【人子須知】

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金星圖

 

 

金星圓。

上爲金星立眠二格

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木星圖

 

 

木星直。

 

上爲木星立眠二格

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水星圖

 

 

 水星曲。

 

上爲水星立眠二格

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火星圖

 

 

火星鋭。

 

上爲火星立眠二格

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土星圖

 

 

土星方。

上为土星立眠二格。

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上五星之形，姑圖立眠二格正體爲式。
 

其各星又有兼形未純者，皆爲變體，不悉圖。
 

金曰太白，木曰歲星，水曰辰星，火曰熒惑，土曰鎮星，此固五星之名也。
 

而地理家以山形論星名，必寓以吉凶之辨，前輩于此頗相抵捂。
 

如廖金精以金星爲文星、木爲將星，張子微以金爲武星、木爲文星，楊筠松以土爲尊星，而子微、金精又以土爲財星，若此之類，是皆以一星而拘之矣。
 

愚竊謂五星之變化無窮，即一星之用亦可爲武、爲文、爲富、爲貴、爲吉凶，第觀其發現何如耳。
 

苟以一星拘之，理難包括，莫盡其蘊。
 

今以清、濁、凶分爲三格以例其名，庶幾各極其妙，而諸家之說相爲貫通，不致矛盾云。
 

五星分清、濁、凶三格：凡星辰秀麗光彩者爲清，凡星辰肥厚端重者爲濁，凡星辰丑惡帶殺者爲凶。
 

補義或問：卜氏有金清土濁火燥水柔之說。
 

今謂五星各有清、濁、凶三格，而又不詳燥柔之論，何也？

答曰：彼以情生論，而不及夫形象；此以形象論，而兼推其情性。
 

若專論情性，則其說固當。
 

然必使形象而察其情性，則其言未爲盡善。
 

盖地理家因形察氣，不可舍形象而専情性。
 

若以形言，則金之肥大粗飽者不可謂清，土之骨立方正者不可謂濁，火之秀麗者不可純謂之燥，水之特達者不可純謂之柔，故必兼形象情性而始盡其妙，此五星所以必各分清、濁、凶三格也。

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【金星】
 

清者曰官星，主文章顯達，忠正貞烈。
 

濁者曰武星，主威名烜赫，秉殺氣之權。
 

凶者屬厲星，主殺戮、軍賊、殘傷、夭札、絕滅。
 

釋義金，西方之星也，于時爲秋。
 

然金明而貴，鏗鍧有聲，且爲世珍重，百煉不變，輝煌貫日，鋒利堅剛。
 

猶世之貴人，剛直忠正，不屈不撓。
 

故其星之清者爲官星，官貴之象也。
 

其主爲文章清秀，功名顯達，剛正忠貞節烈之應。
 

若其濁而不秀，如天文金星有變異，則主兵革。
 

金倍明，芒角赤，主用兵。
 

故其星之濁者爲武星，威武之象也。
 

其所主爲元戎殺伐，威名烜赫之應。
 

然金氣蕭而凋萬類，故秋殺斂藏。
 

如古者，兵刑之用必以秋，以金主殺伐。
 

故其星之凶者爲厲星，慘暴之象也。
 

其所主爲軍賊、大盜、誅夷、慘酷、絕滅之應。
 

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【木星】
 

清者曰文星，主文章科名，聲譽貴顯。
 

濁者曰才星，主勳業、才能、技藝。
 

凶者曰刑星，主刑傷克害，及遭刑犯法，夭札殘病。
 

釋義木，東方之星也，于時爲春。
 

春主發生。
 

方春之時，萬卉秀發，奇葩豔萼，獻異争奇，此木之文也。
 

故其星之清者爲文星，文華之象也。
 

其主爲文章清秀，科名顯達之應。
 

然木之體，長茂條暢，鳴風撼雨，淅瀝有聲，伐之則丁丁，仆之轟轟，故又主聲譽遠著，名姓播揚。
 

至於爲器用車座，文理可觀，憑藉適意。
 

以爲大廈，則棟梁椽角，莫不具備，故其星之濁者爲才星，才用之象也。
 

其主爲榮貴勳業，多才多藝之應。
 

然其凶者，或爲枯槁摧折，或秀而不實，朽壞倒扑，又能壞物。
 

以爲枷紐桎梏之屬，乃爲刑具。
 

故其星之凶者爲刑星，刑傷之象也。
 

其所主爲刑傷克害、夭折殘疾、官訟牢獄、孤寡困頓之應。
 

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【水星】
 

清者曰秀星，主聰明、文章、智巧、明潔、度量及女貴。
 

濁者曰柔星，主昏頑、委靡、懦弱不振、疾苦不壽及諂諛阿邪。
 

凶者曰蕩星，主淫慾、邪蕩、奸詐、貧窮、長病、夭折、客亡、流移、水溺。
 

釋義水乃北方之星也，于時爲冬。
 

其精光之懸象于天者，常隨乎太陽而行。
 

故其應于人事之吉，亦爲近帝之貴。
 

以其行於地者言之，則風行而紋生，且清澈可鑑，變動不拘，可方可圓。
 

推而行之，可以運舟，可以灌溉，光瑩照耀，精粗不遺。
 

故其星之清者爲秀星，性行明潔，度量汪洋之應。
 

然水本內明而外暗，體柔性順，故其星之濁者爲柔星，卑弱之象也。
 

其所主爲昏愚、卑陋、柔弱、委靡、諂諛、阿邪之應。
 

然水暴漲而滔天漫野，蕩析民居，無有救遏。
 

而溝渠之間，穢污混濁，此皆不美。
 

故其星之凶者曰蕩星，流蕩之象也。
 

其所主爲兇狠殘暴、流蕩忘返、酒色傾家、淫濫不潔、離鄉客死之應。
 

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【火星】
 

清者爲顯星，主文章發達，大貴、烜赫、勢熖。
 

濁者曰燥星，主剛烈燥暴、作威福、奸險、夭折，禍福相半，有吉有凶，易興易敗之應。
 

然火之爲物，其起甚微，其發甚盛，其滅甚速。
 

與物無情，金入則熔，木入則焚，土入則焦，水入則涸。
 

故其星之凶者爲殺星，絕物之象也。
 

其所主爲殺伐、慘酷、大盜、誅夷絕滅之應。
 

大抵火星欲其脫卸多，或撒落平洋，或穿田渡水，重疊過峽，然後結穴則吉。
 

吳公云：“若見火星焰動時，到處須尋一百里。”
 

言其遠則脫卸淨耳。
 

《斷法》云：“五七火星連節起，列土王候地。
 

脫落平洋近大江，結穴始相當。”
 

亦此意也。
 

若火星未經脫卸，縱龍穴入格，必主大福大禍，未有盡善。
 

如袁州嚴閣老祖地，在洪山，五七火星連節而起，尖炎焰動。
 

其陽基乃穿水而起，脫卸後結。
 

其陰地則未經穿水而結穴，雖龍格甚秀，結作極美，只是火性易發易散，故介溪公連登科第，位極人臣，富甲天下，而一敗塗地。
 

亦如火之燼則灰飛煙滅耳。
 

洪山之下有空洞，按《袁州郡志》，爲葛洪煉丹之所，舊有記云：“洪山肚裏空，五世出三公。
 

雖然居一品，家業盡成空。”
 

亦奇矣哉！

補義 楊公云：“大地若非廉作祖，爲官終不至三公。”
 

乃以廉貞屬火，而火星宜作祖龍矣。
 

蓋五行之中，金分則輕，木分則小，水分則淺，土分則微，惟火星愈分越盛，如一星之火，分而爲萬里之炎，此所以宜作祖龍耳。
 

大抵天下名山大岳，未有不是火星者，此亦可見造化之妙也。

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【土星】
 

清者曰尊星，主極品王候，分茅胙土，勳業崇高，慶澤綿衍，五福全運祚永。
 

濁者曰富星，主多財産豐富，壽算綿延，人丁蕃衍。
 

凶者曰滯星，主昏愚懦弱，疾病纏綿，黃腫牢獄不振。
 

釋義 土爲鎮星，含弘鎮靜，德居中央，功爲地載，位爲帝星。
 

故其星之清者爲尊星，其所主爲王侯極品之貴，鎮靜以安社稷，普惠以澤民生之應。
 

然五星之中，土爲重濁，故鎮星之行度最遲，大率二十年一周天。
 

而土之性情最緩，發達鈍慢，最能耐久。
 

其生物甚繁，故其星之濁者爲富星，其所主爲多貲財，田産豐饒之應。
 

然土無處無之，雖凶亦不爲大禍，故重濁之土爲滯星，雍塞之象也。
 

其所主爲滯鈍、頑昏、疾病纏綿之應。
 

補義 木有華麗，萬紫千紅，香氣襲人。
 

金有光彩，有聲音。
 

水有波紋，蕩漾飛瀉。
 

火有光明焰動。
 

故木爲文星，金爲官星，而火之顯爲文明之象，水之秀有智巧之能，而土不與焉。
 

然不知土於五行爲至尊，於五方居中，爲萬物之母，有配天之德，天下之貴孰加焉？惟其渾厚質樸，不露圭角，不逞華麗，故凡文章科第、威武昂軒、烜赫華耀、聰明才辨，則少讓于水火金木。
 

若夫爵祿之厚，品位之高，王侯公輔之尊，及延長之慶，嗣續之衍，萬全之福，非土星不能也。
 

是土星力量豈不冠絕於四星乎！

卜氏謂“土旺牛田”，廖氏謂“土主家多豪富”，非知土星之大者也。

論五星分高山平崗平地三格

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【金星】
 

高山之金，如鍾如釜，頭圓不欹，光彩肥潤，金之吉者也。
 

平岡之金，如笠如馬，倒木圓挎，如珠走盤，金之吉者也。
 

平地之金，圓如糖餅，肥滿光潔，有弦有棱，金之吉者也。
 

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【木星】
 

高山之木，高聳卓筆，挺然峙立，不欹不側，木之吉者也。
 

平岡之木，支柯宛轉，回抱袤延，勢若之玄，木之吉者也。
 

平地之木，軟圓平直，支柯曲延，苞節牽連，木之吉者也。

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【水星】
 

高山之水，山泡曲灧，勢如展帳，橫闊擺列，水之吉者也。
 

平岡之水，平脚平鋪，勢如行雲，逶迤曲折，水之吉者也。
 

平地之水，展席鋪毯，波浪暈界，有低有昂，水之吉者也。

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【火星】
 

高山之火，秀麗尖聳，焰焰燒空，爲祖爲宗，火之吉者也。
 

平岡之火，手足袤延，縱橫生焰，得水相連，火之吉者也。
 

平地之火，斜飛閃閃，田中生曜，水裏石梁，火之吉者也。
 

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【土星】
 

高山之土，如倉如屏，重厚雄偉，端正方平，土之吉者也。
 

平崗之土，如几如圭，重厚濁肥，不傾不欹，土之吉者也。
 

平地之土，塹傍如削，方厚平齊，有高有低，土之吉者也。

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【論五星體性】

 

金之體圓而不尖，金之性靜而不動。
 

山勢定靜光圓則吉，流動不正則凶。
 

山面圓肥平正則吉，欹斜雍腫則凶。
 

山頂平圓肥滿則吉，破碎巉岩則凶。
 

山脚圓齊肥潤則吉，尖斜走竄則凶。
 

木之體直而不方，木之性順而條暢。
 

山勢直硬清秀則吉，欹斜散漫則凶。
 

山面光潤清勁則吉，崩石破碎則凶。
 

山頂直削圓靜則吉，臃腫欹斜則凶。
 

水之體動而不靜，水之性沈泥就下。
 

山勢橫波層疊則吉，牽拽蕩散則凶。
 

山面水泡磊磊則吉，嫩坦散漫則凶。
 

山頂圓曲欲動則吉，欹斜崚嶒則凶。
 

山脚平鋪流瀉則吉，蕩然不收則凶。
 

火之體銳焰動而不圓，火之性炎焰縹緲而不靜。
 

山勢硝峻焰動則吉，不經脫卸則凶。
 

山面平靜下闊則吉，亢頭破頂則凶。
 

山脚飛斜帶曜則吉，返逆醜惡則凶。
 

土之體方凝而正，土之性鎮靜而遲。
 

山勢渾厚高雄則吉，欹斜傾陷則凶。
 

山面平正聳立則吉，臃腫破陷則凶。
 

山頂方平闊厚則吉，圓角軟怯則凶。
 

山脚齊平端斂則吉，牽拖破浪則凶。

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【論五星所忌】

 

五星不宜太肥太瘦。
 

金太肥則飽，飽則凶。
 

金太瘦則缺，缺則凶。
 

木太肥則腫，腫則凶。
 

木太瘦則枯，枯則凶。
 

水太肥則蕩，蕩則凶。
 

水太瘦則涸，涸則凶。
 

火太肥則滅，滅則凶。
 

火太瘦則燥，燥則凶。
 

土太肥則臃，臃則凶。
 

土太瘦則陷，陷則凶。

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【論五星所喜】

 

金喜圓靜，正而不偏，偏則缺損，缺損所非喜矣。
 

木喜聳秀，直而不欹，欹則枯稿，枯稿所非喜矣。
 

水喜活潑，動而不傾，傾則漂蕩，漂蕩非所喜矣。
 

火喜雄健，明而不燥，燥則燎爍，燎爍非所喜矣。
 

土喜方正，厚而不薄，薄則怯弱，怯弱非所喜矣。

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【論五星聚講】

 

夫五星聚講者，金木水火土之五星，團聚而起，森森羅立，如孔門諸賢相聚而講談道德也。
 

其山皆須秀麗尊嚴，方合此格。
 

多作龍祖，主至貴。 
 

右五星聚講，或在太祖山，或在少祖山。
 

在少祖福力尤緊，此格至貴。
 

五星相聚，不論生克。
 

如漢受命，則五星聚于東井，秦之分野也，滅秦受命之應。
 

宋朝受命，五星聚奎，文明盛治之應。
 

故宋朝眞儒輩出，先聖大統，始有所屬。
 

國朝嘉靖甲申正月，五星聚室，爲宗室蕃昌之應。
 

故世廟以宗室入繼大統，治教休明，爲本朝中興之盛。
 

凡五星之聚，爲世大詳。
 

地理家五星聚講之理，亦與天文五星相聚一同。
 

故龍有此格者，前去多結大貴之地，及聖賢墓宅，位極人臣，王侯將相妃后之貴。