【靈樞識】

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【瞳子】

　
張云。眸子也。

骨之精主於腎。腎屬水。其色玄。故瞳子內明而色正黑。簡案、慧琳一切經音義云。睛者、珠子也。

纂韻云。眼黑睛也。

古人呼為眸子。俗謂之目瞳子。亦曰目瞳人也。

論文謂之眼根。銀海精微云。瞳人為水輪。屬腎水是也。

 

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【黑眼】

　
張云。黑眼、黑珠也。

筋之精主於肝。肝色青。故其色淺於瞳子。簡案、銀海精微云。黑睛為風輪。屬肝木是也。

 

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【血之精為絡其窠】

　
甲乙。絡其窠、作其絡。馬云。心主血。血之精為絡。所以絡其窠也。

簡案、其窠、張志接下句云。窠氣者。

言目窠之氣。非也。

銀海精微云。大小？為血輪。屬心火是也。

 

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【白眼】

　
甲乙。白、作睛。馬云。肺主氣。氣之精為白眼。簡案、銀海精微云。白為氣輪。屬肺金是也。

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【為約束】

　
張云。約束、眼胞也。

能開能闔。為肌肉之精。主於脾也。

志云。約束者。

目之上下綱。肌肉之精為約束。脾之精也。

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【裹擷】

（止）
 

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【出於項中】

　
甲乙。擷、作契。張云。擷、爻結切。以衣衽收物謂之擷。脾屬土。所以藏物。故裹擷筋骨血氣四臟之精。而並為目系。以上出於腦項之閭。簡案、擷、韻會。奚結切。音？。將取也。

又與同。以衣貯物。而報其衽也。

張注本於此。今考擷、纈通。纈、說文。結也。

一切經音義云。纈、賢結反。以絲縛繒染之。

解絲成文曰纈。乃結束之義也。

銀海精微云。上下胞瞼為肉輪。屬脾土是也。

馬云。後世五輪之說。似是而不典。當以此義為正。考銀海精微等所載。五輪之說。乃與本節之旨不相詭。不可為之典也。

但八廓之說。無所見於古經。

 

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【故邪中於項】

（止）

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【見兩物】

　
甲乙。項、因、作頭目。邪其精。其精所中。不相比也。

十一字、作邪中之精。

則其精所中者不相比。不相比十六字、千金方亦作邪中其睛。則其睛所中者。

不相比則睛散。張云。前邪字邪氣也。

後邪字與斜同。邪氣中於風府、天柱之間。乘其虛則入腦連目。目系急則目眩睛斜。故左右之脈。互有緩急。視歧失正。則兩睛之所中於物者。

不相比類。而各異其見。是以視一為兩也。

此承帝問而先發邪氣之中人者如此。以明下文之目見非常者。

亦猶外邪之屬耳。

志云。比、周密也。邪其精、其精為邪所中。則不相比密而精散矣。

簡案、經文恐有脫誤。注亦似牽強。當以甲乙為正。許氏本事方云。荀牧仲項年常謂予曰。有人視一物為兩。醫者作肝氣有餘。故見一為二。教服補肝藥。皆不驗。此何疾也。

予曰。孫真人云云。睛散則歧。故見兩物也。

令服驅風入腦藥。得愈。

 

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【所常營也】

　
張本無也字。

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【陰陽合傳而精明也】

　
甲乙。傳、作揣。志云。陰乃肝腎。陽乃心肺。故陰陽相合。傳於目而為睛明也。

 

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【神精亂而不轉】

甲乙作神分精亂而不揣。

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【東苑】

　
馬云。清冷之台。東苑之所有也。

 

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【心有所喜】

（止）

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【甚者為惑】

　
甲乙。感、作惑。張云。偶為游樂。心所喜血。忽逢奇異。神則惡之。

夫神有所惡。則志有不隨。喜惡相感於卒然。故精氣為亂。去之則神移。神移則復矣。

間者言其未甚也。

亦足相迷。

況其甚者。

能無惑乎。

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【上氣不足】
 

（止）

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【故善忘也】

　
張云。下氣有餘。對上氣不足而言。非謂下之真實也。

心肺虛於上。營衛留於下。則神氣不能相周。故為善忘。陽衰於上之兆也。

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【精氣並於脾】

（止）

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【故不嗜食也】

　
甲乙。寒、作塞。簡案、諸注順文詮釋。義殆難通。豈有胃熱而胃脘寒之理乎。

當以甲乙為正。蓋胃熱故善飢。胃脘塞故不嗜食。

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【衛氣不得入於陰】

（止）