【人子須知】

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【沒泉】

 

沒泉者，水從下漏者也。

 
下有虚竅，潛通他所，水溜其下，如沒池中，不見其去。
 

此乃虛陷之地，氣不融結，不必求穴也。

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【黃泉】

 

黃泉者，非論其色，乃水入於地，謂之水落黃泉也。

 
春雨乍起，則其水驟漲而起；雨纔止，而水即浸入地中。
 

四時乾竭，乃浮沙之地，龍氣虛耗。
 

其鄉非惟不結陰地，而所居之民亦貧困無聊。
 

或為靈神所棲，或為鬼魅所都而已。
 

坑深水淺，水落深坑，亦謂之水落黃泉，不必尋地。
 

此與方位家黃泉之説不同。

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【漏泉】

 

漏泉者，點滴滲漏，乃龍氣之弱者，不可求穴也。

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【冷泉】

 

冷泉者，清流冷冽，乃受極陰之氣，決不能融結造化也。

 
《玉峰寶傳》云：“漏泉、冷泉、濺泉、紅泉，乳中及明堂皆不宜有。
 

若或有之，痔漏病醜，發洩地氣，家儲無有。

 

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【龍湫泉】

 

龍湫泉，孕育蛟龍之窟也。

 
或旱嵗祈禱輒應者亦是。
 

如雁蕩山大龍湫、小龍湫之類。
 

此泉多出大山亢陰之所，為鬼魅之都，而不可求穴也。

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【瀑布泉】

 

瀑布泉者，山岩流泉，飛奔石壁之下，如擲布帛之狀者也。

 

穴前見之，或如孝簾，或如垂淚，或如白刃等狀，固為不吉。
 

又或有聲，如轟雷，如槌鼓，如哭泣，如悲訴，尤為不祥。
 

不待智者而後知其不宜矣。
 

其有幽奇岩洞，飛瀑如珍珠簾者，亦只主仙釋清高，而不可以求穴也。
 

予兄弟嘗游龍虎山、武夷山，及天臺、雁蕩諸名山，莫不皆有水簾洞。
 

其泉自萬仭飛瀉，懸崖撒落，而於半瀉，如垂簾當門，微風動搖，儼若水晶珍珠簾幙垂下搖擺之狀，故名水簾洞。
 

雖幽奇殊甚，然不過緇流棲遁而已，終覺陰氣襲人，亦無久居之者。
 

已上諸泉，惟嘉泉為吉，餘皆非宜。
 

醴泉、湯泉、銅泉、龍湫泉則氣鐘於泉，紅泉氣鐘于礦，冷漿泉氣之萎弱，沒泉、黃泉、漏泉氣之虛陷，湧泉、濺泉氣之發泄，冷泉氣之陰殺，瀑布氣之陽慘，皆無融結，不必追尋。
 

醴泉、湯泉、銅泉、龍湫惟不結地，而禍應不係于泉。
 

其冷漿泉，主召瘟疫；紅泉，主咯血、癆瘵、殺戮；湧泉、濺泉、漏泉、冷泉主崩漏、痔瘻、翻胃、風狂、顛癇、浮腫諸凶，馴以絕滅，又豈但痼疾貧困而已哉！

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【瀑布泉】

 

瀑布泉者，山岩流泉，飛奔石壁之下，如擲布帛之狀者也。

 
穴前見之，或如孝簾，或如垂淚，或如白刃等狀，固為不吉。
 

又或有聲，如轟雷，如槌鼓，如哭泣，如悲訴，尤為不祥。
 

不待智者而後知其不宜矣。
 

其有幽奇岩洞，飛瀑如珍珠簾者，亦只主仙釋清高，而不可以求穴也。
 

予兄弟嘗游龍虎山、武夷山，及天臺、雁蕩諸名山，莫不皆有水簾洞。
 

其泉自萬仭飛瀉，懸崖撒落，而於半瀉，如垂簾當門，微風動搖，儼若水晶珍珠簾幙垂下搖擺之狀，故名水簾洞。
 

雖幽奇殊甚，然不過緇流棲遁而已，終覺陰氣襲人，亦無久居之者。
 

已上諸泉，惟嘉泉為吉，餘皆非宜。
 

醴泉、湯泉、銅泉、龍湫泉則氣鐘於泉，紅泉氣鐘于礦，冷漿泉氣之萎弱，沒泉、黃泉、漏泉氣之虛陷，湧泉、濺泉氣之發泄，冷泉氣之陰殺，瀑布氣之陽慘，皆無融結，不必追尋。
 

醴泉、湯泉、銅泉、龍湫惟不結地，而禍應不係于泉。
 

其冷漿泉，主召瘟疫；紅泉，主咯血、癆瘵、殺戮；湧泉、濺泉、漏泉、冷泉主崩漏、痔瘻、翻胃、風狂、顛癇、浮腫諸凶，馴以絕滅，又豈但痼疾貧困而已哉！

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【重刊人子須知資孝地理心學統宗卷六上之三】

 

德興山人徐善繼述同著

 

論明堂

 

夫明堂者，天子之堂，向明而治，百官考績之所，聚天下朝獻之所歸也。

 

地理家以穴前之地借名於此，亦以山聚水歸，其象殆相仿佛焉，此明堂之所由名也。
 

然所謂明堂有二：曰內明堂，曰外明堂。
 

亦曰大小明堂。
 

二者不可一概而論。
 

劉氏云：“凡山勢來緩，平平結穴，龍虎環抱，近案當前，則當論內明堂。
 

內明堂不可太闊，太闊近乎曠蕩，曠蕩則不藏風；又不可太狹，太狹則氣局促，局促則穴不貴顯。
 

須要寬狹適中，方圓合格，不卑濕，不欹側，無流泉滴瀝，無圓峰內抱，不生惡石，斯為內明堂之善也。
 

凡山勢來急，垂下結穴，龍虎與穴相登，前案遠，則當論外明堂。
 

外明堂必須兩邊寬展，不可窄狹，四山圍繞，略無空缺。
 

又見外水曲摺，遠遠朝來，斯為外明堂之善也。
 

愚謂大富貴地，必結內外明堂。

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內明堂欲其團聚，不欲其曠闊；外明堂欲其開暢，不欲其逼窄。
 

盖內堂寬則氣不融聚，外堂狹則局不開明，故爾。
 

《龍子經》曰：“伸手摸着案，稅錢千萬貫。”
 

此論明堂之宜緊也。
 

《明堂經》云：“明堂方廣，可容萬馬，王侯陵寢，雄霸天下。
 

千騎簇立，回還翕集。
 

將相公輔，封侯傳襲。
 

其平如砥，或如鍋底，容數百人，公相墓址。”
 

此論外明堂之宜寬也。
 

不然，外明堂奚取於伸手探案？

而內明堂安用萬馬之容哉！

故《吳公秘訣》云：“內外明堂分兩般，內宜團聚外宜寬。
 

二堂具備三陽足，此地當知代有官。”
 

誠確論矣。
 

世人不遇明師口訣，不識內外明堂之辨，多是貪大堂局，惑於萬馬之說，一概以寬闊為貴，徒貪大勢，而不知內堂空曠，眞氣不融，安有結作？

故凡美穴，必須龍虎內有內堂團聚，收拾元辰。
 

或有低小近案，或橫攔之砂，以關束內氣，然後外面却有寬暢明堂，羅列遠秀，乃為全美。
 

此內外明堂不可不辨別者。
 

其於局勢大小，又當以龍論之。
 

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如百里來龍，結作自有百里規模；千里來龍，結作自有千里氣象。
 

小小之龍，結局必小，不可貪大局勢。
 

廖金精曰：“帝都山水必大聚，中聚為城市。
 

墳宅宜居小聚中，消息奪神功。”
 

大抵寬闊處要明堂逼狹，逼狹處要明堂寬闊。
 

古人立言，各有所指。
 

如楊公既云：“出入短小氣量狹，只為明堂有案山。”
 

吳公亦謂“明堂狹窄人愚頑。”
 

而觀物祝公又云：“數十里外遠朝山，渺渺茫茫曠野間，近案又無堂氣散，千重清秀也空閒。”
 

梁篛溪又云：“左右週迴似有情，来龙落穴亦分明。
 

水長無案明堂曠，下後兒孫家計傾。”
 

諸公豈自相矛盾哉？殊不知各有所指，不可执一，要在變通辨察耳。
 

至若穴低堂近而又囊聚者，葬後主初代便發。
 

其或穴高堂遠，縱是龍眞穴的，亦難發越。
 

惟是眞結，亦不拘忌。
 

廖公云：“若是穴高明堂遠，只要有城轉。
 

莫因此樣便疑心，龍住乃爲眞。”
 

大抵明堂欲其平正、開暢、團聚。
 

朝抱者爲吉，陡瀉、傾側、破碎、窒塞、反背者為凶。
 

諸家形像，初不必拘，惟以有情於我者，乃爲貴耳。
 

《明堂經》云：“斜巧正拙，難可優劣。
 

有情於我，是為眞穴。”
 

不易之論也。
 

諸書所載不一，如《搜水經》明堂一百八十樣，《泄天機》堂氣八十一變格，皆瑣碎支離，徒為繁文。
 

今參互考訂，取其切實足為定式者，得吉凶各九格。
 

苟能於此觸類而長之，則亦思過半矣。

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【明堂吉格凡九式】

 

交鎻明堂

 

交鎖者，明堂中兩邊砂交鎖也。

 

《經》云：“明堂要如衣領，左紐右紐方為貴。
 

或是山脚與田隴，如此關闌眞可喜。”
 

又云：“眾水聚處是明堂，左右交牙鎖眞氣。
 

如此明堂方是眞，鎖結交牙誠可貴。”
 

此堂極吉，主巨富顯貴。
 

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【周密明堂】

 

周密者，乃四圍拱固而無洩也。

盖堂氣周密，則生氣自聚。
 

楊公云：“明堂惜水如惜血，堂裏避風如避賊。
 

莫令空缺被風吹，莫使溜牙遭水刦。”
 

故明堂以周密為貴。
 

若有凹缺，則非周密矣。
 

羅城周密亦吉。

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【繞抱明堂】

 

繞抱者,乃堂氣繞抱,使水城全身彎曲，誠有可取。

 
故曰：“內堂繞，發越極速；外堂繞，富貴悠長。”
 

楊公云：“明堂繞曲如繩樣，繞向穴前彎內向。
 

內向之水繞身曲，對面抱來弓帶象。”
 

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【融聚明堂】

 

融聚者，明堂之水融瀦囊聚也，至貴。

 

卜氏云：“水聚天心，孰不知其富貴？”楊公云：“明堂如掌心，家富斗量金。”
 

又云：“明堂如鍋底，富貴人難比。”
 

大抵皆融聚之水也。

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【平坦明堂】

 

平坦者，乃明堂中開暢平正，而無雜亂高下之礙也。

 

此堂極吉。
 

楊公云：“眞氣聚處看明堂，明堂裏面要平暢。”
 

《明堂經》云：“其平如砥，公相基址。”

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【朝進明堂】

 

朝進者，乃特朝之水，汪汪萬頃朝入穴也。

 

此堂至吉，主巨富冠郡，田連阡陌，位極人臣，滿門鼎盛。
 

且主易發財祿，朝貧暮富。
 

田源水自高而下，層層級級朝入穴者尤吉。
 

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【廣聚明堂】

 

廣聚者，眾山眾水圍聚也。

 

《葬書》云：“若懷萬寶而宴息，若具萬膳而潔齊。”
 

又云：“若覽而有。”
 

皆明堂內百物具備之意，此明堂之至貴也。
 

要山明水秀，如朝海拱辰為合格。

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【寛暢明堂】

 

寬暢者，明堂中開曠明暢，不窄狹，不逼塞也。

 

此堂至貴，切不可以曠野空闊不周固者為寬暢。
 

要有低砂交結，或低平近案關聚內氣，或水融聚為眞。

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【大會明堂】

 

大會者，諸龍大盡，眾水歸堂，如萬邦之納貢，如百辟之來朝，故曰大會也。

 

主貴至王侯，富至敵國。
 

楊公云：“四龍大會，有地必大。”
 

亦須諸山自百餘里來，至此皆大盡方是。
 

此與廣聚不同，廣聚者，惟山水團聚重疊而已，非有眾龍大盡也。
 

右明堂吉格，豈止于斯？

姑輯數者以為式耳。
 

大抵明堂之吉，舉目之間，形勢自然可愛，氣象自然可觀。
 

《葬書》所謂“天光發新，朝海拱辰”，斯為妙矣。

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【明堂凶格凡九式】

 

刦殺者，乃明堂中有砂，尖嘴順水，或射入穴中也。

 

凡有此皆不可用。
 

蓋明堂乃諸水聚處，欲其平正。
 

若有尖砂順水，則主退財、離鄉、軍死。
 

尖而射穴，則主刑殺、陣亡、惡死，至凶。
 

吳公云：“刦殺照破全無地，順水斜飛無躲避。
 

若然尖射入穴來，忤逆刑戮須切忌。”