【靈樞識】

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【五液】

　
馬云。與宣明五氣論同。

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【五勞】

　
馬云。與宣明五氣論同。王遜云。勞、謂太過也。

夫四體不勞。則血氣不行而為病。是以上古之民。形勞而不倦。蓋不可久而太過也。

久視損神。故傷血。久臥則氣不行。故傷氣。脾喜運動。故久坐傷肉。久立則傷腰腎脛膝。故傷骨。行走罷極則傷筋。是五勞而傷五臟所主之血氣筋骨也。

 

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【五走】

　
馬云。此即宣明論之五味所禁。較此更詳。

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【五裁】

　
馬云。與宣明五氣論同。王遜云。裁者。

酌其適中而不可多也。

夫五味入口。內養五臟。外濡形身。病則嗜食。故宜裁之。（案素問作五禁）

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【五發】

　
趙府道臟正脈熊本張本。陰病、作以味。馬志本作陰病發於肉。簡案、宣明五氣論。氣、作肉。當以馬本為正。張注。宣明五氣云。按九針論。尚有以味發於氣一句。蓋食入於陰。則長氣於陽。故味發於氣也。

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【五邪】

　
甲乙及諸本。巔、作癲。馬云。癲、當作癲。喜、當作善。此與宣明五氣論同。以陽氣上升。

故項巔有疾。如頭痛眩暈等證也。

志云。喜、當作善。宣明五氣章曰。陰出之陽病善怒。

 

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【五臟】

　
馬云。此與宣明五氣論同。但彼則腎止曰藏精。

不及志。難經兼言腎臟精與志。故言有七腎之說。

 

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【五主】

　
馬云。與宣明五氣論同。

 

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【陽明】

（止）

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【出氣惡血也】

　
馬云。此節與素問血氣形志論。本經五音五味篇。大同小異。當以素問為的。

此言陰陽合經。有血氣多少故刺之者。

凡多者則出之。

少者則惡出之也。

 

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【歲露論篇第七十九】

諸本無篇字。馬云。末以逢其風而遇其雨者。

為遇歲露。故名篇。

 

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【經言夏日傷暑】

（止）

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【其病稍益至】

　
甲乙。至、作早。諸本宴、作晏。當改。馬云。按此節當與素問瘧論第三節參看。張云。瘧論云。二十五日下至？骨。二十六日入於脊內。與此不同。蓋彼兼項骨為言。此則單言脊椎也。

伏沖之脈。彼作伏臂之脈。至字誤。瘧論云。益早者是。簡案、馬以至字按下節。非。

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【次日乃？積而作焉】

　
馬云。據瘧論云。其間日發者。

由邪氣內薄於五臟。橫連募原也。

其道遠。其氣深。其行遲。不能與衛氣俱行。不得皆出。故間日乃作也。

此節當以瘧論參考。

宜為間日而發。故云然。否則上下不相蒙矣。

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【氣之所舍節則其腑也】

馬云。節字衍。按瘧論云云。邪氣之所合則其腑也。

今此節不若素問之詳。

必與彼參看始明。張云。衛氣之所應。瘧論作所發。所舍節。言所舍之節也。

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【夫風之與】

（止）

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【瘧乃作也】

　
馬本。以時休、作以時依。注云。依、當作休。按瘧論云云。

此節不若瘧論尤詳。當參看。張云。本篇兩搏字。瘧論俱作薄。

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【故有寒暑】

　
甲乙。故、作因。是。

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【賊風邪氣之中人也】

（止）

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【徐以遲】

　
甲乙。內極病、作內亟也。

其病患也、作疾其病患也。

張云。此言賊風邪氣。亦能傷人。又有非八正虛邪之謂者。

凡四時乖戾不正之氣。是為賊風邪氣。非如太一所居。八正虛邪之有常候。此則發無定期。亦無定位。故曰不得以時也。

然其中人。必因膚腠之開。乃得深入。深則內病極。故其病患也卒暴。若因其閉。雖中必淺。淺而不去。其邪必留。亦致於病。但徐遲耳。