【春秋公羊傳註疏】

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷十五 宣公卷十五】

八月，滕子卒。

 

九月，晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯會於扈。

 

○扈者何？

 

諸侯卒其封內不地，此何以地？

 

據陳侯鮑卒不地。

 

晉荀林父帥師伐陳。

 

○辛酉晉侯黑臀卒於扈扈者，何晉之邑也。

 

諸侯卒其封內不地此何以地（據陳侯鮑卒不地）疏「扈者何」。

 

○解云：若言晉地，不應書之；

 

欲道外地，文無所係，故執不知問。

 

○注「據陳侯鮑卒不地」。

 

○解云：桓五年「春正月，甲戌，已丑，陳侯鮑卒」，傳云「曷為以二日卒之？

 

怴也。

 

甲戌之日亡，已丑之日死而得，君子疑焉，故以二日卒之也」，是其卒於封內不書地，故難之。

 

卒於會，故地也。

 

（起時衰多窮厄伐桑霦而卒於諸侯會上，故地，危之。）

 

未出其地，故不言會也。

 

（左右皆臣民，雖卒於會上，危愈於竟外，故不複著言會也。

 

出外死有輕重，死於師尤甚，於會次之，如人國次之，於封內最輕。

 

不書葬者，欲篡也。）

 

疏注「出外死」至「最輕」。

 

○解云：時衰多窮厄伐喪，師者用兵之處，而君死焉，故言於師，著其危甚，即襄十八年「曹伯負芻卒於師」是也。

 

是以僖四年「夏，許男新臣卒」，何氏云「不言卒於師者，桓公師無危」，是其義也。

 

云於會次之者，與人交接之處，或相劫詐未可知，若柯之盟曹子劫桓公之類是也，而君卒焉，故言次之，即定四年夏，「杞伯成卒於會」是也。

 

云於人國次之者，正以時多背死向生，而君卒於竟外，似有掩襲之理，但於主國有賓客之道，是故又以為次矣，即襄二十六年秋，「許男甯卒於楚」之屬是也。

 

云於封內最輕者，正以左右皆民臣，危少於竟外，是以不言於會矣，但有外國之人，亦有危理，故書其地，即此文書「晉侯黑臀卒於扈」是也。

 

若不聚會，直卒於封內者，仍自不地，即「陳侯鮑卒」是也。

 

若然，昭十三年「夏，四月楚公子比自晉歸於楚，弒其君虔於乾谿」，不與人會而書地者，彼注云「封內地者，起禍所由，因以為戒」是也。

 

而云起禍所由者，案彼傳云「靈王為無道，作乾谿之台，三年不成，楚公子棄疾脅比而立之，然後令於乾谿之役曰：『此已立矣，後歸者不得複其田裏。』

 

眾罷而去之，靈王經而死」，是其致禍之由。

 

○注「不書」至「篡也」。

 

○解云：《春秋》之義，篡明者書葬，即小白之屬是也。

 

篡不明者，即不書其葬以見篡，即此黑臀之屬是也，云云，已說於上。

 

冬，十月，癸酉，衛侯鄭卒。

 

（不書葬者，殺公子瑕也。）

 

疏注「不書葬」至「瑕也」。

 

○解云：即僖三十年「秋，衛殺其大夫元咺及公子瑕也」，不言殺元咺，元咺有罪云云，已說於上。

 

宋人圍滕。

 

楚子伐鄭。

 

晉郤缺帥師救鄭。

 

陳殺其大夫泄冶。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷十六 宣公卷十六】

（起十年，盡十八年）十年，春，公如齊。

 

公至自齊。

 

齊人歸我濟西田。

 

齊已取之矣，其言我何？

 

（據歸讙及闡，齊已取不言我。

 

○僤，本又作「闡」，昌善反。）

 

疏注「據歸」至「言我」。

 

○解云：哀公八年「夏，齊人取讙及僤」；

 

冬，「齊人歸讙及僤」是也。

 

言我者，未絕於我也。

 

曷為未絕於我？

 

（據有俄道。）

 

疏注「據有俄道」。

 

解云：即桓二年傳云「至乎地之與之則不然，俄而可以為其有矣」，彼注云「俄者，謂須臾之間，製得之頃也」。

 

言俄爾之間，則有絕於本主之道，爾來十年，何言未絕於我乎？

 

故難之。

 

齊已言取之矣，（齊已言語許取之。）

 

其實未之齊也。

 

（其人民貢賦尚屬於魯，實未歸於齊。

 

不言來者，明不從齊來，不當坐取邑。

 

凡歸邑、物例皆時。）

 

疏注「不言來」至「取邑」。

 

○解云：案元年注云「亦因惡齊取篡者賂，當坐取邑」者，正以篡逆之賊天下共惡，齊乃許取其賂而與之同，似若漢律行言許受財之類，故云當坐取邑耳。

 

今言不當坐取邑者，正以爾來十年仍不入已，見宣有禮，還複歸之，功過相除，可以減其初惡，是以《春秋》恕之，不複書來，以除其過，故曰不當坐取邑耳。

 

○注「凡歸邑物例皆時」。

 

○解云：其歸邑時者，即定十年夏，「齊人來歸運、讙、龜陰田」，及此經書春之屬皆是也。

 

其歸物時者，即莊六年冬「齊人來歸衛寶」，注云「寶者，玉物凡名」是也。

 

以此言之，則知哀八年「齊人歸讙及僤」在日月之下，不蒙日月亦可知也。

 

夏，四月，丙辰，日有食之。

 

（與甲子既同，事重故累食。）

 

疏注「與甲子既同」。

 

○解云：即上八年「秋，七月，甲子，日有食之，既」，彼注云「是後楚莊王圍宋，析骸易子，伐鄭勝晉，鄭伯肉袒，晉師大敗於邲，中國精奪，屈服強楚之應」。

 

今此與彼同占，故曰與甲子既同也。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷十六 宣公卷十六】

已巳，齊侯元卒。

 

齊崔氏出奔衛。

 

崔氏者何？

 

齊大夫也。

 

其稱崔氏何？

 

（據齊高無咎出奔名。連崔氏者，與尹氏俱稱氏，嫌為采邑。）

 

疏「崔氏者何」。

 

○解云：欲言大夫，而直言崔氏；

 

欲言微者，而得書於經，故執不知問。

 

○注「據齊」至「奔名」。

 

○解云：即成十七年秋，「齊高無咎出奔莒」是也。

 

○注「連崔氏者」。

 

○解云：「與尹氏俱稱氏，嫌為采邑」者，即隱三年「夏，四月，辛卯，尹氏卒」是也。

 

貶。

 

曷為貶？

 

（據外大夫奔不貶。）

 

疏注「據外大夫奔不貶」。

 

○解云：即上引「高無咎出奔莒之屬」是也。

 

譏世卿。

 

世卿非禮也。

 

（複見譏者，嫌尹氏王者大夫，職重不當世，諸侯大夫任輕可出也。

 

因齊大國禍著，故就可以為法戒，明王者尊莫大於周室，彊莫大於齊國，世卿猶能危之。）

 

疏注「複見」至「世也」。

 

○解云：即隱三年「尹氏卒」單稱氏，巳是譏之。

 

今複單言崔氏，故言複也。

 

○注「因齊大國」至「危之」。

 

○解云：欲道等是諸侯，科取即得，所以不於僖二十八年「衛元咺出奔晉」之經見之者，因齊大國有弒君之禍著，明於出奔故也。

 

公如齊。

 

（不言奔喪者，尊內也。猶不言朝聘。）

 

疏注「不言」至「內也」。

 

○解云：正以上文四月「已巳，齊侯元卒」，則知此經「公如齊」者，奔喪而往。

 

而言尊內也者，欲道定十五年夏，「公薨於高寢」，「邾婁子來奔喪」，彼則書之。

 

今此否者，尊內故也。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷十六 宣公卷十六】

五月，公至自齊。

 

癸巳，陳夏徵舒弒其君平國。

 

六月，宋師伐滕。

 

公孫歸父如齊，葬齊惠公。

 

晉人、宋人、衛人、曹人伐鄭。

 

秋，天王使王季子來聘。

 

王季子者何？

 

天子之大夫也。

 

其稱王季子何？

 

（據叔服不係王，不稱子，王劄子不稱季。）

 

疏「五月公」 至「自齊」。

 

○解云：致例時，而書五月者，為下癸已出之。

 

○注「王季子者何」。

 

○解云：欲言諸侯，而王使來聘；

 

欲言大夫，而經書子，故執不知問。

 

○注「據叔」至「稱子」。

 

○解云：即文元年「天王使叔服來會葬」是也。

 

○注「王劄子不稱季」。

 

○解云：即下十五年夏，「六月，王劄子殺召伯、毛伯」是也。

 

貴也。

 

其貴奈何？

 

母弟也。

 

（子者，王子也。

 

天子不言子弟，故變文，上季係先王以明之，著其骨肉貴，體親也。）

 

疏注「子者，王子」至「明之」。

 

○解云：言天子不言子弟者，即文元年注云「叔服者，王子虎也」，「不係王者，不以親疏錄也。

 

不稱王子者，時天子諸侯不務求賢，而專貴親親，故尤其在位子弟，剌其早任以權也」是也。

 

既言尤其在位子弟，是以不得稱之。

 

「王子瑕奔晉」，「天王殺其弟年夫」，難之云云，已說在文元年。

 

○注「著其」至「親也」。

 

○解云：以其稟氣於先王，故言骨肉貴；

 

以其今王母弟，故曰體親也。

 

公孫歸父帥師伐邾婁，取蘱。

 

（○蘱，音類，又力對、欺類二反）。

 

大水。

 

（先是城平陽，取根牟及蘱，役重民怨之所生。）

 

疏注「先是城平陽」。

 

解云：在上八年冬。

 

○注「取根牟」。

 

者，解云：在上九年秋。

 

季孫行父如齊。

 

冬，公孫歸父如齊。

 

齊侯使國佐來聘。

 

饑。

 

何以書？

 

以重書也。

 

（民食不足，百姓不可複興，危亡將至，故重而書之。

 

明當自省減，開倉庫，贍振之。

 

哀公問於有若曰：「年饑，用不足，如之何？」

 

有若對曰：「盍徹乎？」

 

曰：「二，吾猶不足，如之何其徹也？」

 

對曰：「百姓足，君孰與不足？

 

百姓不足，君孰與足？」

 

○贍，當豔反。）

 

楚子伐鄭。

 

十有一年，春，王正月。

 

夏，楚子、陳侯、鄭伯盟於辰陵。

 

（不日月者，莊王行霸約諸侯，明王法，討徵舒，善其憂中國。

 

故為信辭。）

 

公孫歸父會齊人伐莒。

 

秋，晉侯會狄於欑函。

 

（離不言會。

 

言會者，見所聞世治近昇平，內諸夏而詳錄之，殊夷狄也。

 

下發傳於吳者，方具說其義，故從外內悉舉者明言之。）

 

疏注「發傳於吳」至「明言之」。

 

○解云：即成十五年「冬，十有一月，叔孫僑如會晉士燮、齊高無咎、宋華元、衛孫林父、鄭公子、邾婁人會吳於鍾離」，傳云「曷為殊會吳？

 

外吳也。

 

曷為外也？

 

《春秋》內其國而外諸夏，內諸夏而外夷狄。

 

王者欲一乎天下，曷為以外內之辭言之？

 

言自近者始也」，注云「明當先正京師，乃正諸夏；

 

諸夏正，乃正夷狄，以漸治之」是也。

 

冬，十月，楚人殺陳夏徵舒。

 

此楚子也，其稱人何？

 

（據下入陳稱子。）

 

疏注「據下入陳稱子」。

 

○解云：即下「丁亥、楚子入陳」是也。

 

貶。

 

曷為貶？

 

（據徵舒有罪。）

 

不與外討也。

 

（辟天子，故貶見之，即所謂貶絕，然後罪惡見。）

 

疏注「即所謂」至「惡見」。

 

○解云：即昭元年傳云「《春秋》不待貶絕而罪惡見者，不貶絕以見罪惡也」是也。

 

不與外討者，因其討乎外而不與也。

 

雖內討亦不與也。

 

（雖自討其臣下，亦不得與也。）

 

疏「雖內討亦不與也」。

 

○解云：案《檀弓》云「臣弒君，凡在官者，殺無舍。」

 

是以隱四年「九月，衛人殺州籲於濮」，傳曰「其稱人何？

 

討賊之辭也」，注云「討者除也，明國中人人得討之，所以廣忠孝之路」。

 

以此言之，則弒君之賊，國內人人皆得殺之。

 

而言雖內討亦不與者，正以與莊王非國內，是以不與其外討。

 

又言雖內討亦不與者，正以莊王身為君而見在，寧得更有弒君之賊而討之乎？

 

明知莊王內討者，更以他罪耳。

 

諸侯不得專殺大夫，是以不與。

 

曷為不與？

 

（據善為齊誅之。）

 

疏注「據善為齊誅之」。

 

○解云：即昭四年「秋，七月，楚子」以下「伐吳，執齊慶封，殺之」。

 

傳云「此伐吳也，其言執齊慶封何？

 

為齊誅也。

 

其為齊誅奈何？

 

慶封走之吳，吳封於防」，何氏云「月者，善義兵」是也。

 

實與，（不言執與討賊同文。）

 

疏注「不言執」至「同文」。

 

○解云：正以昭八年夏，「楚人執陳行人於徵師，殺之」。

 

言執非討賊之文，隱四年「衛人殺州籲」，莊九年「齊人殺無知」，皆不言執，以見此不言執，乃與討賊同文，故知實與矣。

 

而文不與。

 

文曷為不與？

 

諸侯之義，不得專討也。

 

諸侯之義不得專討，則其曰實與之何上無天子，下無方伯，天下諸侯有為無道者，臣弒君，子弒父，力能討之，則討之可也。

 

（與齊桓專封同義。

 

不書兵者，時不伐。）

 

疏注「與齊桓專封同義」。

 

○解云：即僖元年齊師救邢之下，傳云「曷為先言次，後言救？

 

君也。

 

君則其稱師何？

 

不與諸侯專封也。

 

曷為不與？

 

實與而文不與。

 

文曷為不與？

 

諸侯之義，不得專封也。

 

諸侯之義不得專封，則其曰實與之何？

 

上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡者，力能救之，則救之可也」，注云「主書者，起文從實也」。

 

今此亦然，故曰齊桓專封同義耳。

 

○注「不書兵者，時不伐」。

 

○解云：欲決昭四年秋，「楚子」以下「伐吳，執齊慶封，殺之」，彼實有兵，故言伐。

 

今此不書兵者，時實不伐，非是省文之義耳。

 

丁亥，楚子入陳，（日者，惡莊王討賊之後，欲利其國。

 

複出楚子者，為下納善不當貶，不可因上貶文。）

 

疏注「日者」至「利其國」。

 

○解云：正以《春秋》之義，入例書時，傷害多則書月，今此書日以詳其惡，故如此解。

 

○注「複出楚」至「貶文」。

 

○解云：《春秋》之義，以納為篡辭，而言為下納善者，正以上有起文，故與凡納異，何者？

 

上有討賊之文，而即言納二子於陳，故知其善，所謂美惡不嫌同辭矣。

 

納公孫甯、儀行父於陳。

 

此皆大夫也，其言納何？

 

（據納者謂已絕也。

 

今甯、儀行父上未有出奔絕文，故見大夫，反言納也。

 

○甯，乃定反，音寧。）

 

疏注「據納」至「言納也」。

 

○解云：定十四年秋「衛世子蒯聵出奔宋」至「哀二年夏」晉趙鞅納衛世子蒯聵於戚」，是其上有出奔絕文而下言納矣。

 

而僖二十五年「秋，楚人圍陳，納頓子於頓」，上文不言頓子出奔者，正以頓是微國，出入不兩書，故彼注云「頓子出奔不書，小國例也」。

 

云故見大夫者，言此二子上無絕文，故見任為大夫，而反言納於陳。

 

納公黨與也。

 

（徵舒弒君，甯、儀行父如楚訴徵舒，徵舒之黨從後絕其位，楚為討徵舒而納之，本以助公見絕，故言納公黨與。

 

不書徵舒絕之者，以弒君為重。

 

主書者，美楚能變悔改過，以遂前功，卒不取其國而存陳。

 

不係國者，因上入陳可知。）

 

疏注「不書」至「主書者」。

 

○解云：若書徵舒絕之，宜云陳公孫甯等出奔楚，傳云此訴於楚矣，曷為謂之出奔？

 

徵舒絕其位，是以謂之奔也。

 

○注「美楚」至「改過」。

 

○解云：謂之入陳是也。

 

○注「以遂前功」。

 

○解云：討徵舒是也。

 

○注「不係國」至「可知」。

 

○解云：欲決哀二年「納衛世子」云云，係衛是也。

 

十有二年，春，葬陳靈公。

 

討此賊者，非臣子也，何以書葬？

 

（據惠公殺裏克，不書卓子葬。）

 

疏注「據惠」至「子葬」。

 

○解云：僖十年春「裏克殺其君卓」，夏晉惠公殺裏克是也。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷十六 宣公卷十六】

君子辭也。

 

楚巳討之矣，臣子雖欲討之，而無所討也。

 

（無所複討也，不從殺泄冶不書葬者，泄冶有罪，故從討賊書葬，則君子辭與泄冶罪兩見矣。

 

不月者，獨甯、儀行父有訴楚功，上巳言納，故從餘臣子恩薄略之。）

 

疏「君子」至「討也」。

 

○注「無所複討也」。

 

○解云：然則卓子之賊，亦是惠公已討之，其臣子雖欲討之，亦無所討。

 

而不作君子辭者，正以惠公之殺裏克，不作討賊之意，是以《春秋》不書卓子葬，以責其臣子也。

 

今此楚莊本有討賊之意而殺徵舒，一賊不可再討，故不責之。

 

○注「不從」至「有罪」。

 

○解云：案何氏作《膏肓》，以為泄冶無罪，而此注云有罪者，其何氏兩解乎？

 

正以《春秋》之義，殺無罪大夫者，例去其葬以見之。

 

今乃經書靈公之葬，則知泄冶有罪明矣。

 

而《膏肓》以為無罪者，蓋以諫君之人，罪之無文，而《左氏》罪之，故言無罪矣。

 

而此何氏以為有罪者，其更有他罪乎？

 

○注「從討」 至「兩見矣」。

 

○解云：賊不討不書葬者，欲責臣子不討賊。

 

今而書葬，則知賊巳討矣，君子恕之，不複責臣子矣。

 

又且君殺無罪大夫，則不書其葬。

 

今靈公殺泄冶而得書葬，則知泄冶有罪明矣，故云兩見矣。

 

○注「不月者」至「略之」。

 

○解云：正以卒日葬月，大國之常，今書春，故須辨之。

 

楚子圍鄭。

 

夏，六月，乙卯，晉荀林父帥師及楚子戰於邲，晉師敗績。

 

大夫不敵君，此其稱名氏以敵楚子何？

 

（據城濮之戰，子玉得臣貶也。）

 

疏注「據城濮」至「貶也」。

 

○解云：即僖二十八年夏，「晉侯」以下楚人戰於城濮，楚師敗績」，傳云「此大戰也，曷為使微者？

 

子玉得臣也。

 

子玉得臣則其稱人何？

 

貶。

 

曷為貶？

 

大夫不敵君也」。

 

不與晉而與楚子為禮也。

 

（不與晉而反與楚子為君臣之禮，以惡晉。）

 

疏「不與晉」至「禮也」。

 

○解云：但作一句連讀之。

 

注云「不與晉而反與楚子為君臣之禮」，亦為一句連讀之。

 

○注「以惡晉」。

 

○解云：內諸夏以外夷狄，《春秋》之常。

 

今敘晉於楚子之上，正是其例。

 

而知其惡晉者，但楚莊德進行修，同於諸夏，討陳之賊，不利其土，入鄭皇門而不取其地，既卓然有君子之信，寧得殊之？

 

既不合殊，即是晉侯之匹，林父人臣，何得序於其上？

 

既序人君之上，無臣子之禮明矣。

 

臣而不臣，故知惡晉也。

 

曷為不與晉而與楚子為禮也？

 

（據城濮之戰貶得臣者，不與楚為禮。）

 

莊王伐鄭，勝乎皇門，（勝，戰勝。

 

皇門，鄭郭門。）

 

放乎路衢。

 

（路衢，郭內衢。

 

道四達謂之衢。）

 

疏注「道四達謂之衢」。

 

○解云：《釋宮》文。

 

鄭伯肉袒，左執茅旌，（茅旌，祀宗廟所用迎道神，指護祭者。

 

斷曰藉，不斷曰旌。

 

用茅者，取其心理順一，自本而暢乎末，所以通精誠，副至意。

 

○斷，音短。

 

藉，在夜反。）

 

疏注「茅旌」至「至意」。

 

解云：茅旌，祀宗廟所用云者，皆時王之禮。

 

正以公羊子是景帝時人，是以何氏取當時之事以解其語。

 

云用茅者，取其心理順一者，言茅心文理皆順無逆矣。

 

云自本而暢乎末者，言其文理從本而申暢於末，無絕以絕之。

 

右執鸞刀，（鸞刀，宗廟割切之刀，環有和，鋒有鸞。

 

執宗廟器者，示以宗廟不血食，自歸首。）

 

疏注「鸞刀宗」至「有鸞」。

 

○解云：亦時王之製。

 

《祭義》亦云「祭之日，君牽牲」，「卿大夫序從」，彼注云「序以次第從也」；

 

「既入廟門，麗於碑，卿大夫袒，而毛牛尚耳，鸞刀以刲取膟膋」，鄭注云「麗，猶係也。

 

毛牛尚耳，以耳毛為上也。

 

膟膋，血與腸間脂也」。

 

又《祭統》云「鸞刀羞嚌」，是鸞刀為宗廟割切之刀矣。

 

○注「執宗廟」至「自歸首」。

 

○解云：言示以宗廟者，言示楚以宗廟血食之器也。

 

言已宗廟將墮滅，斟酌在楚耳，故言自歸首矣。

 

以逆莊王，曰：「寡人無良邊垂之臣，（諸侯自稱曰寡人，天子自稱曰朕。

 

良，善也。

 

無善，喻有過。

 

言已有過於楚邊垂之臣，謙不敢斥莊王。）

 

疏注「諸侯自稱曰寡人」。

 

解云：《曲禮》文。

 

○注「天子自稱曰朕」。

 

○解云：時王之禮也。

 

若古禮，自稱為「予一人」矣。

 

以幹天禍，（幹，犯也。

 

謙不敢斥莊王，歸之於天。）

 

是以使君王沛焉。

 

（沛焉者，怒有餘之貌，猶傳曰「力沛若有餘」。

 

○沛，普蓋反。）

 

疏注「猶傳」至「有餘」。

 

○解云：文十四年傳文。

 

辱到敝邑。

 

（遠自勞辱到於鄭也。

 

諸侯自稱國曰敝邑。）

 

君如矜此喪人，（自謂已喪亡。）

 

錫之不毛之地，（墝埆不生五穀曰不毛，謙不敢求肥饒。

 

○墝埆，上苦交反；

 

下音礐。）

 

疏注「墝埆」至「肥饒」。

 

解云：墝埆者，疆鹵之稱，若俗言墝埆矣。

 

使帥一二耋老而綏焉。

 

（六十稱耋，七十稱老。

 

綏，安也。

 

謙不敢多索丁夫，原得主帥一二老夫以自安。

 

○多索，所白反，舊本作「策」，音索。）

 

疏注「六十」至「稱老」。

 

解云：七十稱老，《曲禮》文也。

 

案今《曲禮》云「七十曰耋」，與此異也。

 

蓋何氏所見，與鄭注者不同，或者此「耋」字誤耳。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷十六 宣公卷十六】

請唯君王之命。

 

莊王曰：「君之不令臣交易為言，（是亦莊王謙不斥鄭伯之辭。

 

令，善也。

 

交易，猶往來也。

 

言君之不善臣，數往來為惡言。

 

○屢往，力住反，又作「數」，音朔。）

 

是以使寡人得見君之玉麵，而微至乎此。」

 

（微，喻小也。

 

積小語言，以致於此。）

 

疏「是以使」至「玉麵」。

 

○解云：若《祭統》云：「故國君取夫人之辭曰：『請君之玉女，與寡人共有敝邑，事宗廟社稷。』

 

」鄭注云：「言玉女者，美言之也。

 

君子於玉比德焉。」

 

然則此言玉麵者，亦美言之也。

 

莊王親自手旌，（自以手持旌也。

 

緇廣充幅長尋曰，繼如燕尾曰旆，加文章曰旂，錯革鳥曰，注旄首曰旌。）

 

疏注「緇廣充」至「曰旌」。

 

○解云：此注皆《爾雅•釋天》文。

 

其間少有不同者，蓋所見異，或何氏潤色之。

 

案今《爾雅•釋天》「繒」作「緇」字，孫氏云「緇，黑繒也」，郭氏云「帛全幅長八尺」；

 

又云繼曰旆，孫氏云「帛續末亦長尋。

 

《詩》云『帛旆英英』是也」，郭氏曰「帛續末為燕尾者」，故此何氏云 「繼如燕尾曰旆」也；

 

又云有鈴曰旂，李氏云「有鈴，以鈴著端」，孫氏曰「鈴在旂上。

 

旂者畫龍」，郭氏曰「縣鈴於竿頭，畫交龍於旒」，是以此注云「加文章曰旂」也；

 

又云錯革鳥曰，李氏云「以革為之，置於端」，孫氏曰「錯，置也。

 

革，急也。

 

言畫急疾之鳥於旒，《周官》所謂鳥準為者矣」；

 

又云注旄首曰旌，李氏云 「以犛牛尾旌首者」，郭氏云「載旄於竿頭，如今之幢亦有旒」是也。

 

左右撝軍，退舍七裏。

 

將軍子重諫曰：「南郢之與鄭，相去數千裏，（南郢，楚都，不能二千裏，言數千裏者，欲深感莊王，使納其言。

 

○數，所主反。）

 

諸大夫死者數人，廝役扈養死者數百人。

 

（艾草為防者曰廝，汲水漿者曰役，養馬者曰扈，炊亨者曰養。

 

○扈養，餘亮反。

 

艾，魚廢反。）

 

疏注「艾草」至「曰養」。

 

○解云：蓋於時猶然，是以何氏知之。

 

今君勝鄭而不有，無乃失民臣之力乎？

 

（無乃，猶得無。）

 

疏注「無乃猶得無」。

 

○解云：言得無失民臣之力乎？

 

言其失民臣之力矣。

 

莊王曰：「古者杅不穿，皮不蠹，則不出於四方。

 

（杅，飲水器。

 

穿，敗也。

 

皮，裘也。

 

蠹，壞也。

 

言杅穿皮蠹乃出四方。

 

古者出四方朝聘征伐，皆當多少圖有所喪費，然後乃行爾。

 

喻巳出征伐，士卒死傷，固其宜也，不當以是故滅有鄭，恥不能早服也。

 

○杅不，音於。

 

費，芳味反。）

 

疏注「杅飲水器」。

 

○解云：其音於，若今馬孟矣。

 

舊說云杅是「衧」字，若今食袋矣。

 

案今音作於，則舊說非。

 

是以君子篤於禮而薄於利，（篤，厚也。

 

不惜杅皮之費，而貴朝聘征伐者，厚於禮義，薄於財利。）

 

要其人而不要其土，（本所以伐鄭者，欲要其人服罪過耳，不要取其土地，猶古朝聘欲厚禮義，不顧杅皮。）

 

告從，（從，服從。）

 

不赦，不詳。

 

（善用心曰詳。）

 

吾以不詳道民，災及吾身，何日之有？」

 

（何日之有，猶無有日。）

 

既則晉師之救鄭者至，（荀林父也。）

 

曰：「請戰。」

 

（荀林父請戰。）

 

莊王許諾。

 

將軍子重諫曰：「晉，大國也。

 

（國大眾彊。）

 

王師淹病矣，（淹，久也。

 

諸大夫廝役死者是。）

 

君請勿許也。」

 

莊王曰：「弱者吾威之，彊者吾辟之，是以使寡人無以立乎天下。」

 

（以是故，必使寡人無以立功名於天下。）

 

令之還師而逆晉寇。

 

（言還者，時莊王勝鄭去矣，會晉師至，複還戰也。

 

言寇者，傳序經意，謂晉如寇虜。）

 

莊王鼓之，晉師大敗。

 

晉眾之走者，舟中之指可掬矣。

 

（時晉乘舟度邲水戰，兵敗反走，欲急去，先入舟者，斬後板舟者，指指隋舟中，身隋邲水中而死。

 

可掬者，言其多也。

 

以兩手曰掬。

 

禮，天子造舟，諸侯維舟，卿大夫方舟，士特舟。

 

○可掬，九六反，注同。

 

扳，普顏反，又必顏反。

 

造，七報反。）

 

疏注「禮，天子造舟」至「士持舟」。

 

○解云：《釋水》文也。

 

造，孫氏云「比舟為梁」，郭氏云「比船為橋」。

 

舊說云以舟為橋，詣其上而行過，故曰造舟也。

 

言以舟為梁，故謂之造。

 

造，成也。

 

諸侯維舟，孫氏云「維連四船」，《音義》曰「維持使不動搖也」者是也。

 

大夫方舟者，李氏云「並兩船曰方舟也」。

 

士特舟者，郭注云「單船」，李氏云「一舟曰特舟」是也。

 

案《爾雅》下文云「庶人乘泭」，李氏曰「並木以渡，別尊卑」是也。

 

此注引之不盡者，蓋何氏所見者無此文矣。

 

案今孫、郭所注者，亦有其文。

 

莊王曰：「嘻！

 

吾兩君不相好，（敵大夫戰，言兩君者，林父本以君命來。）

 

百姓何罪？」

 

令之還師，而佚晉寇。

 

（佚猶過，使得過渡邲水去也。

 

晉見莊王行義於陳，功立威行，嫉妒欲敗之，救鄭雖解，猶擊之不止，為其欲壞楚善行，以求上人，故奪不使與楚成禮，而序林父於上，罪起其事。

 

言及者，以臣及君，不嫌晉直，明晉汲汲欲敗楚爾。

 

陸戰當舉地，而舉水者，大莊王閔隋水而佚晉寇。

 

○而佚，音逸，注同。

 

壞，音怪。）

 

疏注「晉見莊」至「立威行」。

 

○解云：即上十一年討夏徵舒，是其行義也。

 

討陳既得，鄭人遂服，是其功立威行也。

 

○注「救鄭」至「之不止」。

 

○解云：上文「令之還師」之下，注云「言還者，時莊王勝鄭去矣，會晉師至，複還戰也」。

 

以此言之，晉師未至之時，楚師已解去也，非謂晉人擊之令解也。

 

言猶擊之不止者，謂欲一逐而擊之，非謂已擊也。

 

秋，七月。

 

冬，十有二月，戊寅，楚子滅蕭。

 

（日者，屬上有王言，今反滅人，故深責之。）

 

疏注「日者」至「深責之」。

 

○解云：《春秋》之義，滅例書月，即莊十年「冬，十月，齊師滅譚」之屬是。

 

今乃書日，故解之也。

 

言屬上有王言，謂適上文云「莊王曰：「嘻！

 

吾兩君不相好，百姓何罪？』

 

令之還師，而佚晉寇」者，王霸之言也。

 

王者之道，宜存人矜患，今反滅人，為過深矣，是故書日變於常例，故曰深責之耳。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷十六 宣公卷十六】

晉人、宋人、衛人、曹人同盟於清丘。

 

宋師伐陳。

 

疏「宋師伐陳」者。

 

案諸家經皆有此文，唯賈氏注者闕此一經，疑脫耳。

 

○衛人救陳。

 

十有三年，春，齊師伐衛。

 

夏，楚子伐宋。

 

秋，眾。

 

（先是新饑，而使歸父會齊人伐莒，賦斂不足，國家遂虛，下求不已之應。

 

○眾，音終。）

 

疏注「先是新饑」。

 

○解云：即十年冬書饑是也。

 

○注「而使」至「伐莒」者，解云：即上十二年「公孫歸父會齊人伐莒」是也。

 

冬，晉殺其大夫先縠。

 

十有四年，春，衛殺其大夫孔達。

 

夏，五月，壬申，曹伯壽卒。

 

（日者，公子喜時父也，緣臣子尊榮，莫不欲與君父共之，故加錄之，所以養孝子之誌。

 

許人子者，必使父也。）

 

疏注「日者公子」至「使父也」。

 

○解云：正以曹為小國，卒月葬時，即昭十八年「三月，曹伯須卒」，「秋，葬曹平公」之屬是。

 

今而書日，故以加錄解之也。

 

公子喜之讓，在成十三年「曹伯廬卒」處也。

 

其傳云云之說，在昭二十年「曹公孫會自鄸出奔宋」之下。

 

云所以養孝子之誌者，正以喜時之讓，而《春秋》尊榮其父，故曰養孝子之誌也。

 

云許人子者，必使人父也者，謂喜時為子，必使其人父亦尊榮，是以加錄之，似若襄二十九年傳云「以季子為臣，則宜有君者也」之類也。

 

晉侯伐鄭。

 

秋，九月，楚子圍宋。

 

（月者，惡久圍宋，使易子而食之。○惡，烏路反。）

 

疏注「月者」至「而食之」。

 

○解云：正以凡圍例時，即上十二年春「楚子圍鄭」之屬是。

 

今而書月，故解之。

 

言使易子而食之者，下十五年傳文。

 

葬曹文公。

 

冬，公孫歸父會齊侯於穀。

 

十有五年，春，公孫歸父會楚子於宋。

 

（宋見圍不得與會。

 

地以宋者，善內為救宋行，雖不能解，猶為見人之厄則矜之，故養遂其善意，不嫌與實解宋同文者，平事見剌皆可知。

 

○與，音預。）

 

疏注「宋見」至「皆可知」。

 

○解云：《春秋》盟會之義，以國都為地名者，皆是主人與之可知，即隱元年「九月，及宋人盟於宿」，注云「宿不出主名者，主國主名與可知，故省文，明宿當自首其榮辱也」。

 

今宋見圍，不得與會，而地以宋者，正欲善內為救宋行，養遂其善意，故地於宋耳。

 

不嫌與實解宋同文者，平事見剌皆可知者，魯春會楚子於宋，至夏宋、楚始平，忖度其事，則知魯人不能平得之，宋圍自解也。

 

且下傳云「此皆大夫也，其稱人何？

 

貶。

 

曷為貶？

 

平者在下也」，注云「言在下者，譏二子在君側，不先以便宜反報歸美於君，而生事專平，故貶稱人」。

 

然則二子專平，口云易子析骸，明其急矣，遂不告君，是以見剌，被貶稱人。

 

以此言之，宋圍不解，亦可知矣，故言平事見剌皆可知。

 

舊云見剌者，謂魯人見剌也者，疑之。

 

夏，五月，宋人及楚人平。

 

外平不書，此何以書？

 

（據上楚、鄭平不書。）

 

疏注「據上」至「不書」。

 

○解云：適上十二年春「楚子圍鄭」之時，傳云「莊王親自手旌，左右偽軍，退舍七裏」，是其平也。

 

但經不書之，故難之。

 

大其平乎已也。

 

（已，二大夫）何大乎其平乎已？

 

（據大夫無遂事。）

 

疏注「據大夫無遂事」。

 

○解云：即莊十九年傳云「大夫無遂事，此其言遂何？

 

聘禮，大夫受命不受辭」是也。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷十六 宣公卷十六】

莊王圍宋，軍有七日之糧爾，盡此不勝，將去而歸爾。

 

於是使司馬子反乘堙而闚宋城，宋華元亦乘堙而出見之。

 

（堙，距堙，上城具。）

 

疏「軍有七日之糧」至「歸爾」。

 

○解云：考諸舊本，或云軍有七日之糧爾，七日盡此不勝，將去而歸爾。

 

即云更留七日之糧，有糧而不得勝，將去宋而歸爾。

 

今定本無下「七日」二字。

 

司馬子反曰：「子之國何如？」

 

華元曰：「憊矣。」

 

曰：「何如？」

 

（問憊意也。

 

○憊，皮誡反。）

 

曰：「易子而食之，析骸而炊之。」

 

（析，破。

 

骸，人骨也。）

 

司馬子反曰：「嘻！

 

甚矣憊。

 

雖然，（雖如所言。）

 

吾聞之也，圍者，（古有見圍者。）

 

柑馬而秣之，（秣者，以粟置馬口中。

 

柑者，以木銜其口，不欲令食粟，示有畜積。

 

○柑，其廉反，以木銜馬口。）

 

使肥者應客，（示飽足也。）

 

是何子之情也？」

 

（猶曰何大露情。）

 

疏「是何子之情也」。

 

○解云：言是何者，猶言是何大然也。

 

子之情者，言子之露情也。

 

是以何氏云「猶曰何大露情」。

 

華元曰：「吾聞之，君子見人之厄則矜之，（矜，閔。）

 

小人見人之厄則幸之。

 

（幸，僥幸。）

 

吾見子之君子也，是以告情於子也」。

 

司馬子反曰： 「諾。

 

（諾者，受語辭。）

 

勉之矣！

 

（勉，猶努力。

 

使努力堅守之。）

 

吾軍亦有七日之糧爾，盡此不勝，將去而歸爾。」

 

揖而去之，反於莊王。

 

（反報於莊王。）

 

莊王曰：「何如？」

 

司馬子反曰：「憊矣！」

 

曰：「何如？」

 

曰：「易子而食之，析骸而炊之。」

 

莊王曰：「嘻！

 

甚矣憊。

 

雖然，（雖已憊。）

 

吾今取此，然後而歸爾。」

 

（意未足也。）

 

司馬子反曰：「不可。

 

臣已告之矣，軍有七日之糧爾。」

 

莊王怒曰：「吾使子往視之，子曷為告之？」

 

司馬子反曰：「以區區之宋，（區區，小貌。）

 

猶有不欺人之臣，可以楚而無乎？

 

是以告之也。」

 

莊王曰：「諾。

 

（先以諾受，絕子反語。）

 

舍而止。

 

（受命築舍而止，示無去計。）

 

雖然，（雖宋巳知我糧短。）

 

吾猶取此然後歸爾。」

 

（欲徵糧待勝也。）

 

司馬子反曰：「然則君請處於此，臣請歸爾。」

 

莊王曰：「子去我而歸，吾孰與處於此？

 

吾亦從子而歸爾。」

 

引師而去之。

 

故君子大其平乎已也。

 

（大其有仁恩。）

 

此皆大夫也，其稱人何？

 

貶。

 

曷為貶？

 

（據大其平。）

 

平者在下也。

 

（言在下者，譏二子在君側，不先以便宜反報歸美於君，而生事專平，故貶稱人。

 

等不物貶，不言遂者，在君側無遂道也。

 

以主坐在君側遂為罪也，知經不以文實貶也。

 

凡為文實貶者，皆以取專事為罪。

 

月者，專平不易。）

 

疏注「等不勿貶」至「道也」。

 

○解云：案莊十九年「秋，公子結媵陳人之婦於鄄。

 

遂及齊侯、宋公盟」之下，傳云「大夫無遂事，此其言遂何？

 

聘禮，大夫受命不受辭」，出竟乃得專之。

 

以此言之，則知大夫在君側無遂道也。

 

是以此注言等欲見大夫專平為罪不勿貶，但當言遂，亦足以見其專平矣。

 

所以不言遂者，正以在君側無遂道故也。

 

若當言楚圍宋，宋華元、楚子反遂平於宋矣。

 

○注「以主」至「為罪」。

 

○解云：凡言遂者，專事之辭也。

 

為文實貶者，皆以時無王霸，諸侯專事，雖違古典，於時為宜，是以《春秋》文雖貶惡，其實與之，即僖元年齊師云云，救邢貶齊侯稱師，剌其專事，不言狄人滅邢而為之諱，見其實與是也。

 

今此以主坐為在君側專事為罪，更無起文則知經稱人者，實為專貶之稱人，非是實與而文不與矣。

 

所以反覆解之者，正以凡為文實貶者，皆以取專事為罪故也。

 

○注「月者，專平不易」。

 

○解云：正以定十一年 「冬，及鄭平」，不書月者，易故也。

 

昭七年「春，王正月，暨齊平」，注云「月者，剌內暨暨也」；

 

定十年「王三月，及齊平」，注云「月者，頰穀之會，齊侯欲執定公，故不易」之類皆如此。

 

六月，癸卯，晉師滅赤狄潞氏，以潞子嬰兒歸。

 

潞何以稱子？

 

（據其滅稱氏。）

 

潞子之為善也，躬足以亡爾。

 

（躬，身。）

 

雖然，君子不可不記也。

 

離於夷狄，（疾夷狄之俗而去離之，故稱子。）

 

而未能合於中國，（未能與中國合同禮義，相親比也，故猶係赤狄。）

 

晉師伐之，中國不救，狄人不有，是以亡也。

 

（以去俗歸義亡，故君子閔傷進之。

 

日者，痛錄之。

 

名者，示所聞世始錄小國也。

 

錄以歸者，因可責而責之。

 

責而加進之者，明不當絕，當複其氏。）

 

疏注「以去」至「其氏」。

 

解云：言以去俗歸義亡者，謂去離夷狄之俗，而欲歸中國之義，卒無救助者，是以亡也。

 

正以文在蠻夷氏之下，故取以說之。

 

云日者，痛錄之者，正以凡滅例月，今此書日，故以為哀痛而詳錄之耳。

 

云名者，示所聞世始錄小國也者，正以僖二十六年「秋，楚人滅隗，以隗子歸」，彼注云「不名者，所傳聞世，見治始起，責小國略」。

 

然則此書名者，示所聞世始錄小國也。

 

云錄以歸者，因可責而責之者，謂因其行進在可責之限，故書以歸，責其不死位，是以僖二十六年「以隗子歸」之下，何氏云「書以歸者，惡不死位」是也。

 

云明不當絕，當複其氏者，言其行既進，明不當絕滅其國，還當複其潞氏以為國矣。

 

秦人伐晉。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷十六 宣公卷十六】

王劄子殺召伯、毛伯。

 

王劄子者何？

 

長庶之號也。

 

（天子之庶兄。

 

劄者，冠且字也。

 

禮，天子庶兄冠而不名，所以尊之。

 

子者，王子也。

 

天子不言子弟，故變文，王劄係先王以明之。

 

不稱伯仲者，辟同母兄弟，起其為庶兄也。

 

主書者，惡天子不以禮尊之而任以權，至令殺尊卿二人。

 

不言其大夫者，挈也。

 

惡二大夫居尊卿之位，為下所提挈而殺之。

 

大夫相殺不稱人者，正之。

 

諸侯大夫顧弒君重，故降稱人。

 

王者至尊，不得顧。）

 

疏「王劄子者何」。

 

○解云：欲言王子，以劄間之；

 

欲言其非，而經有王子之文，故執不知問。

 

○注「天子」至「得顧」。

 

○解云：言禮天子庶兄冠而不名，所以尊之者，時王之製，與《春秋》同也。

 

言既加冠之後，天子不複名之，所以尊之也。

 

云子者，王子也。

 

天子不言子弟，故變文，上劄係先王以明之者。

 

言子者，王子也者，王以子在劄下，故須解之。

 

言天子不言子弟者，謂不言在位子弟也，即文元年注云「不稱王子者，時天子諸侯不務求賢，而專貴親親，故尤其在位子弟，剌其早任以權也」是也。

 

至於出奔被殺，仍自言子弟，即「王子瑕奔晉」，「天王殺其弟年夫」之屬是。

 

言故變文者，謂變文不言王子也。

 

言上劄係先王以明之者，謂以劄於子上，以劄近先王，明其今王之庶兄矣。

 

云不稱伯仲者，辟同母兄弟，起為庶兄也者，若其與君同母者，即稱伯仲字，即上十年「秋，天王使王季子來聘」，彼傳云「其稱王季子何？

 

貴也。

 

其貴奈何？

 

母弟也」是也。

 

今稱王劄子，故言辟同母兄弟，起其為庶兄也。

 

云云，主書者，天子不以禮尊之而任以權，至令殺尊卿二人者，正以經不稱爵，知非公，故云不以禮尊之矣；

 

正以堪殺二卿，故知任以權也。

 

云不言其大夫者，挈也者，由其為下所提挈而殺之，失大夫位，故不云大夫也。

 

云居尊卿之位者，正以稱其五十字，知是尊卿耳。

 

云大夫相殺不稱人者，正之者，以文十六年「宋人弒其君處白」之下，傳云「大夫弒君稱名氏，賤者窮諸人」，注云「賤者，謂士也，士正自當稱人」；

 

「大夫相殺稱人，賤者窮諸盜」，注云「降大夫使稱人，降士使稱盜者，所以別死刑有輕重也」。

 

然則大夫相殺例合，稱人今此不稱人者，正之使稱王劄子故也。

 

所以正之者，如下云「諸侯大夫顧弒君重，故降稱人」者，即大夫弒君稱名氏，大夫相殺稱人是也。

 

云王者至尊，不得顧者，言至尊之人，無有弒之理，不可顧，是以大夫相殺，不假降之稱人矣。

 

秋，眾。

 

（從十三年之後，上求未已，而又歸父比年再出會，內計稅畝，百姓動擾之應。）

 

疏注「從十三年」至「之應」。

 

○解云：即上十三年「秋，眾」，注云「先是新饑，而使歸父會齊人伐莒，賦斂不足，國家遂虛，下求不巳之應」，是以此注足之云爾。

 

云而又歸父比年再出會者，即上十四年「冬，公孫歸父會齊侯於穀」，十五年「春，公孫歸父會楚子於宋」是也。

 

仲孫蔑會齊高固於牟婁。

 

○初稅畝。

 

初者何？

 

始也。

 

稅畝者何？

 

履畝而稅也。

 

（時宣公無恩信於民，民不肯盡力於公田，故履踐案行，擇其善畝穀最好者，稅取之。）

 

疏「初者何」。

 

○解云：賦稅之式，國之常經，今而言初，故執不知問。

 

○注「稅畝者何」。

 

○解云：什一而行，明王舊典，今而變文謂之稅畝，故執不知問。

 

初稅畝，何以書？

 

譏。

 

何譏爾？

 

譏始履畝而稅也。

 

何譏乎始履畝而稅？

 

（據用田賦不言初，亦不言稅畝。）

 

疏注「據用田」至「稅畝」。

 

○解云：即哀十二年「春，用田賦」是也。

 

然則用田賦亦是改古易常，而不言初，又不言稅畝，今此特言初稅畝以譏之，故難之也。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷十六 宣公卷十六】

古者什一而藉。

 

（什一以借民力，以什與民，自取其一為公田。）

 

古者曷為什一而藉？

 

（據數非一。）

 

什一者，天下之中正也。

 

多乎什一，大桀小桀；

 

（奢泰多取於民，比於桀也。）

 

疏「多乎什一，大桀小桀」。

 

○解云：夏桀無道，重賦於人，今過什一，與之相似。

 

若十取四五，則為桀之大貪；

 

若取二三，則為桀之小貪，故曰多乎什一，大桀小桀。

 

所以不言紂者，略舉以為說耳。

 

舊說云不言紂者，近事不嫌不知。

 

寡乎什一，大貉小貉。

 

（蠻貉無社稷宗廟百官製度之費，稅薄。

 

○大貊，亡百反。

 

費，芳味反。）

 

疏「寡乎」至「小貉」。

 

○注「蠻貉」至「稅薄」。

 

○解云：若十四五乃取其一，則為大貉行；

 

若十二十三乃取一，則為小貉行，故曰寡於十一則大貉小貉也。

 

然則多於什一則有為桀之譏，寡於十一則有蠻貉之恥，是以什一而稅，三王所不易，故傳比於中正之言。

 

什一者，天下之中正也。

 

什一行而頌聲作矣。

 

（頌聲者，大平歌頌之聲，帝王之高致也。

 

《春秋》經傳數萬，指意無窮，狀相須而舉，相待而成，至此獨言頌聲作者，民以食為本也。

 

夫饑寒並至，雖堯、舜躬化，不能使野無寇盜；

 

貧富兼並，雖皋陶製法，不能使彊不陵弱，是故聖人製井田之法而口分之：一夫一婦受田百畝，以養父母妻子，五口為一家，公田十畝，即所謂十一而稅也。

 

廬舍二畝半，凡為田一頃十二畝半，八家而九頃，共為一井，故曰井田。

 

廬舍在內，貴人也。

 

公田次之，重公也。

 

私田在外，賤私也。

 

井田之義；

 

一曰無泄地氣，二曰無費一家，三曰同風俗，四曰合巧拙，五曰通財貨。

 

因井田為市，故俗語曰市井。

 

種穀不得種一穀，以備災害。

 

田中不得有樹，以妨五穀。

 

還廬舍種桑荻雜菜，畜五母雞兩母豕，瓜果種疆畔，女上蠶織，老者得衣帛焉，得食肉焉，死者得葬焉。

 

多於五口名曰餘夫，餘夫以率受田二十五畝。

 

十井共出兵車一乘。

 

司空謹別田之高下善惡，分為三品：上田一歲一墾，中田二歲一墾，下田三，歲一墾；

 

肥饒不得獨樂，墝埆不得獨苦，故三年一換主易居，財均力平，兵車素定，是謂均民力，彊國家。

 

在田曰廬，在邑曰裏。

 

一裏八十戶，八家共一巷。

 

中裏為校室，選其耆老有高德者名曰父老，其有辯護伉健者為裏正，皆受倍田，得乘馬。

 

父老此三老孝弟官屬，墾正比庶人在官吏。

 

民春夏出田，秋冬入保城郭。

 

田作之時，春，父老及裏正旦開門坐塾上，晏出後時者不得出，莫不持樵者不得入。

 

五穀畢入，民皆居宅，裏正趨緝績，男女同巷，相從夜績，至於夜中，故女功一月得四十五日作，從十月盡正月止。

 

男女有所怨恨，相從而歌，饑者歌其食，勞者歌其事。

 

男年六十，女年五十無子者，官衣食之，使之民間求詩，鄉移於邑，邑移於國，國以聞於天子，故王者不出牖戶盡知天下所苦，不下堂而知四方。

 

十月事訖，父老教於校室，八歲者學小學，十五者學大學，其有秀者移於鄉學，鄉學之秀者移於庠，庠之秀者移於國學。

 

學於小學，諸侯歲貢小學之秀者於天子，學於大學，其有秀者命曰造士，行同而能偶，別之以射，然後爵之。

 

士以才能進取，君以考功授官。

 

三年耕餘一年之畜，九年耕餘三年之積，三十年耕有十年之儲，雖遇唐堯之水，殷湯之旱，民無近憂，四海之內莫不樂其業，故曰頌聲作矣。

 

○數，所主反。

 

以食，音嗣。

 

伉，苦浪反，一音苦杏反。

 

塾，音淑。

 

莫，音暮。）

 

疏「什一行而頌聲作矣」。

 

○解云：頌者，大平之歌。

 

案文、宣之時，乃昇平之世也，而言頌聲作者，因事而言之故也，何者？

 

案文、宣之時，乃昇平之世，言但能均其眾寡，等其功力，平正而行，必時和而年豐，什一而稅之，則四海不失業，歌頌功德而歸鄉之，故曰頌聲作矣。

 

不謂宣公之時，實致頌聲。

 

○注「帝王之高致也」。

 

○解云：謂帝王之行清高，乃致頌聲，故曰高致也。

 

○注「春秋經傳」至「作矣」。

 

○解云：言《春秋》經與傳數萬之字，論其科指意義實無窮，然其上下經例相須而舉，其上下意義相待而成。

 

以此言之，則非一言可盡，至此獨言頌聲作者，正以此處論稅畝之事，若稅畝得所，以致太平，故云民以食為本也。

 

云夫饑寒並至，雖堯、舜躬化，不能使野無寇盜云云者，是謂假設之辭耳。

 

云是故聖人製井田之法而口分之，一夫一婦受田百畝云云以下，皆是時王之製。

 

云井田之義：一曰無泄地氣者，謂其冬前相助犁。

 

云二曰無費一家者，謂其田器相通。

 

云三曰同風俗者，謂其同耕而相習。

 

云四曰合巧拙者，謂共治耒耜。

 

云五曰通財貨者，謂井地相交，遂生恩義，貨財有無，可以相通。

 

云因井田以為市，故俗語曰市井者，古者邑居，秋冬之時入保城郭，春夏之時出居田野，既作田野，遂相交易，井田之處而為此市，故謂之市井。

 

云裏正旦開門坐塾上者，即鄭注《學記》曰「古者仕焉而已者，歸教於閭裏，朝夕坐於門，門側之堂謂之塾」是也。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷十六 宣公卷十六】

冬，蝝生。

 

未有言蝝生者，此其言蝝生何？

 

（蝝即眾也，始生曰蝝，大曰眾。○蝝，與專反。）

 

蝝生不書，此何以書？

 

幸之也。

 

（幸，僥幸。）

 

疏「蝝生不書」。

 

○解云：謂例不書之。

 

幸之者何？

 

（聞災當懼，反喜非其類，故執不知問。）

 

猶曰受之云爾。

 

受之云爾者何？

 

上變古易常，（上謂宣公、變易公田古常舊製而稅畝。）

 

疏「受之云爾者何」。

 

○解云：災是害物，宜避之，今而云受之，於義似乖，故執不知問。

 

應是而有天災，（應是變古《易》常而有天災眾，民用饑。）

 

其諸則宜於此焉變矣。

 

（言宣公於此天災饑後，能受過變寤，明年複古行中，冬大有年，其功美過於無災，故君子深為喜而僥倖之。變眾言蝝，以不為災書，起其事。）

 

饑。

 

十有六年，春，王正月，晉人滅赤狄甲氏，及留籲。

 

（言及者，留籲行微不進。）

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷十六 宣公卷十六】

夏，成周宣謝災。

 

成周者何？

 

東周也。

 

（後周分為二，天下所名為東周。

 

名為成周者，本成王所定名，天下初號之云爾。

 

○宣謝災，《左氏》作「宣謝火」。）

 

疏「成周者何」。

 

○解云：欲言天子正居，經無京師之文；

 

欲言是邑，而錄其災，故執不知問。

 

○注「後周」至「之云爾」。

 

○解云：何氏之意，以成周為天子正居，但至昭二十二年夏景王崩，敬王即位，王子猛與之爭立，入於王城，自號西周，是故天下之人因號成周為東周矣。

 

是以昭二十二年「秋，劉子、單子以王猛入於王城」，傳云「王城者何？

 

西周也」，注云「時居王城邑，自號西周王」。

 

二十六年「冬，十月，天王入於成周」，傳云「成周者何？

 

東周也」，注云「是時王猛自號為西周，天下因謂成周為東周」也。

 

云名為成周者，即鄭注《書序》云「居攝七年，天下太平而此邑成，乃名曰成周」也者，是其名作成周之義矣。

 

宣謝者何？

 

宣宮之謝也。

 

（宣宮，周宣王之廟也。

 

至此不毀者，有中興之功。

 

室有東西廂曰廟，無東西廂有室曰寢，無室曰謝。）

 

疏「宣謝者何」。

 

○解云：宣王親盡，不宜有廟，今災其榭，故執不知問。

 

○注「室有東西」至「曰謝」。

 

○解云：皆《釋宮》文。

 

李氏曰「室有東西廂，謂宗廟殿有東西小堂也」，孫氏云「夾室前堂」。

 

無東西廂有室曰寢者，郭注云「但有大室」。

 

云無室曰榭者，但有大殿無室內名曰榭，郭注云「榭即今堂堭」是也。

 

何言乎成周宣謝災？

 

（據天子之居稱京師，宋災不別所燒。）

 

疏注「據天子」至「所燒」。

 

○解云：即桓九年「紀季薑歸於京師」，傳云「京師者何？

 

天子之居也。

 

京者何？

 

大也。

 

師者何？

 

眾也。

 

天子之居，必以眾大之辭言之」是也。

 

云宋災不別所燒者，即襄三十年夏五月「宋災」是也。

 

特據宋災者，以其王者之後，與周相類也。

 

樂器藏焉爾。

 

（宣王中興所作樂器。）

 

疏注「宣王」至「樂器」。

 

○解云：蓋夷厲之時樂器有壞，故宣王作之，不謂更造別樂，何者？

 

正以考諸古典，不見宣王別有樂名故也。

 

成周宣謝災，何以書？

 

記災也。

 

外災不書，此何以書？

 

新周也。

 

（新周故分別有災，不與宋同也。

 

孔子以《春秋》當新王，上黜杞，下新周而故宋，因天災中興之樂器，示周不複興，故係宣謝於成周，使若國文，黜而新之，從為王者後記災也。）

 

疏注「使若」至「記災也」。

 

○解云：使周成為國，與宋、齊之屬相似。

 

云從為王者後記災也者，即襄九年「宋火」之下，傳云「外災不書？

 

此何以書？

 

為王者之後記災也」是也。

 

秋，郯伯姬來歸。

 

（嫁不書者，為媵也。

 

來歸書者，後為嫡也。

 

死不卒者，巳棄，有更適人之道，或時為大夫妻，故不得待以初也。

 

棄歸例有罪時，無罪月。）

 

疏注「嫁不」至「罪月」。

 

○解云：正於《春秋》上下，魯女嫁為諸侯夫人者，無不書之，即「叔姬歸於紀」，「伯姬歸於宋」之屬是也。

 

今此不書，故知為媵。

 

若然，案隱七年「叔姬歸於紀」，注云「叔姬者，伯姬之媵也」，「媵賤書者，後為嫡」。

 

然則彼後為嫡，初去則書，此亦後得為嫡，而初嫁不書者，蓋以不賢故也。

 

是以彼注云「媵賤書者，後為嫡，終有賢行。

 

紀侯為齊所滅，紀季以酅入於齊，叔姬歸之，能處隱約，全竟婦道，故重錄之」是也。

 

然則彼以終有賢行，故初去得書，此則初去不書，明其無賢也。

 

正以其嫡不書，則知伯姬非侄娣也。

 

左媵右媵皆尊於嫡侄娣，故後得為嫡耳。

 

云來歸書者，後為嫡也者，正以紀叔姬後為嫡，卒葬皆書，即莊二十九年「紀叔姬卒」，三十年「葬紀叔姬」是也。

 

今此被出亦待書見，故知後得為嫡矣。

 

云死不卒者，已棄云云，案莊二十九年「紀叔姬卒」，注云「國滅卒者，從夫人行，待之以初也」。

 

然則彼叔姬者，莊十二年「歸於酅」時從夫人行，故雖國滅，猶得待之以初。

 

今此伯姬或時為大夫妻，故不得作夫人待之，是以不複書其卒矣。

 

云云之說，在莊二十九年。

 

云棄歸例云云，有罪時者，此文書秋是也。

 

無罪月者，即成五年「春，王正月，叔姬來歸」之屬是也。

 

冬，大有年。

 

十有七年，春，王正月，庚子，許男錫我卒。

 

（○錫，思曆反。）

 

丁未，蔡侯申卒。

 

夏，葬許昭公。

 

○葬蔡文公。

 

（不月者，齊桓、晉文沒後，先背中國與楚，故略之。

 

與楚在文十年。）

 

疏注「不月」至「文十年」。

 

解云：正以卒日葬月，大國之常例，今此蔡侯不月，故解之。

 

云與楚在文十年者，即文十年冬，「楚子、蔡侯次於屈貉」者是也。

 

六月，癸卯，日有食之。

 

（是後邾婁人戕鄫子，四國大夫敗齊師於鞍，齊侯逸獲，君道微，臣道強之所致。

 

○鞍，音安。）

 

疏注「是後」至「之所致」。

 

○解云：即十八年秋，「邾婁人戕鄫子於鄫」，傳云「殘賊而弒之也」是也。

 

云四國大夫敗齊師於鞍者，即成二年夏六月季孫行父云云，「會晉郤克、衛孫良夫、曹公子手及齊侯戰於鞍，齊師敗績」是也。

 

言齊侯佚獲者，即成二年「秋，七月，齊侯使國佐如師」，傳云「君不使乎大夫，此其行使乎大夫何？

 

佚獲也」，注云「佚獲者，已獲而逃亡也。

 

當絕賤，使與大夫敵體以起之」是也。

 

己未，公會晉侯、衛侯、曹伯、邾婁子同盟於斷道。

 

（○斷，音短，又大短反。）

 

○「秋公」至「自會」。

 

冬，十有一月，壬午，公弟叔卒。

 

（稱字者，賢之。

 

宣公篡立，叔不仕其朝，不食其祿，終身於貧賤，故孔子曰「篤信好學，守死善道。

 

危邦不入，亂邦不居。

 

天下有道則見，無道則隱」，此之謂也。

 

禮，盛德之士不名，天子上大夫不名。

 

《春秋》公子不為大夫者不卒，卒而字者，起其宜為天子上大夫也。

 

孔子曰：「興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。）

 

十有八年，春，晉侯，衛世子臧伐齊。

 

公伐杞。

 

夏，四月。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷十六 宣公卷十六】

秋，七月，邾婁人戕鄫子於鄫。

 

戕鄫子於鄫者何？

 

殘賊而殺之也。

 

（支解節斷之，故變殺言戕。

 

戕則賤賊，惡無道也。

 

言於鄫者，剌鄫無守備。

 

小國本不卒，故亦不日。

 

○斷，音短。）

 

疏「戕鄫子於鄫者何」。

 

○解云：欲言殘賊，於鄫國都；

 

欲言非殘賊，戕者殘文，故執不知問。

 

○注「小國本」至「不日」。

 

○解云：正以凡滅例月，即莊十年「冬，十月齊師滅譚」之屬是。

 

若有所責者，則書日，即上十二年十二月，「戊寅，楚子滅蕭」，注云「日者，屬上有王言，今反滅人，故深責之」是也。

 

然則邾婁無道，殘賊人君於其國都，與滅相似，亦宜書日，以責其暴。

 

而不日者，正以鄫為微國，本不合卒，是以略之，不書其日也。

 

而僖十九年夏六月，「已酉，邾婁人執鄫子用之」，亦是無道，與此相似而書日者，彼注云「日者，魯不能防正其女，以至於此，明當痛其女禍而自責之」是也。

 

甲戌，楚子旅卒。

 

何以不書葬？

 

（據日而名。）

 

疏注「據日而名」。

 

○解云：書日書名，全一是諸夏大國之例，是以弟子因遂責其不與大國例同書葬是也。

 

吳、楚之君不書葬，辟其號也。

 

（旅即莊王也。

 

葬從臣子辭當稱王，故絕其葬，明當誅之。

 

至此卒者，因其有賢行。

 

○行，下孟反。）

 

疏注「至此」至「賢行」。

 

○解云：正以已前未有書楚子卒處故也。

 

若文十八年春，「秦伯罃卒」，彼注云「秦穆公也。

 

至此卒者，因其賢」。

 

公孫歸父如晉。

 

冬，十月，壬戌，公薨於路寢。

 

歸父還自晉，至檉，遂奔齊。

 

還者何？

 

善辭也。

 

何善爾？

 

歸父使於晉，（上如晉是。）

 

疏「還者何」。

 

○解云：以大夫使反，例不書至，今乃書還，違於常例，故執不知問。

 

還自晉，至檉，聞君薨家遣，（家為魯所遂遣，以先人弒君故也。）

 

疏注「家為」至「弒君故也」。

 

○解云：即成十五年春，「仲嬰齊卒」之下，傳言公子遂「殺叔仲惠伯，弒子赤而立宣公。

 

宣公死，成公幼，臧宣叔者相也。

 

君死不哭，聚諸大夫而問焉，曰：『昔者叔仲惠伯之事，孰為之？』

 

諸大夫皆雜言曰：『仲氏也。

 

其然乎？』

 

於是遣歸父之家，然後哭君。

 

歸父使乎晉，還自晉，至檉，聞君薨家遣，墠帷哭君成踴，反命於介，自是走之齊」是也。

 

墠帷，（埽地曰墠，今齊俗名之云爾。

 

將祖踴，故設帷重形。

 

○墠帷，音善，掃地張帷。）

 

哭君成踴，（踴，辟踴也。

 

禮必踴者，如嬰兒之慕母矣。

 

成踴，成三日五哭踴之禮。

 

禮，臣為君本服斬衰，故成踴，比二日朝莫哭踴，三日朝哭踴，莫不複哭踴，去事之殺也。

 

○殺，所戒反。）

 

疏注「成三日」至「之禮」者，解云：出《禮記•奔喪》也。

 

反命乎介，（因介反命。

 

禮，卿出聘，以大夫為上介，以士為眾介。）

 

疏注「禮卿」至「眾介」。

 

解云：出《聘禮》。

 

自是走之齊。

 

（主書者，善其不以家見逐怨懟，成踴哭君，終臣子之道，起時莫能然也。

 

言至檉者，善其得禮於檉。

 

言遂者，因介反命是也，不待報罪也。

 

遂弒君本當絕，小善錄者，本宣公同篡之人，又不當逐。

 

不日者，伯討可逐，故從有罪例也。

 

○懟，直類反。）

 

疏注「不日」至「例也」。

 

○解云：幾內大夫出奔例無罪者日，即襄二十三年「冬，十月，乙亥，臧孫紇出奔邾婁」，昭十二年「冬，十月，公子整出奔齊」之屬是也。

 

今此歸父亦無罪出奔，不日者，正以仲遂弒君，其家合沒，但與宣公同謀，魯人不合逐之。

 

若作伯討之時，歸父可逐，故從有罪之例矣。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷十七 成公卷十七】

（起元年，盡十年）元年，春，王正月，公即位。

 

○二月，辛酉，葬我君宣公。

 

無冰。

 

（周二月，夏十二月。

 

《尚書》曰「舒恆燠若」，《易》京房傳曰「當寒而溫，例賞也」，是時成公幼少，季孫行父專權，而委任之所致。

 

○舒恆，如字，緩也；

 

《尚書》作「豫」。

 

「奧」，本又作「燠」，於六反，暖也。

 

少，詩召反。）

 

疏注「尚書」至「燠若」。

 

○解云：《洪範》文。

 

舒，遲也。

 

恆，常也。

 

若，順也。

 

言人君舉事太舒，則有常燠之咎氣來順之是也。

 

○注「易京」至「賞也」。

 

○解云：凡為賞罰宜出君門，而臣下行之，故曰倒賞也。

 

是以《洪範》云「唯闢作福，唯闢作威，唯辟玉食」，鄭氏云「此凡君抑臣之言也，作福專慶賞，作威專刑罰，玉食備珍美」；

 

又云「臣之有作福作威玉食，其害於而家，凶於而國」，鄭氏云「害於汝家，福去室凶；

 

凶於汝國，亂下民」是也。

 

然則是時成公幼少，季孫專政，是以無冰矣。

 

桓十四年「無冰」之下，何氏云「此夫人淫泆，陰而陽行之所致」；

 

襄二十八年「無冰」之下，何氏云「豹羯為政之所致」，皆與此注合。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷十七 成公卷十七】

三月，作丘甲。

 

何以書？

 

譏。

 

何譏爾？

 

譏始丘使也。

 

（四井為邑，四邑為丘。

 

甲，鎧也。

 

譏始使丘民作鎧也。

 

古者有四民：一曰德能居位曰士，二曰闢土殖穀曰農，三曰巧心勞手以成器物曰工，四曰通財粥貨曰商。

 

四民不相兼，然後財用足。

 

月者，重錄之。

 

○鎧，苦伐反。

 

辟，婢亦反。

 

粥，羊六反。）

 

疏「譏始丘使也」。

 

○解云：謂不辨能否以丘責甲，故譏之矣。

 

○注「四井」至「為丘」。

 

○解云：《司馬法》文。

 

《周禮》經亦然。

 

○注「古者」至「錄之」。

 

○解云：四民之言，出《齊語》也。

 

德能居位曰士者，即彼云「處士就間宴」是也。

 

辟士殖穀曰農者，即彼云「處農就田野是也」。

 

巧心勞手以成器物曰工者，即彼云「處工就宮府」是也。

 

通財粥貨曰商者，即彼云「處商就巿井」是也。

 

云月者，重錄之者，欲道宣十五年秋「初稅畝」，哀十二年「春，用田賦」皆書時，今書月，故如此解。

 

夏，臧孫許及晉侯盟於赤棘。

 

（時者，謀結鞍之戰不相負也。

 

後為晉所執。

 

不日者，執在三年外尋舊盟後，非此盟所能保。）

 

疏注「時者」至「負也」。

 

解云：正以《春秋》之義，大信者書時故也。

 

鞍之戰在下二年。

 

○注「後為」至「能保」。

 

○解云：《春秋》之義，不信者日，故如此注也。

 

言後為晉所執者，即下十六年「九月，晉人執季孫行父，舍之於招丘」是也。

 

言執在三年外尋舊盟後者，即下三年，「冬，十有一月，晉侯使荀庚來聘。

 

丙午，及荀庚盟」，傳云「此聘也，其言盟何？

 

聘而言盟者，尋舊盟也」是。

 

秋，王師敗績於貿戎。

 

孰敗之？

 

蓋晉敗之。

 

（以晉比侵柳圍郊，知王師討晉而敗之。

 

○貿戎，音茂，一音茅，《左氏》作「茅戎」。）

 

疏注「以晉」至「茅戎」。

 

○解云：宣元年「冬，晉趙穿帥師侵柳」，傳云「柳者何？

 

天子之邑也。

 

曷為不係乎周？

 

不與伐天子也」者，是晉侵柳之事。

 

昭二十三年春，「晉人圍郊」，傳云「郊者何？

 

天子之邑也。

 

曷為不係於周？

 

不與伐天子也」者，是晉人圍郊之事。

 

然則圍郊之事超在此經之後，得如此明義者，正以往前晉人侵柳已犯天子，至於在後圍郊複犯天子，二經之間天子敗績，據上下更無餘國犯王之處，故知正是天子討晉而為所敗，故如此解。

 

或曰貿戎敗之。

 

（以地貿戎故。）

 

疏注「以地貿戎故」。

 

○解云：蓋晉侯不臣，知王討之，逆往敗之，亦何傷？

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷十七 成公卷十七】

然則曷為不言晉敗之？

 

（據侵柳圍郊言晉。）

 

王者無敵，莫敢當也。

 

（正其義使若王自敗於貿戎，莫敢當敵敗之也。

 

不日月者，深正之使若不戰。）

 

疏「王者」至「當也」。

 

○解云：《春秋》之義，託魯為王，而使舊王無敵者，見任為王，寧可會奪？

 

正可時時內魯見義而已。

 

○注「不日」至「不戰」。

 

○解云：正以《春秋》之例偏戰者日，詐戰者月，故如此解。

 

冬，十月。

 

二年，春，齊侯伐我北鄙。

 

○夏，四月，丙戌，衛孫良夫帥師及齊師戰於新築，衛師敗績。

 

（○築，音竹。）

 

六月，癸酉，季孫行父、臧孫許、叔孫僑如、公孫嬰齊帥師會晉郤克、衛孫良夫、曹公子手及齊侯戰於鞍，齊師敗績。

 

曹無大夫，公子手何以書？

 

（據羈無氏。

 

○公子手，一本作「午」，《左氏》作「首」，鞍，音安。）

 

疏注「據羈無氏」。

 

○解云：即莊二十四年冬，「曹羈出奔陳」，傳曰「曹羈者何？

 

曹大夫也」，注云「以小國知無氏為大夫」。

 

然則曹為小國，例無大夫，假有須見者，仍名氏不具。

 

以此言之，則是不合有大夫之限，故傳云「曹無大夫，公子手何以書」。

 

憂內也。

 

（《春秋》託王於魯，因假以見王法，明諸侯有能從王者征伐不義，克勝有功，當褒之，故與大夫。

 

大夫敵君不貶者，隨從王者大夫得敵諸侯也。

 

不從內言敵之者，君子不掩人之功，故從外言戰也。

 

魯舉四大夫不舉重者，惡內多虛，國家悉出用兵，重錄內也。

 

○以見，賢遍反，年未注同。

 

惡，烏路反。）

 

疏注「大夫」至「侯也」。

 

○解云：欲決僖二十八年夏，晉侯以下「及楚人戰於城濮，楚師敗績」，傳云「此大戰也，曷為使微者？

 

子玉得臣也。

 

子玉得臣則其稱人何？

 

貶。

 

曷為貶？

 

大夫不敵君也」，注云「臣無敵君戰之義，故絕正也」。

 

然則彼是大夫敵君，故貶之，此不貶者，隨從王者大夫有得敵諸侯之義故也。

 

以此言之，即知宣十二年晉荀林父序於楚子之上，為惡者，時無王者大夫故也。

 

○注「不從」至「戰也」。

 

○解云：桓十年冬，「齊侯、衛侯、鄭伯來戰於郎」，傳云「此偏戰也，何以不言師敗績？

 

內不言戰，言戰乃敗矣」，注云「《春秋》託王於魯，戰者敵文也。

 

王者兵不與諸侯敵，戰乃其已敗之文，故不複言師敗績」矣。

 

然則此戰之內有魯大夫，若從魯為文，宜直云季孫行父以下，敗齊師於鞍而已，但以君子不掩人功，故從外為文，言戰於鞍，齊師敗績耳。

 

何氏必如此解者，正以桓十三年「春，二月，公會紀侯、鄭伯。

 

已巳，及齊侯、宋公、衛侯、燕人戰，齊師、宋師、衛師、燕師敗績」，傳云「內不言戰，此其言戰何？

 

從外也。

 

曷為從外？

 

持外，故從外也」，何氏云「明當歸功乎紀、鄭言戰」。

 

然則此亦歸功於晉、衛，不掩其功，故從外言戰也。

 

秋，七月，齊侯使國佐如師。

 

已酉，及國佐盟於袁婁。

 

君不使乎大夫，此其行使乎大夫何？

 

（據高子來盟，魯無君不稱使。

 

不從王者大夫稱使者，實晉郤克為主，經先晉，傳舉郤克是也。

 

○不使，所吏反，下及注「使乎大夫」同。）

 

疏注「據高」至「稱使」。

 

○解云：即閔二年「齊高子來盟」，傳云「何以不稱使？

 

我無君也」，何氏云「時閔公弒，僖公未立，故正其義，明君臣無相適之道也。

 

《春秋》謹於別尊卑，理嫌疑，故絕去使文，以起事張例，則所謂君不行使乎大夫也」者是。

 

○注「不從」至「是也」。

 

○解云：經先晉，謂未戰之時，經已言「及晉侯盟於赤」是也。

 

云傳舉郤克是也者，即下傳云「師還齊侯，晉郤克投戟，逡巡再拜稽首馬前」之屬是也。

 

或者言先晉，正謂會晉郤克是也，何者？

 

序四大夫乃言會晉郤克，則似卻克先在是，而四大夫往會之，是為先晉之文，猶如宣元年「宋公、陳侯」以下，「會晉師於斐林，伐鄭」然。

 

佚獲也。

 

（佚獲者，已獲而逃亡也。

 

當絕賤，使與大夫敵體以起之。

 

君獲不言師敗績，等起不去師敗績者，辟內敗文。

 

○佚獲，音逸，下同，一本作「失」。

 

去，起呂反。）

 

疏注「君獲」至「敗文」。

 

○解云：言君獲不言師敗績者，即僖十五年冬，「晉侯及秦伯戰於韓，獲晉侯」，傳云「此偏戰也，何以不言師敗績？

 

君獲，不言師敗績也」，注云「舉君獲為重也」是也。

 

然則君若被獲，則不言師敗績。

 

今此經等欲起見齊侯被獲，何不去師敗績以見之，而書使乎大夫以起之者，正欲辟內敗之文故也，何者？

 

《春秋》王魯，內不言戰，言戰乃敗。

 

若直言季孫行父以下及齊侯戰於鞍，不言齊師敗績，則是內敗之文。

 

其佚獲奈何？

 

師還齊侯，（還，繞。

 

○還，音環，注同。）

 

晉郤克投戟，逡巡再拜稽首馬前。

 

逢丑父者，頃公之車右也，（人君驂乘有車右，有禦者。

 

○逡，七巡反。

 

頃，音傾。

 

乘，繩證反。）

 

疏「晉郤」至「馬前」。

 

○解云：禮，介者不拜。

 

而郤克再拜者，蓋齊師已敗，行隕命之禮，投戟之後得再拜矣。

 

若當戰之時，將軍有不可犯之色，寧有拜乎？

 

故《表記》曰「君子衰絰則有哀色，端冕則有敬色，甲胄則有不可辱之色」，鄭注云「言色稱其服也」是。

 

麵目與頃公相似，衣服與頃公相似，（禮，皮弁以征，故言衣服相似。

 

頃公有負晉、魯之心，故特巽丑父備急，欲以自伐。）

 

疏注「禮皮弁以征」。

 

○解云：時王之禮，即昭二十五年注云「皮弁以征不義」是也。

 

《韓詩傳》亦有此文。

 

○注「頃公」至「之心」。

 

○解云：即下傳云「前此者，晉郤克與臧孫許同時而聘於齊，則客或跛或眇，於是使跛者迓跛者，眇者迓眇者」是也。

 

代頃公當左。

 

（升車象陽，陽道尚左，故人君居左，臣居右。○尚，時亮反。）

 

使頃公取，飲頃公操飲而至，（不知頃公將欲堅敵意邪？

 

勢未得去邪？

 

○公操，七刀反，持也。）

 

曰：「革取清者。」

 

（革，更也。軍中人多水泉濁，欲使遠取清者，因亡去。）

 

頃公用是佚而不反。

 

（不書獲者，內大惡諱。）

 

疏注「不書」至「惡諱」。

 

解云：獲人君故為大惡，是以諱而不書也。

 

若獲大夫則當書之，是以莊十二年傳云「萬嚐與莊公戰，獲乎莊公」，「數月，然後歸之」，何氏云「獲不書者，士也」，然則萬若大夫，書之明矣。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷十七 成公卷十七】

逢丑父曰：「吾賴社稷之神靈，吾君已免矣。」

 

郤克曰：「欺三軍者，其法奈何？」

 

（顧問執法者。）

 

曰：「法斮。」

 

（斮，斬。

 

○斮，在略反，又仕略反，斬也。）

 

疏「曰法斮」。

 

○解云：《釋器》云「魚曰斮之。」

 

樊光云「斮，斫也。」

 

又《說文》云「斮，斬也。」

 

故此何氏亦云斮，斬也。

 

於是斮逢丑父。

 

（丑父死君不賢之者，經有使乎大夫，於王法頃公當絕。

 

如賢丑父，是賞人之臣絕其君也。

 

若以丑父故不絕頃公，是開諸侯戰不能死難也。

 

如以衰世無絕頃公者，自齊所當善爾，非王法所當貴。

 

○難，乃旦反。）

 

疏注「若以」至「難也」。

 

○解云：言若以丑父，故不絕頃公，似若襄二十九年「吳子使劄來聘」，傳曰「吳無君，無大夫，此何以有君，有大夫？

 

賢季子也。

 

何賢乎季子？

 

讓國也」，「賢季子，則賢君許使臣有大夫？

 

以季子為臣，則宜有君者也」。

 

今若以丑父賢，以為齊國有君而不絕頃公，即開諸侯不死社稷。

 

○注「如以」至「得貴」。

 

○解云：丑父權以免齊侯，是以齊人得善之，但《春秋》為王法，是以不得貴耳。

 

而《公羊說》、《解疑論》皆譏丑父者，非何氏意，不足為妨。

 

已酉，及齊國佐盟於袁婁。

 

曷為不盟於師而盟於袁婁？

 

（據國佐如師。）

 

前此者，晉郤克與臧孫許同時而聘於齊。

 

（不書，恥之。）

 

疏注「不書，恥之」。

 

謂魯使尊卿聘齊，為所侮戲，假藉大國而雪其恥，是以不書如齊，恥之矣。

 

其郤克不書者，自從外相如之例。

 

○注「臧孫許眇也」者，正以當聘之時無有內魯之義，晉為大國，郤克宜先而魯宜後，傳先言或跛，故知眇者是臧孫許矣。

 

或曰一本云「臧孫許跛」，舊解傳言客或跛或眇，據魯序上者非也。

 

案此一句注宜在「不書恥之」下，今定本無，疑脫誤也。

 

蕭同侄子者，齊君之母也。

 

（蕭同，國名。

 

侄子者，蕭同君侄娣之子嫁於齊，生頃公。

 

○侄，大結反，又文乙反。）

 

踴於棓而窺客，（踴，上也。

 

凡無高下有絕，加躡板曰棓，齊人語。

 

○踴，音勇，上也。

 

棓，普口反，又步侯反，高下有絕，加躡板曰棓。

 

而闚，去規反，本又作「窺」。

 

上，時掌反。

 

躡，女輒反。）

 

疏注「凡無」至「曰棓」。

 

○解云：無高下猶言莫問高下，但當有縣絕而加躡板者，皆曰棓矣。

 

則客或跛或眇。

 

於是使跛者迓跛者，使眇者迓眇者。

 

（迓，迎。

 

卿主迎者也。

 

聘禮，賓至，大夫帥迓至於館，卿致館，宰夫朝服致飧腍。

 

厥明訝於館。

 

○跛，布可反。

 

眇，亡小反。

 

迓，本又作「訝」，五嫁反，迎也。

 

飧，音孫。

 

腍，而審反。）

 

疏注「聘禮」至「於館」。

 

解云：皆《聘禮》文。

 

二大夫出，相與踦閭而語，（閭，當道門。

 

閉一扇，開一扇，一人在外，一人在內曰踦閭。

 

將別，恨為齊所侮戲，謀伐之，而不欲使人聽之。

 

○踦閭，居倚反，踦足也；

 

文音於綺反、初義反，何云「閉一扇，開一扇，一人在外，一人在內曰踦閭」。）

 

移日然後相去。

 

齊人皆曰：「患之起，必自此始。」

 

（知必為國家憂，明芻蕘之言不可廢，且起頃公不覺寤。

 

○芻，初俱反。

 

蕘，如遙反。）

 

二大夫歸，相與率師為鞍之戰，齊師大敗。

 

齊侯使國佐如師，（怪師勝猶不解，往問之。）

 

郤克曰：「與我紀侯之甗，（齊襄公滅紀所得甗邑，其土肥饒，欲得之。

 

或說，甗玉甑。

 

○甗，音言，又魚輦反，又音彥，邑也。）

 

疏注「齊襄公」至「甗邑」。

 

○解云：襄公滅紀者，即莊四年夏，「紀侯大去其國」是也。

 

正以係紀侯言之，故知紀邑。

 

而或說云「甗，玉甑」者，蓋以《左傳》云「賂以紀甗玉罄」，又別言與地，明甗是器名，非地，故以玉甑解之。

 

反魯、衛之侵地，使耕者東畝，（使耕者東西如晉地。）

 

疏注「使耕」至「晉地」。

 

○解云：蓋晉地穀川宜東畝者多，故言此。

 

是以下傳云「使耕東畝，是則土齊也」，何氏云「則晉悉以齊為土地，是不可行」者，是其晉東畝之義也。

 

舊云如者，往也。

 

使齊東西其畝，往來於晉地易，非《公羊》意也。

 

且以蕭同侄子為質。

 

（見侮戲本由蕭同侄子。

 

○為質，音致，下注及下同。）

 

則吾舍子矣。」

 

國佐曰：「與我紀侯之甗，請諾。

 

反魯、衛之侵地，請諾。

 

使耕者東畝，是則土齊也。

 

（則晉悉以齊為土地，是不可行。）

 

疏「是則土齊」。

 

○解云：亦有一本云「是則土齊，曰不可也」者。

 

蕭同侄子者，齊君之母也。

 

齊君之母，猶晉君之母也，不可。

 

（言至尊不可為質。）

 

請戰。

 

（如欲使耕者東西畝，質齊君之母，當請戰。）

 

壹戰不勝，請再。

 

再戰不勝，請三。

 

（言齊雖敗，尚可三戰。）

 

三戰不勝，則齊國盡子之有也。

 

何必以蕭同侄子為質？」

 

揖而去之。

 

郤克矢魯衛之使，使以其辭而為之請，（郤克恥傷其威，故使魯衛大夫以國佐辭為國佐請。

 

○矢，音舜，又王乙反，又達結反。

 

之使，所吏反。

 

為之，於偽反，注皆同。）

 

然後許之。

 

逮於袁婁而與之盟。

 

（逮，及也。

 

追及國佐於袁婁也。

 

傳極道此者，本禍所由生，因錄國佐受命不受辭，義可拒則拒，可許則許，一言使四國大夫汲汲追與之盟。）

 

疏注「因錄國」至「與之盟」。

 

○解云：其受命不受辭者，即莊十九年傳云「聘禮，大夫受命不受辭」是也。

 

八月，壬午，宋公鮑卒。

 

（○鮑，白卯反。）

 

庚寅，衛侯遫卒。

 

（○遫，音速。）

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷十七 成公卷十七】

取汶陽田。

 

汶陽田者何？

 

鞍之賂也。

 

（以國佐言反魯衛之侵地請諾。

 

本所侵地；

 

非一，總係汶陽者，省文也。

 

不言取之齊者，恥內乘勝脅齊，求賂得邑，故諱使若非齊邑。

 

○汶，音問。）

 

疏「汶陽田者何」。

 

○解云：欲言是國，曾來未有；

 

欲言非國，乃與取邾婁田同文，故執不知問。

 

○注「本所侵地」至「省文也」。

 

○解云：知侵非一者，正以下三年「秋，叔僑如率師圍棘」，傳云「棘者何？

 

汶陽之不服邑也」。

 

以此言之，則知汶陽大畔之名明矣。

 

○注「不言」至「非齊邑」。

 

○解云：決襄十九年春，「取邾婁田，自漷水」，係邾婁言之故也。

 

冬，楚師、鄭師侵衛。

 

十有一月，公會楚公子嬰齊於蜀。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷十七 成公卷十七】

丙申，公及楚人、秦人、宋人、陳人、衛人、鄭人、齊人、曹人、邾婁人、薛人、鄫人盟於蜀。

 

此楚公子嬰齊也，其稱人何？

 

（據會而盟一處，知一人也。

 

○處，昌慮反。）

 

疏「鄭人齊人」至「盟於蜀」。

 

○解云：亦有一本無「齊人」者，脫也。

 

得一貶焉爾。

 

（得一貶者，獨此一事得具見其惡，故貶之爾。

 

不然，則當沒公也，如齊高傒矣。

 

不沒公者，明不主為公故也。

 

上會不序諸侯大夫者，嬰齊，楚專政驕蹇臣也，數道其君率諸侯侵中國，故獨先舉於上，乃貶之，明本在嬰齊，當先誅其本，乃及其末。

 

○數道，所角反；

 

下音導。）

 

疏「得一貶焉爾」者。

 

解云：正以於此處得一貶焉爾。

 

○注「不然則」至「高傒搖」。

 

○解云：即莊二十二年秋，「及齊高傒盟於防」，傳云「公則曷為不言公？

 

諱與大夫盟也」。

 

○注「不沒公」至「公故也」。

 

○解云：言高傒本意敵公，故恥之。

 

今嬰齊者，止自元性蹇，不主為公，是以《春秋》不沒公以見之矣。

 

○注「數道」至「侵中國」。

 

○解云：即宣十四年秋，「楚子圍宋」；

 

十五年夏，「宋人及楚人平」；

 

上文「冬，楚師、鄭師侵衛」之屬是也。

 

以其非一，故謂之數也。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷十七 成公卷十七】

三年，春，王正月，公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯伐鄭。

 

辛亥，葬衛繆公。

 

（○繆，音穆。）

 

二月，公至自伐鄭。

 

甲子，新宮災，三日哭。

 

新宮者何？

 

宣公之宮也。

 

（以無新公，知宣公之宮廟。）

 

疏「二月公」至「自伐鄭」。

 

○解云：莊公六年傳云「得意致會，不得意致伐」，何氏云「此謂公與二國以上也」。

 

然則此言公至自伐鄭者，不得意故也。

 

莊六年注云「皆例時」，今此書二月者，為下甲子出也。

 

○注「新宮者何」。

 

○解云：欲言宮廟，未有新公之名；

 

欲言非廟，言宮舉災，故執不知問。

 

○注「以無新公，知宣公之宮廟」者。

 

正以《春秋》上下無新公宮，則知此言新宮者，正是其父宣公之宮，以其至近被災，故謂之新宮災。

 

宣宮則曷為謂之新宮，不忍言也。

 

（親之精神所依而災，孝子隱痛，不忍正言也。

 

謂之新宮者，因新入宮，易其西北角，示昭穆相繼代，有所改更也。）

 

疏注「謂之新宮」至「有所改更也」者。

 

○解云：即《穀梁傳》云「壞廟之道，易簷可也」者，是易其西北角之簷也乎？

 

故《爾雅•釋宮》云「西北隅謂之屋漏」是也。

 

孫氏曰：「當室之日光所漏入也」，不與何氏別。

 

其言三日哭何？

 

（據桓、僖宮災，不言三日哭。）

 

疏注「據桓」至「日哭」者，即下哀三年夏，「辛卯，桓宮、僖宮災」是也。

 

廟災三日哭，禮也。

 

（善得禮，痛傷鬼神無所依歸，故君臣素縞哭之。

 

○縞，古老反。）

 

疏注「善得禮」至「縞哭之」。

 

○解云：即《檀弓下》曰：「有焚其先人之室，則三日哭。」

 

鄭氏云「謂人燒其宗廟。

 

哭者，哀精神之有虧傷。」

 

故此注云「善得禮，痛傷鬼神無所依歸」是也。

 

云故君臣素縞哭之者，謂著素衣縞冠哭之。

 

新宮災，何以書？

 

記災也。

 

（此象宣公篡立，當誅絕，不宜列昭穆。

 

成公幼少，臣威大重，結怨彊齊，將不得久承宗廟之應。

 

○幼少，詩召反，下同。

 

大重，音泰，一音他賀反。）

 

疏注「此象」至「昭穆」。

 

○解云：案桓公亦篡立，不災其宮者，蓋以桓母言媵，次第宜立，隱公攝位久不還，天示其變，隱猶不覺，是以隱九年「三月，癸酉，大雨震電」，何氏云「周之三月，夏之正月，雨當水雪雜下，雷當聞於地中，電未可見，而大雨震電，此陽氣大失其節，猶隱公久居位不反於桓，失其宜也」。

 

然則桓正宜立，隱是左媵之子，據位失宜而桓弒之，雖曰篡君，其罪差輕，是以不災其廟，豈若宣公以庶篡適，其子失政，將不得久承宗廟之應，故災其宮矣。

 

而哀三年「五月，辛卯，桓宮、僖宮災」者，彼是已毀後複立之，是不宜立，故天災之，不謂怒其篡隱也。

 

乙亥，葬宋文公。

 

夏，公如晉。

 

鄭公子去疾率師伐許。

 

（○去，起呂反。）

 

公至自晉。