【人子須知】

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一則脈窮氣散，二則護漸包穴不過，三則風吹水割，四則局面明堂寬廣不聚，五則受氣不盛，後托無力，決非大地。
 

從有地亦不過一點露華垂于草尾而已。
 

范越鳳云：大富大貴之地，必不在大窮處。
 

大窮盡處多是風吹水刦。
 

眞龍盤泊，必分牙布爪，結穴之外，有三五里或十數里餘氣，并皆暗助。
 

如人之巨室，其寢息之處，必在堂奥之中矣。
 

右餘氣之說，本是怪穴。
 

此等名墓，處處有之。
 

如婺源朱夫子祖地、莆田林婆墓、樂平洪忠宣公、馬碧梧丞相、吾邑張忠定公諸祖地，皆其格也，圖附下。
 

右地在婺源縣二十七都，地名官坑嶺，乃朱夫子四世祖妣墓也。
 

予兄弟曩在朱氏觀文公家譜，云四世祖名惟甫，配程氏，行恭二，名荳蔻，葬二十七都丹陽鄉環石里，地名官坑半嶺，金斗形梁上穴。
 

庚申山，正坎作丙向，嘉祐四年己亥八月吳景鸞下。

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課云：“金斗穴居梁，朝案信鴉崗。
 

溪山環九曲，道學世流芳。”
 

未下之前有記云：“官坑龍勢異，穴高眾山聚。
 

坎離交媾精，筆峰天外起。
 

富不及陶朱，貴不過五府。
 

當出一賢人，聰明如孔子。”
 

按：此地正干，迢迢甚遠，不能悉述。
 

比入首，橫列雲錦帳。
 

帳之巔微起雙峰。
 

峰下各出微脈，隱隱隆隆，數節走馬娥眉大星，貼在帳身。
 

微茫合氣，細察則有，粗看則無，非俗眼所能檢點。
 

入首束氣結咽，復頓起土星開窩之格，形體甚秀。
 

窩間又有微乳，穴粘乳頭。
 

坐下平坦，藏風聚氣，穴情完固可愛。
 

兩旁拱衛羅列，莫知為萬仞山巔。
 

元辰水雖當前傾跌三十餘步，得本身一掬近案橫攔，緊巧有力，不見水去，且迂回曲折，亦不為害。
 

但主離鄉而已。
 

故文公遷居建陽，乃其驗也。

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近有鵝子峰作案，已自秀異。
 

而外陽又有特異奇峰，遠在天表，聳入雲漢。
 

登穴視之，勢如熖動，清奇可愛。
 

且水星帳北，火星朝南，東木西金夾照，土星結穴居中，謂之五星守垣，眞至貴之地也。
 

然以俗眼觀之，龍身奔去三十餘里始盡，而此間以橫落微茫數節之脈結穴，高在山巔，無明堂，而水又流去甚遠，孰識爲此等大地？雖然，我文公朱夫子乃間氣所鐘，固非一穴之地所能孕育。
 

然以課記考之，其符應若是，孰謂於地理盡無與哉！傳疑：樂平洪士良同師吳景鸞至官坑嶺下。
 

士良偶渴，探泉飲之。
 

走謂師曰：“此泉甚異，當有至貴之地。”
 

國師亦往，索泉嘗之曰：“是泉有翰墨香，豈但貴也，當產大賢！”因至山巔觀之，果見其穴。
 

呀曰：“秀鐘于此，以報朱氏。”
 

然其地自山下至穴所約七里許，而送龍兩水，右出石檢土名，前水直流五店土名，穴高水遠，不利初代。
 

窀穸畢，用巨石壓而封之。
 

後果以不利欲遷焉，竟得石壓而止。
 

又云：初，獻地者謂有天子氣象，未決。
 

往邀其師。
 

係一僧來觀。
 

曰：“當出夫子”。
 

吳公晚年落髪學禪，故傳為僧耳。
 

按《吳公傳》有“髠髪自縱”是也。

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右地在福建興化府城內，土名烏石山。
 

其龍與府龍共祖，來歷甚遠。
 

至紫帽山，連生紫微、紫霄，名曰三紫。
 

磅礴綿亘數百里，盤旋融會，氣勢雄偉，千形萬狀，不可殫述。
 

將入局，開帳重重，巍峨嵡嵷。
 

復大斷過峽，分為兩支。
 

其右出者結府治及莆田縣都閫、衛所、儒學各衙門；其左出者，自分脈後復穿田，連過數峽，頓伏棲閃，逶迤活弄，莫可測度。
 

入首，起走馬三臺仙帶貴格，卓起巨石，如奇葩，如靈芝。
 

穴結石下，仅尋丈之土，為騎龍穴。
 

穴前不數丈，復起巨石，昂然朝拱，取作觀音坐蓮形，以其群石遶穴也。
 

穴下龍脈撒落平陽，去結方、林、黃、陳諸族陽基。
 

正近穴前，為演武場。
 

右水遶左，以接海潮。
 

壼公山端嚴朝拱，以為正案。
 

但左邊一曠百里，直抵大海，莫有下關，龍勢不止。
 

右砂攛過明堂，兼以巨石磷磷，無龍無虎，孰信以為大地？唐時，林母賣糍粿。
 

有藍縷生日逐食粿。
 

母與之不吝。

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歲久，生謂母曰：“吾受母惠，無以報。
 

吾將去矣。
 

烏石山有大地，母可圖為壽藏，異曰富貴無窮。”
 

林母從其言，果葬之，今稱為糍婆墓，福建各林之祖。
 

世謂“無林不開榜”，此地之鐘秀也。
 

自唐宋迨今，科甲之多，海內莫與倫焉。
 

右穴在樂平，地名嚴前，宋忠宣公洪皓曾祖妣地也。
 

乃公曾祖士良所下。
 

士良嘗師吳景鸞，深得其旨。
 

扦此地，具圖作課，用朱筆于出使馬處拖之記云：“後世吾子孫有出使外國，久不遠鄉者，可以拖處鑿斷即返。”
 

後果忠宣公使金，久未歸家。
 

檢此圖，如其語斷之，公遂得返。
 

迄今鑿處迹存。
 

忠宣公三子：文惠公適官樞密使，文安公遵官同知樞密，文敏公邁官端明學士，世稱三洪云。
 

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按：是地來龍極旺，入局為三臺飛蛾，中抽一脈，穿田過峽即結穴。
 

穴甚清巧可愛。
 

穴下鋪平坦，前為乾墠，復自左起微埠，頓二小峰為案，拖腳順水，為馬頭帶劍，主使外國耳。
 

但穴前逼迫，既無龍虎，又無明堂。
 

其穴後之山又連起四峰，成星體，而去甚遠。
 

雖重重衛穴，然以俗觀，則鬼刦太重，烏知此餘氣適足以證力量之大耶！且拖去之曜，當時已知為離鄉砂矣，乃不鑿天于葬之日，而顧俟其出使久不回也，使鑿之。
 

鑿之而果回也，是何料事于豫如目前也哉！地理自有符驗處，要之，哲師之有眞傳，有定衡，有灼見，俱不可少也。
 

藉令鑿于未有忠宣以前，則曜氣被傷，安知果能得忠宣者起而應之？

又不然而即鑿于出使之初，吾恐出使者又禍且不測矣。
 

噫！

各各不爽，此所以称哲师哉！右丞相馬廷鸞祖地，在樂平縣，地名雀兒龍。
 

廖金精課云：“先師黃老善尋龍，五福源頭兩發踪。
 

山東地名來祖四十里，丙午丁未山為龍。
 

迢迢宛轉乾亥骨，乾亥五里穴其中。
 

丑癸二山為出面，出面是穴為仙宮。
 

坐癸向丁來正案，案前聳出貴人峰。
 

貴人卓入青雲里，日月捍門山更隆。
 

秀山在案頭邊出，排衙列陣山重重。
 

男女子孫分位次，一十二座貪狼峰。
 

庚寅生人遇年月，甲科當出狀元公。
 

午未生年為最妙，高薦及第榮祖宗。
 

子午命，庚寅官。

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龍圖廷鸞命壬午，至丁未及第，登臺鼎位，果符金精之課。
 

惜乎水短居絕位，富夭貧强貴不終。
 

係凹脑天财穴。
 

樂遠，穴後仰瓦。
 

蓋此格氣蹙于前，不嫌其仰瓦。
 

此地出馬丞相延鸞，號碧梧。
 

神童馬瑞臨（著《文獻通考》）、馬子才，皆有文名。
 

廖金精見而奇之，乃為作課，後卒如其言。
 

按：是地以廉貞作祖，迢遞數十里，入局開帳頓跌，大小一十二峰，龍勢旺處，轉身結顧祖之穴，極其藏聚。
 

穴垂乳頭，前吐氈褥，下臂抱裹，四勢擁從有情，近案圓平，遠朝秀異，雖穴在窮源，局甚逼窄，而山皆光彩不麄。
 

且水出口處，兩岸卓立石墩，水從中流，謂之日月捍門，至貴之證也。
 

餘氣山去數里，又結方御史祖地，正見氣盛不已也。
 

但坐後仰瓦，又無樂山，橫龍結穴，形勢不止，又扦粘穴，非明師其孰能之？

相傳黃師所下，惜失其名。
 

廖金精撰課稱曰“先師”，蓋亦深服之矣。

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右倒騎龍穴，地在吾邑新營水南五里，土名烏石源，遊蜂戲蝶形。 
 

宋參知政事忠定公燾祖地，係國師吳景鸞下。
 

課曰：“前有三峰，後有七星，水分八字，官顯無涯。
 

後出一宰執、二候、進士五十餘人，登仕藉者百餘人。
 

子孫甚蕃，稱十院張氏。
 

今富貴未艾。
 

按：是地龍自高嶺天池峰卸下霞帔，垂絲落脈，為岡埠，在平坡間磊磊落落，如蜂屯蟻聚者，相望數里。
 

過峽重重，而支葉甚蕃衍，護從極周密。
 

比入局，却又如拋梭，如撒珠，之玄走弄，棲閃萬狀，不可捉摸。
 

殆未易以形容其美也。
 

有龍如此，安得不結極美之穴？

故其穴結後，又有許多餘氣去為陽基，爲陰地，適見正穴之力量極大耳。
 

但餘氣山雖去，為橫帳列于穴後，支支葉葉，包裹穴之左右，并為水口兩邊龜蛇等砂。
 

却登穴不見有山，立于墳頭，回視背後及左右，一望皆為青天，似于空曠。
 

而結穴處最低平，又非高壠俯視群卑之比。
 

遠著脚力，仔細檢點，始知群山皆顧定穴場，未敢離也。
 

且近案既不端尊，遠朝又不秀異，又無龍虎，又無明堂，又不見水。

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面前簇簇多山，似于逼窄。
 

而穴後反空，無一可入俗眼，誰信為此等大地？予兄弟初嘗裹糧擔簦往觀數次，莫測其奧，駁難推求，竟亦無憑。
 

後獲穴法眞傳，始知其妙，妙在穴也。
 

故此等怪穴，茍非有天然之美，即過龍矣。
 

《葬書》五兇，此其一也。
 

趙緣督翁云“十箇騎龍九箇假”，正恐人不識有穴無穴而誤下過龍耳。
 

故哲師全在識穴。
 

以上諸圖，皆是結穴之後，有餘氣之山奔去數十里。
 

其去者因皆為我用神，而卻又有結作，但力量為輕耳。
 

如文公祖地結穴後，去數十里結方憲副祖地仙人抱龍形，及黃氏祖地海口董氏虎形。
 

林婆墓結後，又去作諸貴族陽基。
 

張忠定公祖地結後，又去作桃支源金鵝抱卵形，出尚書張公憲。
 

馬丞相祖地結後，又去作月形方氏祖地，出御史公乾。
 

凡此之類，務須詳辨，不可以正結之穴誤認為停驛，為斬關腰結小康之地，而以大盡處餘氣所結小穴，反認為正結大地也。

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【重刊人子須知資孝地理心學統宗卷二下之二】

 

江右山人徐善繼述 同著
 

此卷專論龍有山壠、平岡、平地之不同；初落、中落、末落之不一。
 

又有生死、强弱、順逆、進退、福病、刦殺之殊，出脈受穴，入首結局之異，皆龍家之肯綮也。
 

論龍分三勢
 

《經》曰：“五氣行乎地中，發而生乎萬物。
 

其行也，因地之勢；其聚也，因勢之止。
 

是故囿于形。”
 

而形分三勢焉，曰山壠之勢，曰平岡之勢，曰平地之勢也。
 

何謂山壠之勢？

其龍踴躍奔騰，起伏頓跌，磊落低昂，《葬書》所謂“若伏若連，其原自天。
 

若水之波，若馬之馳。”
 

又曰：“勢如萬馬，自天而下。”
 

吳公譬之“羣羊之出棧”者是也。
 

李淳風名為起伏脈。
 

何謂平岡之勢？

其龍逶迤奔走，屈曲擺摺，之東走西，活動宛轉，《葬書》所謂“宛委自復，回環重復。”
 

又曰“逶走東西，或為南北。”
 

吳公譬之“生蛇之出洞”者是也。
 

李淳風名為“仙帶脈”。
 

何謂平支之勢？

其龍坦夷曠闊，相牽相連，珠絲馬跡，藕斷絲牽。
 

平中一突，鋪氈展席，《葬書》所謂“隱隱隆隆，微妙玄通，吉在其中。”

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又曰：“地有吉氣，土隨而起；支有止气，水随而比。”
 

吳公譬之“草蛇灰線”者是也。
 

李淳風名為“平受脈龍”。
 

雖變態不一，若難以定法拘。
 

然大都不外此三勢耳。
 

三勢不同，其融結力量輕重大小，本無二致。
 

然所謂山谷多起伏格，平岡多仙帶格，平陽多平受格，亦只舉大概言之。
 

要之，三格之龍皆起于高山大壠，而分落平岡平地，故雖山谷亦有落平岡平地而結穴者。
 

平地中亦有墩埠忽然連起而結穴者，此則又為奇特。
 

蓋山谷以起伏為常，而落平田則脫卸得清；平田以平受為常，而起墩埠則氣聚得旺。
 

《經》曰：“高山大嶺多尖峰，不似平原一錐卓。”
 

《賦》曰：“窮源千仞，不如平地一堆。”
 

是言平地以墩埠為貴也。
 

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《經》曰：“山來壠右尖如削，盡起貪狼更高卓。
 

此地如何不出文，只為峰多反成濁。”
 

又曰：“或從高山落平地，或從大山落低小。
 

不知山窮落坪處，穴在坪中貴無敵。”
 

是言山谷以落坪為貴也。
 

然起伏格雖星峰磊落，而平岡平地亦有星辰。
 

惟是倒地平面，未易檢點。
 

吳公《口訣》云：“眠倒星辰豎起看，却與高峰同一樣。
 

高峰萬仞受風吹，不是平波龍氣旺。”
 

是故三勢之龍，各自有妙，未可以星峰高下論優劣也。

如以天下大形勢論之，隴、蜀、兩廣多山，冀、周、齊、魯多平洋，吳越多岡埠，而人才在在有之。 
 

可見高山平地之融結，其稟有造化則一也。 
 

左起伏格：一起一伏，大頓小跌，斷而復起，起而又斷。 
 

或高或下，有低有昂。 
 

卜氏云：“一起一伏斷了斷，到頭定有奇踪。” 
 

宜星峰磊落，山勢奔騰，千峰聳秀，萬嶺巍峨，為得其本體。

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左仙帶格：屈曲擺摺，逶迤活動，如生蛇，如飄練，如之玄，如飄帶。
 

卜氏云“脈若帶連，何必高昂之阜”是也。
 

宜活動擺摺，屈曲悠揚，為得其本體。
 

左平受格： 脈落平洋，一望無際，相牽相連，微有體勢，高一寸爲山，低一寸爲水。 
 

卜氏云“勢如浪湧，何須卓立之峰”是也。 
 

要平中有突，為得其體。

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【論龍三落】

 

龍之落局，融結不一。

 

而其大要有三：有初落，有中落，有末落。
 

李淳風云：“龍有旺于初者，有盛于中者，有歸于盡者。”
 

《明山寶鑑》云：“有少龍之穴，有中龍之穴，有盡龍之穴。”
 

二說皆言初落、中落、末落之理，無異意也。
 

然此三落之勢，特言融結力量之大者耳。
 

其間分擘小康之穴尤多，固不可以小康為正三落之正，亦不可拘三落之正而棄小康之地，貴在人之通變矣。
 

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【初落龍】
 

初落龍者，自祖山發下，離祖不遠即結頂，降勢過脈，起星結穴開局。
 

朝山聳前，托山列後，或祖山作樂作障，而龍虎護衛，明堂融聚，下手重重，水口周密，四山團擁，骨肉一家，亦為眞結。
 

但以其離祖未遠，故名初落。
 

顧氏云：“初落由來近祖山，局勢必須完。”
 

李氏云“龍有旺于初者”是也。

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【中落龍】
 

中落者，自祖山發下，去祖已遠，迢迢而來，大頓小伏，中間忽起高山以為少祖。
 

自少祖下，或六七節，或十數節，再起星辰結頂，降勢過脈，落局束咽融結。
 

其大龍猶自作勢遠去，而分行卻在少祖之前。
 

此處特一關局，未為大盡，故名中落。
 

朝迎山則拜于前，護從山則障於後。
 

其分去之山，回作我用，或為下手，為水口，為關攔，為托樂，為城郭，為關鎖。
 

楊公云：“大地皆從腰裏落，回轉餘支作城郭。”
 

廖氏云：“中落餘支作城郭，吉氣于斯泊。”
 

李氏云“有盛於中”是也。
 

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【末落龍】
 

末落者，自祖山發下，迢迢行度，一起一伏，奔東走西，離祖極遠。
 

山勢將盡，前去或臨大江大河，或臨大溪大湖，或臨田坂小澗，山脈已盡，再無去處。
 

而於將盡未盡之際，頓起高山以為少祖。
 

自少祖而下，或數節即結頂，降勢束氣，結咽成穴。
 

或據江湖，或據溪澗，或下山一臂橫攔，或翻身逆張大局，而有隔水外洋朝拱。
 

或脫落平洋，藏跡隱踪，如蜘蛛墜樓，流星度漢，拋毬閃跡，鋪氊仰掌，金盤金盆而作平地之穴矣。
 

隔江隔河，遠山朝應。
 

凡此皆規模宏大，局勢廣闊，三陽六建，莫不具備。
 

廖氏云：“末落名為大盡龍，氣勢最豪雄。”
 

李氏云“龍有歸於盡者”是也。
 

然亦不必拘于據江臨河極窮盡處尋穴，必結穴之外有餘氣，方是大龍末落之穴也。
 

按：諸書有言初落、中落、末落者，有言少龍、中龍、盡龍者，其義皆同。
 

惟《泄天機》復有“分落後龍擘脈去”之說，而淳風《小卷》有“龍有歸于老者”之說。
 

二說另為一例。
 

要之，至理則老龍當與盡龍同科，分落宜與中落互論。
 

但老者，大盡窮絕不可取；分落數節，短小不盡同，皆非龍家之美，在人以意會之。

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【論龍形勢十二格】

 

《泄天機》龍格曰生，曰死，曰强，曰弱，曰順，曰逆，曰進，曰退，凡八格。
 

以生、强、順、進為四吉，死、弱、逆、退為四兇，固為攸當。
 

而《明山寶鑑》又有生、死、枉、福、鬼、刦、應、遊、死、楫、病、絕，凡十二格。
 

除生死二名相同，其應、揖、遊、絕、鬼、刦之龍，各亦形同名異。
 

如應、揖即順、進之屬，遊、枉、絶即死、弱、退、逆之類。
 

而福、病、刦、殺四格，猶出廖氏八格之外，亦不可遺。
 

今合取之，共為十二格。
 

《大全》中復有毒龍、枉龍、傷龍、蛀龍等名，無非病龍、殺龍、逆龍之類，茲不重收。
 

下此又有所謂鬦龍、衡龍、樞龍、機龍、胎息龍種種異名，則無理致，不敢取也。
 

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今將諸龍名義異同開列于下：枉龍：祖山而下，局促不舒，全無收拾，即弱龍。
 

鬼龍：分支擘脈，即刦龍。
 

遊龍：悠然而去，即弱龍。
 

絕龍：孤單無力，水刦風吹，即死龍。
 

毒龍：支脚反序，尖利帶殺，即逆龍。
 

枉龍：尊卑失序，大小無論，即退龍。
 

傷龍：傷損崩破，鑿斷來脈，即病龍。
 

蛀龍：穿鑿泄氣，空洞岩穴，即弱龍。
 

敗龍：氣脈枯竭，不生草木，即弱龍。
 

鬦龍：支腳反序，尖利帶殺，即逆龍。
 

衡龍：支腳鋪揚，氣勢雄偉，即强龍。
 

樞龍：穴後一節高一節，即進龍。
 

機龍：支腳順序，即順龍。
 

胎息龍：有起有伏，即生龍。
 

踏確龍：穴後一節低一節，即退龍。
 

孤龍：全無護從，即弱龍。
 

奴龍：支腳偏枯，即從龍。

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生龍者，星峰磊落，支腳活弄，行度擺拽之謂也。

 

《入式歌》曰“生是低昂多節目”，蓋其龍自出身以來，一起一伏，有低有昂，分牙布爪，左趨右閃，活動逶迤，如鸞翔鳯翥，如魚躍鳶飛，而皆有生意也。
 

《寶鑑》云：“自祖山發足而來，大頓小伏，如生蛇之渡水，如啄木之飛空。
 

至降勢出身，左右有腳。
 

入穴端正，應案分明，謂之生龍。
 

此龍最吉，必結富貴大地，主人丁生旺，弈世富貴。