【易經証釋】

豐碩

【易經證釋●下經-4-經文講義-損卦-疏述-82】

象曰。

弗損益之。

大得志也。

宣聖講義此申釋爻辭之義也。

上九為全卦功用完成之時。

損全卦所為。

皆以益此一爻。

故爻辭明云弗損而益之。

釋文更以大得志三字。

示其為全卦之志。

至此已告成功。

六三所損。

至此變而為益。

六三所志。

至此因而成用。

是本損益之道。

時地之宜。

而皆于茲見其志。

故曰弗損益之。

與九二之用。

固自別也。

然九二亦有此意。

但未定。

不得即指為弗損。

而上九與九二。

原本相聯。

今因損益而分上下。

是時與地所為。

非志之異。

損卦之志。

原無不同。

而上九之占。

乃大得志之日。

過此則又移而損矣。

故益卦反以損上益下為用。

亦猶時之有春夏。

地之有高窪。

無平不陂。

無往不復。

損益原自泰否變來者也。

大得志句。

不獨上九。

凡志于損。

以為益者。

皆得志也。

為其乘時在位。

本乾坤交泰之道。

孚山澤通氣之情也。

即爻辭得臣無家。

似有不足。

而無家。

非果無也。

乃不得私其家耳。

損之時用。

在于克己。

克己乃至無私。

故二簋用享。

即足明無家之義。

以損致益。

遑計其家。

今得臣矣。

已利于用。

雖不及家。

又奚害耶。

釋文得大志也。

可見上九之用。

所利大矣。

豐碩

【易經證釋●下經-4-經文講義-損卦-疏述-83】

宗主疏述損卦六三爻辭。

三人行與一人行。

一損一益。

實以二人為最宜。

三人以上為失之多。

一人又失之寡。

皆不孚于損益之道。

因損卦損下益上。

原無得失。

不過由泰變為損。

即下卦之乾變兌。

上卦之坤。

變艮而已。

依伏羲八卦言之。

乾與兌皆太陽。

坤與艮皆太陰。

是兌艮猶乾坤也。

一剛一柔。

一內一外。

恰成匹偶。

如夫與婦。

不得有他人羼焉。

而六三與上九。

正為其變易之地。

故六三以得友為言。

明雖損于三。

終益于上。

仍不違一陰一陽之配合。

而上九則本其義。

稱其得臣無家。

亦即以德偶而不能眾。

有助而不私其家。

與三人損一之意相同。

六三得友。

上九之得臣也。

上九無家。

六三之損一也。

蓋內外相配。

體用相諧。

卦爻之象可見矣。

乾之與坤。

父母也。

兌之與艮。

夫婦也。

皆由相得有合而後成用。

然損異于咸。

故不得視為夫婦。

在內曰友。

在外曰臣。

友猶夫也。

臣猶婦也。

六三志在外。

故得上九為之友。

上九志在內。

故得六三為之臣。

二爻之辭。

即全卦之志。

損者在此。

益者亦在此。

故上九釋文曰。

弗損益之。

大得志也。

言在內有所損。

而在外有所益。

以益抵損。

以損成益。

恰相乘除。

乃成弗損弗益之象。

若但就上九言。

則祇益而無損。

故講義謂與九二略異也。

凡損異均非定辭。

或損下益上。

或損上益下。

損其一。

益其一。

雖名損益。

終非損益。

何哉。

三陰三陽。

平均之象。

與泰否固通。

與既未濟亦近。

不過有所變易耳。

變者時也。

故損益隨時。

彖辭已明示其旨矣。

豐碩

【易經證釋●下經-4-經文講義-損卦-疏述-84】

損卦既畢。

則益卦繼之。

前所損者。

今且益矣。

由艮兌變。

而震巽。

卦仍乾包坤。

而殊其上下。

上之陽爻多。

下之陰爻多。

則由否卦變來也。

損與泰。

益與否。

皆時所使。

變而後通。

即損益與咸恆同體。

而易其上下。

其用亦隨之殊。

在咸為速。

恆為久。

而損益則為盛衰之始。

此以損益柔在內。

而咸恆柔在外也。

乾以包坤。

剛以涵柔。

巽上于震則陰加于陽。

恆則震在巽上。

情志永孚。

剛以協柔。

如夫之率婦。

傳曰。

夫婦之道。

不可以不久。

故名恆。

而益則反是。

震動于內。

巽行于外。

風雷之疾。

善變不居。

故利于行。

損上益下。

以翕群情。

上施其德。

下被其恩。

剛長自下。

其進曰強。

柔順于外。

其行無方。

坤以麗乾。

地乃承天。

益之又益。

時乎莫愆。

剛柔得中。

孚于道行。

雖中恆剝。

機緣所成。

二卦之合。

陽得主生。

木道之啟。

天下文明。

此益之為象。

與損相因相承。

主賓之位互易。

得失之情亦均。

有如天道。

無生不成。

消息盈虛。

亦與時行。

又曰損卦上三爻。

皆以損成益。

名益實損。

而初損。

終必益。

故上九以大得志定其功用。

六五一爻。

居外卦之中。

握主持之紐。

而以柔故。

不克自專。

雖得十朋之龜。

元吉之利。

而必自上祐之。

如人之福祿。

必自天所賚也。

六五所占如是。

益之六二亦同。

可見六五在上。

為損卦受益之地。

六二在下。

為益卦受益之地。

益同而上下異。

即損益之所辨也。

損上益下為益。

故益卦之損在上。

而益反在下。

與損正易其位。

由卦爻言。

皆以陽爻移易定之。

損以三損為上。

益則以四損為初。

故損自泰變。

益自否來。

否上為乾。

四損而成巽。

下為坤。

初益而成震。

是初與四交易而已。

損以三與上交易。

益以初與四交易。

故益損上益下。

四在上。

初在下。

一陽之易。

即全卦之用。

設無此爻之易。

是仍否也。

今以否變益。

遂使不利者為利。

未亨者為亨。

否不宜于行。

而益則利有攸往。

豐碩

【易經證釋●下經-4-經文講義-損卦-疏述-85】

觀兩卦彖辭。

即可見一爻之易。

所關者大矣。

然亦時也。

時否則否。

時益則益。

三陰三陽。

仍未變也。

而乾乃包坤。

陽乃涵陰。

一陽寖長。

得時之宜。

此益之用。

利于行也。

況六二在內。

九五在外。

各得其正。

克孚于道。

此益之為益。

不獨益其一爻。

實全卦皆得利焉。

損益之間。

為天下萬事萬物生長之機。

變化之本。

若換言之。

即加減也。

乘除也。

天道不能外。

人事不能違。

分合進退。

行藏消息。

無不由此見之。

故為道者守其損。

而忘其益。

為行者。

志其益。

而免其損。

人之情也。

有損而少益。

其性也。

有益而無損。

益者自外則為物欲。

自內則為天性。

故君子慎于益。

而樂其損。

雖損而無害于道。

故自損焉。

卦以四偶組成損益。

可見乾坤坎離之外。

惟損益克盡其變化。

損益雖與咸恆同體。

而咸恆僅示其端。

損益方著其變。

以天道重變。

變則用神。

不變將何以推于無盡哉。

恆之久。

不變也。

乃天道之原。

損益則以變為先。

乃人事之妙。

明夫損益之用。

可以制天地之令。

主人物之情。

而盡天下之化機。

立天下之中極矣。

故傳曰。

損益盛衰之始也。

言即有盛與衰。

必自損與益始。

盛衰相代。

損益交流。

如歲之四時。

無往不復。

而變者又何嘗變。

損益者亦何嘗損益。

故曰加減乘除而已。

其餘數仍其原數也。

三陰三陽之象。

平地匹配。

移易而非多寡。

進退而非分合。

故損亦益。

益亦損。

不過名之損益耳。

學者從二卦之象而悟其名。

則思過半矣。

豐碩

【易經證釋●下經-4-經文講義-益卦-總釋象例-86】

益卦震下巽上宣聖講義益與損往來。

皆三陰三陽。

其義互見。

損卦講中。

損以下三爻。

損而成上爻之陽。

益則以上四爻。

損而成初爻之陽。

是二卦皆一損一益。

惟損下以益上。

與損上以益下殊。

則兩卦之名。

由于爻之互易。

損以三益上。

益以四益初。

是損由下而上。

至上則極。

益則由上而下。

至初則反為始。

故損道易窮。

而益道無疆。

此卦名各殊也。

卦皆由初始至上終。

損自三損以為上。

是自窮也。

益則自四損以為初。

是自生也。

窮則變。

生則成。

二者含消息之數。

有窮通之分。

本變化之機。

著升降之理。

豐碩

【易經證釋●下經-4-經文講義-益卦-總釋象例-87】

損以艮止。

而合兌悅。

柔與剛應。

其行宜退。

益以巽順。

而合震動。

陰與陽諧。

其行宜進。

傳曰。

動萬物者。

莫疾乎雷。

行萬物者。

莫疾乎風。

雷風相搏。

為天下之至速者。

合而為益。

可見其行之無阻矣。

益與恆同體。

恆雜而著。

其義為久。

久必不變。

雷風皆善變。

何以合為恆。

反以不變稱。

此義已見恆卦。

則以變之至易。

其極必反。

是變為體。

不變為用。

故恆以久名。

而不違于風雷之用也。

至于益卦。

不以恆稱。

而取有加無已之益為名。

是則純本風雷之志。

而昭其動揚之情也。

蓋恆卦。

雷發于地。

風行于天。

互易其居。

遂相擎制。

難盡其用。

故善動變者。

反以恆久名。

若益則雷在下。

風在上。

雷以振之。

風以散之。

相得益彰。

其功愈大。

上下相應。

剛柔相承。

二氣同升。

兩情遂翕。

故風雷益。

最善于動變之象。

與雷風恆大異矣。

可見位之上下。

所關不亦大哉。

比如山澤損與澤山咸。

一則以男女善感而易合。

一則以剛柔相制而無家。

其異同。

亦自其上下易位辨之也。

損之與益。

咸之與恆。

皆相往來。

而其用相成。

咸後有恆。

損後有益。

皆數所必至。

理所必呈。

不獨卦爻之相應也。

由卦爻言。

一陰一陽。

一匹一敵。

各有其象。

非可用也。

損之與益。

雖皆乾包坤。

而中互各異。

雖皆三陰三陽。

而內外正位各殊。

損下之兌。

一陽一陰。

中互地雷復。

益下之震。

慬初爻一陽。

中互山地剝。

是其異者一。

損上艮下兌。

五為柔。

而二為剛。

內外正位互失。

益上巽下震。

豐碩

【易經證釋●下經-4-經文講義-益卦-總釋象例-88】

九五六二。

恰孚內外正位。

此其異者二。

損下卦多陽。

上卦多陰。

陰主降。

陽主升。

是以行宜而戾于守。

益以上多陽。

下多陰。

則宜于守。

亦利于行。

此其異者三。

故損益之道。

有宜于主。

有宜于賓。

有利于行。

有利于止。

其德有變有不變。

其志有從有違。

其情有諧有否。

其物有盛有衰。

蓋皆以時為主。

故損益皆時也。

傳曰。

伏羲氏沒。

神農氏作。

?木為耜。

揉木為耒。

禾耨之利。

以教天下。

蓋取諸益。

又曰益以興利。

可見益卦之用。

在乎利民。

而卦爻之象。

受震巽之合。

二者皆木。

木主生利。

上古利用阜生之道。

首法諸益。

而農為最。

農以樹芑穀物。

收穫粒民。

亦木類也。

而農用器具。

尤有資于木。

蓋尚無金鐵也。

震為東方卦。

主天下之春。

草木先生。

巽為柔木。

草穀之屬。

皆秉天地生機。

繁育無已。

聖人因之。

以為民食用。

此益卦興利之功。

不獨為宜于行已也。

益一陽在初。

奮生之氣。

超越群陰。

上接九五上九二陽。

成天道大生之用。

為人類長育之原。

故曰益言有益于天下也。

損上以益下。

猶伐木為耒耜之例。

推盡其利而已。

是損亦益也。

卦由否變來。

否之不通。

變而為益。

乃亨利天下。

大道下濟之象。

九五六二。

內外正位。

有如明主當國。

德政及民。

無不生成。

無不樂育。

此益之義。

言無所不益也。

益字之形。

下為皿。

有所盛也。

上若坎卦之象。

坎水為天一始生。

萬物生化之本。

亦象皿中所盛食物。

如農人三時勤苦。

豐碩

【易經證釋●下經-4-經文講義-益卦-總釋象例-89】

乃亦有秋粢豐潔。

以享以宴之意。

而卦名乃假之。

以昭其用焉。

益之與損原相反。

益之所利者如此。

則損之所害者可知。

易教在示人以趨避。

知損之害。

則先自損。

自能免害。

故曰損以遠害。

而損彖辭二簋之享。

亦可見其與益之豐備。

大相懸殊。

此則人道之用損。

志惟在于遠害。

而于益。

則志在于興利。

利害之別。

即損益之分。

讀者宜深思之。

益卦以巽震兩卦皆木。

木主東方。

于時為春。

震實司之。

而巽為對應。

如艮之與坤。

同為土也。

巽柔而震剛。

先天為長男長女。

實乾坤之初變。

交則變。

變而相匹。

其主爻皆在下。

即初爻也。

今合為益。

則震之主爻為初。

巽之主爻為四。

初九六四。

一剛一柔。

一內一外。

而為益卦交易之爻。

以原九四。

易而益于初。

是全卦大用即在初四兩爻。

而陽為主。

初爻實主之。

然易卦向以初上兩爻不用。

故在內以二為正位。

在外以五為正位。

是以主爻雖在初或上。

而其用受仍屬二或五。

如損受益之位本屬上九。

而十朋之龜。

元吉之占。

仍在六五。

而釋文明示為自上祐也。

則以受益者原上爻。

今祐而移于五。

益卦亦然。

全卦主爻在初。

而十朋之龜。

求貞之吉。

乃屬六二。

亦以二代初為主。

明上卦所益。

雖屬下之初。

而六二以正位受之。

此二五正位。

為凡卦之主。

雖主爻有時異。

而正位不能移。

則乾坤之位。

概全易毋改者也。

益以內外皆得乎正位。

尤直秉承乾坤大用。

與損之全失者有殊。

故益卦位正時宜。

為用至順。

雖全卦坤在中。

重柔失中。

且互山地剝。

陽德兼剝。

而以正位故。

得受益之利。

仍有為之時。

損上益下。

伐其枝葉。

栽培其本。

本立道生。

本固枝榮。

此益之道。

有益于一切也。

損而不已必益。

是益因損成。

損者終益。

天道往復。

時全代興。

消息盈虛。

與時偕行。

此之謂也。

豐碩

【易經證釋●下經-4-經文講義-益卦-總釋象例-90】

宗主疏述傳曰。

損德之消也。

益德之裕也。

又曰損先難而後易。

益長裕而不沒。

又曰損以遠害。

益以興利。

由此可明損益之用。

而辨其同異焉。

以損益二卦皆有損有益。

不過分上下言。

益上則為損。

損上則為益。

是損在于勢之所迫。

而益在于德之所昭。

故以遠害為損之旨。

興利為益之旨。

至簡而明。

害者人所惡。

欲遠之必先有所損。

利者人所欲。

欲興之必先有所益。

其事雖動于下。

其利則發于上。

故損卦損下益上。

乃不得不損。

益卦損上益下。

則不可不損。

一以動言。

一以德言。

而其用則相近也。

損以艮在兌上。

益則巽在震上。

皆一剛一柔。

各為三陰三陽平均之卦。

但損以下多陽。

中互地雷復。

是損中有震也。

而益則上多陽。

中互山地剝。

益中亦有艮也。

艮震皆合于坤。

損坤在上。

益坤在下。

坤固同。

而上下之勢異。

豐碩

【易經證釋●下經-4-經文講義-益卦-釋彖-91】

故損比泰。

益比否。

即坤之上下于乾耳。

乾雖同。

而分包于外。

損下卦多。

益上卦多。

易例多則不貴。

此乾卦之用。

以在下為重。

陽主升故也。

乾主其外。

坤主其中。

故二卦皆取坤用為先。

而損尤著。

以損下卦多陽。

反不如坤貴也。

益則下卦陰爻多。

則以乾為貴。

震之一陽。

方自地出。

其氣勃然。

其行卓然。

故最得勢。

而二卦之受益。

亦視陽之少而貴者為主。

損上陽少。

故益在上。

益下陽少。

故益在下。

斯損益之道。

仍本易扶陽抑陰主旨。

為陽德為天而主生。

益與生得。

損與傷通。

陰主殺傷。

而德宜秋冬。

故捐者不可久。

而損後必益。

如秋冬之後。

必有春夏也。

秋冬為物之衰。

春夏為物之盛。

損益實發其機。

故曰損益盛衰之始也。

益。

利有攸往。

利涉大川。

豐碩

【易經證釋●下經-4-經文講義-益卦-釋彖-92】

宣聖講義此益卦彖辭也。

損備四德。

而益則獨以利稱。

此可見天道忌盈。

人道忌滿。

卦名益為事。

不可自滿。

器盈則易傾。

滿則易溢。

益猶溢也。

如水之漫衍。

必由于滿盈。

故益字上從水。

即寓斯意。

益固利于一切。

而必善用之。

若以益用益。

益之不已。

必反為損。

是不如損之以虛受益也。

損備四德。

益但言利。

此聖人明天道以詔人。

俾知益之用。

必深自節抑。

而鑒于震動在下。

巽順在上。

必相協也。

利固坤道之所重。

而人道師坤。

亦以利為貴。

然四德利必有貞。

貞以為守。

利以為行。

乃得其全若徒逐于利。

而忘其貞。

只志于行。

而忽其守。

是失本矣。

益因上之損。

以成下之益。

是以善于培本。

彖辭稱其利。

蓋已暗示其已克貞。

貞而得利。

利之至大。

利之所見。

先著于行。

行之所為。

先涉于險。

以行必遠必大。

必不憚山川之阻。

舟車之勞。

而古者器不備。

用不周。

恆以大川為難行。

其他險阻。

尚其次者。

故所卜必先涉川。

涉乎大川。

行之無阻則無往而不可矣。

故凡曰利涉大川。

即言所行無不利。

方可謂之利有攸往。

大川尚不難涉。

則更無可為行之害。

觀益之利有攸往。

利涉大川之占。

可知益之利于行大矣。

豐碩

【易經證釋●下經-4-經文講義-益卦-釋彖-93】

就卦象言。

震巽屬木。

木能浮水。

作為舟筏。

克濟江河。

故益之利涉亦有因也。

由數理言。

益之以上益下。

初爻之陽。

以升騰為志。

雖間于三陰。

而與五上兩陽接。

陽升而陰沉。

自下而上。

如木之浮水。

陽志于外。

由內而外。

如人之有行。

皆本震動之用。

巽順之情。

巽風震雷。

雷風相搏。

瞬息飛揚。

其行至捷。

人事則之。

利于遠行。

此彖辭之義。

本兩卦之合。

而著全卦之用也。

行者動作之謂。

不限于行路也。

凡有遠大作為。

必經險阻。

必需物力者。

皆如遠行。

而犯難不避。

勞思不輟。

卒底于成者。

亦猶利涉大川。

達其所之之喻。

故濟川猶濟變也。

作業猶行道也。

皆孚于益之時用者。

其所為無不利矣。

故益之用。

在利于所往。

即奮進直前之意。

因震之奮起。

協巽之奉揚。

如風與雷。

飛越天空。

將無可阻。

陽之德用。

固如是也。

積之以時。

發之以勢。

因損之鬱鬱。

成益之勃勃。

相得以彰。

相應以著。

如以冬之霜雪。

發為春之溫和。

其時必臨。

其勢至順。

此益之利。

實由損之四德成之。

蓋益與損。

原為往來卦。

來者必往。

損者必益。

前之損下益上者。

今則損上益下矣。

前之以損為用者。

今則以益成行。

此非益之自為。

乃由損益之相代謝耳。

明乎此理。

則明益彖辭之義矣。

不然損且備四德。

而益僅以利稱。

豈益之道不如損哉。

不知損。

正為其將益也。

故善用損。

始能受益。

以損而益則益。

以益而益則損。

損益之道。

往復而已。

然則益之利果何由致之。

觀于同體之恆。

亦可見其微意。

恆以震在上。

而為恆。

益以震在下而為益。

則一上一下。

足明行止利害之辨矣。

以益自否變。

由不通變為亨通。

則其利更可知焉。

豐碩

【易經證釋●下經-4-經文講義-益卦-釋彖辭-94】

宗主附注夫子所講損益兩卦命名之意。

可見古人明易示教之旨。

損字古文作扻。

即有減去之意。

久猶缺也。

略也。

省也。

不足也。

反之為益。

則為滿也。

多也。

增加也。

豐盈也。

故益字上從水。

如坎卦象。

下從皿。

如豆象。

豆上盛水。

示器中盈滿之象。

古時字少。

音亦不分。

如盛字。

後人分平去二者。

平聲為盛。

物之名。

如粢盛。

去聲為豐盛之稱。

如茂盛。

實即取器中有物。

為豐盈。

為滿足。

而不欠不空之義。

故平去無分讀。

字音本念若繩。

後人多念若承。

而去聲尚與古音近。

觀盛字下從皿。

亦可見其所象。

與益字同。

益亦盛也。

而損則衰也。

故傳曰損益。

盛衰之始也。

損既從欠。

足見其漸減漸衰。

漸損漸弱。

凡物皆不禁損。

初損猶可。

屢損必衰。

俗稱物之傷折者為損。

如損失損耗是。

而以銀錢之損。

必係數量之減少。

又如人身病苦羸弱。

形神衰毀。

亦曰損。

如虛損勞損。

皆氣血之傷失。

精力之虧耗。

如財物之受損。

然皆不足也。

欠也。

空乏也。

故損為扻。

意義甚明。

即以今文損字言。

員字古作云。

音亦為云。

而義則與勻通。

如韻作?。

或均是也。

勻均也。

古本一字。

均勻之義。

即含有減去之意。

截長補短。

裒多益寡。

皆勻也。

使不均者為均耳。

故俗稱向人假借。

亦曰乞勻。

言以有餘濟不足。

如均分之也。

均無貧。

果能本均勻之義。

孚損益之道。

天下無貧民。

自無貧富之爭。

更何共產之說哉。

是今日之害。

皆不明損益之所致。

知損之必欠必勻。

則自損以求其均平。

知益之有盈有盛。

則戒滿以保其安和。

此損益之道。

乃聖人示民經濟安定。

生活調勻之大則。

治世如是。

治家亦然。

理財如是。

積行亦然。

擴而充之。

內聖外王之要。

盡于此兩卦之用中矣。

豐碩

【易經證釋●下經-4-經文講義-益卦-釋彖辭-95】

象曰。

益。

損上益下。

民說無疆。

自上下下。

其道大光。

利有攸往。

中正有慶。

利涉大川。

木道乃行。

益動而巽。

日進無疆。

天施地生。

其益無方。

凡益之道。

與時偕行。

宣聖講義此益卦釋彖辭也。

原與文言混。

損益兩卦皆然。

各卦文言。

惟乾坤存其全。

而損益尚有存者。

亦以損益之道。

與乾坤同重。

故後人未全遺之。

不過頗多錯簡。

損卦錯誤較多。

益則差近。

惟與釋彖辭混耳。

益之為益。

損上益下。

此卦爻之象。

以上卦之四。

損而益下卦之初。

乃變乾坤而為巽震。

乾坤交孚之初變也。

乾得坤而成巽。

坤得乾而成震。

一陰一陽之交遞。

實自巽震始合而為一。

則由天地否。

變為風雷益。

此所謂損上益下者也。

聖人因卦象之益。

推而至于治民。

更本天道之益。

推而施諸人事。

上沛其澤。

下被其恩。

故曰民說無疆。

此人道之益。

由彖辭利字推衍而得也。

民說者。

悅其上自損而益之耳。

上愛其下。

施惠不吝。

下民懷德。

悅服無已。

無疆猶無限也。

以卦爻四易為初。

初為全卦之始。

其進無限。

而為德澤者亦不可限量。

則身受者。

其悅服亦無限矣。

天道如此。

人道益昭。

易道如此。

政合益明。

損上益下。

非徒釋卦爻之義已也。

豐碩

【易經證釋●下經-4-經文講義-益卦-釋彖辭-96】

聖人講易。

必徵之于人。

凡卦皆然。

損益尤著。

言爻之詳密精審。

可見行事之深切著明。

故易辭非具文也。

益象在易。

益道在人。

益用惟時。

益成惟政。

中庸曰。

天道敏生。

人道敏政。

政行曰令。

今成曰法。

今本于天。

德昭于己。

此益卦之用。

而使民悅無疆也。

蓋民悅其德澤下沛。

恩施靡窮。

如益卦自上下下也。

自上者。

以益先損其上之四。

而下下者。

由四降而至初。

陽升陰降。

降乃陰也。

今陽乃循之以下降。

達于初而後止。

與損之損下益上。

其道相反。

以損益皆指陽。

陽皆主升。

損自三至上其行為順。

益則反由上而下降。

是可見為損者易。

為益者難。

苟非明于天道。

察于易教者。

不能為其難為耳。

故易道大矣。

而有光輝。

非克充實光輝。

日新其德者不能臻焉。

由下而上。

勢之所迫。

由上而下。

己之所為。

惟聖賢之王。

如此存心。

故曰自上下下。

其道大光。

明其行之可貴也。

以乾之剛。

乃損己以益坤。

以上之尊。

乃克己以成下。

此益克孚乾之美利利天下。

而不言所利。

可謂大矣。

以道之大。

行之有光。

故彖辭稱其利有攸往。

言本是以行無不宜。

以往無不利。

先得民心。

更何往不宜哉。

克己成人。

損己順民。

則天下莫不心悅誠服。

故曰利有攸往。

而其利不獨此也。

因乾之利。

以協于坤。

一也。

因天之道。

以孚于時。

二也。

而以益上下卦皆得正位。

三也。

九五六二。

乾坤正位。

天下所尊。

位正則時宜。

位以行其權。

時以明其用。

此有德有位者也。

且乾外坤內。

剛以涵柔。

安貞于中。

動用其正。

故曰中正有慶。

陰陽既匹。

內外克協。

道大而行光。

此所以為慶矣。

豐碩

【易經證釋●下經-4-經文講義-益卦-釋彖辭-98】

宗主疏述益為加進。

而損卦亦有益。

益卦亦有損。

其名損益者。

由卦爻言。

損。

損三以益上。

所損者大。

所益者寡。

以上為極。

無可進也。

益。

損四以益初。

所損者少。

所益者多。

以初為始。

其進無量也。

故益上為損。

益下為益。

由此推之。

理財經國。

亦當取法。

民之富。

即國之裕。

民之窮。

即國之貧。

故曰百姓足。

君孰與不足。

百姓不足。

君孰與足。

商紂聚鹿台之財。

鉅橋之栗。

而終不免于覆亡。

商武王代為散之。

而開八百年基業。

此即一損一益之道。

紂但知益己。

不恤民之損。

遂成損卦之象。

武王但求益民。

不計上之損。

是即益卦之象。

財聚則民散。

物聚則德衰。

德者本也。

財者末也。

外本內末。

爭民施奪。

此大學治平之教。

凡有國者。

不可不知。

而其言亦本易損益雨卦之用。

損己者。

所益亦終歸己。

損人者。

所損亦終在躬。

卦雖有二。

其旨則同。

損就下言。

故損而終益。

益就上言。

以損上益下。

其益不失。

民。

吾民也。

下。

吾之屬也。

則益之即自益也。

損道本于義。

益道昭于利。

利者。

義之和也。

民自損以益其君。

義也。

義發于情。

君自損以益民。

利也。

利成其德。

故損備四德。

而益以利稱。

利以和義。

義宜也。

時之所宜。

即行之所利。

上古義利不分。

以不義不得為利。

利兼人己。

有一不利。

非利也。

故私利為害。

後人只知貪利。

不明公私。

遂皆以利己為利。

此儒者不得不明義以糾正之。

果合于義。

則利而非害。

若戾乎義。

是利為害。

故君子不取不義之財。

不圖私己之利。

為鑒于易損益之道。

而欲以益成其利耳。

乾傳曰。

乾始以美利利天下。

益之利。

乾之德也。

故所利大矣。

豐碩

【易經證釋●下經-4-經文講義-益卦-釋彖辭-99】

宗主疏述益以震動于內。

巽順于外。

德相協。

志相求。

故能日進無疆。

非木道之利涉己也。

木之利涉。

取其善浮。

而在易為陽。

最能升騰。

益之能涉大川。

亦以陽之得勢也。

初爻一陽。

越三陰以接九五。

即如舟梁之象。

而與水火既濟之用相孚。

以上下正位。

能相濟耳。

中正有慶。

即指此正位。

而明其能濟難如涉川也。

巽柔也而履九五乾位。

震剛也。

而居六二坤位。

損上卦之四。

益下卦之初。

即此一陽自天而降于地。

故比之天施地生。

凡物之生。

必本此道。

天不施不生。

地不受亦不生。

必天施而地承受之。

始成其生。

震之一陽。

雖未自天。

實發于地。

陽之初復。

如地雷復。

及陽長。

如地天泰。

則天下同春。

萬物同生矣。

益由否變。

有同于泰。

以一陽反而居初。

故為生育之原。

而所益無方也。

方者。

坤之所利。

限于西南。

若乾則不限矣。

坤克承乾。

故所益無方。

即由震克偕于巽。

而孚于一陰一陽既濟之道也。

益之與損。

皆關時用。

以損益皆由變來。

不變無所損益。

既有變。

必因乎時。

益道與時偕行。

正同于損之彖辭。

兩卦原包損益之行。

損之益上。

益之益下。

皆時勢使然。

稱益已賅損矣。

以時喻之。

損猶秋。

而益猶春。

為用雖殊。

為時則同。

此中乘除。

本由天道。

而人事不得有違。

故損六五。

益六二爻辭。

皆曰或益之十朋之龜。

弗克違。

明其關時用。

不得有違。

則益者時也。

損者亦時也。

時至則見。

時過則遷。

天地之數。

皆于此著。

此損益之道。

可紹乾坤。

而非他卦所能及也。

豐碩

【易經證釋●下經-4-經文講義-益卦-釋彖辭-100】

宗主疏述益之六二。

與損之六五。

皆以受益之位。

所占大同。

此義已見前。

惟益六二有異于損六五者。

則一為內卦。

一為外卦。

內主內政。

不得擅專。

非外卦正位可比。

一也。

益之六二。

上應九五。

損之六五。

下應九二。

損陰陽互易。

是有位而非其人。

益則六二九五。

恰如其位。

位正時宜。

孚于至道。

二也。

益以四爻之損而為初。

損以三爻之損而益上。

一則下行。

一則上行。

其行背馳。

其至亦異。

至上者為極。

反初者為始。

極則為窮。

始則無限。

功用斯別。

善惡亦殊。

三也。

故在損雖益亦損也。

在益雖損亦益。

蓋由此之異。

足以見其為損或益也。

損必有失。

益必有加。

雖一損一益。

若無得失可言。

而下之損者重。

上之益者微。

以上孤而下眾也。

益卦反是。

上所損者輕。

下所益者。

廣以君富。

不如民富。

上足不如下足耳。

財物之聚也。

謂。

之棄材。

其散也。

則成大用。

故損之益。

乃聚歛也。

而益之損。

則善施也。

聚歛者。

聽之敝。

民既乏。

怨必集。

散施者。

德之昭。

民皆足。

恩以宏。

是在損卦雖有悅澤之情。

實為怨尤之府。

而在益卦。

雖本巽順之志。

而多歡忭之時。

此卦象之有異也。

剛以在下。

則生成者多。

柔以在內。

則因循者眾。

蓋兌在艮下。

徒如自損以悅其上。

而震在巽下。

則能振作以大其功。

故損為遠害之方。

而益則興利之旨。

為上者務師于益。

而鑒于損。

則合乎聖人之治矣。

豐碩

【易經證釋●下經-4-經文講義-益卦-釋象辭-101】

象曰。

風雷。

益。

君子以見善則遷。

有過則改。

宣聖講義此益卦全卦象辭。

明人道之益也。

益上巽下震。

風雷合為益。

與恆同體。

此全卦之大象也。

而易教在明天道。

以示人道。

故君子鑒于益。

以見善則遷。

有過則改。

此人道也。

在損象辭曰。

君子以懲忿窒欲。

而此則以改過遷善為言。

可見損益二卦之人道。

均重在修己立德也。

惟損專主于戒省。

係本損之時用。

必自克己復禮始。

益則專主于進益。

此本益之時用。

宜以進德修業先。

一則內省。

求孚于損之道。

一則自勗。

求孚于益之道。

約言之。

皆修也。

而損偏于內行。

益偏于外功。

正與老氏之言。

為道日損。

為學日益相合。

為道志于恬退。

故損己之忿欲。

以養其心。

為學志于精進。

故明辨于善惡。

以廣其學。

此即損益人道之別也。

蓋損由艮合兌。

其志在止以悅。

而益。

則以震合巽。

其志在動而順。

止為內行之要。

動為外行之機。

一切作為皆自動始。

動而順。

是善動也。

必先孚于正。

然後能順。

益因上下正位。

故其行已正。

其進自順。

君子法之。

而改過遷善。

以孚于動而順之道。

見善則遷。

言其無所泥。

適道為先。

有過則改。

言其能自虛。

成德為本。

此皆體益之動變。

而進益也。

益恆同體。

而易其上下。

故恆為立不易方。

則與益大異。

不易方。

執一用中。

不變不遷之謂。

故名恆。

言其久也。

益則以遷變為行。

進益為志。

故以遷善改過為重。

而非立不易方之道所可同也。

豐碩

【易經證釋●下經-4-經文講義-益卦-釋象辭-102】

善與過對。

損之忿欲。

亦過也。

人不能無情。

亦不可過。

中庸所謂發而中節曰和。

過即不中節。

而易卦節與損。

亦相對照。

節損下皆兌。

慮兌之易有失也。

兌上不滿。

如水決口。

則易氾濫為害。

情欲不節。

其害尚不止此。

故損之懲忿窒欲。

與益之改過遷善。

無非防閑其情。

就正于性。

性無不善。

不失其性。

即止至善。

中庸所謂中也。

益之為道雖在進德修業。

終不違于克己復禮。

蓋由內達外。

由外而內。

其旨一也。

明于損之懲忿窒欲。

自能孚于益之遷善改過。

省察其身。

勉勵其行。

則損益之人道備矣。

行止有異。

時之所為。

聖人不以行止異其道。

損時自損。

則克己復禮。

益時自益。

則進德修業。

道無二也。

學者不可有所泥耳。