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【隨神往來者謂之魂 並精而出入者謂之魄】
張云。精對神而言。則神為陽而精為陰。魄對魂而言。則魂為陽而魄為陰。故魂則隨神而往來。魄則並精而出入。愚按、精、神、魂、魄。雖有陰陽之別。而陰陽之中。復有陰陽之別焉。
如神之與魂皆陽也。
何謂魂隨神而往來。蓋神之為德。如光明爽朗。聰慧靈通之類皆是也。
魂之為言。如夢寐恍惚。變幻游行之境皆是也。
神藏於心。故心靜則神清。魂隨於神。故神昏則魂蕩。
此則神魂之義。可想象而悟矣。
精之與魄。皆陰也。
何謂魄並精而出入。蓋精之為物。重濁有質。形體因之而成也。
魄之為用。能動能作。痛癢由之而覺也。
精生於氣。故氣聚則精盈。魄並於精。故形強則魄壯。此則精魄之狀。亦可默會而知也。
然則神為陽中之陽。而魂則陽中之陰也。
精為陰中之陰。而魄則陰中之陽者乎。
雖然。此特其陰陽之別耳。
至若魂魄真境。猶有顯然可鞫者。
則在夢寐之際。如夢有作為而身不應者。
乃魂魄之動靜。動在魂而靜在魄也。
夢能變化而寤不能者。
乃陰陽之離合。離從虛而合從實也。
此雖皆魂魄之證。而實即死生之幾。苟能致心如太虛。而必清必靜。則夢覺死生之關。知必有洞達者矣。
諸家得理之論。再附於下。以詳其義。唐孔氏曰。人之生也。
始變化為形。形之靈曰魄。魄內自有陽氣。氣之神曰魂。魂魄神靈之名。初生時。耳目心識。手足運動。此魄之靈也。
及其精神性識。漸有知覺。此則氣之神也。
樂祁曰。心之精爽。是謂魂魄。魄屬形體。魂屬精神。精又是魄。魄是精之神。神又是魂。魂是氣之神。邵子曰。氣形盛則魂魄盛。氣形衰則魂魄亦從而衰。魂隨氣而變。魄隨形而化。故形存則魄存。形化則魄散。朱子曰。魂神而魄靈。魂陽而魄陰。魂動而魄靜。生則魂載於魄。而魄檢其魂。死則魂游散而歸於天。魄淪墜而歸於地。運用動作底是魂。不運用動作底是魄。魄盛則耳目聰明。能記憶。老人目昏耳聵。記事不得者。
魄衰也。
又曰。人生則魂魄相交。死則各相離去。月之黑暈是魄。其光是魂。魂是魄之光焰。魄是魂之根柢。火是魂鏡。
其魄燈有光焰。物來便燒。鏡雖照見。卻在裡面。火日外景。金水內景。火日是魂。金水是魄。陰主藏受。故魄能記憶在內。陽主運用。故魂能發用出來。二物本不相離。精聚則魄聚。氣聚則魂聚。是為人物之體。至於精竭魄降。則氣散魂游而無知矣。
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