【靈樞識】

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【嚏】

　
張云。陽氣和平。順利而滿溢於心。必上達於肺。故出於鼻而為嚏。然人有感於風寒而為嚏者。

以寒邪束於皮毛。則陽氣無從泄越。故噴而上出。是嚏從陽氣而發。益又可知。仲景曰。欲嚏不能。此人肚中寒。正謂其陽虛也。

故人病陽虛等證者。

久無嚏而忽得之。

則陽氣漸回之佳兆也。

簡案、嚏、說文牾解氣也。

玉篇。噴鼻也。

 

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【補足太陽】

（止）

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【眉上也】

　
張云。凡陽虛於下。則不能上達而為嚏。補足太陽之榮於眉本者。

其名攢竹。

一曰眉上。亦即此穴。蓋太陽與腎為表裡。所以補陰中之陽也。

觀宣明五氣篇曰。腎為欠為嚏。其義正與此通。

　
甲乙作？、馬云音妥。釋云。下垂貌。則是首身下垂而不能舉也。

觀本經下文。有因其所在補分肉間。則？必有定所。且有分部。彼以避為釋者。（案熊音了可反避也）

是乃以讀之為躲。而遂釋之為避也。

義甚不通。簡案、？、廣韻。垂下貌。？、正字通。為？之？訛。巢源。風？曳候云。肢體弛緩不收攝也。

人以胃氣養於肌肉經絡也。

胃若衰損。其氣不實。經脈虛則筋肉懈惰。故風邪搏於筋而使？曳也。

即本節之？也。

千金小兒門。？僻不能行步。中風門作？曳。並同。而張云。俗語有戰？之說。即古人之遺言。意者？即戰之屬也。

但因寒而戰者謂之寒戰。其有戰不因寒者由氣虛耳。

此因樓氏綱目顫振門。治？曳之方而誤。不可從也。

志云。？者。垂首斜傾。懈惰之態。古樂府云。髻半？。此說雖是。而唯以垂首釋之。

不若馬說允當。

 

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【行陰用力】

　
志云。陽明主潤宗筋。陽明虛則宗筋縱。是以筋脈懈惰。則陽明之氣行於宗筋。而用力於陰器矣。

行陰用力。則陽明之氣不能復養於筋脈。故為？。

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【目者宗脈之所聚也】

　
張云。宗、總也。

凡五臟六腑之精氣。皆上注於目而為之精。故目為宗脈之所聚。馬云。此節可與素問解精微論參看。

 

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【目無所見矣】

　
張云。世之因泣而喪目者。

蓋亦不少矣。

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【補天柱？經俠頸】

　
甲乙挾頸下有挾頸者。

頭中分也。

七字據下文甲乙為是。馬云。當補足太陽膀胱經之天柱穴。此經乃挾於後之項頸者是也。

志云。膀胱之津。外濡空竅。液道開而泣不立則液竭而濡空竅之精。

不能灌於目而目不明矣。

故命曰奪精。謂奪其外濡空竅之精也。

當補膀胱經之天柱於挾頸間。以資津液上灌。

蓋液隨氣行者也。

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【太息者】

（止）

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【以伸出之】

　
張云。太息者息長而大。即嘆息也。

約、猶束縛也。

憂愁思慮則氣抑不伸。

而心系急氣道約。約則滿悶於中。此嘆息之不容已也。

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【補手少陰】

（止）

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【留之也】

　
張云。手少陰心經也。

心主手厥陰經也。

足少陽膽經也。

助木火之臟。則陽氣可舒。抑郁可解。故皆宜留針補之。

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【涎下者】

（止）

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【故涎下】

　
涎、甲乙作羨。下同。張云。足陽明之脈出於口。胃中有熱則蟲動。胃緩故廉泉開而涎下。凡目之多淚。鼻之多涕。亦皆因熱而上。液之道開也。

有謂肺熱甚則鼻涕出者。

義亦猶此。

 

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【補足少陰】

　
張云。腎為胃關。而脈系於舌。故當補之以壯水制火。則液有所主而涎自止也。

 

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【耳中鳴者】
 

（止）

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【故耳鳴】

　
張云。手足三陽三陰之脈。皆入耳中。故耳亦宗脈之所聚也。

陽明為諸脈之海。故胃中空則宗脈虛。宗脈虛則陽氣不升而下溜。下溜則上竭。輕則為鳴。甚則為聾矣。

然少陽太盛。壅窒為鳴者亦有之。

但虛者漸而實者暴。虛者多而實者少。其辨在有邪無邪耳。

學人當推展之。

汪云。此論他書不載。僅見於此。按、人夜臥之時。五官皆不用事。惟耳能聽。豈非以宗脈所聚。故能有所警覺也乎。

又人在母腹中。僅一血胚。聞雷霆火爆之聲則驚而跳。

此時五官未備。而聞性已與外物相通。故楞嚴二十五圓通。獨重耳根。孔子亦言六十而耳順。則耳之異於諸官也明矣。

又云。即下文上氣不足。耳為之苦鳴之義。

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【補客主人】

（止）

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【交者也】

　
張云。客主人足少陽經穴。為手足少陽足陽明之會手大指爪甲上者。

手太陰之少商穴。為肺氣所出之井。故皆當補之以助其陽氣。

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【嚙舌者？何氣使然】

　
馬張志並云。缺岐伯曰。

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【脈氣輩至也】

　
甲乙。輩、作皆。吳本注云。輩、疑誤。馬輩至作使然。張云。輩者類也。

厥逆走上則血涌氣騰。至生奇疾。所至之處。各有其部。如少陰之脈行舌本。少陽之脈循耳頰。陽明之脈環唇口。故或為腫脹。或為怪癢。各因其處。隨而嚙之。

不獨止於舌也。

志云。腎臟之生氣。厥逆走上。與中焦所生之脈氣相輩而至。則舌在齒之內。而反向外矣。

唇在齒之外。而反向內矣。

頰在齒之旁。而反向中矣。