【靈樞識】

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【故目不瞑矣】

　
張云。衛氣晝行於陽。夜行於陰。行陽則寤。行陰則寐。此其常也。

若病而失常。則或留於陰。或留於陽。留則陰陽有所偏勝。有偏勝則有偏虛。而寤寐亦失常矣。

志云。陰蹺、陽蹺。並會於足太陽之睛明。衛氣行陽行陰。皆從目以出入。故曰目者。

營衛魂魄之所常營也。

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【衛氣留於陰】

（止）

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【故目閉也】

甲乙。留、作行。行、作入。張云。此言因病而目有不能開視。及病而多寐者。

以衛氣留於陰分。陰蹺滿而陽氣虛耳。

觀寒熱病篇曰。陰蹺陽蹺。陰陽相交。陽入陰。陰出陽。交於目內。陽氣盛則？目。陰氣盛則瞑目。即此上文兩節之義。

 

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【此人腸胃大】
 

（止）

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【故多臥矣】

　
甲乙。濕、作澀。更有澀則二字。下濕字亦作澀。不精、注一作不清。

馬本。衛氣、作胃氣。誤。張云。解、利也。

腸胃大則陰道迂遠。肉理濕滯不利。今人有飽食之後。即欲瞑者。

正以水穀之悍氣。暴實於中。則衛氣盛於陰分。而精陽之氣。有不能勝之耳。

世俗但呼為脾倦。而不知其有由然也。

 

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【故少瞑焉】

　
甲乙。瞑、作臥。

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【其非常經也】

　
張云。言其變也。

蓋以明邪氣之所致然者。

 

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【邪氣留於上】　

（止）

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【卒然多臥焉】

　
張云。？、焦同。邪氣居於上焦。而加之飲食。則衛氣留閉於中。不能外達陽分。故猝然多臥。然有因病而不能瞑者。

蓋以邪客於臟。則格拒衛氣。不得內歸陰分耳。

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【治此諸邪】

馬云。自大惑論善忘以下七項。張云。統言本論八證也。

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【先其臟腑】

（止）

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【定乃取之】

　
志云。先其臟腑者。

先調其五臟六腑之精氣神志。誅其小過者。

去其微邪也。

後調其氣者。

調其營衛也。

必先明知其形志之苦樂。定其灸刺熨引。甘藥醪醴以取之。

蓋志者精神魂魄志意也。

形者營衛血氣之所營也。

故志苦則傷神。形勞則傷精氣矣。

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【癰疽篇第八十一】

諸本無篇字。

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【黃帝曰】

　
劉涓子鬼遺方作九江黃父問於岐伯。千金翼作九江黃父相癰疽論。黃帝問於岐伯曰。

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【上焦出氣】

　
張云。宗氣也。

宗氣出於喉嚨而行呼吸。其以溫分肉。養骨節。通腠理者。

是衛氣化於宗氣也。

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【中焦出氣如露】

　
甲乙。露、作霧。是。張云。營氣也。

其於陰陽已張。因息乃行。是營氣化於宗氣也。

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【變化而赤為血】

　
甲乙。作赤而。似是。

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【皆盈】

　
甲乙。皆上更是絡脈二字。千金翼同。

 

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【從虛去實】

（止）
 

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【補則有餘】

　
從虛去虛。甲乙作從實。是。馬云。其實者則從虛之之法。以去其實。所以瀉則不足而為虛也。

蓋疾去其針。則邪氣減矣。

若久留其針。先後如一。斯則從實之之法。以去其虛。

所以補則有餘而為實也。