【人子須知】

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死龍者，峰巒模糊，脚手仿佛，本體直硬之謂也。

 

《入式歌》曰“死是無起伏”，蓋其龍自離祖以來，粗頑臃腫，無起伏，無擺摺。
 

其勢如魚失水，如木無支，如順水随流，如死鰍死鱔，而皆無生意也。
 

此格最兇，不能融結。
 

縱有形穴，必為虛偽。
 

若誤下之，主窮苦下賤，遂以死絕。
 

雖作神壇社廟，亦不顯靈。

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强龍者，星峰逈異，支脚撐拏，體格雄健之謂也。

 

《入式歌》云“强是奔走勢力弘”。
 

蓋其龍自離祖以來，形勢軒昂，力量盛大，擺摺橫闊，行度自由，如猛虎出林，渴龍奔海，指爪攖拏，鱗甲堅立而强盛也。
 

此格最吉。
 

如融結成穴，主驟富驟貴，威名掀揭，一時功業强盛。

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弱龍者，星峰骨瘦，支脚短縮，本體攸緩之謂也。

 

《入式歌》曰“弱是瘦崚嶒”。
 

蓋其龍自離祖以來，飄飄散散，全無收拾。
 

險峻嵯峨，浮筋露骨。
 

尖小嬾緩，隨斜無依。
 

陷削而不充實，虛浮而不光彩。
 

形如鵝頭鴨頸，敗柳殘花。
 

勢如餓馬伏櫪，孤雁失羣，而怯弱欹攛也。
 

此龍多遭風吹水刦，不能融結。
 

縱有形穴，亦為虛偽。
 

若下之，主孤貧伶仃，疾苦困弱。

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順龍者，星峰順出，支脚順布，行度團聚之謂也。

 

《入式歌》云“順是開掙向前往”。
 

蓋其龍自離祖以來，尊卑有次，送從趨前，上下照應，左右環抱，有瞻戀之情，有照顧之意。
 

如星拱北，如水朝東，而眷戀不忘也。
 

此龍最貴，如融結成穴，主富貴綿遠，百子千孫，孝順和睦，多福多壽。

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逆龍者，星峰側立，支脚逆趨，行度乖戾之謂也。

 

《入式歌》曰“逆自望後去”，蓋其龍自離祖以來，高下不倫，忘前忽後，行度處橈棹不隨，入穴處龍虎不衛，如水之逆行，如鹢之退飛，而肆散背戾也。
 

此穴最兇，縱有形穴，亦為不吉，主兇暴忤逆，盜寇軍配。
 

亦有邊順邊逆者，子微云“一種半逆半順行，多為反戟禍不輕。
 

長幼吉兇分左右，悖逆爺娘身受刑”是也。
 

故逆龍切不可下。

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進龍者，星辰迭次，支脚均勻，行度有序之謂也。

 

《入式歌》云“進是龍身節節高”。
 

蓋其龍自離祖以來，辭樓下殿，精神俊異，起伏低昂，倫序不紊。
 

自粗剝細，由老出嫩，如鳳覽德輝而下，如鴻戲水而飛，而進趨有漸也。
 

此格最吉，如融結成穴，主文華弈世，富貴雙全，蟄蟄螽斯，滿門朱紫，發福悠長，進益不替。

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退龍者，星辰失次，支脚不倫，而行度退後之謂也。

 

《入式歌》曰“退時漸消條”。
 

蓋其龍自離祖以來，本無正氣，勉强行度，始小終大，龍低穴高，如人之踏碓，如船之上灘，而高下失等也。
 

此格最兇，縱有形穴，亦為不吉，主一發即退，無多力量。

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福龍者，祖宗貴而從衛多也。

 

其龍自離祖以來，護從稠密，前後相應。
 

支脚雖不大揚，而有倉有庫；星峰雖不卓拔，而不惡不粗。
 

但無大擺布耳。
 

如有福之人，上得前人之蔭，下得奴仆之供，而坐享安樂也。
 

主發福悠遠，富貴康寧和義。

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病龍者，本體雖美，而有瑕疵者也。

 

其龍自離祖以來，稟氣偏駁，美中不純。
 

出身行度，起伏頓跌，變動活走，雖皆可觀，而支脚邊有邊無，邊生邊死，邊美邊惡。
 

或一畔周密，一畔陷缺；或一節活動，一節死硬；或一邊圓凈，一邊破碎；或星峰美惡不一；或四山送從不周。
 

凡此之類，皆謂病也。
 

雖有結作，而禍福相半，好中不足，美事不周。
 

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又有一等病龍，離祖以來，星峰秀麗，過峽周密，枝脚橈棹，蓋送纏護，件件合法。

 

只是龍身當緊要處，或經鑿斷，或以崩頹，或蛟龍衝壞，或取土取石，或開窟井，或當穴踏路成坑，破損穴相。
 

或穴頂開造寨廟，傷損星頭。
 

或前葬已多，而鑿損眞穴。
 

或誤開陽基而掘垦破壞。
 

凡此之類，皆傷氣脈，故曰病龍，亦曰傷龍、蛀龍、殘龍。
 

如人斷腰折頸，破面損頭，無能再續之理。
 

縱有諸般美處，皆為無益。
 

若誤下之，主兇敗廢疾，少亡孤寡。

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刦龍者，龍身分擘多也。

 

自離祖以來，無有正條，東牽西拽，左分右擘，嫡庻不明，旁正莫辨，眞氣分散，龍脈不聚，全無收拾。
 

《明山論》云：“分支擘脈，或反或走，或離或析，或欹或側，或尖或石，或高而枯槁，低而薄弱，皆名鬼刦。”
 

凡龍以分擘多者為刦，少者為鬼，在前者主官事，在後者主疾患是也。
 

此格最兇，縱有形穴，必不可下。
 

主盜賊侵刦，疾病官災。
 

若刦去而復回，作我用者，不以此格拘。

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殺龍者，龍身帶殺而未經脫卸者也。

 

自離祖以來，巉巖險壁，醜惡粗雄，露骨帶石，支脚尖利，破碎欹斜，臃腫硬直。
 

或全無跌斷過峽，或雖經脫卸，而惡形不改，觀之而毛骨悚，步之而心神驚。
 

凡此之類，皆謂殺氣兇露，名曰殺龍，最爲兇惡。
 

若誤下之，主兇狠强梁，為嗜殺誅夷慘滅之應。

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【論龍出脈三格】

 

凡龍之穿落纏變，皆有出脈，其格有三：曰中出、左出、右出。
 

其融結力量大小輕重，皆于此決之。
 

廖氏云：“穴後落脈要中出，中出方為吉。
 

左出為輕右更輕，輕重此中生。”
 

是眞偽美惡，禍福吉兇，皆胚胎於此，寔地學之關鍵，不可不察也。
 

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以此爲例，凡两畔山形均匀者皆是，不論起頂降勢，或高或下。
 

中出脈者，受穴之龍自離祖、出身、落脈及過峽、落穴等處，脈從中出，左右均勻，蟬翼仙帶，夾護齊整。
 

或開帳貫中出脈，謂之穿心；或列屏台蓋星，而脈從中落；或左右擺佈均勻，而脈從中發，皆謂之中出脈。
 

若護山周密，不被風吹，則其融結必眞，力量必大，主巨富顯貴。
 

凡賢人君子，一切光明正大之士，皆中出脈所孕毓也。
 

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左出脈者，龍之出身、發脈，及行度、過峽、入穴等處，脈從左畔而出。
 

山之形勢，左少右多，兩畔不均。
 

只是蟬翼、仙帶及外從皆照應周密，故前去亦有結作。
 

若偏旁出脈，而從山不周，則無融結，不必追尋矣。

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右出脈者，龍之出身、發脈，及行度、過峽、入穴等處，脈從右落。
 

山之形勢，右少左多，兩畔不均。
 

只是蟬翼、仙帶及外從皆照應周密，故前去亦有結作。
 

若偏旁出脈，而從山不周，則無融結，不必追尋矣。 
 
凡脈之左右微有形迹，護脈出身者，名蟬翼，亦曰蟬翅。
 

而旁送脈之砂高大而長，名曰仙帶，欲其均勻。
 

以上出脈三格，中出為上，左出次之，右出又次之，左右全偏則無足取。
 

但山龍變態不常，固有前中出而後偏者，亦有前偏出而後中者，又有交互中偏者，又有似偏而寔中者，必須詳辨，庶得其情性之眞。
 

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圖具下。
 

 

此全是中出，至貴，主文章勲業榮顯，王候極品。
 

此先中出而後偏者，不吉。
 

縱有形穴，小康而已。
 

此先偏出而後中者，亦作次格，主小貴巨富。
 

此交互中出，亦主富貴，而心術不甚正矣。
 

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此交互偏出，一左一右，却相承應，亦作吉格。
 

此似偏出而實中者，不可誤作偏斜，主文章榮顯。
 

此格似中出而實偏，然節節相稱，而脊脈屈曲均勻，亦作次吉。
 

此亦中出之格，最為閃巧，然而亦作吉，主貴而至極品。
 

此則全偏，不能結地，只作奴仆砂。

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【論龍受穴三等】

 

凡龍之受穴，初落、中落、末落之外，又分三等。
 

其力量輕重，亦有不同。
 

所謂三等者，曰正受，曰分受，曰旁受也。
 

正受之穴，力量極大，發福悠久；分受次之，旁受為下耳。
 

此以力量大小品其優劣。
 

但結作眞實，三者皆吉，不可以旁受力量之小而專一圖其正受之地。
 

明師下地，如大匠用木，大者為椽，細者為桷，槫櫨椳闑 居楔，各當其宜，豈可以其為小材而棄之？

卜氏云“大富大貴而大者受用，小福小吉而小者宜當”是也。
 

大以成大，小以成小，良師豈可無善裁之術乎？

正受穴正受者，龍勢迢迢，雖分牙布爪，萬嶺千山，皆為我用；千里百里，盡鐘於此。
 

而特結正受之穴，其力量最大，其發富最久。
 

《至寶經》云：“正龍專受，富貴長久。”
 

分受穴分受穴者，正龍身上分出一支，起星辰，有支脚，過峽傳變，皆有護衛。
 

自立門戶，自開堂局，以結形穴，不為他人作用神也。
 

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但非正支，乃分落之龍融結者，故曰分受穴。
 

力量隨龍長短，亦能發福，但不如正受之長遠耳。
 

《至寶經》云：“挂龍分受，富貴難久。”
 

旁受穴旁受者，多是正龍旺盛，或於過峽處，或於支脚橈棹間，或於纏送護托從龍之上，或龍虎餘氣、官鬼之所，帶有小穴。
 

傍城借勢，或別立門戶，隨其大小，結為形穴。
 

穴情明白，四面登對，亦能發越，但易成易敗，力量全輕。
 

子微《玉髓》云：“也有一龍生數穴，或輕或重故有訣。”
 

楊公云：“千里來龍只一穴，正者為優旁者劣。”
 

蔡西山云：“大凡一龍，不專一穴，本身隨帶，必有小穴。
 

如大官宦必有從官，大衙府必有曹屬。
 

第輕重大小同耳。”
 

此旁受穴之謂也。
 

然此等小穴，發福極速。
 

但正穴下後，奪其龍氣，必敗。
 

訣云：“正龍未下旁龍發，下了正龍旁龍歇。”
 

《捉脈賦》云：“眞穴未葬，雖邊傍而可發；正穴既下，盡氣脈以兼收。”
 

此之謂也。