【易經証釋】

豐碩

【易經證釋●下經-4-經文講義-解卦-疏述-39】

解卦象辭。

稱雷雨作解。

而不稱雷水。

以坎水之用。

重在上蒸為雲雨也。

同一卦也。

在屯則稱雲雷。

在解則稱雷雨。

即可見卦以象物。

因時地而異其類。

由動靜而異其名。

同一坎也。

或日雨。

或曰水。

或曰雲。

同一離也。

或曰火。

或曰日。

或曰明。

或曰電。

皆由其時地。

辨其功用。

而定其名。

故在噬嗑曰火雷。

在明夷曰明地。

各不同稱。

屯象曰雲雷屯。

君子以經綸。

解象曰。

雷雨作解。

君子以赦過宥罪。

由此可見時地功用之所繫焉。

屯以坎在震上。

故為雲雷。

以雲之升于空。

猶未成雨。

且或為雨。

或為雪雹。

或竟不雨而為陰霾。

或轉為風所揚而散。

或留為日所映而成霞。

皆此雲也。

其變化未明。

功用未定。

君子象之。

乃重夫經綸。

經綸者。

謀猷之時。

計畫之際。

將動而猶此。

有用而未舒。

正如雲在天。

為雨為霞。

將聚將散。

待天之命。

因時制宜之象。

而屯卦之所用也。

解則坎在震下。

雷已鳴矣。

雲已降為雨矣。

水性流下不可復留于空矣。

雷聲既散。

電光一瞥。

陽德既舒。

雨澤乃沛。

此天命已下。

功用已明。

時勢已昭。

恩澤已著之象。

則君子因之。

當廣好生之德。

順承化育之機。

發揚仁慈之心。

成全生化之用。

此以赦過宥罪為尚。

而圖達乾大生之功。

本震振動之義。

明坎涵潤之行。

正如農夫乘時雨之降。

勤稼穡之功。

依發生之機為耘植之備。

生而勿殺。

予而必奪。

合乎太和。

保其生息之意。

故有過者赦。

有罪者宥。

不復用刑。

不加誅戮。

以遂天地生機。

而宏人道本旨。

此解與屯。

為始終之事。

初成之行。

屯主其始。

故難。

解主其終。

故緩。

屯丁其初。

故重經綸。

解丁其成。

故重赦宥。

而卦則易其上下。

殊其升降。

莫不繫于坎。

坎水升則為雲。

降則為雨。

上則蒸為氣。

下則復為水。

此屯解異用。

即以坎之易位為辨。

震則未嘗異也。

然震雷也。

含而未發。

則在雲氣之中。

動而宣揚。

則促雨澤之沛。

是亦有動靜之別。

行藏之分。

在屯則靜而藏。

在解則動而行。

一上一下。

亦自不同。

故屯為難進。

以其猶未至動作之時。

而解為緩和。

則已至升騰之際。

豐碩

【易經證釋●下經-4-經文講義-解卦-疏述-41】

故解之道。

以陽得脫于陰為本。

而九四獨力未必遽及此。

仍有賴九二在內之陽。

得正位。

含潛德。

成坤安貞之吉。

有順承乾之心。

以後天坎代坤也。

震又以坤之初合乾者。

坤主其內。

乾主其外。

外內協和。

蹇難自解。

故六五爻曰。

君子維有解吉。

指君子之能協和也。

先維後解。

維而解者君子。

孚而退者小人。

小人指陰爻。

明六五之陰。

因九四九二之協。

而不得不退讓也。

故震以一陽而長三男。

為兩陰皆退讓。

不與較也。

至上六極地必變。

不較者志也。

相爭者勢也。

故雖不敵九四一陽。

而仍有悖于解之道。

乃成高墉射隼之象。

言非其所居。

為眾所惡。

乃召公之射。

公者爵名。

亦為大眾所尊者。

凡不屬私者曰公。

公猶一國之主。

大眾之雄。

其行光明。

其號正大。

故稱公焉。

公之射。

猶眾之射。

公能代率群眾也。

隼雖鷙鳥。

而為義眾所惡。

墉雖崇高。

而非隼巢之宜。

此射而獲之。

無不利也。

釋文更申之以解悖。

為隼有悖于解。

天道欲成解之功。

必去其悖解之物。

故射獲而利及于解。

隼失其地。

而貪于高墉。

是自召其禍。

與負乘致寇正相應。

皆情欲為之害也。

坎以險地。

而六三行險僥倖。

震之升陽。

而上六非位失時。

主賓不同。

其召禍者無異。

此爻辭明示物欲之悖道。

其終不免于咎悔也。

豐碩

【易經證釋●下經-4-經文講義-解卦-疏述-43】

宗主附注解之互卦。

中互既濟。

外互復。

此二者有主客之分。

內外之異。

不獨變象也。

果由二至五倒數之。

則見外互之象。

此在坎中變也。

原解卦坎在下。

外互反居上。

是坎險之用。

仍有如蹇。

而震承之。

得以陽勝陰。

故與蹇別。

按解六爻。

以動為用。

以器為使。

此君子為主。

小人為配。

象在三上兩爻。

繫卦傳中夫子以明釋之。

三爻以負且乘。

為小人乘君子之器。

上慢下暴。

乃召寇戎。

上爻以射隼為君子藏器在身。

待時而動。

動而不括。

乃出而有獲。

此二爻皆明指器之所重。

得失所分。

三爻自暴其器。

乘車于道。

是失之由來。

上爻藏器不露。

射而弗及弓矢。

此得之由來。

可見器之為用在善藏。

而其得在及時。

時至而發。

發而無阻。

故曰動而不括。

括與坤括囊之括一義。

言其本直方大之德。

無退無隱。

進而無阻。

行而無私。

非如三爻之負乘。

徒貪于物。

而忘其害也。

三之與上。

一公一私。

一正一邪。

其究也。

一得一失。

一利一害。

兩兩對照。

殊可深思。

故夫子于傳中獨揭出之詳釋其義。

學者當留意焉。

宏教附注天道原如輪。

輾轉不少息。

數理順乎氣。

消長有其跡。

聖人因圖書畫卦。

名曰易。

乾坤發其端。

坎離束其腋。

分合見震艮。

增減有損益。

巽兌不尋常。

泰否卦眾一。

剝復見其機。

咸恆著其臆。

家人睽相違。

既未濟相襲。

大過與中孚。

乃是人情式。

謙豫及蹇解。

如足又如翼。

屯蒙亦何知。

鼎革最多厄。

不若履同人。

大有遠相接。

臨覯若旁觀。

姤萃猶親歷。

知行蠱無妄。

得失明渙節。

及此諸象中。

推移未嘗歇。

晉明相出入。

需訟更生滅。

師比有恩仇。

升困為默陟。

漸歸豐旅間。

陰陽爭未戢。

噬嗑賁所關。

大小畜之戈。

物欲本無窮。

人情不能抑。

如此轉相交。

具見神之力。

此言世間得失消長。

莫不如易卦之相繼也。

豐碩

【易經證釋●下經-4-經文講義-損卦-總釋象例-44】

宏教附註解已講畢。

以下即損卦。

山澤損乃吉卦。

非損之吉。

乃知損之吉。

滿招損。

謙受益。

知損而行損。

自無滿招損之虞。

老氏曰。

為道日損。

為學日益。

損者減也。

減與加對。

欲減則不悖于道。

損之又損。

真理獨存。

滅之又滅。

天性乃著。

故行世貴謙。

為道貴損。

謙與損內功外學之本。

學者勿以其損而視為不吉。

觀全卦彖辭即可知矣。

豐碩

【易經證釋●下經-4-經文講義-解卦-疏述-40】

解之為解。

正以震為主用。

震因自坤出。

五行為木。

而必得水以溉之。

方暢其生。

水在木下。

則得其濡潤之力。

其發育速。

故解不似屯之難生也。

解之時用。

以和為貴。

和而後生成之功見。

化育之德明。

此天道也。

人亦當則之。

故由小言。

則赦宥之事。

由大言。

則和平之圖。

在內則泯爭訟之端。

在外則消刀兵之劫。

刑者秋令。

兵事亦然。

解則春令也。

此生殺之所異。

爭訟與和睦之所分。

赦宥者亦猶無敢折獄之意。

皆與天水訟相反。

讀者當細玩味之。

解之六爻。

以震在坎上。

陽自陰出為解。

即因坎中一陽。

被陷正兩陰之內。

因得震之力。

由九二出而與九四相協。

即被陷者得超脫之象。

且以九四一陽。

得時升騰直上。

兩陰不能阻之。

假震動之力。

成解脫之功。

然震本以一陽在下。

志雖堅。

心甚苦。

乘時得位。

以臨兩陰。

並非輕易得出。

必經與六五上六之爭戰。

方能矗立上行。

六于上六。

坤之本爻。

九四乾之本爻。

坤上六龍戰于野。

乾九四或躍在淵。

合而為震動之用。

即淵野起伏之戰。

為陽陰爭競之時。

兩陰欲抑一陽。

而陽不甘。

一陽欲扶兩陰。

兩陰難屈。

故相持既久。

奮起而爭。

爭而後脫陰之羈絆。

此解之所由稱也。

在九二之時。

陽方被困。

得九四之應。

陽始昂頭。

以其由內出外也。

且因兩陽之協。

變坎為離。

以成光明之象。

此解卦大用。

實由九四致之。

九四既握其要。

六五上六無力阻之。

豐碩

【易經證釋●下經-4-經文講義-損卦-總釋象例-46】

損卦象。

艮一陽二陰。

陽在上。

兌一陰二陽。

陽在下。

合之三陰在中。

而初上皆陽。

始末同剛。

與大過首末皆柔。

為棟撓者。

相反。

可見損益非過也。

而近于中孚。

故有致中和之功。

中藏坤卦為安貞之象。

有可守之資。

而九二六五。

互失其位。

亦為蹇卦。

有乘于德。

所幸者。

中互地雷復。

與解卦外互正同。

此損有來復之象。

亦如解之占吉。

而在內。

猶多生成之功。

外互天風姤。

與澤天夬顛倒易位。

姤則易合。

夬則慮缺。

此外互之變。

視賓主而異者也。

全體六爻。

陰居陽內。

靜順以安。

卦雖名損。

用實多益。

以其善順承乾志。

而不違安貞之道也。

上下正位雖乖。

兩剛柔可協。

陽以俯陰。

剛以就柔。

故終相調。

而要在知損自損耳。

兌本澤悅之情。

艮有知止之智。

山崇于上。

澤潤于下。

雖非相濟。

而不相害。

以非如未濟之火水背馳也。

兌澤亦水也。

水在山上。

如蹇之難。

水在山下。

如蒙之昧。

皆相失。

而損以山下有澤。

成憑山臨水之象。

其艱危可知。

苟非自損。

則亦猶蒙昧之時。

多昏暗之虞。

惟中互之復。

實能振陽和之德。

而卒獲元吉之孚也。

兌艮本少女少男。

相悅慕之情。

而非咸男下于女之象。

情雖易感。

行實難同。

此所以名損。

謂不感而減。

雖與咸有關。

而其用卻異。

此損卦之義。

在于自知其短。

而時以省節為要。

水澤為節。

山澤為損。

損與節。

情相通。

而用相違。

水與山之不同也。

而坎與坤亦有異。

損本坤以守。

故事事以謙讓為貴。

損謙相通。

而行有殊。

謙者志在自卑。

如彬彬有禮之君子。

損則情貴自約。

猶憂心之臣民。

以地山謙。

坤在艮上。

而損則坤藏艮中也。

明此則明損之用矣。

豐碩

【易經證釋●下經-4-經文講義-損卦-總釋象例-47】

損卦之名。

與益相反。

而實同。

蓋全卦六爻。

三陰三陽原如泰卦。

坤在乾上。

損下卦之乾。

以益上卦之坤。

乾易為兌。

坤易為艮。

艮之一陽。

乾爻也。

兌之一陰。

坤爻也。

由下卦言。

謂之損。

若由上卦言。

則亦可謂之益。

損下而益上耳。

然何以名損。

不以艮為主。

以兌為重。

故自下損以益上。

即曰損。

若自上損以益下。

即曰益。

以卦皆自下上。

下為本初二三爻是也。

而以爻言。

陽為先。

陽減則為損。

不以坤之一爻。

益兌為益也。

益卦之名。

亦以陽言。

下原坤卦。

而損上之乾以成巽。

益下之坤以成震。

此自上而下。

仍以陽為主也。

由下而升。

升至于上則窮。

窮亦損之因。

由上而下。

下而至于初。

是復本始也。

復始亦益之因。

二氣周流。

終必有始。

此天道也。

冬盡復為春。

春歲之始。

日晦復為朔。

朔月之始。

道以始為重。

氣之始。

則數日益。

物以窮為終。

氣之終。

則數日損。

故損益皆就陽氣言。

而卦用亦自陽爻見之。

損益皆以乾包坤。

而損卦下多陽。

益則上多陽。

卦多陽者反為陰。

以少則尊貴也。

故傳曰。

陽卦多陰。

陰卦多陽。

故震坎艮。

陽卦也。

而二陰一陽。

巽離兌。

陰卦也。

而二陽一陰。

以得乾坤之氣。

有先後厚薄之殊。

其功用。

有盈虛消息之異也。

陽以自下上為順。

陰以自上下為宜。

故艮之一陽。

在卦則達極位。

以更無可升也。

兌之一陰在上。

而反得勢。

以其利于降也。

此六爻之分陰陽。

當視位之上下。

位兼時言。

位得者時亦宜。

豐碩

【易經證釋●下經-4-經文講義-損卦-總釋象例-48】

艮兌一男一女。

而女在下。

為陽與陰違。

非地天交泰。

乾能下于坤也。

若咸則兌在艮上。

男俯就女。

故為人道之始。

損則反是。

一降一升。

相去日遠。

如有天水違行而成訟。

損雖不爭。

而難親近。

傳稱訟不親也。

而損則為失。

失者相失。

如人同行。

中途相失也。

男女之情。

恆相愛悅。

今乃相失。

是悖情也。

然人情不可縱。

約情以明性。

乃為道之基。

損之用雖戾于情。

有益于道。

老氏所謂為道日損。

此之謂也。

損全卦六爻。

三至五為坤。

故內外正位不當。

九二六五。

互失其位。

而中爻三四皆柔。

有安貞之德。

無利濟之功。

以其不如既濟。

九三六四之協調也。

然自二至五。

互地雷復。

實為損卦大用所在。

以陽德來復。

如冬至之生機中育也。

外互天風姤。

則與復相對。

而成陰陽消長之樞機。

順坤之貞。

孚乾之健。

則備元亨利貞之德。

彖辭所講元吉者也。

傳以解必有失。

故受之以損。

此周易序卦之義。

亦因氣數推移。

事物合應。

而見其時有必至。

事有必然者也。

以解之用。

本震動之志。

有解放之情。

其勢易張。

其氣易散。

故繼之以損。

損失也。

震之用既盡。

艮之德可師。

以蹇下為艮。

至解則易以震。

而移于上。

損又以艮易震。

而居兌之上。

合三卦觀之。

則可見艮止與震動。

其用相反。

其數相承。

原自然而然者也。

兌本悅澤之情。

有潤濡之德。

其志在行。

其道在順。

與艮止亦相反相協也。

反者各異其趣。

協者互劑其偏。

由上下卦言。

實相匹配。

所少在升降相戾。

行止難同。

故不如咸之易感也。

總之。

三陰三陽之卦。

情匹德齊。

易近中和。

而無大過。

知損而善用之。

則其所損。

正其所益。

上下雖別。

好惡可通。

損中有利。

道之大則。

故損宜自己始。

損己以益眾。

損一以利群。

是損而為益矣。

明乎上下之分。

擇于多寡之情。

均平之功。

調劑之道。

皆于損中見之矣。

豐碩

【易經證釋●下經-4-經文講義-損卦-總釋象例-49】

宗主附注損卦以艮合兌。

與咸卦同體。

而易其上下。

咸為相感。

是和也。

損為相讓。

是減也。

在算術上。

相加為和。

相較為減。

二卦即一加一減之象。

加求其多。

減求其少。

在數如是。

事物亦然。

如人男女之間。

夫婦之道。

一配一偶。

家道乃和。

若野合之交。

姘居之偶。

男女既雜。

夫婦各乖。

必至失其常經。

犯于過惡。

故在咸為人倫之始。

在損為家道之乖。

損爻辭所謂三人行則損一人。

一人行則得其友。

明契合之道。

必孚于平均之情。

寡者益之。

多者減之。

使底于平。

方見其和。

此損卦之象。

仍取少男少女之合。

而著其悖道違理。

與咸有殊。

陽以就陰。

陰以從陽。

此咸之大用。

損則反是。

為其上者愈上。

卑者愈卑。

上高而在上。

澤窪而在下。

兩難相協。

遂失其平均。

此卦名損。

謂宜減也。

按諸字象。

損與捐相類。

所差在一與八。

比喻財物之積散。

為損益之根源。

損則不損。

損則非捐。

捐施之財。

非損失也。

若吝于捐。

必終受其損。

故有財物者。

務勉為捐。

勿令成損。

捐則德日益而利亦加。

損則物日減而害亦至。

此損與益相反相成之道。

今因損卦之義。

特揭捐施之要。

以勗諸子。

豐碩

【易經證釋●下經-4-經文講義-損卦-總釋象例-50】

又曰損咸易其上下。

咸為相感。

感必以情。

損為相減。

減必以物。

此其異在內外出納之間而已。

咸則有如益。

而損則有如恆。

恆以震巽合成。

與益易其上下。

亦如咸損。

有常變默陟之殊。

恆為常。

益則變。

恆為退。

益則進。

故恆近損。

益則類咸。

其為二氣調和。

兩情均適。

各如其志。

以盡其用也。

在易八卦。

先天對位。

而合成者。

除泰否為大父大母之交合外。

其餘則咸恆損益既未濟而已。

此八卦。

皆三陰三陽。

而泰否為未錯綜。

餘六卦則皆已交雜。

損與咸為艮兌之錯。

益與恆為震巽之交。

既未濟則坎離之合也。

然既未濟。

以坎離後天代乾坤。

故相往來。

而殿全易。

若咸恆損益四卦。

則四子之往復。

極二氣之推移。

故四卦別置。

而咸與恆往來。

損與益往來。

不似泰否既未濟之逕相調協也。

由此觀之。

咸之與損。

恆之與益。

雖同體而異用。

四卦錯別。

適見剛柔之分合。

陰陽之盈虛。

自有其道。

而非盡取對位為往來也。

損益在蹇解之次。

正與咸恆在遯壯之前。

兩兩對照。

由三陰三陽。

變而四陽二陰。

復由四陰二陽。

變而三陰三陽。

合成一大循環。

以象天下人物事理之闔闢推遷。

而明天地間氣數消息。

此不獨周易卦序之妙。

實即合先後天卦用之例者也。

讀者須注意及之。

豐碩

【易經證釋●下經-4-經文講義-損卦-總釋象例-51】

宗主疏述解之與損。

雖非往來。

損卦三陰三陽。

原與益往來。

與咸恆為同體卦。

解蹇皆為四陰二陽卦。

與屯蒙為同體。

此四卦。

實有相聯通處。

以周易六十四卦。

上經除乾坤為大父大母外。

而六子交錯之卦。

實以屯蒙為首。

下經則咸恆為首。

蹇解之于屯蒙。

猶損益之與咸恆。

原同體而易其上下。

故蹇解屯蒙為同類。

損益咸恆亦為同類。

皆六子交錯最初之卦。

如艮震與坎。

為蹇解之別。

艮兌與震巽。

為損益之殊。

二者有關。

則艮與震是也。

坎離為後天主。

而屯蒙不及離。

以天一生水。

先有坎也。

此義詳上經坎卦。

坎以一陽陷二陰中。

在先天為中男。

在後天為北方之主。

以陽統陰。

周易定例。

而首中和。

儒宗至教。

故上經自坎始。

艮震為長男少男。

先天皆陽。

其匹則巽兌也。

故下經以艮兌震巽始。

亦以陽統陰。

而見其協和之情也。

損益亦然。

易上下之位。

咸恆乃成損益。

自咸恆至損益為一大往來。

以四子交錯至此。

已極其循環之用。

往後之途也。

觀于蹇解之往來。

足明屯蒙之初合。

觀于損益之代謝。

足證咸恆之交孚。

此四卦乃上下經之樞紐。

亦六子交錯之準繩也。

豐碩

【易經證釋●下經-4-經文講義-損卦-總釋象例-52】

故全易除乾坤外。

實以此數卦。

示六十四推移之源。

而著天下事物錯綜之本者也。

解之與蹇。

已詳其義。

而損益即將講及由四陰二陽。

變而為三陰三陽。

于解損交替間。

亦可見其道焉。

蹇以艮合坎。

而艮在下。

損則以艮合兌。

而艮在上。

解以震合坎。

而震在上。

益則以震合巽。

而震在下。

是其同而異也。

艮震為之主。

坎與兌巽為之客。

則在下者得其道。

在上者得其時。

時為後天一切之樞機。

故言體重下卦。

言用重上卦。

以偕時為易教本旨。

時者天也。

偕時者人也。

人道莫大于損益。

莫先于咸恆。

以其情志。

發于本能。

推其功用。

致于和平。

咸恆肇其端。

損益昭其成也。

故損為上行。

益為下行。

在上經謙卦。

已著其義。

曰裒多益寡。

稱物平施。

此損益之大用也。

天道下濟而光明。

地道卑而上行。

上下得中。

乃見均平。

此損益之道。

能致天下于泰平也。

泰否固三陰三陽卦。

而未交錯。

故名天道。

損益則已交矣。

交必有行。

人道尚焉。

此人道治平。

必自損益始。

損而益之。

益而損之。

則夫子所謂均無貧。

和無寡。

安無傾者也。

天下尚有不治者哉。

損益卦皆吉。

以其有平均之用。

齊一之功。

雖上下有殊。

而和平則一。

書曰滿招損。

謙受益。

時乃天道。

可以證二卦之義。

以滿者必損。

虛者能益。

損其滿而益其虛。

此消息盈虛之道。

截長補短之功。

以致于平。

以致于平。

以化于同。

此泰平之所先也。

豐碩

【易經證釋●下經-4-經文講義-損卦-總釋象例-53】

二卦皆以乾包坤。

坤在中。

而乾居始末。

柔以承乾。

陰以濟陽。

大地同光。

人物胥康。

此兩卦備四德。

而占元吉也。

天之所重。

世之所遵。

無偏無陂。

以和以平。

損益之謂也。

惜乎人不克孚其用耳。

高者下之。

多者寡之。

此損之德。

自下始也。

卑者揚之。

闕者匡之。

此益之用。

自上下也。

而人道持之平焉。

故損者減也。

失也。

傳曰解緩必有失。

故受之以損。

由動而靜。

由險而悅。

此震坎進為艮兌也。

艮止而兌悅之。

上下相調。

行止以協。

此有孚而占元吉。

無咎而可貞。

利有攸往也。

大哉損乎。

知損則得益矣。

豐碩

【易經證釋●下經-4-經文講義-損卦-總釋象例-54】

宗主疏述損益兩者本非定論。

損中有益。

益中有損。

故兩卦互綜。

即損卦中藏益卦。

益卦中藏損卦也。

雖卦分艮兌震巽四者。

而合之成乾包坤。

三陰三陽。

平均之象。

與泰否同。

惟以上下有一爻之移易。

遂成損與益。

將泰變損。

將否變益。

而後乾坤變為艮兌震巽。

是易卦變易之一例也。

不獨此也。

損中互復。

益中互剝。

一剝一復。

乃陰陽消長之機。

故雜卦傳曰。

損益。

盛衰之始也。

亦即以剝復之象為辨耳。

損而含復。

則損者非損。

益而含剝。

則益者非益。

是表裡不一。

終始不齊。

而互成其用也。

既自平均之泰否。

變為交錯之損益。

更從盈虛之損益。

中含消長之剝復。

其關乎數與理者。

實可深長思也。

故損而有益。

益自損成益。

而有損。

損自益出。

非因果之異。

乃變化之機。

正如一年春夏秋冬。

自成其序。

不得不然。

人以天為準則。

知損之當損。

不可妄布其益。

益之當益。

不可幸圖其損。

猶春日之不能為秋。

夏日之不能當冬也。

人事之得失。

天道之盛衰。

皆應本此二卦證之。

非時為過。

及時為中。

損益以時。

乃孚于道。

此二卦皆明言與時偕行也。

豐碩

【易經證釋●下經-4-經文講義-損卦-釋彖-55】

宗主疏述損卦與人事頗有關。

則以卦分內外。

六四居外卦之始。

為艮卦之初。

艮以止為用。

而得下之兌相濟。

全卦皆以損下益上為旨。

至外卦。

則居受益之地。

有免損之機。

知損者反免損。

此損而益矣。

故六四與六三雖同屬人爻。

而損益有別。

然在損卦。

雖益亦損。

不過所損者。

正所益。

此爻辭以損疾為喻也。

人之所有。

皆不願損。

惟有病者。

則求其損。

損而減其痛苦。

豈非反為益乎。

故損卦至艮。

皆因損成益。

而仍不外以謙退為本之旨。

謙受益。

滿招損。

時乃天道。

書已明言其要。

學易者。

正當取法乎艮止也。

止則善退。

故宜于修道。

而悖于行事。

老氏所謂為道曰損。

即此意也。

修道以靜。

而必先知。

止艮能止。

故能靜。

以二陰在下。

秉坤安貞之德。

靜順之行。

此所以為習道者所重也。

人之陽氣。

務求其潛。

故以地雷復為生機之息。

而道成者。

反以陽之升于上為貴。

故艮卦一陽在巔。

乃示成道之功。

一陽以領兩陰。

如日月中天。

光輝四被。

而眾生皆沾其澤。

全其生。

此艮之大用。

中和位育之至者。

故道功首艮。

而人事亦視艮明其行止。

艮知終始。

天之大義之所寄。

損以艮居外。

亦取其善止而有益于行耳。

豐碩

【易經證釋●下經-4-經文講義-損卦-釋彖-56】

損。

有孚。

元吉。

無咎。

可貞。

利有攸往。

曷之用。

二簋可用亨。

宣聖講義此損卦彖辭也。

原文亨字誤作享。

以古文本通用也。

損兼四德。

而別于事。

著于時。

元吉者。

本乾坤二元之用。

有天包地之象。

含地天交泰之德也。

可貞者。

因坤在內。

孚安貞之道也。

利有攸往者。

以利見于行。

與貞相應。

貞以止。

利以行。

行止皆宜。

而終稱亨。

謂亨于損。

損則亨也。

亦兼享義。

聯二簋作一句讀。

則為享。

若通全卦言。

而獨成一句。

則為亨。

亨享原賅二義。

如王用亨于西山是也。

元亨利貞。

四德具見。

而有偏全多寡之義。

則視事與時而定焉。

有孚者言損之用。

有孚于一切。

而卦以上下為界。

上艮下兌。

男女相悅。

情感相孚。

亦猶咸。

而異其位。

咸以男下女。

損以女親男。

換言之。

則陰喜近陽。

下樂從上。

故損以損下益上得名。

從上言為益。

從下言為損。

而名損者。

可見下之克從上位命令。

而願供億其所有也。

故云有孚。

上下相協而已。

然不逕曰孚。

以損之孚。

由上之得下。

設上下相惡。

則無可孚。

而亦不甘于損矣。

如文王之成靈台。

靈囿。

民皆樂服其役。

是孚也。

若紂王之築鹿台。

酒池肉林。

民怨恨之不暇。

尚何望其孚哉。

故有孚。

實以艮之能孚兌而下之。

願損己以益上也。

損自下成。

自無咎。

若動于上。

而迫于勢位。

咎無不免矣。

下既心悅誠服。

則有守有為。

有守曰可貞。

有為曰利有攸往。

二者皆限于事與時。

非盡能貞利也。

故貞曰可。

而利指所往。

行止二也。

行以利為先。

止以貞為本。

損固能止。

以艮之用。

亦能行。

以兌之情。

此行止兩宜。

而備利貞之德也。

曷之用句。

有脫字。

曷之何往也。

用下有利字。

但仍貫上句利字。

猶何往而不利。

曷之。

何所往。

用利。

無不利也。

二簋與坎。

簋貳相類。

但彼稱貳。

不獨指數。

兼有副貳之意。

言樽酒且副以二簋耳。

此非副貳。

故作二。

而在簋上。

二簋明其省儉。

亦損也。

可用明其適時。

儉己以豐人。

損下以益上。

猶急國家之難。

節衣減食。

以供億公用。

雖損無悔。

故二簋可用以享。

若合全卦言。

亨也。

以損能損乃亨。

既有孚而占元吉。

乃無咎而可貞。

復利于往。

而克損其享用。

則無不亨通矣。

亨通指時言。

釋文已明。

而全卦之用。

亦以時為重。

時之損。

損且益。

非時之損。

誠損矣。

故彖辭均有不足之意。

謂必因時。

而辨于事。

時之宜。

則孚。

則元吉。

則無咎而利貞。

則以儉用而亨。

若時不至。

則皆戾于道。

豐碩

【易經證釋●下經-4-經文講義-損卦-釋彖-57】

此卦以損稱。

為因時損而可用。

非時為損。

既損則無可孚。

亦無元亨利貞四德。

而咎不免更何往哉。

亦不以二簋為可貴矣。

故全卦不外于偕時。

而成用不外于知時。

知時則知損。

偕時則損而益。

以損與益非定辭。

視所宜而辨其是非。

曷之用句。

人多誤釋。

以上句利有攸往。

而下曷之。

是相戾也。

二用字明指損之用。

上言行。

下含食。

與噬嗑卦相似。

噬嗑兼食與合。

此亦以行有合。

而食從儉舉二事。

足賅他事。

以其為人生所必需也。

食以儉行。

有利則無不亨矣。

豐碩

【易經證釋●下經-4-經文講義-損卦-釋彖辭-58】

宗主附注損益為往來卦。

而一則合艮兌。

與咸同體。

一則合震巽。

與恆同體。

故咸恆損益四卦成一大循環。

乃四子交錯。

為後天事物變動生成之總象也。

八卦乾坤而外。

坎離亦猶乾坤。

以代居其位。

司生化之主宰。

為陰陽之樞機。

如乾與坤之在先天。

交合而成泰否。

其象甚分明。

坎離交合為既未濟。

其象亦顯著。

故全易以乾坤始。

以既未濟終。

而坎離在上經之末。

泰否扼上經之中。

至下經。

則以艮兌震巽錯綜成用。

在乾坤坎離之後。

而見四子之交雜忤達。

各象其類。

故以咸恆始。

以損益界其間。

而艮兌震巽四卦。

分列其後。

如隊伍之有統率。

步伐之有來往。

升降盡其途。

往返盡其道。

分合盡其用。

消息盡其度。

各不相擾。

而自能旁通。

互成其志。

而獨握其紐。

此艮兌震巽。

先合而後分。

咸恆損益。

有往而有復也。

損益之為象。

雖與咸恆同體。

而升降異勢。

消息異時。

時勢之所為。

卦用隨之以別。

故在咸為少男少女相慕。

以見情感之殷勤。

而在損則成上位下位相差。

以見勢力之迫脅。

非可一概論也。

損之與咸猶益之與恆。

然恆著其不變而可久。

益明其日遷而可大。

一則繫于道而通乎性命。

一則運于器而敷平事物。

亦非能併為一談者也。

形而上者道。

道則無往于外。

形而下者器。

器則必聯于物。

此損益與咸恆之大殊也。

天地悠久。

而生化隨時。

事物推移。

而中和不易。

則變有不變者存。

形有神者在也。

是賴善解易者有以會通之耳。

彖曰。

損。

損下益上。

其道上行。

損而有孚。

元吉。

無咎可貞。

利有攸往。

曷之用。

二簋可用享。

二簋應有時。

損剛益柔。

有時損益盈虛。

與時偕行。

豐碩

【易經證釋●下經-4-經文講義-損卦-釋彖辭-59】

宣聖講義此申釋彖辭之義也。

此節有錯簡。

應改正為損。

損下益上。

其道上行。

有孚元吉。

無咎可貞。

利有攸往。

曷之用亨。

二簋之亨。

應夫時情。

損益盈虛。

與時偕行。

以損彖辭。

損有孚一節。

與此相混。

而釋彖原文。

又與文言混。

損益二卦。

皆有文言。

與乾坤同。

文言皆有韻。

既混于釋彖文姑仍之。

但略整其句。

以協于韻。

與益卦相證。

其實釋彖辭。

至其道上行止。

下皆文言。

今合釋之可也。

損之為損。

以損下而益上耳。

國以民為本。

物以根為本。

損下者。

損其本。

故名損。

若以上言。

則非損而為益。

益卦名益。

以能益其下。

猶培其本也。

損益二卦。

實自泰否變來。

損泰之下以益上。

則為損。

損否之上以益下。

則為益。

故損為損下之乾。

以加于上之坤。

遂成艮兌。

益則損上之乾。

以加于下之坤。

遂成巽震。

巽為乾初變。

震為坤初變。

艮為乾之終。

兌為坤之終。

以卦皆自下上。

艮一陽在上。

兌一陰在上。

若將艮之一陽。

與兌之一陰互易。

則仍成地天泰。

于益亦然。

以巽之一陰。

與震之一陽互易。

則仍成天地否。

可見震之一陽。

原分于乾。

而兌之一。

陰原出于坤。

易以陽為主。

損以艮之陽得自下。

而益以震之陽來自上。

直言之。

不過上下之別。

陽自下上者為損。

自上下者為益。

故釋損曰其道上行。

與益之下行相對。

此損益之稱。

基于陽之上下而已。

損下之陽以益上之陰為損。

此泰之變。

泰為至平。

為和平亨利。

變則與之戾矣。

故卦稱損。

明其有所損也。

益則反是。

損上之陽。

以益下之陰。

是否之變。

否為否塞。

為背戾乖離。

反否之行即益。

故稱益者。

明其所有益也。

損在下。

而其影響皆為損。

益在下。

而其影響皆為益。

此道在固本。

本立則道生矣。

若權于時宜。

則損亦為道為。

其當損而損。

上下之志相孚。

豐碩

【易經證釋●下經-4-經文講義-損卦-釋彖辭-60】

故曰其道上行。

而有孚。

元吉。

無咎。

可貞也。

損孚元吉者。

損剛以益柔。

不失于中和。

巽之一陰。

與艮互換。

遂成乾剛。

損剛以成艮。

即有孚。

孚象中孚。

以首末皆陽。

中含二陰。

損益與之相似。

而有所偏。

不及中孚之均勻。

得中正之道。

故僅曰有孚。

三陰三陽。

始終相得。

分乾納坤。

上下相悅。

健順中和。

乃賅四德。

故曰有孚。

而占元吉。

既占元吉。

自免咎戾。

既協于坤。

自諧貞利。

故曰可貞。

行見其利。

利有攸往。

曷之用亨。

二簋之亨。

應夫時情。

此數語文言以損之利。

與行相應。

而行以儉。

則與時相應。

行則無往不利。

儉則適時之宜。

二簋概言食用之省。

不必限于宴享。

但要享為致其敬。

遵其禮。

猶可儉約。

何況平居自奉乎。

禮與其奢也。

寧儉。

世未有以儉而于咎者。

亦必因儉以成其禮。

禮本于質而後文。

行本于樸而惡侈。

福以謙至。

?以盈招。

況時當損而自益。

當省而自張。

則何以利其行。

貞其守哉。

故二簋之享。

應于時也。

利有攸往。

適其機也。

內而可貞。

自無咎矣。

外利于行。

自適道矣。

謙以艮成。

節以兌著。

內謙外節。

損用是喻。

損益相因。

盈虛相生。

損益盈虛。

與時偕行。

天地之道。

無虛不盈。

陰陽之氣。

無降不升。

消而後息。

生而有成。

秋之肅殺。

乃酬以春。

寒之冷落。

乃榮于溫。

損之所至。

為益之根。

時之所遇。

為行之平。

中和不戾。

裒多益寡。

調盈劑虛。

其道上下。

或慕于繁。

或樂于寂。

或逐于消。

或迎其息。

斯乃天道。

惟時為則。

元亨利貞。

乾坤四德。

損實賅之。

可見天數。

乖時戾數。

必罹于咎。

惟知其損。

乃底于道。

勿自求益。

以省為度。

勿自用夸。

以謙自處。

勿自汰侈。

以節為主。

泰易為張。

節易為裕。

一往一來。

益道其庶。

此全彖之旨。

損之大用所著也。