痛公之失位，是以詳錄公之所舍止之處矣。

 

齊侯唁公於野井。

 

唁公者何？

 

昭公將弒季氏，（傳言弒者，從昭公之辭。

 

○唁，音彥。

 

將殺，音試，下及注同。）

 

疏「唁公者何」。

 

○解云：失國見唁，在可諱之限。

 

今而書見，故執不知問。

 

○注「傳言」至「之辭」。

 

○解云：君討臣下，正應言殺。

 

今傳云弒，故須解之。

 

而言從昭公之辭者，即下文云「吾欲弒之，如何」是也。

 

季氏為無道者，謂無臣之道。

 

告子家駒曰：「季氏為無道，僭於公室久矣。

 

（諸侯稱公室。）

 

吾欲弒之，何如？

 

（昭公素畏季氏，意者以為如人君，故言弒。）

 

疏注「昭公」至「言弒」。

 

○解云：隱四年傳云「與弒公」，何氏云「弒者，殺君之辭」。

 

然則臣下犯於君父，皆謂之弒。

 

今昭公欲討臣下而言弒，違於常義，故須解之。

 

子家駒曰：「諸侯僭於天子，大夫僭於諸侯久矣。」

 

昭公曰：「吾何僭矣哉？」

 

（失禮成俗，不自知也。）

 

疏注「失禮成」至「知也」。

 

○解云：正以魯人始僭在春秋前，至昭已久，故不自知。

 

子家駒曰：「設兩觀，（禮，天子諸侯台門，天子外闕兩觀，諸侯內闕一觀。

 

○觀，工亂反，注同。）

 

疏注「禮天子」至「一觀」。

 

○解云：在《禮器》文。

 

云天子外闕兩觀，諸侯內闕一觀者，《禮說》文也。

 

乘大路，（禮，天子大路，諸侯路車，大夫大車，士飾車。）

 

疏注「禮天子大」至「飾車」。

 

○解云：《顧命》之文也。

 

云諸侯路車，《詩》云「路車乘馬」是也。

 

云大夫大車者，即《詩》云「大車檻檻」是也。

 

云士飾車者，即《書傳》云「乘飾車兩馬，庶人單馬木車」是也。

 

朱幹，（幹，楯也。

 

以朱飾楯。

 

楯，食允反，又音尹。）

 

玉戚，（戚，斧也。

 

以玉飾斧。

 

○玉戚，於戚反，以玉飾斧。）

 

以舞《大夏》；

 

（《大夏》，夏樂也。

 

周所以舞夏樂者，王者始起，未製作之時，取先王之樂與已同者，假以風化天下天下大同乃自作樂取夏樂者，與周俱文也。

 

王者，舞六樂於宗廟之中。

 

舞先王之樂，明有法也；

 

舞已之樂，明有製也；

 

舞四夷之樂，大德廣及之也。

 

東夷之樂曰株離，南夷之樂曰任，西夷之樂曰禁，北夷之樂曰昧。

 

○大夏，戶雅反，注同。

 

株離，音誅。

 

禁，音金，又居鴆反。）

 

疏注「東夷之樂」至「曰昧」。

 

○解云：以下皆《樂說》文。

 

彼注云「陽氣始起於懷任之物，名離其株也。

 

南者，任也，盛夏之時，物皆懷任矣。

 

草木畢成，禁如收斂。

 

盛陽消盡，蔽其光景昧然」是也。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷二十四 昭公卷二十四】

八佾以舞《大武》，此皆天子之禮也。

 

且夫牛馬維婁，（係馬曰維，係牛曰婁。

 

○佾，音逸。

 

且夫，音扶，下「有夫」並注同。

 

婁，力主反。）

 

疏「此皆天子之禮也」。

 

○解云：以周公之功，得用四代之樂，而以《大夏》之徒謂之為僭者，剌其群公之廟，若祭周公則備。

 

○注「牛馬維婁」者。

 

○解云：皆謂係之於廄，不得放逸於郊也。

 

○注「係馬曰維」者。

 

即《詩》云「皎皎白駒，縶之維之」是。

 

云係牛曰婁者，正以上言牛馬，下言維婁，維既屬馬，婁屬於牛亦可知矣。

 

而文不次者，意到則言矣。

 

舊說云婁者，侶也，謂聚之於廄。

 

委已者也，（委食已者。

 

○委已，於偽反，注同。

 

已，音紀。

 

委食，音嗣，下同。）

 

而柔焉。

 

（柔，順。）

 

疏「委已者也，而柔焉」。

 

○解云：言牛馬之數，猶順於已之人，而季氏作賞，有年歲矣，民從之，固是其宜矣。

 

季氏得民眾久矣，（季氏專賞罰，得民眾之心久矣，民順從之，猶牛馬之於委食已者。）

 

君無多辱焉。」

 

（恐民必不從君命，而為季氏用，反逐君，故云爾。

 

子家駒上說正法，下引時事以諫者，欲使昭公先自正，乃正季氏。）

 

疏注「子家駒上說正法」者。

 

○解云：即謂上文「朱幹，玉戚」之屬是也。

 

云「下引時事」者，謂「牛馬維婁」是也。

 

昭公不從其言，終弒而敗焉，（果反為季氏所逐。）

 

疏「終弒之」者。

 

○解云：謂陳兵欲往攻殺之也。

 

走之齊。

 

齊侯唁公於野井，（吊亡國曰唁，弔死國曰吊，吊喪主曰傷，吊所執紼曰絻。

 

○紼，音弗。

 

絻，音問。）

 

疏注「吊亡國曰唁」者。

 

○解云：此文是也。

 

○注「吊喪」至「曰絻」。

 

○解云：皆當時之製也。

 

曰：「奈何君去魯國之社稷？」

 

昭公曰：「喪人（自謂亡人。

 

○喪，息浪反，亡也。）

 

不佞，（不善。）

 

失守魯國之社稷，執事以羞。」

 

（謙自比齊下執事，言以羞及君。）

 

疏「執事以羞」。

 

○解云：言已之尊卑，比齊之執事也，而舉措不善，失守社稷，由是之故，以羞及君。

 

再拜顙，（顙者，猶今叩頭矣。

 

謝見唁也。

 

○再拜顙，息黨反，見而稽顙也。）

 

慶子家駒，（慶，賀。）

 

曰：「慶子免君於大難矣。」

 

子家駒曰：「臣不佞，陷君於大難，君不忍加之以鈇鑕，賜之以死。」

 

（鈇鑕，要斬之罪，即所錫之以死。

 

○大難，乃旦反，下同。

 

鈇，音甫，又方幹反。

 

鑕，之實反。

 

要，一遙反。）

 

再拜顙。

 

（謝為齊侯所慶。）

 

高子執簞食，（簞，葦器也。

 

圓曰簞，方曰笥。

 

食，即下所致糗也。

 

○簞，音丹，葦器。

 

食，音嗣，注同。

 

葦，於鬼反。

 

笥，思嗣反。

 

糗，丘九反，又昌紹反。）

 

疏注「簞，葦器也」至「方曰笥」。

 

○解云：《釋器》無文，蓋以時事言之。

 

云食即下所致糗也者，即下文云「敢致糗於從者」是也。

 

與四脡脯，（屈曰朐，申曰脡。

 

○脡，他頂反，又大頂反。

 

朐，其俱反。）

 

疏注「屈曰朐，申曰脡」者。

 

○解云：正以脡是伸舒之名，則知朐是屈疊之稱矣。

 

鄭注《曲禮》上篇云「屈中曰朐」，義通於此。

 

國子執壺漿，（壺，禮器。

 

腹方口圓曰壺，反之曰方壺，有爵飾。）

 

疏注「壺，禮器」。

 

○解云：即《燕禮》云「司宮尊於東楹之西，兩方壺，左玄酒，南上」是也。

 

云「腹方」至「爵飾者」，《釋器》無文，蓋用舊說，或以時事知之，言有爵飾者，謂刻畫盞爵之形，飾其壺體。

 

曰：「吾寡君聞君在外，餕饔未就，（餕，熟食。

 

饔，熟肉。

 

未就，未成也。

 

解所以致糗意。

 

○餕，音俊。）

 

疏注「餕熟食饔熟肉」。

 

○解云：《聘禮曰》「宰夫朝服設飧，飪一牢，在西鼎九」，是飧為熟食也；

 

又云「歸饔餼五牢，飪一牢」云云，上文對餼，下文有「飪一牢」之言，故知熟肉明矣。

 

敢致糗於從者。

 

（糗，糒也。

 

謙不敢斥魯侯，故言從者。

 

○於從，才用反，注及下皆同。

 

糒，音備。）

 

疏注「糗，糒也」。

 

○解云：言糗糒，若今之糒米也。

 

○糗，姝紹反，又羌九反。

 

糒，平祕反。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷二十四 昭公卷二十四】

昭公曰：「君不忘吾先君，延及喪人，錫之以大禮。」

 

再拜稽首，以衽受。

 

（衽，衣下裳當前者。

 

乏器，謙不敢求索。

 

○衽，而甚反，又而鳩反，掩裳際也。

 

索，所白反。）

 

疏「錫之以大禮」，上文糗是也。

 

○注「衽衣」至「乏器」。

 

解云：所以衽受之者，而以行客之人於器物乏故也。

 

高子曰：「有夫不祥，（猶曰人皆有夫不善。）

 

君無所辱大禮。」

 

（禮，臣受君錫，答拜，謂之拜命謂之辱。

 

高子見昭公拜辱大卑，故曰君無所辱大禮。

 

○大卑，音泰，下「大學」同。）

 

昭公蓋祭而不嚐。

 

（食必祭者，謙不敢便嚐，示有所先。

 

不嚐者，待禮讓也。）

 

疏注「祭必」至「讓也」。

 

○解云：凡禮，食必先須祭者，正欲作謙，其未祭之時，不敢便即嚐之，欲示有所先。

 

今昭公祭訖猶不嚐者，正欲待禮讓故也。

 

景公曰：「寡人有不腆先君之服，未之敢服；

 

（腆，厚也。

 

服，謂齊侯所著衣服也。

 

言未敢服者，見魯侯乃敢服之，謙辭也。

 

禮，天子朝皮弁，夕玄端，朝服以聽朝，玄端以燕，皮弁以征不義，取禽獸，行射；

 

諸侯朝朝服，夕深衣，玄端以燕，裨冕以朝。

 

天子以祭其祖禰，卿大夫冕服而助君祭，朝服祭其祖禰；

 

士爵弁黻衣裳以助公祭，玄端以祭其祖禰。

 

○腆，他典反，厚也。

 

著，丁略反。

 

裨，婢支反。

 

黻，音弗。）

 

疏注「禮天子朝」。

 

○解云：皆出《禮記》。

 

漢禮亦然。

 

有不腆先君之器，（器謂上所執簞壺。）

 

疏注「器謂上所執簞壺」者。

 

上文「高子執簞食」、「國子執壺漿」是也。

 

然則上言饔飧未熟，今則更以簞壺盛饔飧是。

 

未之敢用，敢以請。」

 

（請行禮。）

 

昭公曰：「喪人不佞，失守魯國之社稷，執事以羞，敢辱大禮，敢辭。」

 

（不敢當大禮，故敢辭。）

 

疏「敢辱」至「敢辭」。

 

○解云：亦上有「不」字者，若有「不」字，則辭下讀，是以注者以不敢言之。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷二十四 昭公卷二十四】

景公曰：「寡人有不腆先君之服，未之敢服；

 

有不腆先君之器，未之敢用，敢固以請。」

 

昭公曰：「以吾宗廟之在魯也，（以我守宗廟在魯時。）

 

有先君之服，未之能以服；

 

有先君之器，未之能以出，敢固辭。」

 

（已有時未能以事人，今已無有，義不可以受人之禮。）

 

疏「未之能以服」者。

 

○解云：謂未能服之以事人矣。

 

下文「未之能以出」亦然。

 

○注「今已無有」者。

 

謂已身之已，或解已為、已然之已也。

 

景公曰：「寡人有不腆先君之服，未之敢服；

 

有不腆先君之器，未之敢用，請以饗乎從者。」

 

（欲今受之，故益謙言從者。

 

○令，力呈反。）

 

昭公曰：「喪人其何稱？」

 

（行禮，賓主當各有所稱。

 

時齊侯以諸侯遇禮接昭公，昭公自謙失國，不敢以故稱自稱，故執謙問之。

 

○故稱，尺證反。）

 

景公曰：「孰君而無稱？」

 

（猶曰誰為君者而言無所稱乎？

 

昭公非君乎？）

 

昭公於是噭然而哭，（噭然，哭聲貌。

 

感景公言而自傷。

 

○噭，古吊反，一音古狄反。）

 

諸大夫皆哭。

 

（魯諸大夫從昭公者。）

 

既哭，以人為菑，（菑，周埒垣也。

 

所以分別內外，衛威儀，今大學辟雍作「側」字。

 

○菑，側其反，又側吏反。

 

埒垣，力悅反；

 

下音袁。

 

別，彼列反。

 

辟，音壁。）

 

疏注「菑周埒垣也」者。

 

○解云：猶言周匝為埒牆。

 

云「今大學辟雍作『側』字」者，謂何氏所注者是「菑」字，今漢時大學辟雍所讀者，作「側」字，云既哭以人為側。

 

以幦為席，（幦，車覆笭。

 

○幦，亡曆反，車覆笭也；

 

一音呼闃反。

 

覆笭，力丁反。）

 

疏注「幦車覆笭」。

 

○解云：笭即式也，但車式以笭為之，有豎者，有橫者，故《考工記》注云「對，式之植者橫者也」。

 

禮，君羔幦虎直，大夫、士鹿幦豹直者是也。

 

以鞍為幾，以遇禮相見。

 

（以諸侯出相遇之禮相見。

 

○鞍，音安。）

 

孔子曰：「其禮與其辭足觀矣。」

 

（言昭公素能若此，禍不至是。

 

主書者，喜為大國所唁。

 

地者，痛錄公，明臣子當憂納公也。）

 

疏注「地者痛錄」至「公也」。

 

○解云：書其唁公於野井者，正欲痛公而詳錄之。

 

下二十九年春，「齊侯使高張來唁公」，不複書其地，正以公居於運，與在國同，故與此異；

 

下三十一年「晉侯使荀櫟唁公於乾侯」，地者，與此同。

 

冬，十月，戊辰，叔孫舍卒。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷二十四 昭公卷二十四】

十有一月，已亥，宋公佐卒於曲棘。

 

曲棘者何？

 

宋之邑也。

 

諸侯卒其封內不地，此何以地？

 

憂內也。

 

（時宋公聞昭公見逐，欲憂納之，至曲棘而卒，故恩錄之。）

 

疏「曲棘者何」。

 

○解云：欲言宋邑，例所不書；

 

欲言他邑，文無所係，故執不知問。

 

○注「諸侯卒其封內不地，此何以地」者。

 

正以桓五年「陳侯鮑卒」不地，是以弟子據而難之。

 

但宣公九年「晉侯黑臀卒於扈」之下已有成注，故於此省文。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷二十四 昭公卷二十四】

十有二月，齊侯取運。

 

外取邑不書，此何以書？

 

為公取之也。

 

（為公取運以居公，善其憂內，故書。

 

不舉伐者，以言語從季氏取之。

 

月者，善錄齊侯。

 

○為公，於偽反，注同。）

 

疏「外取邑不」至「以書」。

 

○解云：正據襄元年傳云「魚石走之楚，楚為之伐宋，取彭城以封魚石」，而經不書楚取彭城是也。

 

但隱四年春，「莒人伐杞，取牟婁」之下有注，故此省文。

 

○注「不舉伐者」。

 

○解云：正以隱四年春，「莒人伐杞，取牟婁」，舉伐言取，故決之。

 

云月者，善錄齊侯者，正以哀八年「夏，齊人取讙及僤」，外取邑而書時，今此書月，正以善憂內，詳錄齊侯矣。

 

二十有六年，春，王正月，葬宋元公。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷二十四 昭公卷二十四】

三月，公至自齊，居於運。

 

（月者，閔公失國居運。

 

致者，明臣子當憂納公，不當使居運。

 

後不複月者，始錄可知。

 

○不複，扶又反，下同。）

 

疏「三月公」至「於運」。

 

○解云：案上「公遜於齊，次於楊州。

 

齊侯唁公於野井」，似不入齊國都。

 

而得言至自齊者，《穀梁傳》云「公次於楊州，其曰至自齊，何也」。

 

注云「據公但至楊州，未至齊」；

 

「以齊侯之見公，可以言至自齊也」，注云「齊侯唁公於野井，以親見齊侯為重，故可言至自齊」；

 

「居於鄆者，公在外也」，注云「若但言公至自齊，而不言居於鄆，則嫌公得歸國，欲明公實在外，故言居於鄆」。

 

○注「月者閔」至「居運」者。

 

正以凡致例時故也。

 

○注「致者」至「可知」。

 

○解云：桓元年「三月，公會鄭伯於垂」之下，注云「不致者，為下去王，適足起無王，未足以見無王罪深淺，故複奪臣子辭，成誅文也」。

 

然則昭公失所，為臣所逐，而致之者，正以罪輕於桓公，明其臣子當憂納公故也。

 

云後不複月者，始錄可知，即此秋「公至自會」；

 

二十七年冬，「公至自齊，居於鄆」之屬是也。

 

夏，公圍成。

 

（書者，惡公失國，幸而得運，不脩文德以來之，複擾其民圍成。

 

不從叛書者，本與國俱叛，故不得複以叛為重。

 

不從定公，又以親圍下邑為譏者，昭無臣子，又即如定公當致也。

 

○惡，烏路反。）

 

疏注「不從」至「為重」。

 

○解云：成三年「秋，叔孫僑如率師圍棘。

 

棘者何？

 

汶陽之不服邑也。

 

其言圍之何？

 

不聽也」，注云「不聽者，叛也。

 

不言叛者，為內諱，故書圍以起之」。

 

然則今此圍成是圍叛之文，而知為惡公書之者，正以本與國俱叛，理宜不複以叛為重故也。

 

○注「不從」至「臣子」。

 

○解云：定十二年「十有二月，公圍成」，注云「天子不親征下土，諸侯不親征叛邑，不能圍成，不能服，不能以一國為家，甚危，若從他國來，故危錄之」是也。

 

然則此經不書月，亦與彼異，而注不決之者，省文從可知。

 

秋，公會齊侯、莒子、邾婁子、杞伯盟於剸陵。

 

（不月者，時諸侯相與約，欲納公，故內喜為大信辭。

 

○鄟，音專，本亦作「專」。）

 

疏注「不月」至「信辭」。

 

○解云：《春秋》之義，大信者時，小信者月，不信者日。

 

剸陵之會，無相犯，複無大信，止合書月，而書時者，正以約欲納公，故為大信辭矣。

 

公至自會，居於運。

 

（致會者，責臣子，明公已得意於諸侯，不憂助納之，而使居於運。）

 

疏注「致會者」至「於運」。

 

○解云：莊六年注云「公與二國以上出會盟，得意致會，不得意不致」，即哀十三年夏，「公會晉侯及吳子於黃池」，「秋，公至自會」；

 

宣七年「冬，公會晉侯」以下於黑壤之屬是也。

 

然則公與二國以上出會盟，得意致會，明公已得意於諸侯。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷二十四 昭公卷二十四】

九月，庚申，楚子居卒。

 

冬，十月，天王入於成周。

 

成周者何？

 

東周也。

 

（是時王猛自號為西周，天下因謂成周為東周。）

 

疏「成周者何」。

 

○解云：欲言正居，經無京師之稱；

 

欲言非正居，天王入之，故執不知問。

 

○注「是時王」至「西周」。

 

○解云：謂是上二十二年時。

 

故彼經稱「秋，劉子、單子以王猛入於王城」，傳云「王城者何？

 

西周也」，注云「時居王城邑，自號西周王」是也。

 

其言入何？

 

（據入者篡辭。）

 

疏注「據入者篡辭」。

 

○解云：即莊六年「衛侯朔入於衛」之下，傳文所云「其言入何？

 

篡辭也」是也。

 

不嫌也。

 

（上言天王，著有天子已明，不嫌為篡，主言入者，起其難也。

 

不言京師者，起正居在成周，實外之。

 

月者，為天下喜錄王者反正位。

 

○為天，於偽反。）

 

疏注「上言」至「難也」。

 

○解云：謂此經上有天王之文，下雖言入，非篡可知。

 

上二十三年秋「天王居於狄泉」，傳云「此未三年，其稱天王者何？

 

著有天子」。

 

然則此注云「著有天子已明」者，取上傳之文。

 

云主言入者，起其難也者，正以隱八年春「入邴」之下，傳云「其言入何？

 

難也」。

 

莊二十四年秋「夫人薑氏入」之下，傳云「其言入何？

 

難也」。

 

然則入者，重難之辭，故云主言入者，起其難也。

 

○注「不言」至「外之」。

 

○解云：桓九年「春，紀季薑歸於京師」之下，傳云「京師者何？

 

天子之居也」，則天子之居，乃京師是也。

 

今言天王入於成周，不言入京師者，正欲起其正居在成周故也。

 

所以能起之者，既為天王所入，正居明矣。

 

言實外之者，正以天子之重，海內瞻望，宜親九族，以自衛守，而辟庶孽，蒙塵於外，經曆數年，方歸舊守，是以不言京師，欲以外之。

 

然則不言京師，兼二義矣。

 

初起成周為王居，終實外天子，故云不言京師，起正居在成周，實外之也。

 

注云「月者，為天下喜錄王者反正位」者，正以此上二十二年，「秋，劉子、單子以王猛入於成周」，不書月。

 

今此月者，為天下喜錄王者反正位故也。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷二十四 昭公卷二十四】

尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚。

 

（立王子朝獨舉尹氏，出奔並舉召伯、毛伯者，明本在尹氏，當先誅渠帥，後治其黨，猶楚嬰齊。

 

○渠率，所類反，或作「帥」。）

 

疏「尹氏召伯」至「奔楚者」。

 

○解云：《穀梁》與此同，《左氏》「召伯」作「召氏」。

 

○注「云「立王子朝獨舉尹氏」者。

 

○解云：即上二十三年秋，「尹氏立王子朝」是也。

 

云當先誅渠帥，後治其黨者，漢之賊首，皆謂之渠帥，故何氏云焉。

 

云猶楚嬰齊者，成二年冬，「十有一月，公會楚公子嬰齊於蜀。

 

丙申，公及楚人」以下盟於蜀，彼注云「上會不序諸侯大夫者，嬰齊，楚專政驕蹇臣也，數道其君率諸侯侵中國，故獨先舉於上，乃貶之。

 

明本在嬰齊，當先誅其本，乃及其末」是也。

 

二十有七年，春，公如齊。

 

公至自齊，居於運。

 

夏，四月，吳弒其君僚。

 

（不書闔盧弒其君者，為季子諱，明季子不忍父子兄弟自相殺，讓國闔廬，欲其享之，故為沒其罪也。

 

不舉專諸弒者，起闔廬當國，賤者不得貶，無所明文，方見為季子諱，本不出賊，以除闔廬罪，雖可貶，猶不舉。

 

月者，非失眾見弒，故不略之。

 

○為季，於偽反，下同。

 

見，賢遍反。）

 

疏注「不書闔廬弒其君者」。

 

○解云：襄二十九年，「吳子使劄來聘」，下傳云「闔廬曰：『先君之所以不與子國，而與弟者，凡為季子故也。

 

將從先君之命與，則國宜之季子者也；

 

如不從先君之命與，則我宜立者也。

 

僚惡得為君乎？』

 

於是使專諸剌僚」者，闔廬弒僚之文也。

 

今不書闔廬弒，為季子諱不討賊故也。

 

云明季子不忍父兄弟自相殺者，即彼傳云「而致國乎季子，季子不受，曰：『爾弒吾君，吾受爾國，是吾與爾為篡也；

 

爾殺吾兄，吾又殺爾，是父子兄弟相殺，終身無已也。』

 

去之延陵，終身不入吳國」者，是其文也。

 

云不舉專諸弒者，桓二年「春，王正月，戊申，宋督弒其君與夷」之下，何氏注云「督不氏者，起馮當國」。

 

然則彼經貶去督之氏者，起其弒君，取國與馮。

 

所以不舉專諸弒僚，見取國與闔廬者，正以其賤不得貶之；

 

假令書見，正得稱人，文無所明故也。

 

注月者，明失眾見弒，故不略之者，文十八年冬，「莒弒其君庶其」，傳云「稱國以弒何？

 

稱國以弒者，眾弒君之辭」，何氏云「一人弒君，國中人人盡喜，故舉國以明失眾，當坐絕也。

 

例皆時者，略之也」。

 

然則稱國以弒者，例皆不月以略之。

 

今此月者，直是本不出賊，以除闔廬罪，是以稱國，非失眾見弒之例，故不略之。

 

楚殺其大夫郤宛。

 

（○郤宛，去逆反；

 

下紆宛反。）

 

。

 

秋，晉士鞅、宋樂祁犁、衛北宮喜曹人、邾婁人、媵人會於扈。

 

（○犁，力兮反，又力私反。）

 

冬，十月，曹伯午卒。

 

邾婁快來奔。

 

邾婁快者何？

 

邾婁之大夫也。

 

邾婁無大夫，此何以書？

 

以近書也。

 

（說與鼻我同義。

 

○邾婁快，本又作「噲」，苦反。）

 

疏注「說與鼻我同義」。

 

○解云：即襄二十三年「夏，邾婁鼻我來奔」，傳云「邾婁鼻我者何？

 

邾婁大夫也。

 

邾婁無大夫，此何以書？

 

以近書也」，大國有大夫，小國略稱人；

 

所聞之世，內諸夏，治小如大，廩廩近昇平，故小國有大夫，治之漸也。

 

見於邾婁者，以近始也。

 

獨舉一國者，時亂實未有大夫，治亂不失其實，故取足張法而已」。

 

然則邾婁快，亦以奔，無它義，知以治近太平書也。

 

見於邾婁者，以其近魯故也。

 

太平世獨舉一國者，時亂實未有大夫，治亂不失其實，但取足張法而已，故云說與鼻我同義也。

 

云云之說，在襄二十三年。

 

公如齊。

 

公至自齊，居於運。

 

二十有八年，春，王三月，葬曹悼公。

 

（月者，為下出也。

 

○為，於偽反。）

 

疏注「月者，為下出也」。

 

○解云：正以上十八年三月，「曹伯須卒」，「秋，葬曹平公」；

 

二十七年「冬，十月，曹伯午卒」。

 

然則曹於所見之世，止自卒月葬時，故知此月宜為其下事出矣。

 

公如晉，次於乾侯。

 

（乾侯，晉地名。

 

月者，閔公內為強臣所逐，外如晉不見答，次於乾侯。

 

不諱者，憂危不暇殺恥。

 

後不月者，錄始可知。）

 

疏注「後不月」至「可知」。

 

○解云：即下二十九年春，「公如晉，次於乾侯」是也。

 

夏，四月，丙戌，鄭伯甯卒。

 

（○伯甯，乃定反，下同，《左氏》並下滕子名並作「寧」）。

 

六月，葬鄭定公。

 

秋，七月，癸巳，滕子甯卒。

 

冬，葬滕悼公。

 

二十有九年，春，公至自乾侯，居於運。

 

（不致以晉者，不見容於晉，未至晉。）

 

齊侯使高張來唁公。

 

（言來者，居運，從國內辭。

 

書者，如晉不見答，喜見唁也。

 

不月者，例時也。）

 

疏注「言來」至「內辭者」。

 

○解云：正以下三十一年，「晉侯使荀櫟唁公於乾侯」，不言來故也。

 

云不月者，例時也者，正以經不月，故知例然，則知下文荀櫟唁公之徒，雖在日月之下，不蒙日月可知。

 

公如晉，次於乾侯。

 

夏，四月，庚子，叔倪卒。

 

秋，七月。

 

冬，十月，運潰。

 

邑不言潰，此其言潰何？

 

（據國曰潰，邑曰叛。）

 

疏注「據國曰潰，邑曰叛」。

 

○解云：即僖四年蔡潰，文三年沈潰者，是國曰潰之文。

 

襄二十六年春，「衛孫林父入於戚，以叛」；

 

定十三年「春，宋公之弟辰及仲佗、石區、公子池，自陳入於蕭，以叛」，是邑曰叛之文。

 

郛之也。

 

（郛，郭。）

 

疏注「郛，郭」者。

 

郭之猶云國，之但古今異語也。

 

曷為郛之？

 

（據成三年棘叛不言潰也。）

 

疏注「據成」至「潰也」。

 

○解云：即彼經云「叔孫僑如帥師圍棘。

 

棘者何？

 

汶陽之不服邑也。

 

其言圍之何？

 

不聽也」。

 

彼注云「不聽者，叛也」是也。

 

君存焉爾。

 

（昭公居之，故從國言潰，明罪在公也。

 

不言國之，言郛之者，公失國也。

 

不諱者，責臣子當憂而納之，殺恥不如救危也。

 

孔子曰「不患寡而患不均，不患貧而患不安」，其本乃由於圍成，失大得小而不能節用。）

 

疏注「不言國之，言郛之者」。

 

○解云：正以桓七年春，「焚鹹丘」之下，傳云「鹹丘者何？

 

邾婁之邑也。

 

曷為不係乎邾婁？

 

國之也」；

 

莊二年「夏，公子慶父帥師伐於餘丘」之下，傳云「於餘丘者何？

 

邾婁之邑也。

 

曷為不係乎邾婁？

 

國之也」。

 

然則彼二文皆言國之，今言郛之者，正以昭公居國，裁得國外土地而已，其國內宗廟，非公之有，故傳言郛之，不言國之耳。

 

云孔子曰「不患寡而患不均，不患貧而患不安」者，《論語》文。

 

言為國家者，不患土地人民之寡少，而患政令之不均平；

 

不患國無儲積，而患君臣上下之不能相安。

 

而引之者，欲道昭公政令失所，是以出奔。

 

今居小地而複圍成，擾亂其民，令之不安，由茲潰散，無寸土可居，久不得國而卒於外者，身自取之者也。

 

云其本乃由於圍成者，圍成即二十六年「夏，公圍成」是也。

 

失魯之大而得運邑，故曰失大得小，不能自節約而用之，乃複擾亂其民圍成也。

 

三十年，春，王正月，公在乾侯。

 

（月者，閔公運潰，無尺土之居，遠在乾侯，故以存君書，明臣子當憂納之。）

 

疏注「故以存君書」者。

 

○解云：即襄二十九年，「春，王正月，公在楚。

 

何言乎公在楚。

 

正月以存君也」，彼注云「正月，歲終而複始，臣子喜其君父與歲終而複始，執贄存之，故言在」。

 

今昭公運潰，無尺十之土可居，遠在他邦，故以存君書之，故云公在乾侯。

 

夏，六月，庚辰，晉侯去疾卒。

 

（○去，起呂反。）

 

秋，八月，葬晉頃公。

 

（○頃，音傾。）

 

冬，十有二月，吳滅徐。

 

徐子章禹奔楚。

 

（至此乃月者，所見世始錄夷狄滅小國也。

 

不從上州來、巢見義者，固有出奔可責。

 

○見，賢遍反。）

 

疏注「至此」至「國也」。

 

○解云：正以僖二十六年「秋，楚人滅隗，以隗子歸」，何氏云「不月者，略夷狄滅微國也」。

 

然則此亦夷狄滅微國，而書月者，所見之世故也。

 

○注「不從」至「可責」。

 

○解云：吳滅州來，在上十三年冬；

 

吳滅巢，在上二十四年冬。

 

然則州來與巢，皆當所見世，而不書月以見之，至此乃月者，正以既滅其國，複奔其君，因責章禹不能死位，是以於二國皆不書月也。

 

於上經既不書月，明其還同所聞之例，故何氏於州來之下注云「不月者，略兩夷」是也。

 

三十有一年，春，王正月，公在乾侯。

 

季孫隱如會晉荀櫟於適曆。

 

（時晉侯使荀櫟責季氏不納昭公，為此會也。

 

季氏負捶謝過，欲納昭公，昭公創惡季氏不敢入。

 

公出奔在外。

 

無君命，所以書會，以殊外言來者，從王魯錄。

 

諱亟取邑，卒大夫者，盈孫文。

 

○荀櫟，本又作「躒」，又作「濼」，示滴濼也。

 

適，丁曆反，一音狄。

 

負箠，章蕊反，本又作「捶」。

 

惡，烏路反。

 

亟，去冀反。

 

孫，音遜。）

 

疏注「季氏負箠」至「不敢入者」。

 

○解云：《春秋說》文。

 

彼注云「負捶者，聽刑之禮也」。

 

昭公創惡季氏不敢入者，《左傳》亦有其文也。

 

○注「公出」至「魯錄」。

 

○解云：《春秋》之義，待君命然後卒大夫，明其非君命者，不錄之也。

 

今昭公不在，所以書「季孫隱如會晉荀櫟於適曆」，又書「黑弓以濫來奔」之文，又以殊外者，從王魯錄文，故得然，不為爾時有君命也。

 

云諱亟取邑者，即下三十二年「取闞」，傳云「闞者何？

 

邾婁之邑也。

 

曷為不係乎邾婁？

 

諱亟也」，注云「與取濫為亟」是也。

 

云卒大夫者，盈孫文者，即上二十五年「公遜於齊」，後「叔孫舍卒」；

 

二十九年「叔倪卒」之徒是也。

 

然則《春秋》之義，為君父諱惡，《春秋》之義，待君命然後卒大夫，然今君不在國，而書大夫之卒，故須解之。

 

然則取闞不係邾婁，乃書大夫之卒者，正欲盈足諱奔言遜之義，故云盈孫文。

 

夏，四月，丁巳，薛伯穀卒。

 

（始卒便名日書葬者，薛比滕最小，迫後定、寅皆當略。）

 

疏注「始卒便名日書葬者」。

 

○解云：《春秋》之義，小國始卒，名日及葬未能悉具，會二見之後，方始能備，即宣九年秋，「八月，滕子卒」；

 

成十六年「夏，四月，辛未，滕子卒」；

 

昭三年「春，王正月，丁未，滕子泉卒」，「五月，葬滕成公」之徒是也。

 

言薛比滕最小者，正以滕子卒於宣公之篇，薛今始卒，故云比於滕為小國也。

 

而今始卒日，即得名葬具書，正由於後定、寅皆當見略，迫此之故，是以二注備書矣。

 

其定見略者，即定十二年「春，薛伯定卒」，彼注云「不日月者，子無道，當廢之，而以為後未至三年，失眾見弒，危社稷宗廟，禍端在定，故略之」是也。

 

其寅見略者，即哀十年夏，「薛伯寅卒」，彼注云「卒葬略者，與杞伯益姑同」是也；

 

昭六年「春，王正月，杞伯益姑卒」，彼注云「不日者，行微弱，故略之」，「入所見世，責小國詳，始錄內行也。

 

諸侯內行也。

 

諸侯內行小失不可勝書，故於略責之，見其義」是也。

 

晉侯使荀櫟唁公於乾侯。

 

秋，葬薛獻公。

 

冬，黑弓以濫來奔。

 

文何以無邾婁？

 

（據讀言邾婁。

 

○黑弓，二傳作「黑肱」。

 

監，力甘反，又力暫反。）

 

疏「冬，黑弓」者。

 

謂當時公羊子口讀邾婁黑弓矣。

 

通濫也。

 

（通濫為國，故使無所係。）

 

曷為通濫？

 

（據庶其不通也。）

 

疏注「據庶其不通也」者，解云：即襄二十一年春，「邾婁庶其以漆閭丘來奔」是也。

 

賢者子孫，宜有地也。

 

賢者孰謂，謂叔術也。

 

（叔術者，邾婁顏公之弟也，或曰群公子。）

 

疏注「叔術者邾婁」至「弟也」。

 

○解云：謂母弟也。

 

或曰群公子，謂庶弟也。

 

何賢乎叔術？

 

（據叔術不書。）

 

讓國也。

 

其讓國奈何？

 

當邾婁顏之時，（顏公時也。）

 

邾婁女有為魯夫人者，則未知其為武公與？

 

懿公與？

 

孝公幼，（不知孝公者，邾婁外孫邪？

 

將妾子邪？

 

○武公與，音餘，下及注皆同。）

 

顏淫九公子於宮中，（所與淫公子凡九人。）

 

疏注「所與」至「九人」。

 

○解云：謂顏公一人，不應並淫九人，故以所言之。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷二十四 昭公卷二十四】

因以納賊，則未知其為魯公子與？

 

邾婁公子與？

 

臧氏之母，養公者也。

 

君幼則宜有養者，大夫之妾，士之妻，（禮也。）

 

則未知臧氏之母者，曷為者也？

 

養公者必以其子入養。

 

（不離人母子，因以娛公也。）

 

疏「則未知其為魯公子與」者。

 

○解云：為內通於魯公子也。

 

○注「邾婁之公子與」者。

 

不知為是邾婁公子者與？

 

古者諸侯一娶九女，二國媵之。

 

而邾婁一國，以並有九女於魯宮內者，蓋所取於邾婁相通為九人，不必盡是一人妻矣。

 

大夫之妾，士之妻。

 

○注「禮也」。

 

○解云：大夫之妾，士之妻，《禮記•內則》文，故注云「禮也」。

 

○注「則未知臧氏之母者，曷為者也」。

 

○解云：案《內則》，大夫之妾士之妻並陳之，謂士妻不吉，乃取大夫之妾，亦得事不具矣，何者？

 

乳食一男，何假二人乎？

 

則未知臧氏之母，為是大夫之妾，為是士之妻，故曰曷為者。

 

臧氏之母聞有賊，以其子易公，抱公以逃。

 

（以身死公，則可以其子易公，非事夫之義，然而於王法當賞，以活公為重也。）

 

賊至，湊公寢而弒之。

 

（弒臧氏子也。

 

不知欲弒孝公者，納篡邪，將利其國也。

 

○湊，七豆反。）

 

臣有鮑廣父與梁買子者，聞有賊，趨而至。

 

臧氏之母曰：「公不死也，在是。

 

吾以吾子易公矣。」

 

於是負孝公之周訴天子，天子為之誅顏而立叔術，反孝公於魯。

 

顏夫人者，嫗盈女也，國色也，其言曰：「有能為我殺殺顏者，吾為其妻。」

 

（殺顏者，鮑廣父、梁買子也。

 

婦人以貞一為行，云爾非也。

 

○，音素，本亦作「訴」。

 

為之，於偽反，下「為我」、「為之」、「則為」並同。

 

嫗，紆具反，一音紆羽反。

 

為行，下孟反，下「殺顏者之行」亦同。）

 

疏「嫗盈女也」者。

 

○解云：謂此老嫗是盈姓之女。

 

○注「國色也」者。

 

解云：謂顏色一國之選。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷二十四 昭公卷二十四】

叔術為之殺殺顏者，而以為妻。

 

（利其色也。）

 

有子焉，謂之盱。

 

夏父者，其所為有於顏者也。

 

（為顏公夫人時所生也。

 

○盱，許於反，又許孤反；

 

本或作「誇」，一音誇。

 

夏父，戶雅反。

 

盱及夏父，邾顏公之二子。）

 

疏「謂之盱、夏父者」至「有於顏者也」。

 

○解云：謂為顏公妻時所以有之者。

 

盱幼而皆愛之，（叔術、嫗盈女皆愛盱。）

 

食必坐二子於其側而食之。

 

有珍怪之食，（珍怪，猶奇異也。

 

○而食，音嗣。）

 

盱必先取足焉。

 

夏父曰：「以來，（猶曰以彼物來置我前。）

 

人未足，（人夏父自謂也。）

 

而盱有餘。」

 

（言盱所得常多。）

 

叔術覺焉，（覺，悟也。

 

知小爭食，長必爭國。

 

《易》曰「君子見幾而作」，「知幾其神乎」，「幾者，動之微，吉事之先見」。

 

○長，丁丈反。

 

先見，賢遍反，下「欲見」、「見王者」同。）

 

疏注「易曰」至「先見」。

 

○解云：皆出下《係辭》。

 

彼文云「知幾其神乎？

 

君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎？

 

幾者動之微，吉之先見者也。

 

君子見幾而作，不俟終日」是也。

 

曰：「嘻！

 

此誠爾國也夫！

 

起而致國於夏父，夏父受而中分之。

 

叔術曰：「不可。」

 

三分之，叔術曰：「不可。」

 

四分之，叔術曰：「不可。」

 

五分之，然後受之。

 

（五分受其一。

 

○曰嘻，許其反。

 

也夫，音扶。）

 

疏注「五分受其一」。

 

○解云：服虔成《長義》云「邾婁本附庸三十裏耳，而言五分之，為六裏國也」者，彼乃《左氏》之偏辭，未足以奪；

 

《公羊》以為邾婁本大國，但《春秋》之前在名例，隱元年何氏有成解。

 

公扈子者，邾婁之父兄也。

 

（富夫子作《春秋》時，於邾婁君為父兄之行。

 

公扈者，氏也。

 

○之行，戶郎反。）

 

習乎邾婁之故，（故，事也。

 

道所以言也。）

 

疏注「道所」至「言也」。

 

○解云：謂道下傳所言矣。

 

其言曰：「惡有言人之國賢若此者乎？」

 

（惡有，猶何有、寧有此之類也。

 

言賢者，寧有反妻嫂，殺殺顏者之行乎？

 

○惡有，音烏，注同。）

 

誅顏之時天子死，叔術起而致國於夏父。

 

（言叔術本欲讓，迫有誅顏天子在爾，故天子死則讓，無妻嫂惑兒爭食之事。）

 

當此之時，邾婁人常被兵於周，曰：「何故死吾天子？」

 

（猶曰何故死畜吾天子，違生時命而立夏父乎？

 

此天子死則讓之效也。

 

夫子本所以知上傅，賢者惡少功大也。

 

猶律一人有數罪，以重者論之，《春秋》滅不言入是也。

 

案叔術妻嫂，雖有過惡，當絕身無死刑，當以殺殺顏者為重。

 

宋繆公以反國與與夷，除馮弒君之罪，死乃反國，不如生讓之大也。

 

馮殺與夷，亦不輕於殺殺顏者，比其罪不足而功有餘，故得為賢。

 

傳複記公扈子言者，欲明夫子本以上傳通之，故公扈子有是言。

 

○數，所主反。

 

複，扶又反。）

 

疏注「夫子本所以」至「惡少功大也」者。

 

○解云：上傳謂「五分之，然後受之」以上矣。

 

○云《春秋》滅不言入是也者，即莊十年傳云「戰不言伐，圍不言戰，入不言圍，滅不言入，書其重者也」是。

 

云當絕身無死刑者，但當絕其身以為不脩，不合殺之，故曰無死刑。

 

然則外內亂，鳥獸行，則滅之者，謂姑妹之徒，今一則非父子聚麀，二則嫂非姑姊妹故也。

 

○注「當以殺」至「為重」。

 

○解云：謂犯王命殺魯賢臣，故以為重。

 

○注「宋繆公以反國與」至「馮弒君之罪」。

 

○解云：宋繆公反國之事，在隱三年，彼傳文具矣。

 

其除馮弒君之罪者，即桓二年「宋督弒其君」之下，注云「督不氏者，起馮當國。

 

不舉馮弒為重者，繆公廢子而反國，得正，故為之諱」是也。

 

云死乃反國，不如生讓之大也者，言繆公死乃反國，非其全讓之意，不如叔術生讓，其功大矣。

 

云馮殺與夷，亦不輕於殺殺顏者，謂馮為弒君，叔術為犯王命，皆是惡逆，其罪勢等矣。

 

云比其罪不足而功有餘，故得為賢者，上解云其罪勢等矣。

 

而言罪不足者，謂犯王命，殺魯大夫，豈如宋馮弒君乎？

 

故以為罪少於馮矣。

 

其罪既少，其功有餘，故得賢之。

 

通濫，則文何以無邾婁？

 

（據國未有口係於人。）

 

疏注「據國」至「於人」。

 

○解云：言若通濫是國，宜應特達，何故文上無邾婁而已，其口仍係邾婁言之乎？

 

故注云「據國未有口係於人」。

 

天下未有濫也。

 

（欲見天下實未有濫國，《春秋》新通之爾，故口係於邾婁。）

 

天下未有濫，則其言以濫來奔何？

 

（據上說天下實未有濫者，言《春秋》新通之也。

 

《春秋》所通之，君文成矣，不言濫黑弓來奔，而反與大夫竊邑來奔同文。）

 

疏注「而反與大夫竊邑來奔同文」者。

 

○解云：即襄二十一年春，「邾婁庶其以漆閭丘來奔」之徒是。

 

叔術者，賢大夫也。

 

絕之則為叔術不欲絕，不絕則世大夫也。

 

（此解不言濫黑弓意。

 

叔術者，賢大夫也。

 

如不口係邾婁，文言濫黑弓來奔，則為叔術賢心，不欲自絕於國，又觸天下實有濫，無以起新通之，文不可設也；

 

如口不絕邾婁，文言濫黑弓來奔，則嫌氏邑，起本邾婁世大夫，《春秋》口係通之，文亦不可施。）

 

疏注「起本邾婁」至「可施」。

 

○解云：若口云邾婁，文言濫黑弓來奔，即嫌大夫氏邑，欲起黑弓本是邾婁世大夫，口係於邾婁，欲通之為世大夫故也。

 

大夫之義不得世，故於是推而通之也。

 

（推猶因也，因就大夫竊邑奔文通之，則大夫不世，叔術賢心不欲自絕，兩明矣。

 

主書者，在《春秋》前，見王者起，當追有功，顯有德，興滅國，繼絕世。）

 

疏注「主書者」至「繼絕世」。

 

○解云：隱元年注云「諸大夫立隱不起者，在《春秋》前，明王者受命，不追治前事」。

 

今此追之者，《春秋》之義，勸其後功，是以上二十年傳曰「君子之善善也長，惡惡也短；

 

惡惡止其身，善善及子孫。

 

賢者子孫，故君子為之諱」是也。

 

十有二月，辛亥，朔，日有食之。

 

（是後昭公死外，晉大夫專執，楚犯中國圍蔡也。）

 

疏注「是後昭公死外」者。

 

○解云：即下三十二年冬，「公薨於乾侯」是。

 

云晉大夫專執者，即定元年「三月，晉人執宋仲機於京師」，傳云「其稱人何？

 

貶。

 

曷為貶？

 

不與大夫專執也」是。

 

云楚犯中國圍蔡也者，即定四年秋，「楚人圍蔡」是也。

 

直言圍蔡足矣，何須言楚犯中國？

 

欲言日食為夷狄強，諸夏微之象故也。

 

三十有二年，春，王正月，公在乾侯。

 

取闞。

 

闞者何？

 

邾婁之邑也。

 

曷為不係乎邾婁？

 

諱亟也。

 

（與取濫為亟。

 

○闞，口暫反。

 

亟，去冀反，注同。）

 

疏「闞者何」。

 

○解云：欲言是國，諸典未聞；

 

欲言是邑，文無所係，故執不知問。

 

○注「與取濫為亟」。

 

○解云：取亦作「受」字者。

 

二年之間，比取兩邑，故以為亟而諱之矣。

 

夏，吳伐越。

 

秋，七月。

 

冬，仲孫何忌會晉韓不信、齊高張、宋仲幾、衛世叔申、鄭國參、曹人、莒人、邾婁人、薛人、杞人、小邾婁人城成周。

 

（書者，起時善，其脩廢職，有尊尊之意也。

 

孔子曰：「謹權量，審法度，脩廢官，四方之政行焉。」

 

言成周者，欲起正居，實外之。

 

○量，音亮。）

 

疏注「書者」至「意也」。

 

○解云：隱七年「夏，城中丘」，傳云「何以書？

 

以重書也」。

 

注云「以功重故書也，當稍稍補完之，至令大崩弛壞敗，然後發眾城之，猥苦百姓，虛空國家，故言城，明其功重，與始作城無異」。

 

然則天子之城，不時脩理，至令大壞，方始城之。

 

而書者，正欲起其當時之善故也，何者？

 

當是之時，天子陵遲，諸侯奢縱，忽能脩其廢職，有尊尊之心，是以書見，故曰起時善。

 

云「孔子曰謹權量」至「行焉」者，《論語》文。

 

云言成周者，欲起正居，實外之，正以不言京師，而言成周者，欲起正居在成周故也。

 

言實外之者，正以王微弱，不能守成周，不是小事，猥苦天下，是以不言京師，實外天子。

 

云云之說，在上二十六年。

 

十有二月，已未，公薨於乾侯。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷二十五 定公卷二十五】

（起元年，盡五年）（《釋文》：何以定公為昭公子，與《左氏》異。）

 

元年，春，王。

 

定何以無正月？

 

（據莊公雖不書即位，猶書正月。）

 

疏注「據莊」至「正月」。

 

○解云：即莊元年經云「元年，春，王正月。

 

三月夫人孫於齊」是也。

 

案莊公之經，上有正月，下有三月。

 

今定公亦下有三月，而上無正月，故據之。

 

若然，案隱公之經亦云「元年，春，王正月」，下云「三月，公及邾婁儀父盟於昧」，亦是上有正月，下有三月，而不據之者，正以隱公所承，不薨於外，且欲讓桓，位非已有，與定公不類，寧得據之？

 

其閔、僖之屬，雖承弒君之後，其所承者，皆在位見弒，元年之下複無三月之文，與定不同，故不據之。

 

然則桓公戕於齊，昭公卒於外，亦是不類而得據之者，正以昭公失道，為臣所逐，終死於外，恥與桓同，故據之耳。

 

正月者，正即位也。

 

（本有有正月者，正諸侯之即位。）

 

疏注「本有」至「即位」。

 

○解云：案隱元年傳云「何言乎王正月？

 

大一統也」，何氏云「統者，始也，總係之辭。

 

夫王者始受命改製，布政施教於天下，自公侯至於庶人，自山川至於草木昆蟲，莫不二係於正月，故云政教之始」。

 

以此言之，似書正月者，為大一統也。

 

而言本有正月者，正諸侯即位者，兼二義故也。

 

何氏云自公侯以下皆係正月，即是正月者，正諸侯即位之義。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷二十五 定公卷二十五】

定無正月者，即位後也。

 

（雖書即位於六月，實當如莊公有正月。

 

今無正月者，昭公出奔，國當絕，定公不得繼體奉正，故諱為微辭，使若即位在正月後，故不書正月。）

 

疏「定無正月者，即位後也」。

 

○解云：謂定公行即位之禮在正月之後也。

 

○注「雖書」至「正月」。

 

○解云：依經及傳，正以定公即位在正月之後，故無正月，何氏更言「昭公出奔，國當絕，定公不得繼體奉正」者，正以書正月，大一統也，明不但一即位而已。

 

且諸侯之法，禮當死位，而昭公不君，棄位出奔，終卒於外，為辱實甚，論其罪惡，君臣共有，故知魯國之當絕矣，是以何氏消量作如此注。

 

故諱為微辭者，謂經與傳直作無即位，故無正月之義。

 

其定公當絕之文沒而不見，故謂微辭爾。

 

即位何以後？

 

（據正月正即位。）

 

昭公在外，（昭公喪在外。）

 

得入不得入，未可知也。

 

為未可知？

 

（據巳稱元年。）

 

疏「得入不得入，未可知也」者。

 

○解云：謂昭公之喪在外，得入不得入未可知，不謂據定公之身也。

 

其實定公先在於內，是以上文巳稱元年矣。

 

但以君喪未入，未得正行即位禮，是以即位在正月之後，而《左氏》以為喪及壞隤，公子宋乃先入者，何氏所不取之。

 

○注「據巳稱元年」。

 

○解云：謂巳稱元年春，似行即位之禮訖，何言昭公之喪得入不得入未可知也？

 

而即位後乎？

 

在季氏也。

 

（今季氏迎昭公喪而事之，定公得即位；

 

不迎而事之，則不得即位。）

 

疏「在季氏也」。

 

○解云：定公是時雖以先君之喪未入，未行即位之禮，其實為君之道已成，是以上文得稱「元年，春」矣。

 

但猶微弱，不敢逆其父喪，故云在季氏也。

 

定、哀多微辭。

 

（微辭，即下傳所言者是也。

 

定公有王無正月，不務公室，喪失國寶；

 

哀公有黃池之會，獲麟，故總言多。）

 

疏「定哀多微辭」。

 

○解云：定、哀二君，微辭有五，故謂之多，不謂餘處更有所對。

 

若然，昭與定、哀同是太平之世，所以特言定、哀者，昭公之篇無微辭之事，寧可彊言之乎？

 

○注「微辭」至「是也」。

 

○解云：謂主人習其讀而問其傳，則未知巳之有罪焉爾也。

 

○注「定公」至「正月」。

 

○解云：得為微辭者，實為昭公出奔國當絕，定公不得繼體奉正，故無正月。

 

如似即位在正月之後，是以無正月然，故得謂之微辭。

 

○注「不務公室」。

 

○解云：下二年「夏，五月，壬辰，雉門及兩觀災」，「冬，十月，新作雉門及兩觀」，傳云「其言新作之何？

 

脩大也」，注云「天災之，當減損如諸侯製，而複脩大，僭天子之禮，故言新作以見脩大也」；

 

「脩舊不書，此何以書？

 

譏。

 

何譏爾？

 

不務乎公室也」，注云「務，猶勉也。

 

不務公室，亦可施於久不脩，亦可施於不務如公室之禮，微辭也」。

 

然則書其「新作雉門及兩觀」者，主譏其僭天子之禮，可施於久不脩治而錄之，傳云「不務公室」，亦得助成微辭之義也。

 

○注「喪失國寶」。

 

○解云：下八年冬「盜竊寶玉大弓」，傳云「寶者何？

 

璋判白」，注云「不言璋言玉者，起珪、璧、琮、璜、璋五玉盡亡之。

 

傳特言璋者，所以郊事天，尤重」也。

 

「書大弓者，使若都以國寶書，微辭也」。

 

謂之寶者，世世寶用之辭也。

 

然則特書大弓者，欲通謂之寶，寶即大弓，是可以世世傳保而珠玉之，故謂之寶玉也。

 

○注「哀公」至「言多」。

 

○解云：黃池之會者，即哀十三年夏，「公會晉侯及吳子於黃池」，傳云「吳何以稱子？

 

吳主會也。

 

吳主會，則曷為先言晉侯，不與夷狄之主中國也。

 

其言及吳子何？

 

會兩伯之辭也。

 

不與夷狄之主中國，則曷為以會兩伯之辭言之？

 

重吳也。

 

曷為重吳？

 

吳在是，則天下諸侯莫敢不至也」，彼注云「以晉大國，尚猶汲汲於吳，則知諸侯莫敢不至也。

 

不書諸侯者，為微辭，使若天下盡會之，而魯侯蒙俗會之者惡愈」是也。

 

其獲麟者，即哀十四年「春，西狩獲麟」是也，實為聖漢將興之瑞，周家當滅之象。

 

今經直言獲麟，不論此事，若以麟來，周王更欲中興之兆，得謂之微辭矣。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷二十五 定公卷二十五】

主人習其讀而問其傳，（讀謂經，傳謂訓詁，主人謂定公。

 

言主人者，能為主人皆當為微辭，非獨定公。）

 

則未知已之有罪焉爾。

 

（此假設而言之，主人謂定、哀也。

 

設使定、哀習其經而讀之，問其傳解詁，則不知已之有罪。

 

於是此孔子畏時君，上以諱尊隆恩，下以辟害容身，慎之至也。）

 

疏「主人」至「焉爾」。

 

○解云：主人習其讀，謂習其經而讀之也。

 

云而問其傳者，謂問其夫子口授之傳解詁之義矣。

 

云則未知已之有罪焉爾者，焉爾猶於是，讀其微辭，意指難明，雖問解詁，亦未知已之有罪乎《春秋》。

 

假令讀定元年經，而問其傳之解詁云「定何以無正月？

 

正月者，正即位也。

 

定無正月者，即位後也」，則無以知其國當絕，定公不得繼體奉正之義；

 

假令讀定公二年經云「新作雉門及兩觀」，而問其傳之解詁云「脩書不書，此何以書？

 

譏。

 

何譏爾？

 

不務乎公室也」，正以久不脩理，不以公室為急務，故書之，無以知其僭天子是也。

 

○注「此假設而言」至「於是」。

 

○解云：當爾之時未有《春秋》。

 

故知主人習其經而讀之者，假設而言之也。

 

既未有《春秋》，而彊言主人，故云此假設而言之。

 

云主人謂定、哀者，正以上言「定、哀多微辭」，下文即言「主人習其讀」，故知此主人者，宜指定、哀言之也。

 

○注「此孔子」至「之至也」。

 

○解云：此時君者，還指定、哀也。

 

孔子作《春秋》當哀公之世，定沒未幾，臣子猶存，故亦畏之，為之諱惡恩隆於定、哀，故曰上以諱尊隆恩也；

 

若不迴避其害，則身無所容，故曰下以辟害容身也。

 

尊君卑已，故生上下之文耳。

 

其傳未行，口授弟子，而作微辭以辟其害，亦是謹慎之甚，故此曰慎之至也。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷二十五 定公卷二十五】

三月，晉人執宋仲幾於京師。

 

仲幾之罪何？

 

（據言於京師，成伯討辭，知有罪。○幾，本或作「譏」。）

 

疏「仲幾之罪何」。

 

○解云：上言晉人似非伯討言於京師，是伯討之文，與奪未明，故難之。

 

不蓑城也。

 

（若今以草衣城是也。

 

禮，諸侯為天子治城，各有分丈尺，宋仲幾不治所主。

 

○不蓑，素戈反，一或作「蓑」，一或音初危反。

 

衣，於既反。

 

為天，於偽反，下「善為」同。）

 

疏「不蓑城也」。

 

○解云：謂不以蓑苫城也。

 

《公羊》之義，以為昭三十二年「城成周」者，既是城訖，故於此處責其不蓑而已，不似《左氏》方始欲城耳。

 

○注「蓑若今以草衣城是也」。

 

衣，讀如衣輕裘之衣。

 

○注「禮諸」至「主者」。

 

○解云：正以宋人不治所主者，晉人執而歸之於京師，得為伯討之文，故知禮有分丈尺之法，不謂更存禮文。

 

其言於京師何？

 

（據城言成周，執不地。）

 

疏注「據城言成周」。

 

○解云：即昭三十二年「冬，仲孫何忌會晉韓不信」以下，「城成周」是也。

 

○注「執不地」。

 

○解云：謂《春秋》上下，大夫見執，例不舉地，即下六年「秋，晉人執宋行人樂祈黎」；

 

七年秋，「齊人執衛行人北宮結」之屬是也。

 

若然，成十六年「九月，晉人執季孫行父，舍之於招丘」，彼傳自有解；

 

「執未可言舍之者，此其言舍之何？

 

仁之也。

 

曰在招丘，悕矣」，注云「悕，悲也。

 

仁之者，若曰在招丘可悲矣。

 

閔錄之辭」；

 

「執未有言仁之者，此其言仁之何？

 

代公執也」是也。

 

伯討也。

 

（大夫不得專執，執無稱名氏，見伯討例，故地以京師，明以天子事執之，得伯討之義。

 

○見，賢遍反。）

 

疏注「大夫」至「之義」。

 

○解云：下傳云「大夫之義，不得專執也」，故云大夫不得專執。

 

若諸侯執人，即僖四年傳云「稱侯而執者，伯討也；

 

稱人而執者，非伯討也」。

 

若其大夫不得專執，故其執人之時，無稱名氏，見伯討例，雖無其例，其執之有理，寧得不作其文，是故地以京師，明以天子事執之，見其得伯討之義也。

 

伯討則其稱人何？

 

（據城稱名氏，諸侯伯執不稱人也。

 

複發此難者，弟子未解，嫌大夫稱人相執，與諸侯同例。

 

○複發，扶又反，下皆同。

 

難，乃旦反。

 

解，音蟹。）

 

疏注「據城稱名氏」云云。

 

○解云：即昭三十二年「冬，仲孫何忌會晉韓不信」以下，「城成周」是也。

 

○注「諸侯伯執不稱人也」。

 

○解云：即僖四年傳云「稱侯而執者，伯討也；

 

稱人而執者，非伯討也」是也。

 

若欲指經言之，即成十五年春，「晉侯執曹伯歸之於京師」是也。

 

貶。

 

（故稱人爾，不以非伯討故。）

 

曷為貶？

 

（據晉侯伯執稱人，以他罪舉。）

 

疏注「據晉」至「罪舉」。

 

○解云：即僖三十八年冬，「晉人執衛侯歸之於京師」，傳云「歸之於者，罪巳定矣」，「此晉侯也，其稱人何？

 

貶，曷為貶？

 

衛之禍，文公為之也。

 

文公為之柰何？

 

文公逐衛侯而立叔武，使其兄弟相疑，放乎殺母弟者，文公為之也」。

 

然則彼乃晉文之執衛侯，實得伯討之義，而稱人者，正由文公惡衛侯太深，愛叔武太甚，故致此禍，是以貶之稱人，故曰以佗罪舉也。

 

今此晉人執仲幾，亦得為伯討之義，而貶稱人，故欲問其稱人之狀矣。