【地理五訣】

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【水犯黃泉大煞】

擇向要考慮到水流的方位，不可相克，否則即成大煞，如上所述黃泉大煞。

擇穴時避開即可，否則便會有夭亡絕嗣之禍。

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【向犯沖生破旺】

生旺死絕四位，生旺為吉，已見四美所說，若沖破生旺，便是凶象。

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【向犯閉煞退神】

穴旁之水要流動，停蓄也要歸庫。

若水終不歸庫，則是凶象。

擇穴而不立向，則其失去相應之神位，無神護佑，自然不能發富發貴。

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【卷二   論龍生旺死絕形象】

 

北直磁洲趙廷棟玉材氏著男（夢白）麟校訂

 

龍   訣

 

山也地也何名龍？

只緣活潑比行蹤。

古來陳說亦已多，我于此處不雷同。

惟是好龍亦不發，真如美玉有大瑕。

我于此處有會心，先從水口定長生。

即知四局之某龍，入首生旺形又豐。

必富必貴定無疑，百試百驗無差異。

倘逢死絕又犯煞，任是貴龍皆成假。

不惟無益反招禍，失之於偏真大錯。

倘以我言為未信，請君去將舊墳證。

如權如度理自真，此中妙訣值千金。

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【這一卷是專門論述地理五要素中“龍”的】

在上一卷中，已經多次說到“龍”這個概念，然而這個龍究竟是什麼性質？

什麼模樣？

如何尋龍？

如何辨龍？

仍舊不能盡明。

這些問題可以在細讀本卷文字後得到解答。

 

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【龍訣弁言】

 

龍者，何也？

山脈也。

山脈何以龍名？

蓋因龍妖嬌活潑，變化莫測，忽隱忽現，忽大忽小，忽東忽西，忽而潛藏深淵，忽而飛騰雲霄，忽而現首不見尾，忽而興雲布雨。

而山脈亦然，山脈踴躍奔騰，聚散無定，或起或伏，或高或低，或轉或折，或則迤逶千里，或則分支片改，或則穿田而過水，或則截斷而另起，亦如龍之變化莫測。

龍不易令人全見，而山脈之過峽處必有掩護。

龍有須角頸眼，而地之將結處必起穴星、龍虎砂、氈簷、蝦須、蟹眼之類案砂。

山脈之結美穴，亦猶如龍之得明珠，二者無一不相類似。

是以龍定名，山脈直呼龍脈，遂為萬古不易之美稱。

地理之學，如《人子須知》、《琢玉斧》等書，皆極重形象，以定富貴。

龍脈細嫩活潑、穿落轉變者，為好龍；粗蠢、硬直、劫煞、翻花者，則無定論矣。

有極其活潑美好之龍，葬後亦有不發，豈非美玉有瑕？

然龍脈千變萬化，欲知龍穴之吉凶，先審龍脈之真偽，此為追本求末之要道。

欲知真偽，先辨龍之干支，干者，大龍也，猶樹之本身；支者，小龍也，猶樹之枝葉。

樹身大者枝葉必繁，故論龍之大小，當先取象於此。

然而，樹幹有大小，枝葉有橫直，故龍有大干龍、小干龍、大支龍、小支龍、橫龍、直龍等之別，名目雖多，看法當先審定其來龍之祖山，則龍脈之大小可辨，力量之輕重可知矣。

審辨之法，以水源為定。

大干龍必以大江大河夾送，小干龍則以大溪大澗夾送，大支龍則以小溪小澗夾送，小支龍則以田源溝渠夾送者也。

然而，審辨干支，僅識來脈之大小與興衰耳。

欲知龍之貴賤與真假，當先看入局與入首。

看入局與入首，先尋水口。

水口者，辰戌丑未四墓庫也。

四局之生旺死絕，由水口而分，下羅經測定，即書云“先看金龍動不動之法——入山尋水口之法”。

如水口在辛、乾是乙龍，在癸、艮是丁龍，在乙、巽是辛龍，在丁、坤是癸龍。

四局既明，次看入首生旺與豐肥。

乙龍得午，艮方入首；丁龍得酉，巽方入首；辛龍得子，坤方入首；癸龍得卯，乾方入首，而形象又豐肥圓滿有生氣，便是頭一節，發富發貴之真龍。

亦即“葬乘生氣之法”也，是大富貴，龍則發大富貴；是小富貴，龍則發小富貴；龍來得綿遠，則發亦綿遠；龍來得短促，則發亦短促。

倘若入首與前四局生旺相反，適當死絕，反犯龍上八煞，如坎龍坐戌，艮龍坐申，震龍坐寅，巽龍坐卯，離龍坐巳，坤龍坐酉，兌龍坐亥，乾龍坐子，任它形象豐滿之真龍，皆成假矣。

既受八煞之克制，輕則減富減貴，重則又絕又敗。

同一前朝後拱之美地，一則入首逢生旺，官祿丁財俱旺；一則犯龍上八煞，飛災橫禍頻來，是則只知以形象定吉凶，而不從入首處審慎詳察，差之毫釐，謬以千里，禍福迥異，遺害有不可勝言者。

所以研究龍法，當以入首為前提，權所以定輕重，度所以定長短，龍即如輕重長短，而入首處即如權如度也。

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【這一節著重解釋“龍” 】

其實也是對上一節《龍訣》的具體解析。（本節內容，主要根據《人子須知》有關內容整理。）

人們所見無非是高山和平地，在這高山平地間哪里來的龍呢？

作者解釋的是：龍變化莫測，忽隱忽現，忽大忽小，忽東忽西；而地也是，或起或伏，或高或低，或轉或折，正如龍一樣變化莫測。

風水中的龍是根據高山平原的起伏變化勾勒出來的一種肉眼無法察覺到的氣脈而已。

這需要初學地理者多看多想，從中悟出龍脈之形，否則眼中是空，胸中也是空，何談吉凶？

龍有千姿百態，不能認定有龍就會發富發貴，有些想來生動活潑的龍脈，也未必定主吉祥，因為相定一個墓穴吉凶，還要看水口在什麼方位，以及龍脈來穴入首在什麼方位。

如上所述，龍有四局之龍：乙龍，水口在辛乾；丁龍，水口在癸艮；辛龍，在乙巽；癸龍，在丁坤。

並且有：乙龍得午，艮方入首；丁龍得酉，巽方入首；辛龍得子，坤方入首；癸龍得卯，乾方入首。

這些方位，可以根據羅盤來測定。

以上四局入首主大富大貴，但如果入首一差，則福禍全然不同了，如坎龍坐戌，艮龍坐申，震龍坐寅，巽龍坐卯，離龍坐巳，坤龍坐酉，兌龍坐亥，乾龍坐子，入首一變，吉凶也隨之而變，是犯龍上八煞。

因此避煞而趨吉，是審度龍的關鍵，不可忽視而不顧。

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【尋龍易曉訣】

 
大凡看地，以龍為主，毋論橫龍、直龍、騎龍、回龍，或貴或賤，總于發祖山察之。

蓋山之有祖，亦猶木之有根，水之有源，根深葉茂，源遠流長，自然之理也。

自結穴處至發祖之山，或有數里、數十里、數百千里之殊，則所蔭者亦有小富貴、大富貴、郡縣都會之異。

然此山必須巍峨迥異，秀拔獨尊。

其間火星結成者居多，形象所喝為龍樓鳳閣、沖霄鳳蓋、天旗之類；又有不拘于火星，而或為漲天水、湊天土、獻天金、沖天木、寶殿、寶座飛仙飛龍之類者。

總之，如鶴立雞群於眾山之中，獨見其軒昂者是也。

此處於中心出脈，起伏開帳，是名辭樓下殿，如人之受爵王朝而奉命出使也。

此下則重重穿帳過峽，不嫌其多。

蓋剝換愈多，則龍氣愈清秀，所蔭亦富澤綿遠。

又要知穿帳、過峽二者不同，穿帳是伏而即起，其伏下連接之處無甚形跡，不過毋使風吹足矣，兩旁即有遮護，亦只是有送無迎；至於過峽，乃龍現真形之地，定要留心細察，第一以蜂腰鶴膝、細而有力者為真。

其餘則又有穿田、過渡水、過串珠、過柳葉、過雙龍、過合氣、過工字、過天虹、過王字、過天池、過草蛇灰線、蛛絲馬跡、藕斷絲連等之類，不一而足，總以活潑、秀麗、短細為佳。

切忌臃腫散漫、蠢直偏枯、風吹水劫、穿鑿損傷。

又要兩傍有送有迎，或外山來拱，本龍枝腳來護，或有日月圭笏、旗鼓劍印、倉庫羅星種種貴器護衛，方為全美，青田①所謂“天弧天角龍欲渡”是也。

蓋穿帳乃龍之曲折脫卸，或轉東轉西，其字向不能一定；而過峽之字向，與祖山出脈及到頭出穴入首處，俱是一樣字向，方是此龍之正結。至於土色氣味，與過峽處亦是相同，如人之祖、父、子、孫一脈相承。

且此處中出，則脈前去結穴，即在其中，左出穴則在左，右出穴即在右。

左邊貴器多而右邊不足，則到頭結穴亦必是龍強虎弱；右邊護衛眾而左邊甚少，則到頭結穴亦必是虎勝龍差。其結地大小，於此已可概見，切不可將穿帳、過峽混作一堆，糊塗看過。

至若少祖山，因來龍既長，離祖已遠，將欲作結，忽起高大山巒，謂之少祖。

倘此山雖高大卻去穴尚遠，猶有分去枝脈，則此山乃正龍之駐驛山，是分去支龍之祖山。

而正龍前去，必另起少祖山方結穴，廖公所謂“二三節內穴星成，福力實非輕，節數遠時福力少，再起祖方妙。”

蓋恐遠則氣輕力弱也。自少祖山之下二三節之間，則謂之父母山，至到頭之際，其細小處，謂之束氣，青田所謂“萬物結果先有蒂”，即是此也。

束氣之後，又起尖圓方正凸堆，謂之胎息，亦稱胎星，青田所謂“尖圓方正龍入向”者即此。此二三節與少祖以前不同，少祖以前，如貴人之在路，兩傍有送有迎；此處則如貴人將升堂，而奴僕無不趨承，故止有送而無迎，所謂“撓掉向前龍已住”即此，此處離穴甚近，應驗極速，最為緊要，務要束氣清真，轉變秀麗，則其融結方真。

又要仔細看其入首處，必須豐肥圓滿，如陰陽牝牡二竅之上，其小腹無不圓滿。再將羅經內盤看此處在某字上，系四局中乙、辛、丁、癸，何龍之生旺之地。坐其生旺，避其八煞，依法葬下，則真氣真脈，盡為我用。

大地大發，小地小發，萬無一失。

 

（簡釋）① 青田：即指劉基。劉基（1311—1375），字伯溫，青田（今浙江青田）人，元朝元統年間進士。

明朝朱元璋稱帝后，受重用，曾參與明朝諸如科舉、刑法、樂禮等大典的制定。

民間流傳許多劉基有關風水的故事，並被尊為一代風水堪輿大師。

民間有劉基的《堪輿漫興》流傳，無序無跋，疑為後人托劉基之名而作。

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【這一節是講龍的各種跡象】

細緻明白，學地理者應該認真體會，得其要領。

龍起於山，因此無論是哪種形象的龍脈，要先察看它的起生之山，自發祖之山到結穴之處，有的綿延數裏，有的綿延數十里，乃至數千里。

不管龍脈長短，它起生之山一定要巍峨挺拔，秀出群山為最佳，好比鶴立雞群。

由引起脈，起伏宛轉，穿帳過峽。過峽的氣象以蜂腰鶴膝、細而有力為最佳，其餘的還有過田、過水等現象。

要看龍脈是否活潑有生氣，最忌臃腫蠢粗，再則龍脈兩邊最好有送有迎，送迎者不拘于山峰林木，多則更好。

龍身不論何等彎曲迴旋，有些關健之處一定要仔細審查，比如過峽的字向，出穴入首的字向，一定要與祖山出脈的字向一致。

倘若過峽、入首時的字向與出脈字向各不一致，就像是祖、父、子、孫不能一脈相承，不是吉兆。

龍脈既然由來甚遠，其間不可能坦坦蕩蕩，一瀉千里，由此要細察其行脈中的種種跡象優劣。

如龍脈出發祖山已遠，便有高大山巒隆起，這是行龍結作之處，稱為少祖山。若少祖山離結穴之處依舊很遠，那麼此山再分龍脈，此山便成為分支龍的祖山。

少祖之後，便到過峽之處，叫束氣，束氣之後，又會遇到凸起的土堆或石堆，這叫胎星，又稱胎息。

一要看這凸堆是否尖園方正，二要看凸堆是否只送無迎。

符合這兩點才是生髮之象。

而後至入首處，求其豐肥圓滿，再用羅盤內盤測出此處在哪一個字上，坐其生旺，避其八煞，依法下葬，萬無一失。

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【龍形象與理氣之生旺死絕】

 

以上《龍訣》等三篇，已集前人陳說，予已將其履驗過，乃百發百中之真訣。

因展卷即知，猶恐錄學尚未能省悟，故又繪成圖像，並以淺近之言注釋詳明，必欲人人盡曉，方見此之斷不誤人矣。

第一、龍之形象要得生得旺。

來龍必須氣壯，入首必須活躍。

屈曲活動，謂之氣壯，即氣勢雄壯。

入首起伏如虎伏龍臥、翻飛奔騰，謂之活躍，此即龍之形象得生得旺。

若龍之形象蠢粗直硬，或如劍脊般，即是龍之形象死絕或龍身帶煞，凡死絕或帶煞之龍是沒有結地的。

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【格龍理氣要得生得旺】

即龍入首之際，若豐肥圓滿，是龍之生旺，若犯惡煞，則是死絕，此即理氣之生旺死絕。

如尋龍點穴，必須沿著主干龍逐節尋去，見山巒曲折，變換環抱有情，即龍業已到頭結穴，則龍之形象已是生旺矣。

然後再用羅經外盤（即天盤）看貼身近水或流動之活水，或山地干流，看其左右兩傍水口在哪一個字上交會，如在辛、戌、乾、亥、壬、子這六個字上交會，謂之乙丙交而趨戌，是火局乙龍；在乙、辰、巽、巳、丙、午這六個字上交會，謂之辛壬會而聚辰，是水局辛龍；如在癸、丑、艮、寅、甲、卯這六個字上交會，謂之鬥牛納丁庚之氣，是金局丁龍；如在丁、未、坤、申、庚、酉這六個字上交會，謂之金羊收癸甲之靈，是木局癸龍。

再用羅經內盤（即地盤正針）格龍，看其入首是哪個字，以定龍之生旺死絕。

如來龍之形象，既已是生旺，再配以理氣又得生旺，則不必砂水全好，亦定然大發。

書云：“龍如閨中之幼女，貴賤全憑乎夫主。”

即龍形象與入首理氣俱得生旺，則如宮主王姬，不必問其夫家之富貴，自己尊貴無比。

若龍入首之形象雖生旺，而格龍之理氣卻犯死絕，定然不發，猶如美女配拙夫，紅顏薄命，徒自悲傷。

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【這一節是講龍形象與理氣的生旺死絕】

所謂形象的生旺，即龍脈屈曲活動，氣勢雄渾；所謂形象的死絕，即龍脈蠢粗直硬，僵死粗挺。

所謂理氣生旺，指龍入首之處豐肥圓滿；所謂死絕，指龍入首處誤犯惡煞。

形象已確定其生旺，還要用羅盤外盤看穴地附近的水流，水流在哪個字上交會，形象屬何局。再用羅盤內盤看龍入首處在哪一個字上，與外盤相對照，如形象、理氣俱佳，那麼砂水稍差，也可以發富發貴。

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【四大龍局】

 

（一）乙丙交而趨戌，火局乙龍之生旺死絕

 

凡尋龍點穴至龍行盡頭結穴處，絕大多數之地，均已見前面有水，即以水為界。

要審度這地是否成局或成何局，先以羅經外盤看水口，水口若在辛、戌、乾、亥、壬、子這六個字上交會，謂之乙丙交而趨戌，是火局乙龍。

再用羅經內盤格龍，看其入首處是哪個字。乙木長生丙午，逆行，旺在艮寅，死在乾亥，墓在辛戌，絕在庚酉。

若龍從丙午二字上入首是生龍，從乙辰二字上入首是冠帶龍，從甲卯二字上入首是臨官龍，從艮寅二字上入首是帝旺龍，以雙山論共八個字，皆謂之理氣得生得旺。

若再配以龍之形象，又生旺束氣清真，則此地必然大發。

若從壬子二字上入首是病龍，從乾亥二字上入首是死龍，從庚酉二字上入首是絕龍，從坤申二字上入首是胎龍，從癸丑二字上入首是衰龍，以雙山論共十個字，皆謂之理氣犯死絕，縱然龍之形象生旺，亦不能發。

 

 

火局生龍入首圖

龍從丙午方來，水從辛戌方出

 

 

火局旺龍入首圖

龍從艮寅方來，水從辛戌方出

 

火局冠帶龍入首圖

龍從乙辰方來，水從辛戌方出

 

 

以上三圖是火局生、旺、冠帶龍，入首為龍通竅，只要向合，大地大發，小地小發，斷無不發。

即立向稍差，亦發二三十年，過三十年後，行至外堂水運，方主敗絕，蓋龍屬陰，無常勝之理也。

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火局病龍入首圖

龍從壬子方來，水從辛戌方出

 

 

火局死龍入首圖

龍從乾亥方來，水從辛戌方出

 

火局絕龍入首圖

龍從庚酉方來，水從辛戌方出

 

以上三圖是火局病、死、絕龍，入首龍雖好，但不發，因龍不得生旺之氣也。

若立向又稍差，斷無一家不發凶者。

蓋龍已死絕，而向又不好，凶上加凶，故不發。

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（簡釋）龍有生、旺、死、絕，生旺為吉象；死絕為凶象。

這一組是火局乙龍的生旺死絕圖示。

確定是某局龍，要用羅盤外盤看水口，水口若在辛、戌、乾、亥、壬、子這六個字上交會，謂之乙丙交而趨戌，是火局乙龍。

大圖一，小圖八；大圖為總示，可以此圖為准，把小圖套進，便可知龍入首及穴水口在何方為生旺死絕。

以下的水局辛龍、金局丁龍、木局癸龍各圖所示，其道理與此相同。

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（二）辛壬會而聚辰，水局辛龍之生旺死絕

 

凡尋龍點穴至龍行盡頭結穴處，絕大多數之地，均已見前面有水，即以水為界。

要審度這地是否成局或成何局，先以羅經外盤看水口，水口若在乙、辰、巽、巳、丙、午這六個字上交會，謂之辛壬會而聚辰，是水局辛龍。

再用羅經內盤格龍，看其入首處是哪個字。辛金長生壬子，逆行，旺在坤申，死在巽巳，墓在乙辰，絕在甲卯。

若龍從壬子二字上入首是生龍，從辛戌二字上入首是冠帶龍，從庚酉二字上入首是臨官龍，從坤申二字上入首是帝旺龍，以雙山論共八個字，皆謂之理氣得生得旺。

若再配以龍之形象，又生旺束氣清真，則此地必然大發。

若從丙午二字上入首是病龍，從巽巳二字上入首是死龍，從甲卯二字上入首是絕龍，從艮寅二字上入首是胎龍，從丁未二字上入首是衰龍，以雙山論共十個字，皆謂之理氣犯死絕，縱然龍之形象生旺，亦不能發。

 

 

水局生龍入首圖

龍從壬子方來，水從乙辰方出

水局旺龍入首圖

龍從坤申方來，水從乙辰方出

 

水局冠帶龍入首圖

 

龍從辛戌方來，水從乙辰方出

 

以上四圖是水局生、旺、冠帶龍，入首為龍通竅，只要向合，大地大發，小地小發，斷無不發。

即立向稍差，亦發二三十年，過三十年後，行至外堂水運，方主敗絕，蓋龍屬陰，無常勝之理也。

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水局病龍入首圖

龍從丙午方來，水從乙辰方出

 

水局死龍入首圖

龍從巽巳方來，水從乙辰方出

 

水局絕龍入首圖

 

龍從甲卯方來，水從乙辰方出

 

以上三圖是水局病、死、絕龍，入首龍雖好，但不發，因龍不得生旺之氣也。

若立向又稍差，斷無一家不發凶者。

蓋龍已死絕，而向又不好，凶上加凶，故不發。

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（三）鬥牛納丁庚之氣，金局丁龍之生旺死絕

凡尋龍點穴至龍行盡頭結穴處，絕大多數之地，均已見前面有水，即以水為界。

要審度這地是否成局或成何局，先以羅經外盤看水口，水口若在癸、丑、艮、寅、甲、卯這六個字上交會，謂之鬥牛納丁庚之氣，是金局丁龍。

再用羅經內盤格龍，看其入首處是哪個字。

丁火長生庚酉，逆行，旺在巽巳，死在艮寅，墓在癸丑，絕在壬子。

若龍從庚酉二字上入首是生龍，從丁未二字上入首是冠帶龍，從丙午二字上入首是臨官龍，從巽巳二字上入首是帝旺龍，以雙山論共八個字，皆謂之理氣得生得旺。

若再配以龍之形象，又生旺束氣清真，則此地必然大發。

若從甲卯二字上入首是病龍，從艮寅二字上入首是死龍，從壬子二字上入首是絕龍，從乾亥二字上入首是胎龍，從乙辰二字上入首是衰龍，以雙山論共十個字，皆謂之理氣犯死絕，縱然龍之形象生旺，亦不能發。

 

 

金局生龍入首圖

龍從庚酉方來，水從癸丑方出

 

 

金局旺龍入首圖

 

龍從巽巳方來，水從癸丑方出

金局臨官龍入首圖

龍從丙午方來，水從癸丑方出

 

以上三圖是金局生、旺、臨官龍，入首為龍通竅，只要向合，大地大發，小地小發，斷無不發，即立向稍差，亦發二三十年，過三十年後，行至外堂水運，方主敗絕，蓋龍屬陰，無常勝之理也。

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金局病龍入首圖

 

龍從甲卯方來，水從癸丑方出

 

金局死龍入首圖

龍從艮寅方來，水從癸丑方出

 

 

金局絕龍入首圖

龍從壬子方來，水從癸丑方出

 

 

以上三圖是金局病、死、絕龍，入首龍雖好，但不發，因龍不得生旺之氣也。

若立向又稍差，斷無一家不發凶者。

蓋龍已死絕，而向又不好，凶上加凶，故不發。

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（四）金羊收癸甲之靈，木局癸龍之生旺死絕

 

凡尋龍點穴至龍行盡頭結穴處，絕大多數之地，均已見前面有水，即以水為界。

要審度這地是否成局或成何局，先以羅經外盤看水口，水口若在丁、未、坤、申、庚、酉這六個字上交會，謂之金羊收癸甲之靈，是木局癸龍。

再用羅經內盤格龍，看其入首處是哪個字。

癸水長生甲卯，逆行，旺在乾亥，死在坤申，墓在丁未，絕在丙午。

若龍從甲卯二字上入首是生龍，從癸丑二字上入首是冠帶龍，從壬子二字上入首是臨官龍，從乾亥二字上入首是帝旺龍，以雙山論共八個字，皆謂之理氣得生得旺。

若再配以龍之形象，又生旺束氣清真，則此地必然大發。

若從庚酉二字上入首是病龍，從坤申二字上入首是死龍，從丙午二字上入首是絕龍，從巽巳二字上入首是胎龍，從辛戌二字上入首是衰龍，以雙山論共十個字，皆謂之理氣犯死絕，縱然龍之形象生旺，亦不能發。

 

 

木局生龍入首圖

龍從甲卯方來，水從丁未方出

 

 

木局旺龍入首圖

龍從乾亥方來，水從丁未方出

 

木局冠帶龍入首圖

龍從癸丑方來，水從丁未方出

 

 

以上三圖是木局生、旺、冠帶龍，入首為龍通竅，只要向合，大地大發，小地小發，斷無不發，即立向稍差，亦發二三十年，過三十年後，行至外堂水運，方主敗絕，蓋龍屬陰，無常勝之理也。