【人子須知】

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【合襟水】

 

合襟水者，穴前界脈上分下合之水，如胸前衣襟之交合，故名合襟水也。

 
蓋脈來則有分水以導之，脈止則有合水以界之，故有小分合、大分合。
 

其融結有三分三合。
 

穴前後一分合，起主至龍虎所交二分合，少祖至山水大會三分合也。
 

小合爲小明堂，大合為大明堂。
 

合龍虎內為内明堂，合龍虎外為外明堂。
 

以內界水分合，審氣脈，定穴之聚散；外界水分合，審明堂，定局勢之聚散。
 

內界水隱微難見，外界水顯明易見。
 

內界水收得緊，合流不散，曰天聚，是自然雌雄會也。
 

內界水出，與外界水關得住，合於明堂，曰人聚，是隱然雌雄會也。
 

明堂外龍虎包，不見水出，曰地聚，是顯然雌雄會也。
 

此謂三合三分，合襟水之合夫矩度者也。

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有此則近而鰕鬚蟹眼具備，遠而蟬翼、龍虎、纏護明白，前親後倚分曉，乃融結眞切矣。
 

鄱陽余氏祐曰：合襟水者，即股明股暗雌雄水也。
 

鰕鬚蟹眼二水，自穴後兩旁環繞至穴前，如鰕鬚樣。
 

二水上有分，下有合，則陰陽交濟，而雌雄相配。
 

或二水上有分，下無合，則陰陽離拆，而雌雄不配，謂之失經。
 

經，常也。
 

雌雄不配，則失其常矣。
 

論穴之界水，不過如此。
 

而術家之言，曰個字、三叉、雞跡、蟹眼、蟬翼、魚腮、十字、毬簷、化生腦、泥丸宮，又有所謂水裡眼、剪刀交、水裡坐、水裡臥、蝸窟、蛤尖、交金、界玉、雞胸、鳩尾、壽帶、孩衿、羅文土宿、生龜死鼈、眠乾就濕、割腳臨頭、大口出小口、水過山不過等說，又有所謂兩片牛角砂、一滴蟹眼水、舌尖堪下莫傷唇、齒罅可扦休近骨、虛簷雨過聲猶滴、古鼎煙銷氣尚浮、雪水融時湖水漲、水邊花發水中紅等說，種種多端。
 

期間所指多一事。
 

一意而二三其說，固不足取。
 

胡乃又有庸師野俗之辭云“空手把鋤頭，步行騎水牛。

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人從橋上過，橋流水不流。
 

兔在茅岡走，鷹來水面飛。
 

老鼠梁上過，貓兒總不知”等語，假楊公之名，以取信於人。
 

楊公豈有此詭異之說哉！

是皆術者不明正理，立此奇名怪語，欺世駭俗，自神其術而已。
 

明理君子，置之勿談可也。
 

按：余氏此論確當，故録之以為明辨云。
 

右爲合襟水圖。
 

上如毬之圓，下如簷之滴斷，故曰毬簷。
 

後倚三龍山，上分送龍水，又名隨龍水。
 

前親三龍水。
 

下合送龍水，不拘合於穴前，多有合於左右及穴後者。
 

合於後者名曰後合襟水。

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【極暈水】

 

極暈水者，眞穴必有太極之暈。

 
訣云：“隱隱微微，彷彷佛佛，粗看有形，細看無物。”
 

又曰：“遠看似有，近看則無。
 

側看突起，正看糢糊。”
 

皆善狀太極暈之妙訣也。
 

故凡入穴，回頭見圓暈在微薄隱顯之間，是謂有太極圓暈也。
 

水非眞有水，乃低處為水耳。
 

訣云：“高一寸為山，低一寸為水。”
 

郭景純《葬書》“乘金相水，穴土印木。”
 

廖氏“紫微太乙，旺龍木星”與此義同。
 

故此太極暈，不特論水，尤切於穴。
 

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廖氏云：“若還鋤破太極暈，水蟻便侵棺。”
 

正此暈矣。
 

附極暈圖。
 

 

 

 

 

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【元辰水】

 

元辰水者，龍虎之內，穴前合襟處水也，乃我本身親貼者。

 
不拘乾流濕流，均謂之元辰水。
 

此水切忌傾走。
 

譬之龍身元氣，一滴不可泄也。
 

必須左右有砂攔截，使之曲摺為美。
 

卜氏云：“元辰水當心直出，未可言凶。”
 

乃權辭，戒人勿執一耳。
 

其實元辰之水當心直出而長，為地大忌。
 

故下文復救之曰：“外面山轉首橫攔，得之反吉。”
 

蓋地固有龍眞穴的，不幸而元辰長者，又須局勢緊巧乃可。
 

若一向直去，局又曠闊，則眞氣不驟，必無融結。
 

亦有大龍氣盛，結穴已完，而餘氣吐為毡褥，為曜氣，一齊收斂不盡，而有元辰水出者，但初代不利。
 

必須行到砂攔水截之處，方發財祿。
 

然此等地必多清貴，雖位列顯耀，而家儲終不富盈耳。
 

其亦有多富積者，必在數代之後也。

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附元辰水吉凶圖。
 

此元辰水直出，有外水横截，吉，但主不利初代。
 

此元辰水直出，有外山横塞，吉，但主不利初代。
 

此元辰水屈曲而出，初年亦發，至吉。
 

此元辰直長，無砂水攔截，不結地，極凶。

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【天心水】

 

天心者，當穴前明堂中正處謂之天心也。

 
若有水融聚，謂之水聚天心，主巨富顯貴。
 

卜氏云：“水聚天心，孰不知其富貴？”若此處水穿堂直過，謂之水破天心，主財不聚而人丁稀少。
 

且水既直穿，氣必不聚，不可求穴，或有穴亦花假不眞。
 

誤下之，主財散人微。
 

《賦》云：“為人無子，只因水破天心。”
 

故天心之水宜聚而不宜散，宜彎環而不宜直牽。
 

又一說，界水淋墓頭亦謂之水破天心，主無子。
 

二者皆凶，切須細察。
 

要之，水淋墓頭，為禍尤甚。
 

此水聚天心也，主富貴。
 

此水破天心也，主貧絶。
 

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【眞應水】

 

眞應水者，泉注穴前，以應眞龍之結作者也。

 
蓋好龍旺盛，既結穴後，秀氣不盡，溢發為泉，應我眞穴。
 

不拘大小，但要澄清甘美，春夏不溢，秋冬不竭，潴而不流，靜而無聲者為是。
 

亦名靈泉。
 

若有此水，必有大貴之地，宜於此處求索，不可忽也。
 

如湖廣夏靖公祖地，及廣西呂文簡公祖地，皆有眞應水，是其格也。

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右地在德興治南四十里，土名毛橋。
 

其龍自茅山廉貞作祖，寶殿龍樓，發下凑天土星——御屏，方正骨立，秀貼天表。
 

中出一脈，頓跌走弄，穿田處四金相照。
 

復數節，開帳，閃落右出，下平地結穴，開两掬甚巧。
 

鉗中眞應水不涸不溢。
 

前朝帳下貴人，大河繞帶，跪爐高鎮水口。
 

穴上回頭，正坐御屏可愛。
 

只是入首右畔受風，故葬後一人仕元死難。
 

左畔曜星順水不回，故時敏公遂居湘陰以子貴贈少保。
 

國初，忠靖公原吉位至戶部尚書，進公孤，贈三代，及吾邑舒方伯直菴公清為立傳見銀邑志忠靖公子瑄，官太常少卿。
 

孫崇文，登進士，官南京通政參議。

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左地在湖廣大冶縣西六十里，土名茅潭。
 

其龍來脈甚遠，不詳述。
 

比入局，開大帳。
 

帳中山脈，連起數峰，狀如大小走馬訣云大馬趕小馬，富貴傳天下。
 

又頓跌逶迤數里，穿峽作蘆鞭裊。
 

入首起太陰高金，穴結上聚。
 

下鋪餘氈悠揚，當前眞應水不涸不溢為證。
 

下關一山，如牛角彎抱有情。
 

明堂湖水融注。
 

前朝龍樓寶殿，貴人秀麗。
 

但近案帶石如兜鍪，故葬後當代即補戌廣西。
 

三代璋公發科，官縣令，以子貴贈少保。
 

縣令公子即文簡公調陽，登庚戌榜眼，累官至少保兼太子太傳、吏部尚書、武英殿大學士。
 

子興周，庚辰進士，與諸公連登科甲，至今富貴方隆。

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【祿儲水】

 

祿儲水者，水之融注，如祿之儲積也。

 
或穴前，或穴後，或穴之左右，或水口間，有深瀦融聚之潭、湖、池、沼、塘、窟皆是也，或儲水聚會亦是。
 

要深大不涸竭為美。
 

主厚禄，主儲積巨富，悠久不替。

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【論諸泉凡一十四條】

 

嘉泉

 

嘉泉者，其味甘，其色瑩，其氣香也。

 
亦曰甘泉。
 

澄之愈清，混之難濁，春夏不盈，秋冬不涸，暑涼寒暖，四時瑩潵。
 

此泉至美，陰穴近之，乃龍氣之旺迸裂不禁者，大富貴地方有此應，亦名眞應水。
 

陽宅有此嘉泉，居民飲之，富貴長壽，一方多慶。

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【冷漿泉】

 

冷漿泉者，其味淡，其色渾，其氣腥也。

 
亦曰泥水泉。
 

不可灌溉，不堪盥頫，不宜炊飲。
 

或滋滋浸漬，清不能澄，濁不能混。
 

或得雨則盈，雨霽則涸。
 

或春夏溢流，秋冬枯竭，皆為不吉。
 

是乃龍氣萎弱，地脈疏漏。
 

陰穴近此最凶，不可誤為眞應水而扦葬也。
 

陽宅飲之，非但此方無有富貴，仍主瘟疫長病，黃腫憔悴，久而絕滅。

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【醴泉】

 

醴泉者，味甘如醴，故名之也。

 
《禮緯》云：“王者刑殺當罪，賞錫當功，得禮之宜，則醴泉出。”
 

《鹖冠子》曰：“聖人之德，上及太清，下及太寧，中及萬靈，則醴泉出。”
 

《瑞應圖》曰：“王者純和，飲食不貢獻則醴泉出。
 

飲之令人壽。”
 

此蓋聖王德感，神物之來，非偶爾也。
 

固雖地龍氣脈之所發泄，然亦不可泥爲氣旺，而必於求地也。

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【湯泉】

 
湯泉者，即溫泉也，俗又謂之煖水，世言陽泉。

 
是硫黃在下，故其水上出沸熱。
 

或曰礬石在下。
 

此固莫得而辨。
 

大抵龍之旺氣，融而為泉。
 

泉而沸熱，其氣發散，不能結穴，亦不必泥為硫黃礬石也。
 

楊公云：“凡是溫泉莫尋地，眞陽溫厚化為水。
 

滔滔汩汩日夜流，且是水口無關闌。”
 

又有一等水源，冬溫夏涼，俗名煖水者，又多出富貴，與湯泉不同，不可一概論也。

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【礦泉】

 

礦泉者，其下有礦，而上有泉迸者也。

 
其色紅，亦謂之紅泉。
 

龍脈氣锺於礦，其山泉流，紅色粘滯。
 

他時礦利發泄，必致掘鑿傷毀，縱有美穴，孝子亦當慎重。
 

況氣锺於礦而為世寶，豈復能結陰地？不特智者而後知其不可也。

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【銅泉】

 

銅泉者，其水可浸鐵為銅者也。

 
以其色類膽汁，又名膽泉。
 

是龍脈旺氣皆锺於泉，不能結地，不必求穴也。

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【涌泉】

 

涌泉者，泉自地中涌出，起泡噴沸；或石岩湧出，乍起乍沒，如潮水起白泡者是也。

有此涌泉，則地氣發洩於泉，或為勝境仙宮，靈神所棲之地，不可求穴也。

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【濺泉】

 

濺泉者，出竅如射，冷冽殊常，及陰極粛殺之氣所發，最為凶惡，不可求穴也。