【靈樞識】

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【壽中百歲】

　
馬云。闕者眉間也。

庭者顏也。

即首面也。（出五色篇）必開而張。

乃立明堂以閱之。

明堂者鼻也。

其明堂廣大而為蕃為蔽者。

又見於外。蓋頰側謂之蕃。耳門謂之蔽。耳四周之壁既方。地角之基又高。引垂向外。五色又順。平博廣大。壽當中百歲也。

張云。張、布列也。

壁、牆壁也。

基、骨骼也。

引垂居外。謂明顯開豁也。

此於五色之外。而言其都位之隆濃也。

形色皆佳乃為壽征。故中百歲。治、不亂也。

中、宜也。

堪也。

志云。引垂居外者。

邊陸在外。為中土之保障也。

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【見此者】

（止）

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【可苦以針】

張云。若此之人。是為血氣充實。形色堅固。故刺之則病已。而可苦以針也。

然則血氣內虛。形色外弱者。

其不宜用針可知。？、音致。密也。

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【五官】

　
張云。官者職守之謂。所以司呼吸。辨顏色。納水穀。別滋味。聽聲音者也。

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【鼻張】

　
蔣氏啟微云。人將死則鼻柱曲縮。故孔則張大上向。又云。周禮疾醫。以五色五氣。？其死生。

量之以九竅之變。其斯之謂乎。

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【青】

　
甲乙。？、作目。

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【顴赤】

　
蔣氏啟微曰。神將去矣。

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【顴與顏黑】

　
蔣氏啟微云。土邪來干。故色黑黃。色現顴顏。腎水將絕反乘心火也。

簡案、蔣以黃帝之黃字。接上句釋之。

誤。

 

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【五脈安出】
 

（止）

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【如何】

　
馬云。五常之脈。安所從出。五臟之色。安所從見。其常色見者。

而又至於危。

皆帝之所疑也。

張云。安出安見。言脈色安然無恙也。

常色殆者。

謂色本如常而身亦危也。

此又何如其故。

 

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【五官不辨】

（止）

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【況加疾哉】

　
將氏啟微云。色脈俱安。平人也。

有病則死。蓋有故焉。

五官者。

目辨色。

鼻辨臭。口辨穀。舌辨味。耳辨聲。若不能辨。臟氣不全也。

闕庭眉額之間。清陽之位。若不開張。陽氣薄矣。

明堂、鼻也。

鼻位中央而屬脾。司呼吸而主肺。若其部小。脾肺氣衰也。

腎為先天之本。其官在耳。

蔽為耳門。

蕃為頰側。牆基為耳邊。角為耳上角。垂為耳垂珠。皆腎家部分。若卑低窄小。角珠向外。先天之氣素薄。若是雖無病苦。亦難以全生。況加之疾乎。

望家讀此。凡病患諸部狹小者。

雖平常殆莫輕治之。

簡案、埤其牆。牆下無基。乃上文方壁高基之反。垂角去外。乃上文引垂居外之反。當與上文馬張注參考。

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【腑臟之在中也】

（止）

 

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【各如其度也】

張云。腑臟居於腹中。各有左右上下之次舍。而面部所應之色。亦如其度。如五色篇所謂庭者首面。闕者咽喉之類。皆是也。

 

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【逆順肥瘦篇第三十八】

應如失而據。未有堅然者也。

？馬云。若有所失。而據守難堅。張云。言隨應而解。若無堅據之難破者也。

志云。謂道之幽遠難尋。堅、確也。

楊氏曰。失堅者。

即顏子所謂鑽之彌堅。瞻之在前。忽焉在後之意。

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【檢押】

　
張云。規則也。

前楊雄傳。蠢迪檢押。注云。檢押猶隱括也。

動言由檢押也。

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【平水】

　
馬云。萬物之平。莫過於水。故曰平水。

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【逆順之常也】

　
志云。楊氏曰。規矩方圓。天地之象也。

逆順者。

地氣左遷。天道右旋也。

不用工力者。

造化之自然也。

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【臨深決水】

（止）

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【行之逆順也】

　
馬云。能循其法。譬之臨深決水。循掘決沖。而水易竭。經可通也。

何也。

正以人之氣有滑澀。血有清濁。行有逆順。皆有自然之妙故耳。

張云。水有通塞。氣有滑澀。血有清濁。

行有逆順。決水通經。皆因其勢而利導之耳。

宜通宜塞。必順其宜。是得自然之道也。

簡案、掘、窟通。戟。

國策。掘門。注。掘即窟。古字通。