【靈樞識】

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【壬生左手之太陰】
 

張云。此言十干為陽。手亦為陽。故手經以應十日也。

十日之中。主前者水火土為陽。居後者金水為陰。陽以應陽經。陰以應陰經。亦如足之與月也。

故甲主左手之少陽。

乙主左手之太陽。丙主左手之陽明。己主右手之少陽。戊主右手之太陽。丁主右手之陽明。十干之火。在於丙丁。此兩火並合。故為陽明也。

自己以後。則庚辛壬癸。俱金水為陰。故庚主右手之少陰。辛主右手之太陰。

癸主左手之少陰。壬主左手主太陰。第足言厥陰。而手不言者。

蓋足以歲言。歲氣有六。手以旬言。旬惟五行而已。且手厥陰者。

心包絡也。

其臟附心。故不言耳。

 

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【故足之陽者】

（止）

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【腰以下者為陰】

　
張云。此即兩儀四象之道。陰中無太陽。陽中無太陰。故足為陰。

而陰中之陽。惟少陽耳。陰中之陰。惟太陰也。

手為陽。陽中之陰。惟少陰耳。

陽中之陽。則太陽耳。

故以腰之上下分陰陽。

而手配十干。足配十二支。而三陰三陽。各有所屬焉。

可見腰以上者。

陽中亦有陰。腰以下者。

陰中亦有陽也。

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【其於五臟也】

（止）

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【腎為陰中之太陰】

　
張云。五臟以心肺為陽。故居膈上而屬手經。肝脾腎為陰。故居膈下而屬足經。然陰陽之中。又有陰陽之分。亦如上節手足之義。故金匱真言論曰。陽中之陽心也。

陽中之陰肺也。

陰中之陰腎也。

陰中之陽肝也。

陰中之至陰脾也。

義與此同。

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【正月二月】

（止）

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【無刺左足之陰】

　
張云。人氣所在。不可以刺。恐傷其王氣也。

按、本篇但言人氣在足之刺忌。而不言手者。

蓋言足之十二支。則手之十干可類推矣。

故甲乙丙在左手之少陽太陽陽明。己戊丁在右手之少陽太陽陽明。庚辛在右手之少陰太陰。癸壬在左手之少陰太陰。皆不可以刺也。

 

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【此天地之陰陽也】

（止）

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【此之謂也】

　
張云。天地之陰陽。言變化之多也。

夫干支手足者。

分上下也。

左右少太者。

辨盛衰也。

今甲為天下之首。故當主左手之少陽。非四時五行之次。厥陰風水之列也。

且夫陰陽之道。有名無形。可以十、可以百、可以千、可以萬。左右逢源。無非其道。故不可以執一論之。

馬云。按數之可十四句。又見素問陰陽離合論。五營運大論。朱濟公有名無形者。

以無形而合有形也。

 

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【病傳篇第四十二】

馬云。篇內大氣入臟。先發於何臟。何日傳何臟。即素問病傳論之所謂病傳也。

故以病傳名篇。然素問以論標本病傳為一篇。本經以病本論標本。以病傳論病之所傳。分為二篇。

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【導引行氣】

　
簡案、巢源有蝦蟆行氣。

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【喬摩】

　
甲乙作按摩。馬云。喬、蹺同。

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【飲藥之一者可獨守耶】

　
甲乙無之字。簡案、據甲乙藥下句。義尤明顯。

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【諸方者】

（止）

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【萬物畢者也】

張云。謂當因人所宜以施治。是眾人各有其方也。

人得其一。則萬變之道可畢矣。

移精變氣論曰。治之極於一。即此謂也。

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【？移之過】

　
馬云。大抵內經謂病為有過。

 

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【其如且醒】

　
諸本且、作日。此字誤。當改。下同。甲乙作旦亦通。

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【彼而服之】

　
馬云。果能佩而服之。

則神自生。而與道俱成。

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【可著於竹帛？不可傳於子孫】

　
馬云。可著於竹帛。傳之天下後世。蓋上達必由心悟。可以待其人而後行也。

雖子孫亦不可傳之。

猶梓匠輪輿。能使人規矩。不能使人巧。故父不得以私諸子也。

張云。昭乎如醒。

道之明也。

窘乎如瞑。察之難也。

著之竹帛。則澤及於人。傳之子孫。則道私於己。故不可也。

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【乎】

　
諸本作喑乎。

此字誤。當改。