【人子須知】

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【中格富砂•臥牛者】

乃濁體土星，其形有似于牛臥也。
 

若山無脚出，即為倉庫之砂，大宜出於水口間。
 

上格龍主為官富厚。
 

中格龍主富而多牛馬之牸。
 

賤 龍困窮，多生好睡之人。

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【中格富砂•獅主富】

亦主貴。
 

獅形面方頭大，腰狹尾濶，前重後輕，土星之濁者也。
 

此等砂亦宜稍遠，或出水口為美。
 

上格龍主出人魁偉、富厚、方面，大享福壽。
 

中格龍主巨富小貴。
 

賤 龍主出人粗率窮困。

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【中格富砂•伏虎者】

星峰雄偉，有似於虎也。
 

此土星之肥大者，要星辰光彩，頭脚圓正為吉。
 

上格龍主田連阡陌，亦有小貴武功。
 

中格龍主婦人墮胎、盜竊，有財而濁。
 

賤 龍主被虎傷無嗣。

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【中格富砂•駱駝者】

星峰秀麗，有似馬形。
 

 

以駝有峰穎異，尤貴於馬。
 

此格可貴可富，尤看旁星相應何如耳。
 

上格龍主富貴雙全。
 

中格龍主小富，多生魁偉享福之人。
 

賤 龍主貧困而濁。

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【下格賤砂•探頭砂者】

小山在大山之外，或居其上，或在其旁，如小人攢頭窺伺。
 

 

斜側不正，賊寇之象也。
 

上格龍主家常有失窃。
 

中格龍主招賊入屋。
 

賤 龍主出人為寇盜。

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【中格富砂•櫃庫三格】

其一為櫃，其二為庫，皆土星，主大富。
 

若有貴峰而龍又貴者，主富貴兩全。
 

龍穴小貴，亦主少財進身，買官納粟之職。
 

第三格則以主星火土為禄，土爲財，主大貴大富，不假別星為助。
 

更有貴格龍穴，當主貴極人臣。
 

但櫃庫要首尾高下勻停，而逆水肥滿，乃吉。
 

若順水破碎，頭高尾低，則為破庫虛櫃，及棺椁之象，則為凶砂矣。
 

上格龍主戶部及司財稅之官。
 

中格龍主巨富多蓄積。
 

賤 龍主衣食溫飽，定是居庫之人。

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【中格貴砂•倉囷之形】

多出於土星。
 

亦有類金星者。
 

故凡金星帶土體，及土星不方正者，皆謂之倉，小者謂之庫。
 

凡倉庫所應，皆主富。
 

龍穴貴者，則主公輔食邑之貴。
 

連厫倉、陳積倉、百萬倉，皆能應藩鎮屯駐去處。
 

陰陽二宅見之，亦主大富大貴。
 

其他止是富砂，寄倉以其在外洋，故屬外郡。
 

百萬倉有似御屏而不方正，差小者亦名萬石倉。
 

此係大星辰，主大富。
 

亦有貴，却須形穴雄偉之地，而後可以當此。
 

上格龍主食邑進爵，世享天福，敵國巨富。
 

中格龍主田連阡陌，納粟進職，糧冠郡邑。
 

賤 龍主濁富淫慾。

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【下格賤砂•流尸砂如葫蘆形】

主溺死。
 

蓋葫蘆有嘴，如頭頸之形。
 

如有頸，下加腹故也。
 

順水尤凶。
 

上格龍主為官客死。
 

中格龍主醫者傳名，多外死。
 

賤 龍主溺死。
 

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【下格賤砂•獻花砂兩脚飛開】

中間開花，故曰獻花。
 

專主女人淫濫。
 

縱是龍穴貴，亦不免於風聲。
 

上格龍主富貴而婦人淫濫，醜聲遠揚。
 

中格龍主婦人淫濫。
 

賤 龍主娼妓。

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【下格賤砂•此山欹斜尖利】

內抱一小山，乃主抱養他人之子，或以無子而淫亂也。
 

穴內不見則不忌。
 

上格龍主抱養他人之子。
 

中格龍主內亂不潔。
 

賤 龍主男女淫奔，及癆瘵之疾。

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【下格賤砂•墮胎砂者】

墩阜適於兩開山腳之下也。
 

主墮胎不育，及眼疾、過房、螟蛉之子。
 

上格龍主富貴而墮胎不育，無嗣。
 

中格龍主螟蛉、目疾、墮胎。
 

賤 龍主產難。

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【上格貴砂•丹詔一名詔仙】

卓立土星旁有小峰者是。
 

又一格，以一字文星前生長峽，亦是。
 

皆極貴。
 

《經》云“纔自回家復詔入，御書盈閣極榮顯。”
 

上格龍主拜相，名垂清史，神仙。
 

中格龍主文章科第，壽考延長。
 

賤 龍主清高康寧。
 

右諸砂圖，不過載之為式而已。
 

若夫形之妍媸，品物之繁庶，豈第筆端所能仿佛于萬一哉！惟守約以該博，由淺以究深，引而伸之，觸類而長之，則存乎其人耳。

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【重刊人子須知資孝地理心學統宗卷六上】

 

德興山人徐善繼述同著

 

此以下五冊，專論水法。

 

夫天一生水，水實萬物之祖。
 

水在天地間為最多，四海五湖，特其概耳。
 

浴日月，浸乾坤，皆水之效靈者也。
 

故水於陰陽家，曰山水，曰風水，水居其半，可謂重矣。
 

而地書乃以水居四科之末，似以水為輕於龍穴也。
 

殊不知龍非水送，則無以明其來；穴非水界，則無以明其止。
 

蓋“外氣橫形，內氣止生”，是龍穴又賴水為證應。
 

然則，居四科之末者，特以次序言，非以輕重言也。
 

故郭氏曰“得水為上”，楊氏曰“未看山，先看水，有山無水休尋地”，廖氏曰“尋龍點穴須仔細，先須看水勢”，皆言水之當重，與龍穴均也。
 

輯水法。

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【水 法 總】

 

論夫水者，龍之血脈也。

 

《葬書》以水為外氣，良有旨哉！西山蔡文節公云：“両水之中必有山。”
 

故水會即龍盡，水交則龍止，水飛走即生氣散，水融注則內氣聚。
 

此自然之理也。
 

嘗觀輕水所多禿與癭人，重水所多尰 與躄人，甘水所多好與美人，辛水所多疽與痤人，苦水所多尩 與傴人。
 

是水能移人形體性情如此。
 

且水深處民多富，水淺處民多貧，水聚處民多稠，水散處民多離。
 

是水之關禍福又此，孰謂地理之可忽夫水哉！《水經》謂“五行始焉，萬物所由生，元氣之腠液。”
 

《管子》曰：“水者，地之血氣，筋脈之流通者。”
 

故曰水其具財也。
 

而地理家謂山管人丁水管財，誠然不爽。
 

然水有大小，有遠近，有深淺。
 

觀其形勢，察其性情，而吉凶取舍有定見矣。
 

然其大旨不過來者欲其屈曲，橫者欲其遶抱，去者欲其盤桓，而匯聚者欲其悠揚，囊江融瀦澄凝。
 

登穴見之，不直衝，不斜撇，不峻急，不湍激，不反跳翻弓，不傾瀉陡跌，不射不牽，不割不穿，而有情顧穴，環繞纏抱，戀戀不舍。

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《葬書》所謂“洋洋悠悠，顧我欲留。
 

其來無源，其去無流。”
 

吳公所謂“來去之玄橫遠遶帶”，卜氏所謂“交鎖織結之宜求，穿割箭射之宜避”。
 

又謂“水本動，妙在靜中。”
 

謝雙湖氏所謂“水之吉者，聚而不散，見其來而不見其去”，傳伯通所謂“囊聚之水，深如鍋底，圓如鏡面，方如棋盤”，及“諸源會合，九曲來朝”，則盡其肯綮矣。
 

其間又有方位吉凶之辨，固不必盡拘，亦烏可盡棄？

宜於穴法中，依繩墨以消納之，控制之，斯為盡善。
 

且古人扦建州邑，有取於水者，如吉水縣兩水交流，狀吉文字；秀水縣，八十餘里巽水特朝。
 

一以形吉，一以方秀，皆以水得名。
 

而兩邑人才萃產皆多，亦見古人命名之不苟也，學者當審思之。
 

大抵風水之法，得水為上，故京師萬水朝宗，金陵長江特朝，而為帝都之大。
 

三吳富甲天下，而有太湖、震澤巨浸。
 

東魯大海外洋，與夫三楚江漢夾會，洞庭融注，西江彭蠡潨匯，而越之紹、寧、杭、台、嘉、湖，閩之福、興、泉、廣、漳，廣之廣、惠、潮、海等處，皆以得水而人才淵藪矣。

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【論 水 發】

 
源夫發源水者，明堂中溯觀來源之水也。

 
水之發源，欲其深長。
 

深長則龍氣旺，發福必悠久。
 

若水源短，則龍必短，發福不遠大。
 

吳公云“來短去長，無大力量”是也。

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【論 水 到】

 

局水到局者，來水入堂之謂也。

 

水之到局，欲其入堂，欲其到口爲吉。
 

若水遠來入局，將及到明堂，却便反挑撇去，謂之不到堂。
 

水或到堂，而無下關收水，或不肯流至下砂攔截之處，謂之不入口，總為無益。
 

故水以到堂入口為貴。
 

其水之大小，則不必拘也。
 

若水在逆砂之外，前雖不見，亦作到堂論。
 

蓋大地面前多有橫砂，而外明堂水多不能見，此即明朝不如暗拱之說。
 

如朱子論冀都之地，前面黃河環繞。
 

自黃河至冀都數百里，豈穴前所能見哉！

但此等語，非井蛙之見所可識也。
 

世俗又多執送龍兩水俱要上堂，此誤也。
 

惟順局去水地，可以兩水到堂，當面合襟。
 

若非去水地，則只一邊到堂。
 

蓋兩水合襟，乃穴前界脈鰕鬚水耳，自龍虎外則不拘之。
 

今以論送龍水，豈不大謬矣乎！

然所謂到堂入口，惟富地為然，貴地亦多有不如此者，又不必拘也。
 

此水最速富。
 

吾邑陳九萬祖地，葬下即發財巨富，此格也。

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圖具於左。
 

右地在吾邑五都，土名張村舖官路側。
 

其龍乃順勢翻成逆勢，氣甚旺盛。
 

入首大斷，起連气金星，微開鉗口。
 

結穴臨田蘸水。
 

穴前田源囊聚。
 

近身一掬横砂為案，低伏如眠弓，繞抱有情，以關堂氣，使一源之水既到堂又入口。
 

吳公口訣所謂“水要嗑得著，砂要摸得着。”
 

卜氏云“緊夾者福不旋踵”，惟此地為然。
 

董公德彰為陳氏扦之，許以速發。
 

果窀穸甫完，天尚未明，孝子秉燭以歸，路逢群盗分贓，忽見火光人衆，驚疑捕盜者至，棄財走散。
 

陳氏因以得之，遂致驟富。
 

今鄉人傳謂“寅葬卯發”云。
 

又吳書源寬為池州府張氏下一地，亦是寅葬卯發，大畧與此相同，茲不贅述。

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【論 水 出】

 

口出口者，水既到堂，必有去處，謂之出口。

 

水之出口，欲其彎環屈曲，迂迴深聚。
 

《葬書》云“其去無流”，又云“顧我欲留”為妙。
 

若直而急，淺而峻則凶矣。
 

大抵宜羅星、遊魚、北辰、華表、捍門關闌重疊之砂，則其出自美也。
 

若水直去蕩然者，決無眞氣內聚也。

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【論 朝 水】

 

朝水者，穴前特來之水也。

 

此水至吉。
 

蓋風水之法，得水為上。
 

穴既當朝，則得水矣。
 

卜氏云：“求吾所大欲，無非逆水之龍。”
 

予謂逆水龍固美，不若當朝之穴為尤美也。
 

爰逆水多是支龍，豈如干龍，兩水夾送，至將結作處，却翻身數節，逆當朝水結穴，力量極大。
 

此所以不貴逆水之龍，而貴逆水之穴矣。
 

但水固以特來當面朝穴為吉。
 

若或直急衝射，湍怒有聲，則反為凶。
 

故來朝之水，又須屈摺彎曲、悠揚深緩，方為合法。
 

不可概以特朝為吉也。
 

《葬書》既以得水為上，而陶公又謂“當面朝入，子息貧寒”，何也？正謂其沖射湍激，反帶凶煞，故爾。
 

《雪心賦》云：“交鎻織結，四吉當求。”
 

又云：“九曲入明堂，當朝宰相。”
 

此則以其屈曲有情，水法之至吉者也。
 

大抵朝水一勺能救貧，洋洋當面朝，當代出官僚。
 

若欲催官催富，必得朝水之地，可取驗也。