【玉函通秘】

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三運水龍城門原以先天離三入中、推布八宮、而定二十四山以辨生旺也、而山澤通氣之法亦寓矣、夫以先天推布、內元艮在坎兌在巽若得坎宮之龍山巽宮之向水，水合五星之零正，城門之生旺、三運水龍中之變化不測。

？？得雲雨而興者也。

推原其故，巽為文昌之府，秉張翼精英而成六秀中之第一也、排星者、將生旺堆集於此又得天封之兌飛臨其間，則天地之消？

成矣。

以外元之乾為來山入首、而所發之功名、皆由捷徑不能高 ？

巍科者，出元故也、談山澤之通者法雖活看、而理貴精 不可造次而論吉凶也。

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四運山龍城門、原以後天乾六入中、推布八宮、而定二十四山以辨生旺也、而山澤通氣之法、此時力量愈增矣，夫以後天推布，內元兌澤居巽， 五黃居乾、乾宮得此龍山，巽宮得此龍向水發福無疆、狀元宰相封君食土，皆在其中者，巽為文昌？

府？居，先天兌澤之位，今後天之兌澤複居其巽，是先後天之削？

通出一地也，所喜者五黃居乾，四運以之為生通乾巽、之山澤者、較諸他？

更遠，若謹守內元之山，配內元之澤、又不知陰陽不測之謂神耳。？

時郭汾陽祖基理法合此，故功烈冠夫一時談城門者、山龍此時得五黃臨山、須挨排不？

生旺也。

而得詞一星如黃河之水千里一曲一切沙石直隨之而下也。

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四運水龍城門原以先天震四入中、推布八宮、而定二十四山、以辨生旺也而山澤通氣之法、維四運收之愈廣發之愈大而挨排之作用愈無 窮焉。

夫以先天推布兌澤在震，艮山在離，格成木火通明，發福固大，但不如乾宮之龍山，卦雖外元而五黃催宮在乾，外元震反成艮，勝於內元之艮矣，得此龍山以求震澤之向水正 鐵彈子雲收西北之峰巒，放東南之巨澤以彌補  天地之 缺，而收一時之大效也、排城門者、先求五星之交媾、次從入首推排先天，如將生旺安於震宮之向水，又為來龍之對度、形家過峽下卦，又從乾宮發脈或坐山複安兌宮，力大福隆，將相庭生、方足見中元之大局也。

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五運山龍寄四城門以後天乾六入中、推布八方所幸者兌澤居巽，五黃居乾，是五運自然之城門在巽矣。

五黃居乾又為先天之艮位一勤一靜之間山澤之氣早通，山龍又於兌澤之辰巽已起星排城門之生旺于乾宮固發。

即不得生旺而五黃大令先居於乾君臨天下朗照萬方旺令之神孰有過於此者，談元運者、沒謂中元多出非常奇異之材今以此法考之、始知天地之大地當逢中天之盛時以發洩其華應運而生者能不幸哉。

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五運水龍寄四、城門仍以先天震四入中、推布八宮也，夫以先天下卦兌澤入震，五黃入乾，五黃？

西北之權，震澤？

東南之美水龍雖不敢以五黃為龍山而從離宮起星或立巽己之山作乾亥之向（案有朝拜等砂以收洋光者大吉）放卯乙之水先看五星之交媾次排城門之樞機（水龍從入首下卦起星推排）全域皆合，固屬三元不敗，即挨排不合，而五黃當權亦驟發如雷。

誰能？

之此天地定位之格成矣、將相王侯非此星之鐘靈？

焉能誕降哉。

但五星欠交媾，難曰大醇不無小疵，數傳而後恐跋扈性成，有呂霍之禍耳。

明法者，須極為補救焉可也。青田雲或另尋吉壤以分其權，或修方鑾池以配其奇偶，種種作法在明師之身為佈置也、為子孫者不可恃此地為發福之基，不令稍動致嚷成禍水耳。

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五寄六山龍後天城門

五黃居乾又為先天之艮位一勤一靜之間山澤之氣早通，山龍又於兌澤之辰巽已起星排城門之生旺于乾宮固發。

即不得生旺而五黃大令先居於乾君臨天下朗照萬方旺令之神孰有過於此者，談元運者、沒謂中元多出非常奇異之材今以此法考之、始知天地之大地當逢中天之盛時以發洩其華應運而生者能不幸哉。

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五寄六山水先天城門

西北之權，震澤？

東南之美水龍雖不敢以五黃為龍山而從離宮起星或立巽己之山作乾亥之向（案有朝拜等砂以收洋光者大吉）放卯乙之水先看五星之交媾次排城門之樞機（水龍從入首下卦起星推排）全域皆合，固屬三元不敗，即挨排不合，而五黃當權亦驟發如雷。

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六運山龍後天城門

以及幹司造化武握權衡萃崧岳之精英旺宜入首（此就山龍之大勢言）鐘江淮之灝氣吉喜臨門（此就水龍之大勢言）

非峻嶺之蛇蜒必資旺曜實峰巒之護枝盡握真機（言六運山龍排得武曲于龍上坐上方合依法）華表嵯峨逢紫九而靈光克入（言六運排得右弼一星值水克入則所以愈速而且大矣，）朝峰拱拜遇碧三而卦路同歸（言六運排龍排得錄存到向右弼到水武曲到山到龍以歸三六九一卦但六運山龍即排得文曲到向亦屬四六合十用者勿拘焉）

苟置蛇矛（破軍也）於虎帳（言坐山也）威鎮藩自音端象笏于龍功高一品（言六運山龍非破軍於坐冊所出人物必有威鎮外藩功書內府者矣）凡庸一昧無關禍咎三生不宥（言排龍若顛倒陰陽則禍咎不旋踵而至，擇地葬親者豈可假俗師之手而昧其生旺哉。

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六運水龍先天城門

六運冊龍天機鈐訣冊水定卦分星圖（八卦）各皆合九

東邊四卦隱天機金龍動處少人知

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七運山龍後天城門

元空排生旺衰死其法雖從天卦上討生活而下卦起星斷未有舍龍之過峽入首而不格遂能挨排得失也，乃今之偽法以求售者既無格龍之說拘管見以自用者又失格龍之傳悠悠斯世誰知活潑天機均從格龍始哉此經所仙曆有明征寶照曰又從分水脈脊下便把羅經照出路者教人于龍之開賬出脈處上對其頂下對其起用羅經格正某字出脈即從某字起星不得執偏左偏右之說以遂一已之私見此下文所以有子字出脈子字尋莫教差錯醜與壬則從中字起星此玉 匙所謂雙龍雙下三字中生旺衰死莫歸空是也，至龍之起伏頓跌處處起頂開賬中垂仙橋仙帶鶴膝蜂腰蘆鞭紫氣等之硬腰過者格之尚易，如陰文曲等之軟腰過者頂在一卦起另一卦其中如水波三折擺蕩依俗士至此不知誰是主翁又安能下卦星以推禍福哉，此天玉所以有來山八卦不知蹤八卦九星空之論也，操期太者不讀插泥劍數折波濤從中定兩頂能相應之說豈知格此等龍將羅經從波折中安定上對開帳之頂下對起星之頂以一線中穿之字為龍乎吾故贅其說以為後之格龍者例。

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七運水龍先天城門

東邊四卦隱天機金龍動處少人知

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八運山龍後天城門

武曲主政立極圖

青田六運些子贊西南旺氣似東南運入中兩留萬象涵兩地誰為風月主先分雲領後江

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八運山龍後天城門

謂八白司權天機多秘我言一星位極山水不同徇尖峰起遠祖雖其貪宿蘆梗花開到頭尤尚輔星（言八運山龍排得貪狼在祖山起頂處尤屬平龍必排得輔星旺氣到入首以催之而貪狼始有權有力者即經運看龍要看龍到頭是也）龍蔭左樞七宿垣列紫微（左樞左輔也星列紫微垣之左其星有七即上丞小衛上衛少輔少尉左樞是八運山龍排龍鬚排得左輔旺星到龍其發始速）坐邀上宰三公身衣玄袞（上至右弼也星列紫微垣之右其星有八即少丞少衛上衛少弼少宰上宰右樞是也三公 居於輔弼之下也余運山龍排龍鬚排得右弼生氣到坐所發及貴）

玉 捍戶貴有權富有能（玉兒鬥之五星兼貞也，八運山龍排龍排得廉貞也，值水以施克入之功所出人物發貴者執掌權衡發富者自多才多智）璿宿拱門多蓄蒼多積

山龍排得巨門到向克入其富有過於萬頃者合之兼貞以歸二五八一卦者必始合南北卦之作用耳

有生奪魁入相（此言凡來山起頂左右星峰及當面朝峰

生不侵衰敗之氣士必大魁天下官必人

失零正絕子滅孫（此言排龍者下知交媾這法安  星一切偽法排山排水不知失卻山水零正這機緘必人有絕子滅孫之慘）訟獄起而傾家因龍下水凶張而滅族為煞臨山相地不明生旺葬親必有憂危

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九運山龍後天城門

論法祿馬官貴之說談元空者雖不專重亦示嘗輕棄之也，所以然者元空重在生旺得祿馬官貴而不得生旺祿馬官貴無權難以獲福得祿馬官貴而又得生旺祿馬官貴有力易於發祥故天玉曰合錄合馬合官星本卦生旺尋也若專重祿馬官貴而不究生旺交媾恐奧語龍歇脈寒災禍侵空勞祿馬獲龍行之戒及身而蹈之矣至若排生旺之法其說莫詳於玉匙夫玉匙這排祿馬生旺法三元九運為准山龍從入首起星于八國這有峰處先排一生旺後以用事之月建入中順（世以冬至順夏至逆論者此奇門例非替例將太歲之貴人官錄在朝拜峰上可以催貴陽市天財歲馬在捍門峰山可以催富水龍從入首起星于四方之有水處先排一生旺後以用事之月建入中順將太歲之貴人官錄在洋神潮入處可以催貴天財歲馬在城門三義處可以催富但陰宅重化命陽宅重造命再以用事太歲入中順將二命之祿馬官貴一切用神化曜山龍在有峰處水龍在有水處如與歲君之錄貴合本運之生旺合陰陽之交媾亦合其富貴可操券而獲其生命可屈指而斷矣龍眠經曰祿馬官貴逢生旺預知出將相元空之義缺一分斷驗總無因其說雖淺而其法矣。

青田

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九運水龍先天城門

既舍山而論水當視水以為山蛟龍得雨而與水中遇旺鳥獸裳而服門外逢生（言八運水龍排龍鬚排得旺氣到水生氣至向所發富貴始速而驗談元空者可不知乎）水流兩字非一九同寅難以紳垂佩委（八運水龍水口若逢兩面三刀字並出者排龍鬚排得弼貪值令方能貴而有權何也益取一九合十之義故耳）潮湧千層惟八二共甲方居金屋玉樓（八運水龍向若逢潮與外洋光映者排龍者須排得左輔與巨門共到方能發富何也蓋取其二八合十故也）看地位列三公兼能對輔（八運水龍左輔旺氣零神也廉貞只氣正神也排龍既得左輔排得左輔值向當排得廉貞值龍斯歸二五八一卦之零正耳，所出之貴始大而有權不然取三八為朋二八合十亦可但下若廉貞之克入為上願爾指揮百職弼使朝貪（八運水龍右弼生氣零神也貪狼死氣正神也排龍鬚得右弼值水貪值坐斯合零正生入克出之義所以然者蓋取一九合以成八九一之相相兼耳。

稍錯陰陽使輔入冊而弼入坐定生禍咎致女多寡而男多亡一朝傾萬斛之財水因破武比日損千丁之 向必錄廉

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經天緯地至寶書 附卷三之十三

序

易曰，立天之道，陰與陽，立地之道，柔與剛，其所謂天者，非是蒼蒼之氣之謂天也。

謂日不（足+俞）辰，月宿其列，星守弗去，中參成伍，四氣為政，弦望晦朔，終始相巡。然後見天之柄，以臨鬥也。

其所謂地者，非是膊膊之土之謂地也。

謂土分九山，山分九塞，澤分九藪，風分八等，水分六品，不重不瀉，亙古如斯。

然後見地之原以載物也。

古者南政重司天，北政黎司地。

蓋因五行由天地生，五音由天地成，四垣二十八宿，日月五星，六十四卦，三百八十四爻，莫不由天地定。

故設官以董之，辨天地之五行，使人知地氣之上升者為火，天氣之下降者為水，欲升而不能升者為木，欲降而不能降者為金，居金木水火之中，運而不已，包而有者為土。

辨天地之五音，使人知東方者木也。

萬物立止焉，故調以征。南方者火也，萬物華羽焉，故調以羽，西方者金也，萬物成章焉，故調以商，北方者水也，萬物錄藏焉，故調以角，中央者土也。太乙之位，百神禦焉，故調以宮。

辨四垣，列宿，卦氣，爻辰之位，使人知木居東方以主春，其星則統蒼龍七宿，其司令之方伯為震，其分爻值日之卦為解、大壯、豫，為訟、蠱、革、

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經天緯地書目錄

爻辰六十卦歌括

太衍曆步發斂術

卦氣值日

爻辰始末 附諸說

用爻辰二十八宿捷決

用爻辰值候捷決

十二爻辰圖說 附解律呂之義

十二月爻辰圖

爻辰所值二十八宿圖說

爻辰所值二十八宿圖

六十四卦爻辰用決

辟卦爻辰分方主時圖說

辟卦爻辰分方主時圖

用侯卦渾天爻辰納甲諸法說

主歲卦  主令卦  值月卦 值日卦  值時卦  六親卦說  六親卦圖

六十四卦分野圖

六十四卦分野紀略

先天宓圖爻象通占（遵同治甲子以後歲差推演非古度也）

以上諸條皆昔得之師傳，考之於法亦合。

予不敢妄參末議。惟躔度遵刻下歲差。

非予之敢背師訓也。亦以明時勢之不同耳。

同志者諒之 岱山

按爻象通占，差卻約一度有奇，欲求適合刻下之歲差，當慎加詳核，不可忽略與猛浪執拗為妥。

（民國乙亥年泰和子識）

又各省分野考

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經天緯地至寶書卷三之十三

爻辰六十卦歌括

中孚輔複臣其屯，繼有謙睽引陽神，升作公孤臨作辟，小過蒙益次第輪，漸泰若逢司化令，需侯隨晉？？

深，雷水解兮大壯豫，訟蠱迴圈一路行，革

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太衍曆步發斂術

卦氣值日

常氣（月中節四正卦） 初候 始卦 次候 中卦 末候 終卦

冬至（十一月中坎初六） 蚯蚓結（複六四）

公中孚 糜角解（複六五）

辟複 水泉動（複上六）

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卦氣值日

常氣（月中節四正卦） 初候 始卦 次候 中卦 末候 終卦

冬至（十一月中坎初六） 蚯蚓結（複六四）

公中孚 糜角解（複六五）

辟複 水泉動（複上六）