【靈樞識】

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【平人】
 

（止）

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【危矣】

　
張云。人之生死由乎氣。氣勝則神全。故平人以氣勝形者壽。設外貌雖充而中氣不足者。

必非壽器。若病而至於形肉脫。雖其氣尚勝形。亦所必死。蓋氣為陽。形為陰。陰以配陽。形以寓氣。陰脫則陽無所附。形脫則氣難獨留。故不免於死。或形肉未脫。而元氣衰竭者。

形雖勝氣。不過陰多於陽。病必危矣。

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【刺有三變】

　
馬云。法有不同。謂之變也。

 

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【刺營者出血】

　
馬云。正以血者營氣之所化。營衛生會篇云。營氣化血以奉生身。素問調經論云。取血於營。

 

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【刺衛者出氣】

　
馬云。正以衛氣屬陽。痹論云。衛氣循於皮膚之中。分肉之間。熏於肓膜。散於胸次。

調經論云。取氣於衛。

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【寒熱少氣血上下行】

　
張云。營主血。陰氣也。

病在陰分。則陽勝之。

故為寒熱往來。陰病則陰虛。

陰虛則無氣。故為少氣。邪在血。故為上下妄行。所以刺營者。

當刺其血分。

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【氣痛】
 

（止）

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【客於腸胃之中】

　
張云。衛屬陽。為水穀之悍氣。病在陽分。故為氣痛。氣無定形。故時來時去。怫、鬱怒也。

愾、大息也。

賁響、腹鳴如奔也。

皆氣分之病。風寒外襲。而客於腸胃之間。以六腑屬表。而陽氣歸之。

故病亦生於衛氣。簡案、怫、史云郁也。

愾、廣雅滿也。

怫愾蓋郁懣之義。馬云。怒意也。

張則以鬱怒大息釋之。

並非。千金方癰疽門云。身中忽有痛處。如遭打撲之伏。名曰氣痛。痛不可忍。

游走不住。服五香連翹湯。蓋與此證自異。

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【內熱】

　
張云。謂溫其經也。

張氏醫通云。內、納同。謂溫其經。使熱氣內入。血脈流通也。

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【刺布衣】

（止）

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【熨之】

　
馬云。布衣氣血澀濁。刺其寒痹之後。當以火？之。

大人氣血清滑。刺其寒痹之後。當以藥熨之。

張云。以火？之。

即近世所用雷火針。及芥、蒜、蒸、灸、之類。？、音翠。灼也。

 

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【乾薑一斤桂心一斤】

　
甲乙。斤、作升。無心字。玉函經方藥炮制云。桂削去皮。用裡黑潤有味者為佳。丹溪心法云。桂心者皮之肉濃。去其粗濃而無味者。

止留近其木一層、而味辛甘者。

故名之曰心。美之之辭也。

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【咀】

　
馬云。以口　藥如豆粒也。

後世雖以刀代。而猶有？咀之稱者。

本此。

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【漬酒中】

　
馬云。漬、浸也。

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【馬矢？中】

　
張云。燃干馬屎而煨之也。

此西北方所常用者。

前蘇武傳。置？火。注。聚火無焱也。

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【蓋封塗勿使泄】

　
甲乙。蓋、作善。使下有氣字。張云。塗、鹽泥封固也。

　
馬云。周日也。

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【復布為復巾】

　
張云。重布為巾。如今之夾袋。所以盛貯綿絮藥滓也。

滓、？也。

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【生桑灰炙巾】

　
張云。炙巾以生桑炭者。

桑能利關節。除風寒濕痹諸痛也。

 

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【以巾試身】

　
甲乙作炙巾以拭身。王子接古方選注云。藥熨大人之寒痹。大人者富貴之人也。

寒痹者時痛而皮膚不仁也。

其血、脈、筋、骨、雖痹。而稟氣清靈。但以藥熨導引。即可蠲痹。非若刺布衣而必以火之也。

椒、酒、薑、桂、專通營氣以散血分之寒。清酒置馬矢。？中馬矢。西北方常用之。

取其微火。非有他義也。

？、盡日也。

復巾、夾袋也。

熨至於汗。庶營氣得通。熨凡三十遍者。

欲其寒邪去盡。以巾拭身亦必三十遍者。

恐汗液之氣留也。

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【起步內中】

　
張云。刺後起步於密室內中。欲其血氣行而慎避風寒也。

凡此者皆所謂內熱之法。