【中國醫籍考】

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【〔張氏（璧）脈談〕】

佚徐春甫曰。張璧。元素之子。得父業。號云岐子。名著當時。有脈談行世。（醫統）

 

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【〔嚴氏（三點）脈法撮要〕】

一卷　存周密曰。近世江西有善醫。號嚴三點者。

以三指點間。知六脈之受病。世以為奇。以此得名。余按診脈之法。必均調自己之息。而後可以候他人之息。凡四十五動為一息。或過或不及。皆為病脈。故有二敗三遲。四平六數、七極、八脫、九死之法。然則察脈固不可以倉卒得之。

而況三點指之間哉。此余未敢以為然者也。

或謂其別有觀形察色之術。姑假此以神其術。初不在脈也。

（齊東野語）。

 

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【〔張氏（道中）玄白子西原正派脈訣〕】

一卷　存自序曰。宋淳熙中。朱文公守南康間。隱居崔紫虛名嘉彥者。

結庵西原山。乃別築臥龍庵。繪象孔明其中。崔君及己列左右。時往還。叩養生濟世術。蓋崔以策干時貴趙唯相。不用而肥遁者。

養生濟世。固其余事。公亦欲但如此。而口傳心授。竟為復真劉先生開。發而行之。

今兩山南北名醫之流。悉自劉氏。吾師宗陽朱煉師脈明。最為得傳者。

大德辛丑。既從煉師得崔劉四脈。玄又乃擴其意。為之圖並歌括。以教稚子。肄業習不至?格。因圖卷端。玄白老人書。

 

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【〔玄白子相類脈訣〕】

一卷　存玄白子曰。余讀脈經。常為十類。脈析其義。而又恨夫脈之相類者。

猶未止此也。

作疑脈韻語。
 

〔玄白子診脈八段錦〕一卷　存。

〔脈法微旨〕一卷　存。

 

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【〔姚氏（宜仲）診脈指要〕】

佚吳澄序曰。俗間誤以脈訣機要為脈經。而王氏脈經。觀者或鮮。？江姚宜仲三世醫。周秋陽周嘉會。儒流之最也。

丞稱其善脈。其進於工巧可知。增補斷病提綱。殆與錢聞禮傷寒百問歌同功。診脈一編。父經子訣者也。

為醫。而於醫之書。醫之理。博考精究如此。豈俗醫可同日語哉。余不治醫。而好既其文。臟腑各六。三在手三在足。醫所診一寸九分。乃手太陰肺經一脈爾。於肺之一脈。而並候五臟六腑之氣。其部位也。

脈要精微論言之。

下部候兩腎。中部左肝右脾。上部左心右肺。心包與心同位。所謂在內以候膻中。是也。

而不寄諸右命門之部。陳無擇脈偶。蓋十得八九。而未之盡。何也。

脈書往往混牢革為一。有牢則無革。有革則無牢。夫牢者堅也。

經云。緊牢為實。又云。寒則牢堅。革者。

寒虛相搏之脈也。

而可混乎。

脈之名狀。浮沉實虛。緊緩數遲。滑澀長短之相反也。

弦弱。猶弓之有張弛。牢滯。猶物之有堅硬。匹配自不容易。抑有難辨者焉。

洪散俱大。而洪有力。

微細俱小。而微無力。芤類浮也。

而邊有中無。伏類沉也。

而邊無中有。若豆粒。而搖搖不定者。

動也。若鼓皮。而如如不動者。

革也。

洪微也。

散細也。

芤之與伏也。

動之與革也。

亦其對也。

二十四者之外。促結代。皆有止之脈。疾而時止。曰促。徐而時止。曰結。雖有止。非死脈也。

代真死脈矣。故促結為對。而代無對。總之凡二十七。宜仲有脈位脈偶二條。因附鄙說。其然歟。其不然歟。裁之可也。

（臨川吳文定公文集）。

〔朱氏（震亨）丹溪脈訣〕一卷　未見按上見於澹生堂書目。

〔丹溪脈法〕未見按上見於古今醫統。

 

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【〔滑氏（壽）診家樞要〕】

國史經籍志一卷　存題詞曰。天下之事。統之有宗。會之有元。言約而盡。事核而當。斯為至矣。百家者流。莫大於醫。醫莫先於脈。浮沉之不同。遲數之反類。曰陰曰陽。曰表曰裡。抑亦以對待。而為名象焉。

有名象。而有統會矣。高陽生之七表八裡九道。蓋鑿鑿也。

求脈之明。為脈之晦。或者曰。脈之道大矣。古人之言亦夥矣。猶懼弗及。而欲以此統會該之。

不既太約乎。嗚呼。

至微者脈之理。而名象著焉。統會寓焉。

觀其會通。以知其典禮。君子之能事也。

由是而推之。

則溯流窮源。因此識彼。諸家之全。亦無遁珠之憾矣。

 

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【〔曹氏（懷靜）診家補遺〕】

未見馮夢禎序曰。醫家祖素問。猶儒術祖易論語。蓋不獨義理精深。而文章簡奧。非膚學小儒所易測識。唐以來惟啟玄注攖寧抄。稍得其要領。丁氏點白又為之補正。足稱二氏功臣矣。攖寧又有診家樞要一卷。附素問鈔之末。蓋得岐黃之精。而約取之。

用其言以起死肉骨。不減九轉靈砂。而世曾莫之窺也。

吾友曹懷靜先生業儒。而研精醫典。尤篤嗜診家樞要。有所見輒次其語。以補櫻寧生之缺。積數十年。而書大備。名曰診家補遺。將壽之梓。而問序於余。余雖不知醫。而甚知醫之難。且傷世醫之陋。大都不識丁。人為之趁。運善覓錢。世目之良醫。遂以性命付之。

一有疾。醫六七輩。紛集其門。百藥盡試。而僥幸不死。即死。醫故不專。有所逃責。此何異衰國之用人哉。即曹君書出。誰為觀之者。余曰。不然。今儒術久衰。周孔之書。盡為俚儒及科舉之學所壞亂。於此時。有能揭儒先精義示人。則孟氏所稱聖人之徒。而功不在禹下者也。

余於曹君亦云。（快雪堂集）。

〔滑氏（壽）脈訣〕一卷　未見按上見於浙江通志。引黃氏書目。

〔呂氏（復）五色診奇？〕未見。

〔切脈樞要〕未見。

〔脈緒〕未見。

〔脈系圖〕未見按上四種。見於九靈山房集。滄洲翁傳。

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【卷十九】

診法（三）

〔吳氏（景隆）脈證傳授心法〕一卷　存自序曰。脈證傳授心法。其來始自黃帝與岐伯問難。繼而秦越人作八十一難經。以重明之。

其間文義深奧。後學率未易識。至晉王叔和作脈經。以發明素難之旨。實得診脈之徑路。識病之樞機也。

無何好事者。撰為脈訣。托叔和之名。傳之於世。致使後人置脈經於高閣而不讀。又況歌訣多以己意附會。而不本於素難脈經，其中多有不能講解之語。所以後人不得叔和正傳。實斯道之不幸也。

後有丹溪先生。深契內經之旨。知脈訣為高陽生謬言。故敢排出冷生氣等語。而不使亂叔和之脈經，醫道至此。始晦而復明焉。

愚故嘗謂醫家之有丹溪。如儒道之有晦庵也。

夫何後世業醫者。

往往以丹溪之言。為迂而不遵。雖有通真子楊仁齋滑伯仁等。相繼而作。各出所長。以發明之。

然未有能會而為一者也。

予幼因舉不第。乃棄儒學醫。朝夕研究。頗知義理一二。乃敢輒忘蕪陋。會集諸家之說。取其長。融會為一。名曰脈證傳授心法。蓋以便後學之記誦。以補前哲之未備耳。

倘蒙後之君子。恕其狂僭而改正之。

則非生之幸。實吾道之幸也。

弘治壬子六月既望。梅窗居士後學吳景隆序。

〔袁氏（顥）脈經〕二卷　未見按上見於嘉善縣志。汪氏（宦）統屬診法　未見徐春甫曰。汪宦。字子良。號心穀。新安祁門人。機之族彥。幼從兄宇習舉子業。穎敏夙成。後棄儒就醫。潛心內素。有神領心得之妙。證王氏之謬注。如分鱗介於深泉淨？之中。誠有功於軒岐，啟迪天下後世。醫學如瞽復明。質疑尺寸等論可見矣。為人質實。不以有學自矜。後游者甚多。所著醫學質疑。統屬診法。證治要略等書行世。

〔李氏（言聞）四診發明〕明志八卷　未見。

〔盧氏（志）脈家要典〕未見按上見於古今醫統。
 

〔程氏（伊芳）脈薈〕醫藏目錄一卷　未見。

〔賀氏（岳）診脈家實〕未見按上見於海鹽縣志。
 

〔呂氏（夔）脈理明辨〕未見按上見於江陰縣志。

 

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【〔吳氏（洪）診脈須知〕】

醫藏目錄五卷　存蘭溪縣志曰。吳洪。太平鄉人。號悠齋。世習小兒科。傳授口訣。洪愷悌柔和。視小兒風寒麻痘等證。診脈察色。不厭再三。有如己子然。故內外心感之。

用藥慎確。加減輕重。必重思之。

不誤傷人。不概受人謝。蓋醫而有儒風者。

君子取之。

〔診脈要訣〕醫藏目錄三卷　存。

 

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【〔李氏（時珍）瀕湖脈學〕】

明志一卷　存題詞曰。宋有俗子。杜撰脈訣。鄙陋紕繆。醫學習誦。以為權輿。逮臻頒白。脈理竟昧。戴同父常刊其誤。先考月池翁著四診發明八卷。皆精詣奧室。淺學未能窺造。珍因撮粹擷華。僭撰此書。以便習讀。為脈指南。世之醫病兩家。咸以脈為首務。不知脈乃四診之末。謂之巧者爾。上士欲會其全。非備四診不可。明嘉靖甲子上元日。謹書於瀕湖　所。四庫全書提要曰。瀕湖脈學一卷。明李時珍撰。宋人剽竊王叔和脈經。改為脈訣。其書之鄙謬。人人知之。

然未能一一駁正也。至元戴啟宗作刊誤。字剖句析。與之辨難。而後其偽妄始明。啟宗書之精核。亦人人知之。

然但斥贗本之非。尚未能詳立一法。明其何以是也。

時珍乃撮舉其父言聞四診發明。著為此書。以正脈訣之失。其法分浮沉遲數滑澀虛實長短洪微緊緩芤弦革牢濡弱散細伏動促代。二十七種。毫厘之別。精核無遺。又附載宋崔嘉彥四言詩一首。及諸家考脈訣之說。以互相發明。與所作奇經八脈考。皆附本草綱目之後。可謂既能博考。又能精研者矣。自是以來。脈訣遂廢。其廓清醫學之功。亦不在戴啟宗下也。

〔章氏（季）醫經脈要錄〕國史經籍志一卷　未見。
 

〔鮑氏（叔鼎）圖經脈證類擬〕國史經籍志二卷　未見。

 

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【〔方氏（穀）脈經直指〕】

明志七卷　存自序曰。大哉醫之為道也。

最難者莫甚於脈。最驗者亦莫知於脈。以所難者。

莫知可求。以所驗者。莫舍可知。豈可懵然無知之人。而強道知之之術。不按診法。而自是用治。殊不知氣血寒熱。表裡虛實。皆從何來。酸辛甘苦。溫涼咸淡。亦從何施。升降補瀉。汗下宣通。尤從何用。是故古之聖賢出。而有好生之德。設脈知病。對證用藥。立三部而通五臟。由七診而分九候。取其輕清重濁。而斷其表裡虛實。分其浮沉遲數。而察其內外寒熱。此千古不易之法。為後世醫學之準繩也。

今之愚者。

徒知病之所來，而就施藥之所治。則虛實有不論也。

補瀉又無法也。

所謂實實虛虛。損不足而益有餘。如此死者。

醫殺之耳。

吾嘗戰兢惕勵於此。考內經之旨。立七診而不能盡備其源學。叔和分表裡九道。又難入於隱微之地。使後之學人。迷惑者多。何況於造道升堂入室之所也。

或偶然僥幸。一時醫治。幾人病痊。則曰我明此道也。

我能治此也。

又不知略少難處。用藥不靈。則舉手無措。或人問博。則汗顏無答。方知有弗能也。

我之門人小子。不若用心於克學之際。而舒懷於臨症之時。使言談有論。治病有法。切脈有驗。而為高明之士。不狹於人下者矣。吾因診脈之甚難。固立階梯之直指。誘掖獎進。以明後學之愚。以引精微之地也。

是為序。萬歷甲戌仲夏一日。錢塘後學醫官方穀謹識。

〔亡名氏脈學秘傳〕國史經籍志一卷　未見。

〔徐氏（行）脈經直指碎金集〕未見按上見於浙江通志經籍類。
 

〔翁氏（宜春）脈學指掌〕醫藏目錄一卷　未見。

 

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【〔詐氏（兆禎）診翼〕】

醫藏目錄二卷　存許兆禎曰。甚哉醫之難言也。

甚哉脈之尤難言也。

粵自羲黃開其源。和緩浚其流。扁鵲倉公仲景華佗揚其波。而脈道如日中天。然猶各明一義。漫靡統歸。晉王叔和羅其成。而次脈經九十七篇。囊括似為詳盡。第支於萬派。讀者苦之。

迨六朝詭叔脈訣一出。遂蠅然易其卒業。（按二句難解。恐是訛文。）而經尋沉掩不行。彼訣乃高陽生援經剽竊。而不合經義者多。觀其所立。七表八裡。即內外陰陽。已大戾厥旨。他何論焉。

自茲已還。作者鱗次而出。無不拾其牙後。以證己唾者。

獨王裳著闡微論。始議脈訣論表不及裡。其空穀足音哉。顧事雕刻太深。而坐譾露殊甚。夫既知七表八裡之陋。而猶然增長數二脈為九表。加短細二脈為十裡。意陰陽之數。極於九與十也。

吁脈之動靜。固陰陽所生。而其變化。豈名數可限。試觀內經以來論脈即義辨形。觸體成狀。至有不可名狀。果七表八裡能盡耶。況脈以表裡名者浮沉耳。

他因浮而見。皆為表。因沉而見。皆為裡。訛以傳訛。總鄰笑步。亦所貴正哉。降是家築一牆。人執一鑿。炫奇賈異者。

又毋慮數千種。其說愈長。其故武愈失。猶之青出於藍。轉施丹？。色滋絢而益背其祖矣。余因伏而思曰。天下同歸而殊途。一致而百慮。今聖經賢傳具在。仰而思之。

夜以繼日。得毋可因流見流者耶。於是參互考訂。口誦心維。積之數載。庶幾哉夢覺之頃乎。

而猶慮覺之復夢也。

聊擇微所有得者。

而拂之紙帙。竟以質之劉誠意公。公曰。此可謂診翼哉。因叩之梓以傳世。夫章尋句摘。非體也。

揣摩臆度。非明也。

敢云發所未發。為診脈家羽翼哉。雖然。公之命不可辭也。

遂授梓之。

而並識此。按上據醫四書錄之。

別有一本。題曰脈鏡。蓋系書坊所妄改。

 

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【〔吳氏（昆）脈語〕】

二卷　存自序曰。脈者指下之經綸也。

斯而或昧。輕則系病之安危。重則關人之生死。誠不可不語者。

自六朝高陽生偽叔和而著脈訣。脈之不明也久矣。余幼慕是術。竊有憫焉。敬業之余。每以素難靈樞脈經甲乙。及長沙河間東垣丹溪之書。間閱之。越十年。以舉子業不售。裡中長老謂余曰。古人不得志於時。多為醫以濟世。子盍事醫乎。

奚拘一經為也。

余於是投舉子筆。專岐黃業。乃就邑中午亭余老師。而養正焉。

居三年。與師論疾。咸當師心。師勉余友天下士。嗣是由三吳循江浙。歷荊襄抵燕趙。就有道者。

師事之焉。

或示余以天人貫通之道。或示余以醫儒合一之理。或示余以聖賢之奧旨。或秘余以家世之心傳。其間講求脈理。出入岐黃者。

未常乏人。然童而習之。白首不達者。

又不可以枚舉而數計矣。嗚呼，一指之下。千萬人命脈所關。醫家於此而懵焉。是以人為試耳。

世之疲癃生理殘障。將安賴之。

於是以孤陋之聞。集成語錄二篇。以告同志。雖未敢以為可傳。然楊園之道。倚於畝丘。是亦行遠升高之一助云爾。

 

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【〔孫氏（櫓）脈經采要〕】

未見浙江通志曰。孫櫓。號南屏。東陽人。性穎異。精岐黃。五都有單姓。妻產死三日。心尚溫。櫓適過之。

一劑而蘇。竟產一男。又有人頭生瘤癢甚。櫓曰。此五瘤之外。名為虱瘤。決破之。

果取虱碗許。遂全。其效多類。著有醫學大成。活命秘訣。脈經采要等書。

〔王氏（宗泉）脈經本旨〕未見按上見於錢雷人鏡經序。

〔姚氏（浚）脈法正宗〕未見按上見於江南通志。

〔亡名氏脈賦〕六卷　未見按上見於絳云樓書目。

 

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【〔持脈備要〕】

一卷　未見按〔天元脈影歸指圖說〕二卷　存跋曰。夫脈道至妙。聖人秘寶。陰陽隱奧。其理幽微。非神明何以能見死生。善言事理者。

須識今古。故云三部五臟易識。九候七診難明。凡習醫徒。若不曉其指下。察其形質。安能斷定凶吉。雖使披誦醫書。至於白首。終無識者。

余撰此圖於天元訣內。搜方辨五行之方色。布六脈之要。文繁者歌之於圖。難明者資之於影。謹撮其要。於以示後來者爾。

 

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【〔申氏（相）診家秘要〕】

未見潞安府志曰。申相。長治人。通方脈。研究脈理。尤精傷寒一科。著診家秘要。傷寒捷法歌。活人多應。

 

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【〔黃氏（武）脈訣〕】

未見山陰縣志曰。黃武。字惟周。少穎敏。有志康濟。尤善古詩文。事舉子業不就。遂精岐黃術。先是越人療傷寒。輒用麻黃耗劑。武獨曰。南人質本弱。且風氣漸漓。情欲日溢。本實已撥。而攻其表。殺人多矣。乃投以參？。輒取奇效。自是越之醫咸祖述之。

一時名醫。如陳淮何鑒。咸出其門。所著有醫學綱目數百卷。脈訣若干篇。行於世。

 

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【〔唐氏（繼山）脈訣〕】

未見會稽縣志曰。唐繼山以字行。萬歷年間人。住安寧坊。少喜讀書。長而習醫。以溫補為事。多奇效。尤能以脈理。決生死於數年前。人至今稱之。

有脈訣行世。

 

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【〔鄒氏（志夔）脈辨正義〕】

五卷　未見靖江縣志曰。鄒志夔。字鳴韶。其先丹陽人。少業儒。一再試不售。輒棄去。怡情墳典。於書無所不窺。為人朴雅。則古稱先。嚴於取予。一介不苟。中年精醫術。嘗羅遠古扁倉。以及近代劉李諸家之書。著脈辨正義五卷。言言理要。與素問靈難相發明。邑人朱家　為之傳。

 

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【〔劉氏（會）脈法正宗〕】

二卷　存自序曰。歲己酉。余司訓云陽。因寅僚馮公直華索脈要於余。遂輯脈法三卷授之。

大抵多祖述內經。而出入盧扁叔和之旨。且也順文注釋。經絡症治，靡所不備。公讀之躍然曰。自古論脈者多。然繁者搏而寡要。簡者略而不明。未有若此書之詳且善者。

所謂美則愛。愛則傳者。
 

非耶。因名之曰正宗云云。
 

〔沈氏（野）診家要略〕未見按上見於顧自植暴證知要。

〔李氏（盛春）脈理原始〕一卷　存張氏（三錫）四診法　一卷　存。