【玉函通秘】

tan2818

四運山龍如丁龍立丙山壬向﹑兼午子﹑水由左倒右﹑自坤兌乾坎艮而出於卯乙﹑夫丙午丁之天卦屬艮﹑甲卯乙之天卦屬兌﹑丁龍之水﹑山澤之氣通矣﹑癸上一文筆峰秀欲插天﹑丙午之巒頭端正﹑尊嚴﹑丁龍之過峽穿水渡脈    故丁脈不旺無妨    後脈之腕蜓傳變貴格重重﹑左右帳幕之下堆甲屯兵﹑煙花粉黛﹑無一不備﹑元運排來﹑丁得三﹑丙得四﹑午得五﹑壬得二﹑子得三﹑癸得四﹑乙得二﹑卯得一﹑理通氣旺﹑形隹數合﹑下之當大魁天下﹑出將入相﹑封候列爵子孫簪纓不替﹑此四運內元之大交媾也。

如乾龍立乾山巽向﹑兼亥巳﹑左水倒右﹑由坎艮震巽離坤而出於兌之庚﹑以論理戍乾亥乙天卦震也﹑庚酉辛之天卦巽也﹑乾龍庚水﹑雷風相薄之象成矣﹑以形論﹑乾上巒頭高聳﹑庚上捍門﹑華表雙插天﹑水雖出此﹑但見峰頭不見水光﹑以氣與數論﹑乾得四﹑庚得四﹑生旺逢時﹑當代即發﹑中元之局﹑逢此等山水﹑力量加倍﹑自非化運之所能及也﹑人安得以外元輕之哉。

tan2818

四運水龍﹑內元無合法之局外元如丑龍﹑立丑山未向﹑水由右倒左﹑自乾兌坤離而出於巽巳﹑辰巽巳之天卦屬兌﹑丑艮寅之天卦屬震﹑反之可以成艮﹑丑龍已水雖曰借局﹑山澤之氣亦通﹑況元運排來丑得七﹑未得四﹑巽得五﹑巳得四﹑生旺乘時﹑零正得位﹑下之富貴大發。

tan2818

四運水龍﹑內元無合法之局外元如丑龍﹑立丑山未向﹑水由右倒左﹑自乾兌坤離而出於巽巳﹑辰巽巳之天卦屬兌﹑丑艮寅之天卦屬震﹑反之可以成艮﹑丑龍已水雖曰借局﹑山澤之氣亦通﹑況元運排來丑得七﹑未得四﹑巽得五﹑巳得四﹑生旺乘時﹑零正得位﹑下之富貴大發。

tan2818

五運水龍，惟內外元無收，始有完局。如寅龍，立寅山申向，右水到左，由坎幹兌坤離而出於巽辰。

以理論，醜艮寅支天卦屬震，反之成艮，辰巽巳之天卦屬兌反之成巽，寅龍巽水山澤之氣通而雷風之象成矣。

以氣數論，申得五，巽得五，辰得六，寅得八，生旺乘時，零正得位，下之可以大富貴亦壽考者，內外通權達變之格者也，學者豈可拘泥一例哉。

tan2818

五運山龍天卦(後十年寄六)山澤通氣雷風相薄圖。

五運山龍，如乙龍，立乙山辛向兼卯酉，巽甲兩峰峽峙，巳為天門，峰聳天戈，亥為地戶，峰如砥柱，水由左到右，自巽離坤兌幹聚於亥而出於子癸。

以卦理論，甲卯乙之天卦屬震，辰巽巳之天卦屬巽，庚酉辛之天卦屬艮，壬子癸之天卦屬兌。

乙龍乙山兼卯，辛向兼酉，巽甲之左右峰，子癸之回還水，均在艮兌震巽之卦，可謂山澤通氣，雷風相薄矣。以形象論，乙龍之巒頭格合水土連雲大帳，乙山兼卯之穴星格合將軍大座，甲上樹一圓峰，勢如衣冠金吏，巽上樹一尖峰，勢如淩霄火筆，辛酉明堂，溪水曲抱，形如禦帶，案外五峰挺立，勢欲 插天，水來於巳，峰聳天戈以作天關，聚於亥峰如砥柱以成地軸，始複紆徐而出於子癸。以氣數論，乙得五，卯得七，辛得四，酉得三，甲得六，巽得五，巳得六，亥得五，子得九，癸得一，理氣象數生旺零正，皆得其宜，所以出將入相，封公食祿者也，此裴晉公度，大父地也，備志焉，以為五運之佐證。

tan2818

五運水龍天卦(後十年寄六)山澤通氣雷風相薄圖。

五運水龍，如明代劉大夏公祖地，由壬字開帳穿渡，斜行至癸，脈合蘆花三島格，頓起金水三台穴星，明堂內局依然立壬山丙向(挨星以癸字起星推排)，癸字頂後，隨龍大江聚會于此成一巨湖，深數十丈，闊二裡許，正當癸字之頂格成坐空之局，湖水複由砂外自艮震左水倒右，從巽入堂曲抱穴星而出於坤，夫壬子癸天卦屬艮，未坤申天卦屬兌，癸龍坤水，山澤之氣通矣，兼之元運排來，壬得七，丙得五，癸得五，巽為外元水又得大五黃，坤得七，故大夏公，少年登第，官至尚書閣老，子孫簪纓數世，明法者，當以此為準繩也。

tan2818

六運山龍天卦山澤通氣雷風相薄圖

六運山龍，如楊士奇相國大父地，自父母山頓開水土連雲大帳，落一飛絲脈，左有天弧，右有天角，挾持中脈，系甲字過峽入首，突起五(武)曲金貴人大座，巒頭穴下臍心，立甲山庚向兼卯酉，巳上一圓峰，以作衣冠吏，醜上一尖秀奇，峰形如文筆，均排立穴星左右，案外三峰聳翠勢插霄漢，案內隨龍大澗，由左倒右，自離坤兌幹，形如禦帶，曲抱明堂而出於子癸，與右邊隨龍大澗交會，後有捍門華表鎖住水口，水交勢止，形家真一大觀也。

以理論，甲卯乙之天卦屬震，反之可以成艮，壬子癸之天卦屬兌，甲龍癸水，雖外元龍，放內元水，山澤之氣亦通。以氣論，甲得六(形氣合時，體用同流，故主大貴)，卯得七(兼收生氣)，庚得五，酉得三，辛得四(水外遠秀排得宜，其法亦合)，巳得六，醜得四(文武排班，形理均合，惜左右越次，不然難言)，子得九，癸得一，生旺零正，無一不佳，故楊氏子孫，科名鼎盛，大拜入閣，時師好談封拜，試問有此形此裡此運乎。

tan2818

六運水龍天卦山澤通氣雷風相薄圖

六運水龍，如溧陽史氏墓，系癸龍入首，立癸山丁向，形勢本逆水而上之龍，大開明堂，突起平面太陽金以作穴星，左右迭開蓮瓣大砂，八重案成禦幾眠弓之格，站堂侍衛兩大土墩，形如荷益排立兩邊，案外一墩，頭小身圓而長，形如鷗鷺展翅朝來此，昔人喝之為蓮花出水者也。

潮水自坤方入口九曲朝堂，悠揚瀦蓄，由右倒左，自辰方出口，繞抱穴後而聚於子壬之方，成一巨澤，合坐水攀龍之局，周圍八裡之外，萬峰攢簇以作羅城，此水龍結穴山作籓籬之大觀也。

以卦理論，壬子癸天卦艮也，未坤申天卦兌也，辰巽巳天卦巽也，反之兌也，以癸為龍，水自坤入，複由巽出，而注於子壬，山澤之氣通矣。

以氣數論，癸得五，丁得六，坤得七，辰得一，壬得七，子得六，生旺乘時，零正得位，所以史氏魁天下者兩人，得鼎甲者三人，入翰苑者六人，登進士第者十三人，大學士而兼六部尚書，八省總督者一人(即文恭公)，雖曰，此天之所以報史閣部之忠也(公諱可法)，抑此地之鐘靈而後福膺如斯也(文恭公名畏師)。

一潯陽富翁郭氏墓，系戌龍立亥山巳向兼幹，形勢本張山食水之局，脈絡一路墩阜而來，大帳之內，左倉右庫，護送到頭，無懈可擊，穴星土坪高大，俗喝青牛飲水形，向上收潯陽大江三折朝堂，江中突起沙洲，高有三丈，形如蛾眉秋月以作朝拜，此形勢之大佳者也。

以卦理論，戌幹亥天卦震也，辰巽巳天卦巽也，戌龍巽巳水，雷風相薄之象成矣，況大五黃又到巽，用之運財其法亦合。

以氣數論，戌得七，幹得九，亥得八，巳得六，巽得七，生旺乘時，形理合轍，故郭氏有數百萬之富，而為一郡之巨家也，相傳緣督翁為其婿下雲。

tan2818

七運山龍天卦山澤通氣雷風相薄圖

七運山龍，如未龍立坤山艮向兼申寅，水由左倒右，自兌幹坎艮震而出於巽巳，其向上甲方一峰，癸方一峰，以作案山之周召侍。

以卦理論，未坤申天卦震也，辰巽巳天卦巽也，未龍巽巳水，雷風相薄之象成矣。

以氣數論，未得六(龍不旺發故遲)，坤得七，申得八，艮得一，寅得二，甲得七，癸得九，巽得四，巳得五，生旺零正，雖龍當退運而得令者尚多，所以發稍遲而悠久可愛也。

tan2818

七運水龍天卦山澤通氣雷風相薄圖

七運水龍，如丙龍立丁山癸向一局，以形象論，系回龍掛鉤之結，水由右倒左，自巽震艮以會，癸上大溪三折潮，複由幹繞抱龍虎砂外聚于午丁，坐後成一大湖，以合水纏元武，坐水攀龍之格。

以卦理論，丙午丁天卦艮也，壬子癸天卦兌也，丙龍癸向癸湖，午丁之池又能蔭穴，山澤之氣通矣。

以氣數論，丙得六，午得八，丁得七，癸得八，子得九，生旺既合，作法亦善，下之可以護福，予推廣其法，惜七運山水二龍，均無大局可收，此亦造物之多忌也，外此雖多收生旺之局，奈玄關不通，焉能盡善，慨夫。

tan2818

八運山龍天卦山澤通氣雷風相薄圖

八運山龍，如壬龍立子山午向，左邊乙上一峰，水由右倒左，大溪自酉入口，金城掬抱而出於卯。

以卦理論，壬子癸天卦屬震，甲卯乙天卦屬巽，壬龍卯水，雷風相薄之象成矣。

以氣數論，壬得六，子得八，午得六，酉得四，卯得一，申得八，乙得九，生旺得地，零正不差，葬之亦可以致福。

tan2818

八運水龍天卦山澤通氣雷風相薄圖

八運水龍，如江右陸氏祖墓，系艮龍立醜山未向兼艮坤一局。

以形勢論，自分脈後，穿落傳變而來，起伏開帳，纏護迎送，不下十重，委蛇數十裡，無格不備，行到少祖山，特聳金星三台(高有三丈)，橫開蓮花大帳，出蘆花三嫋脈，左右花點墩阜端正停勻(左六墩，右亦六墩)，突起父母山，形成撲地飛鳳，中出飛絲過峽，左立金童，金童墩下一池象日，聚水甲方，右立玉女，玉女墩下一池象月，聚水子方(此天漢、天潢 挾脈之大格也)，不意(應為"易")于水龍見之，更奇|，穴星結一太陰，後帳龍虎掬抱之外，上砂有數十墩阜，如帶弁橫簪，下砂有數十墩阜，如堆袍置笏，氣口兩旁蝦須分明，氣口唇皮蟹眼窩聚，正案形如福壽蛾眉，內明堂正中生一池，寬廣百畝，融聚本身之水，湛然常清，秋冬不凅，案外大溪九曲交枝來朝，數十墩阜如印、如劍、如鼓、如旗、如槍、如馬、如赦文飛誥，如玄鶴等砂，均開面朝拜，正向遠峰，如在天之際，不接不離，其潮水複從案外午方繞抱而出，俗呼為明月映潭形，而先師則喝為祥雲棒(應為"捧")月格也。以卦理論，醜艮寅天卦屬艮，丙午丁天卦屬兌，艮龍午山，山澤之氣通矣。以氣數論，艮得四，醜得五，未得八，坤得一，午得八，子得九，甲得九，生旺乘時，零正得位，統而計之，象數理氣，色色俱佳，所以陸氏葬後，五代科甲蟬聯，得鼎甲魁天下，入台閣作公卿者十數人，宴鹿鳴杏花者，不可枚舉，說者曰；陸氏之陰德使然。

吾則曰：山川之鐘靈不爽也。

tan2818

九運山龍天卦山澤通氣雷風相薄圖

九運山龍，如辰龍立巽山幹向，水由右倒左，自震艮坎幹而出於酉一局，以形象論，辰上巒頭高聳大座，貴人橫開九腦芙蓉大帳，穴星結一巨門正土，形成土腹藏金，幹上挺立一峰，秀欲 插天以作朝拜，庚上高立一峰，形如華表，辛上高立一峰，形如捍門，以關酉方去水，醜上一峰，形如衣冠吏，以作中堂侍。

以卦理論，辰巽巳天卦屬艮，庚酉辛天卦屬兌，辰龍酉水，山澤之氣通矣。

以氣數論，辰得一，巽得二，幹得九，庚得一，辛得九，酉得八，醜得九，生旺乘時，零正合轍，嶺南漫洲邱文莊公祖墓合此，故文莊公得大魁而膺大拜矣。

tan2818

九運水龍天卦山澤通氣雷風相薄圖

九運水龍，如九江饒氏地，酉辛龍，酉山卯向兼庚甲一局。

以形勢論，一路墩阜開帳而來，貴格重重，穴結水邊，頗合江豚拜浪形，彭蠡大糊在醜艮寅方潮來，小姑山在辰巽巳方聳秀，甲卯乙正向一帶橫崗，形如眠弓，淮江支水自丙午丁方上堂，河水沠流自壬子癸方上堂，與彭湖大匯于甲卯方，瀦蓄清深，四時如常，始由申方轉未，細流曲抱而出，此形勢之大佳者也。

以卦理論，庚酉辛天卦屬艮也，醜艮寅天卦兌也，甲卯乙天卦震也，未坤申天卦巽也，此格可謂四庫其開，山澤通氣，雷風相薄矣，外又有南北兩水(坎離也)來匯於堂，六秀一峰(巽也)滴翠於右，此卦理所謂收直達並收補救者也。以氣數論，從酉排龍，酉得四，庚得五，甲得一，卯得三，辰得二，巽得四，巳得三，辰得二，巽得四，巳得三，午得九，子得一，癸得九，未得九，申得一，從辛排龍，酉得六，庚得七，辛得五，甲得三，卯得二，丙得九，丁得一，壬得一，子得九，癸得二，未得二，坤得一，寅得九，辰得四，巽得三，兩子交推，生旺並收，零正雙合，此元運所謂二氣合催者也，元代文成囂為饒氏下，自明初以來，饒氏富過千萬，貴有百人，迄我熙朝，富愈臻，貴愈顯，非饒氏德厚，焉得明師為之指點哉。

tan2818

寶錄異聞序

元運挨排之法，玉函已說之詳矣，而城門一訣獨未之言也。

蓋五星之訣，原屬先後天分山水二龍之天卦、定卦分星，下卦起星，元空挨排辯生旺之樞紐也。

而經又雲、五星一訣非真術、城門一訣最為良。

又雲，水發城門須要合，可見城門之法又進五星一層矣。

不知挨星只談來往之交媾、城門端論陰陽之要害。

法本於青烏？

裡秦桃仙黃石公等之真傳，楊曾不遇衍其緒餘耳，僕窮其奧，探其源，始知先後同源義文互用、亦足以見造化之機緘，乾坤之消息也。

世之入吾門而守先後天以分山水者，知五星之訣也，立宅安墳大吉昌。

可知城門不在五星之列，又不外夫五星挨排之法。

鐵彈子系盛唐仙師（何令通）而開揭便雲、用仙天以統龍當審夫四龍天星用後天以立向宜求夫三般卦例愈知先後兼收始成交媾耳、譬人之一身父母之胎息先天也、誕生而後非飲食不能養其身此先天不、離夫後天也、且後天無先天是人無此身難飲食當前誰能飲之、食之此後天不難夫先天也知此理則知城門之、秘知此理則知城門為五星挨排之主宰也。

秋湖居士識

tan2818

一運山龍城門、原以後天離九入中推布八放而定二十四幹爻 、以辨生旺也而山澤通氣之法亦寓於此焉。

以後天推布、兌在兌，艮在乾，兌乾兩卦得天卦之飛臨而成山澤之妙用矣 凡一運有此合法之穴、自有效驗之速，即以外元之震為龍山，得放內元兌澤之向水，亦大發無疑。

但挨排之法，山龍以龍之對宮對度起星（如子龍起午之例）起得後天生旺之氣收入坐山來脈此有時城門在山上也。

但純以山澤通氣之訣法嚴難合、又當以城門生旺為主補救無運之不足，若山澤又能通氣自然一葬便興隆，蚯蚓逢之便化龍矣。

學者談法貴嚴而作法貴活此之謂也。

tan2818

一運水龍城門、原以先天乾一入中推布八方而定二十四山以辨生旺也、而山澤通氣之法亦即以先天取焉。

夫先天推布兌在乾，艮在震，形家若得震宮之龍山，乾宮之向水，又得五星生旺之交媾城門催照之令星，則魚躍龍門返身而風雲即會矣、若僅得外元之艮宮為龍山 、而放乾宮兌澤之向水、亦能大發，但力量稍欠耳。

但挨排城門之法、水龍從入首過峽處起將先天生旺之星收在龍之對宮、此有時城門在水底也（如卯龍收在酉上）。

知此法則無運之受制不受制、又在六十甲子之納音考其生克旺像矣。

tan2818

二運山龍城門、原以後天艮八入中、推布八方、而定二十四山、以辨生旺也。

而山澤通氣之法亦在其中矣。

夫以後天推布內元兌乾、乾宮得臨向水而澤 ？

之波瀾興矣、但內元艮在艮，此時星犯五黃，山龍以艮為龍山、剝官之煞難當、不如借坎宮壬子癸之生旺以帶其權何也，後天之震在坎，震反成艮、艮亦山也。

後天之巽在離，巽反成兌、兌亦澤也，二運山龍之城門、坎宮之龍遇乾宮之向水者借配而得山澤之通矣。

遇離宮之向水者、外元之龍山、又放外元之向水 ？

量多矣。

其法雖以龍之對宮起星、堆生旺於龍山、若遇艮宮剝官則受煞之禍矣。

此天玉所雲龍中交戰水中裝、便是正龍傷之說也、法以撥水入入零堂救之，又雲零堂正向須知好認取來山？

者？

欲以後天之震以成山澤通之全美也、此局廣大 兼收學者須博取焉可也。

tan2818

二運水龍城門原以先天兌二入中、推布八方、而定二十四山以辨生旺也、而山澤通氣之法、亦貴夫通權其理矣。

夫以先天推布、內元兌在艮此先後天自然之山澤通矣。

二運五黃在艮、似夫不吉、而以之為向水，又得五星之交媾城門之催照，古雲五鬼運財三陽催富，皆此法也。

所幸者先天之艮在坤此運坤宮之龍山，艮宮之向水、坤山艮向富貴無休、楊曾己雲之祥矣。

隋時尉遲敬德之曾祖卜葬丹徒之蒼山、形局既 佳，理氣合此、其富至今不衰、可謂興國鹹休者也、學者法末深純、一見向水得五黃則畏首畏尾、不敢主持、豈知此中大局、別有？？

若三闔家真？？之 ？

不知天地之高耳。

tan2818

三運山龍城門、原以後天兌七入中、推布八宮、而定二十四山、以辨生旺也、而山澤通氣之法亦變矣，夫以後天推布，內元兌、在兌是先天而得純澤之妙用也、但五黃堆兌大藥大病，非城門之生旺，五星之正零，配合得宜，又在巽離兩宮之內 ，尋一生旺龍山以鎮之，庶幾有福無禍、若徒取三陽催官、五鬼運財等法、恐弄巧成拙反為不吉、何也外洋光透失宮星故也、至形家兌上有高峰 ？

秀排列，崢嶸亦能發秀，倘主山卑弱不能相稱，則奴可欺主古今叛逆之臣、皆此等形家理氣致之也，操斯術者可不慎哉、