【地理五訣】

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【這一節講的還是選擇好地來營造墓穴】

不過是穴附近左右而言。

在相過大地之後，再仔細審看起穴之處，起穴之處的吉凶主要看砂和水。

這兩個問題下面還要論及。

這裏要講的是，不論龍脈生旺與否，也不論墓穴的陰陽、砂的貴賤，主要在立向，不犯死絕，不犯黃泉，不犯八煞，這樣，則即使不發，也不會有大的凶兆。

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【地理總論】

 

地理之道，與人相同，人有三綱五常、四美十惡，地理亦然。

 

人有三綱，即君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；而地理亦有三綱，即氣脈為富貴貧賤之綱，明堂為砂水美惡之綱，水口為生旺死絕之綱。

人有五常，即仁、義、禮、智、信；而地理亦有五常，即龍、穴、砂、水、向。

人有四美，即音、味、文、言；而地理亦有四美，即羅城、左右、官旺、氣旺。

人有十惡，即盜殺、淫邪、妄語、兩舌、惡口、假語、嫉妒、慎怒、驕慢、邪見；而地理亦有十惡，即龍犯劫煞返逆、龍犯劍脊直硬、穴犯凶砂惡水、穴犯風吹氣散、砂犯探頭捶胸、砂犯反背無情、水犯沖射反弓、水犯黃泉大煞、向犯沖生破旺、向犯閉煞退神。

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【這一節是從總體而論地理的】

其為便於學者理解，把地理的三綱五常與人的三綱五常類比在一起，使學者一目了然。

以下會具體地一一論及。

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【論三綱】

 

一曰氣脈為富貴貧賤之綱。

 

趙夢麟注曰：人稟陰陽五行之氣而生，故曰葬乘生氣，氣即脈也，脈即龍也。貴龍則發貴、富龍則發富、賤龍則主賤、貧龍則主貧，古曰：“富貴在龍穴。”龍是根本，砂水是枝葉，但求坐下十龍發，縱少前砂亦富貴。

坐下若無真氣脈，面前空疊萬重山。

書云：“土者，氣之母。有土斯有氣，土肥則氣壯，氣壯則脈真，萬物土中生。”

又曰：“有氣無氣，專看過峽。

一線過峽短又細，蜂腰鶴膝龍束氣，束得氣來方結地。

龍若無氣束不來，龍不真兮穴不的①。

要看束氣不束氣，萬物結果先有蒂。

要知結地不結地，諸君但看吹響器。

入氣孔大氣則散，入氣孔小氣愈聚。

聚則能響散不響，方知結地不結地。”

又曰：“起不能伏伏不起，此龍氣弱無地矣。

起而即伏伏即起，此龍氣壯力無比。

貴龍重重穿入帳，賤龍無帳空雄強。貴龍多是穿心出，富龍只從傍生上。

帳幕多時貴亦多，一重只是富豪樣。倉庫箱櫃並盞箸，排列穴中必發富。

且問貧龍是若何？

無纏無護龍虛度，風吹脊露又孤單，左右凹風氣脈散，前堂傾卸無關欄，水直木城穴橫過，牽動土牛主貧寒。”

故曰氣脈為富貴貧賤之綱。

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【二曰明堂為砂水美惡之綱】

 

趙夢麟注曰：明堂乃眾砂聚會之所，後枕靠，前朝對，左龍砂，右虎砂，正中曰明堂。

書云：“登穴看明堂。”

又曰：“砂證明堂水證穴。明堂如掌心，家富鬥量金。明堂容萬馬，水口不通舟。”

又曰：“先看明堂管氣不管氣，明堂要管氣，富貴足千秋。”

藏風聚氣為管氣。

夫地之明堂，如衙署大堂前之拜臺也。

其後有大堂，抱廳、暖閣、二堂、三堂，如明堂後穴星靠山、少祖屏帳也。

拜臺前左有吏、戶、禮，右有兵、刑、工，即明堂前左右有龍虎砂，層層環抱，重重護衛，開帳開手也。

拜臺前有儀門、大門、照牆，如明堂前有壇唇餘氣，對案朝山也。

衙署外有城池、四門，如明堂外有羅城、四維、八幹，如隊伍也。

故曰明堂為砂水美惡之綱。

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【三曰水口為生旺死絕之綱】 

 

趙夢麟注曰：水口者，辰戌丑未四墓庫也。

四局之生旺死絕，由水口而定。

經云：“先看金龍動不動，次審血脈認來龍。”

辰為亢金龍，戌為婁金狗，丑為鬥金牛，未為鬼金羊。

如水口在戌，則生在午，旺在寅，死在乾，絕在酉，為乙丙交而趨戌。

如水口在辰，則生在子，旺在申，死在巽，絕在卯，為辛壬會而聚辰。

如水口在丑，則生在酉，旺在巽，死在寅，絕在子，為鬥牛納丁庚之氣。

如水口在未，則生在卯，旺在乾，死在申，絕在午，為金羊收癸甲之靈。

故書云：“入山觀水口，有地無地，先看下手砂。逆水砂必有大地。”

又曰：“好地多是無下砂，蒙昧世人不識得。

逆水砂決不虛生，逆水一尺可致富。下砂收盡源頭水，兒孫買盡世間田。”

又曰：“上砂宜開闊，去水宜之旋，之旋流去反為禎。”

又曰：“禽星塞水口，身處翰林。印浮水面，喚乎其有文章。華表捍門，蜚聲科甲。獅象把門，狀元及第。日月水中，公侯將相。遊魚上水，科甲連登。”

故曰水口為生旺死絕之綱。

 

（簡釋）① “龍不真兮穴不的”一句，原文本來沒有，為編者根據該文前後之語意所加。

 

這一節是總述三綱的

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【氣脈為富貴貧賤之綱】

氣脈的一種要素是土，土是氣之母，氣是脈之母。

就地理而言，氣脈主要是指龍脈，貴龍發貴、富龍發富、賤龍主賤、貧龍主貧。

看龍脈有氣無氣，主要看此龍脈過峽之處。

如果過峽的龍臥如蜂腰鶴膝，細而不斷，稱之為龍束氣。

束氣之龍脈，抑而又揚，為有氣之象。

總體來看，龍脈起伏交錯，蜿蜓不斷，是吉象。

氣脈的另一要素是風，如穴前後左右盡是四風，那麼龍脈縱使旺象，也是貧賤之兆。

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【明堂為砂水美惡之綱】

明堂是眾砂聚會之處，左龍砂，右虎砂，中間是明堂。

這取象於現世的一個比喻，好比大堂前面的拜臺。

其後有大堂，左右廳、暖閣、二進堂、三進堂等，拜臺前左有吏部、戶部、禮部，右有兵部、刑部、工部。

用於墓穴，則要看明堂後是否有屏帳，左右是否有龍虎砂層層環護，明堂前是否有對案朝山，有如桌幾之類，有了這些，便是好墓穴。

因為這裡龍虎砂恰似朝庭六部，最為關鍵所在。

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【水口為生旺死絕之綱】

四局的生旺死絕，全由水口而定。

根據局中生旺死絕，來選擇水口，或改造水口，使其避凶趨吉，則官位、利祿、福壽、兒孫富貴等，盡在掌握之中。

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【論五常】

一曰龍，龍要真。

趙夢麟注曰：龍必要真。

何為真？

廉貞發祖，書云：“貪狼若非廉作祖，為官也不至三公。”

個字中抽，辭樓下殿，穿帳過峽，蜂腰鶴膝，倉庫旗鼓，文筆衙門，羅列峽中，纏護重重，迎送疊疊，忽大忽小，轉東轉西，曲曲活動，束氣起頂，尖圓方正。

左右兩大水，交合環抱有情。

即是真龍。

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【二曰穴，穴要的】

趙夢麟注曰：何為穴的？

試看後龍。

古雲：“龍真穴便真，此訣值千金；龍的穴便的，富貴無休息。”

又曰：“富貴在龍穴，識龍要識穴，海底藏珠為上訣。”

穴分陰陽，陽來陰受，陰來陽受，凹凸分明，蓋粘倚撞，吞吐浮沉，八法顯然，入首氣壯，形如龜蓋，外暈內暈，穴土五色，紅黃滋潤，真穴乃結，即是真穴。

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【三曰砂，砂要秀】

趙夢麟注曰：何為砂秀？

左旗右鼓，前帳後屏，蛾眉眠弓，案誥軸花開，金箱玉印，前官後鬼，左纏右護，帶倉帶庫，執圭執笏，文筆高聳。

貴人觀榜，貴人展誥，大馬小馬，銀屏盞箸，枕靠端然，朝對分明，現世笏圭，數峰插天，朝拜到堂，為砂秀。

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【四曰水，水要抱】

趙夢麟注曰：何為水抱？

上有開，下有合；大八字帳外合，小八字砂外合；蝦須蟹眼、金魚牛角堂前合。

玉帶金城，三合皆為環抱。

古云：“第一金城水，富貴永無休。”

玉帶纏腰，貴如斐度①；金城環抱，富比石崇②。

砂環水抱，重重疊疊。

千里來龍，千里繞抱；百里來龍，百里繞抱。

乃謂真結，謂之水抱。

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【五曰向，向要吉】

趙夢麟注曰：何為向吉？

生、旺是也。

求富貴，棄生朝旺；圖後嗣，棄旺迎生。

向向收生，旺水上堂，撥死絕水歸庫，皆為吉向。

向吉則富貴極品，人丁興旺，忠孝賢良，耄耋期頤。

經云：“千里江山一向間。”

有絕向，無絕龍，故曰向要吉。

（簡釋）① 斐度：唐玄宗時人，貴為帝王宰相，為人精明，封晉國公，大貴之極。

② 石崇：西晉惠帝時人，家有金穀園，極富之人。

 

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【這一節是總論五常的】

龍要真。

龍氣壯足，綿延不斷，轉東轉西，生氣勃勃，左右有水環抱之象，便是真龍。

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【穴要的】

的，也就是真實的意思。

如上所說，龍真穴便真，龍的穴便的。

可知穴真首先要龍真，龍脈結穴處，一定要選擇五色之土，便是穴的。

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【砂要秀】

此處所說的砂，並非砂土之砂，而是指墓穴附近山林草木的形象，如同龍，指的是肉眼無法看到，只能根據山的形勢觀察體會其氣脈的道理一樣。

總之，山水環抱、林木參差，山巒重疊，層次高下分明之地為妙。

所謂旗鼓、圭笏等，各肖其形，各象其物。

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【水要抱】

山水環抱，便是最佳景致，選擇墓穴也是同樣的道理。

有所謂玉帶水、金城水、三合水等，都是水抱之象，即所謂千裏來龍，千裏繞抱；百裏來龍，百裏繞抱。

龍有水則活，則興，結穴也必是的穴。

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【向要吉】

前面所述的生旺死絕四者之中，生旺是吉向，死絕便是凶向。

擇穴立向，求生旺而棄死絕，乃自然之理。

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【論四美】

一曰羅城周密。

趙夢麟注曰：羅城者，羅列星辰也，分金、木、水、火、土。周密者，八方豐滿也，分四維、八干。

所謂羅城周密，即如都邑之有內外城也，後有天弧、天角、天乙、太乙、侍衛、貴人，左右有倉庫、旗鼓、槍劍、刀圭、笏筆、箱印，前有玉幾、眠案、福星、三臺之旅。

九曲朝拜到堂，猶如將軍坐大帳，旗鼓隊舞兩邊排。

書云：“八國城門鎖真氣，四維八幹高聳起。”此即羅城之謂也。