【靈樞識】

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【凡此十二邪者】

　
甲乙此下載大惑論。善忘善飢二條。以為十四邪。豈皇甫氏以意添之耶。

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【奇邪】

　
張云。不同常疾。故曰奇邪。

 

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【若傾】

　
張云。傾者沉重不能支也。

 

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【胃使為之變？腸為之苦鳴】

　
諸本。胃使、作溲便。當改。但熊本作凌使。亦誤。張云。水由氣化。故中氣不足。則溲便變常。而或為黃赤。或為短澀。多有情欲勞倦過傷精氣而然。昧者概認為火。鮮不誤矣。

且中氣不足。則濁氣居之。

故腸胃為之苦鳴也。

汪云。按內經無遺精白濁之文。但云出白溲。白、白淫。溲、便變也。

又云。水液混濁。皆屬於熱。

 

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【為痿厥？心】　

　
張云。痿、足萎弱也。

厥、四肢清冷也。

？、悶也。

下氣不足。則升降不交。故心氣不舒而為悶。

 

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【補足外踝下留之】

　
張云。此昆侖穴也。

為足太陽所行之經。凡於上中下氣虛之病。皆可留針補之。

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【治之奈何】

　
張云。此下復問治法者。

所以補上文之缺略也。

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【腎主為欠】

　
張云。上文未言屬腎。故此復明之。

 

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【肺主為噦】

　
張云。上文言噦出於胃。此言噦主於肺。蓋寒氣上逆而為噦。氣病於胃而主於肺也。

 

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【唏者】

（止）

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【瀉足少陰】

　
甲乙。與、作盛。張云。陰與陽絕則陽不附陰。補陽瀉陰則剛柔相濟。乖者和矣。

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【振寒者】

（止）

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【外踝下留之】

　
張云。諸冶。俱同上文。

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【刺足大趾間】

（止）

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【足外踝下留之】

　
張本脫外字。張云。大趾間上二寸。足厥陰之大衝也。

或曰足太陰之太白也。

此與上文稍異。外踝下留之義如前。

 

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【師傅篇第二十九】

諸本傅作傳。當改。又無篇字。

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【弗著於方】

　
禮記、中庸。布在方策。注。方、板也。

策、簡也。

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【夫惟順而已矣】

　
張云。順之為用最是。醫家肯緊言不順則道不行。志不順則功不成。其有必不可順者。

亦未有不因順以相成也。

嗚呼。能卷舒於順不順之間者。

非通變之士。有未足以與道也。

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【入國問俗】

（止）

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【問所便】

　
張云。禮曰。入國問禁。而此云問俗者。

以五方風寒有殊。崇尚有異。聖人必因其所宜而為之治。故不曰禁而曰俗也。

諱者忌也。

人情有好惡之偏。詞色有嫌疑之避。犯之者取憎。取憎則不相合。故入家當問諱。

禮者儀文也。

交接有體。進止有度。失之者取輕。取輕則道不重。故上堂當問禮。便者相宜也。

有居處之宜否。

有動靜之宜否。有陰陽之宜否。有寒熱之宜否。有情性之宜否。有味氣之宜否。臨病患而失其宜。施治必相左矣。

故必問病患之所便。是皆取順之道也。

簡案、鄭注曲禮云。禁謂政教。俗謂常所行與所惡也。