【醫學摘粹】 - 第11頁 - 【醫術類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

唐勇發表於 2015-6-17 21:00:27

【辨目色】  

目睛清瑩，為神足不病之候也。 目光晦暗，為神短將危之候也。 或神或色，如
單失為久病，如雙失即死矣。 再面與目，各有相當之色。 如面黃目青，面黃目
赤，面黃目白，面黃目黑者，皆不死。 惟面青目赤，面赤目白，面青目黑，面
黑目白，面赤目青皆死。 蓋以黃為中土之色，病患面目顯黃色，而不受他色所
侵則吉。 面目無黃色，而惟受他色所侵則凶。 若傷寒，兩目　紅，則為發疹瘍
之兆； 兩目　黃，則為病將愈之征； 若兩睛通黃，主發黃膽之候也。 凡病者，
閉目病在陰也，開目病在陽也，朦朧昏不了了者，為熱盛傷神也，視而時瞑者
，為衄血之常候也。 戴眼為陽絕之候也，目盲為陰脫之候也，目眶忽陷為氣脫
之候也，睛定不轉為神亡之候也。

唐勇發表於 2015-6-17 21:00:35

【辨舌色】  

舌本赤色，若津津如常，邪尚在表。 若見白苔而滑，邪在半表半裡，見黃苔而
干燥，熱已入於裡。 見黑苔有二：如黑而焦裂硬刺者，為火極似炭之熱； 苔如
黑而有水，軟潤而滑者，為水來克火之寒苔。 又藍色為白色之變，主寒。 紫色
為紅色之變，主熱。 此傷寒證辨法也。 凡舌腫脹，舌焦干，舌生芒刺，舌苔黃
燥，皆主熱。 舌白潤，舌黑滑，皆主寒。 舌硬，舌強，舌卷，舌短縮，皆主危
候。 又舌出數寸者死，沿邊缺陷如鋸齒者不治。

唐勇發表於 2015-6-17 21:00:42

【辨口唇色】  

唇色黃主脾病，唇色青黑主病危篤，如環口黧黑、死證也。

唐勇發表於 2015-6-17 21:00:49

【辨鼻色】  

鼻頭色青，主腹中痛。 鼻頭色微黑，主有水氣。 鼻頭色黃，主胸上有寒。 鼻頭
色白，主亡血。 如色見微赤，而非其應見之時者，則死。

唐勇發表於 2015-6-17 21:00:55

【辨耳色】  

耳黑主腎病，耳焦干死證也。

唐勇發表於 2015-6-17 21:01:02

【五色危候】  

黑色出如拇指，見於天庭； 赤色出如拇指，見於兩顴； 此皆水火相射之候，病
雖小愈，亦必卒死。 如唇面青黑，及五官忽起黑色，白色如擦殘汗粉之狀，雖
不病亦必卒死也。

唐勇發表於 2015-6-17 21:01:10

【聞聲】  

【五聲通五臟】  

角屬木，通乎肝。 　屬火，通乎心。 宮屬土，通乎脾。 商屬金，通乎肺。 羽屬
水，通乎腎。

唐勇發表於 2015-6-17 21:01:17

【聲發於形】  

凡物中空有竅皆能鳴，故肺象之以出聲也。 喉為聲之出路，會厭為聲之門戶，
舌為聲之機關，牙齒唇口為聲之扇助。 但喉有寬隘，寬者聲大，隘者聲小。 舌
有銳鈍，銳者聲辨，鈍者不真。 會厭有濃薄，濃者聲濁，薄者聲清。 唇亦有濃
薄，濃者聲遲，薄者聲急。 牙齒有疏密，疏者聲散，密者聲聚。 此皆無病之聲
也。

唐勇發表於 2015-6-17 21:01:26

【聲感於情】  

喜心所感，欣散之聲。 怒心所感，忿厲之聲。 哀心所感，悲嘶之聲。 樂心所感
，舒緩之聲。 敬心所感，正肅之聲。 愛心所感，溫和之聲，此亦無病之聲也。

唐勇發表於 2015-6-17 21:01:32

【五聲主病】  

肝呼而聲急，知病生於肝也。 心笑而聲雄，知病生於心也。 脾歌而聲漫，知病
生於脾也。 肺哭而聲促，知病生於肺也。 腎呻而聲微，知病生於腎也。 假如肝
病呼急，得相克之白色主凶。 余臟仿此。

唐勇發表於 2015-6-17 21:01:40

【辨聲於息】  

喘息肩搖者，心中堅滿，氣無降路，故逆沖而肩搖也。 息引胸中上氣者，氣逆
必生咳嗽也。 息張口而短氣者，肺痿而胸滿，清氣堙塞，常生唾沫也。 如吸氣
微數。 此中焦盛實，肺氣不降，下之腑清，而氣降則愈矣。 若中虛而吸數，此
氣敗而根絕，法為不治。 氣逆於上焦則吸促，氣逆於下焦其吸遠，此皆中氣之
敗，升降失職，最難治也。 如呼吸動搖振振者不治。

唐勇發表於 2015-6-17 21:01:48

【辨聲於言】  

好言者，熱病也。 懶言者，寒病也。 發言壯厲者，實也。 發言輕微者，虛也。 
欲言不能復言者，氣已奪也。 

譫言妄語、不別親疏者，神明已失也。 如失音聲重，內火外寒之病也。 瘡痛流
連，勞啞之病也。 如小兒抽風不語，大人中風不語，皆極危之候也。

唐勇發表於 2015-6-17 21:01:55

【問證】  

【問視五入以察病情】  

肝主五色，肺主五聲，前已詳言之矣。 如心主五臭，凡病者喜臭惡臭，皆主於
心，此統而言之也。 若分而言之，則自入喜焦，病生心也。 入脾喜香，病主脾
也。 入腎喜腐，病生腎也。 入肺喜腥，病生肺也。 入肝喜臊，病生肝也。 脾主
五味，凡病者喜味惡味，皆主於脾，此統而言之也。 若分而言之，則自入喜甘
，病生脾也。 

入肝喜酸，病生肝也。 入心喜苦。 病生心也。 入肺喜辛，病生肺也。 入腎喜咸
，病生腎也。 腎主五液，凡病者多液少液，皆主於腎，此統而言之也。 若分而
言之，則自入出而為唾，病生腎也。 入心出而為汗，病生心也。 入肝出而為淚
，病生肝也。 入脾出而為涎，病生脾也。 入肺出而為涕，病生肺也。 其色之順
逆、聲之微壯、法同推也。

唐勇發表於 2015-6-17 21:16:24

【問精神以察盛衰虛實】  

凡病朝慧者，以朝則人氣始生，衛氣始行，故慧也。 晝安者，以日中則人氣長
，長則勝邪，故安也。 夕加者，以夕則人氣始衰，邪氣始生，故加也。 夜甚者
，以夜半人氣入臟，邪氣獨居於身，故甚也。 此百病消長，邪正進退之常也。 
凡病來潮，發作之時，精神為貴。 病至精神不衰，則為邪氣不能勝正，正氣實
也。 病至精神困弱，則為正氣不能勝邪，正氣虛也。

唐勇發表於 2015-6-17 21:16:45

【問晝夜起居以辨陰陽氣血】  

凡病晝則增劇煩熱，而夜安靜者，是陽自旺於陽分，氣病而血不病也。 凡病夜
則增劇寒厥，而晝安靜者，是陰自旺於陰分，血病而氣不病也。 凡病晝則增劇
寒厥，而夜安靜者，是陰上乘於陽分之病也。 凡病夜則增劇煩熱，而晝安靜者
，是陽下陷於陰分之病也。 凡病晝夜俱寒厥者，是重陰無陽之病也。 凡病晝夜
俱煩熱者，是重陽無陰之病也。 凡病晝則寒厥，夜則煩熱，名曰陰陽交錯者，
飲食不入，其人之死，終難卻也。

唐勇發表於 2015-6-17 21:17:11

【問飲食以辨寒熱虛實】  

凡食多氣盛，此其常也。 若食多氣少，非胃病火化，即新愈之後，貪食而穀氣
未足也。 凡食少氣少，此其常也。 若食少氣多，則必是胃病不食，肺病氣逆，
兩經之愆也。 喜冷者，中必有熱； 喜熱者，中必有寒； 虛熱則飲冷少，實熱則
飲冷多，虛寒則飲熱少，實寒則飲熱多，是寒熱虛實，辨在多少之間也。 如傷
食不思食。 若雜證思食，為有胃氣則生，絕食為無胃氣則死。

唐勇發表於 2015-6-17 21:17:20

【問大小便以辨寒熱虛實】  

大便之利不利，關乎裡之虛實也。 閉者為實，若內外並無熱證，則為陰結便閉
也。 通者為虛，若內外並無寒證，則為陽實熱利也。 小便之紅與白，主乎裡之
寒熱也。 紅者為熱，若平素淺紅淡黃，則為陰虛也。 

白者為寒，若平素白渾如米泔，則為濕熱所化也。

唐勇發表於 2015-6-17 21:17:31

【附錄十問歌】  

一問寒熱二問汗,問其寒熱多寡，以審陰陽，以辨真假。 問其汗之有無，以辨風
寒，以別虛實。 

三問頭身四問便,問其頭痛為邪甚，不痛為正虛。 暴眩為風火與痰，漸眩為土虛
氣陷。 問其身之部位，以審經絡。 亦以一身重痛為邪甚，軟弱為正虛。 問其小
便紅白、多少，大便秘溏，清穀、清水以辨寒熱虛實。 

五問飲食六問胸，問飲食以察其胃氣之強弱。 問胸者，該胃口而言也。 濁氣上
干，則胸滿痛為結，胸不痛而脹連心下為痞氣。 

七聾八渴俱當辨，問聾者，傷寒以辨其在少陽與厥陰，雜病以聾為重，不聾為
輕也。 問渴者，以寒熱虛實俱有渴，大抵以口中和，索水不欲飲者為寒； 口中
熱，引飲不休者為熱； 大渴譫語，不大便者為實； 時欲飲水，飲亦不多，二便
通利者為虛。 

九問舊病十問因，問舊病以知其有素病與否，問其致病之因，以為用藥之準。 

再將服藥參機變。 

表裡寒熱補瀉之中，自有神機變化之妙。 

婦人尤必問經期，遲速閉崩皆可見。 

婦人以經為主，問其有無遲速，以探病情，兼察有孕與否。 

再添片語告兒科，天花麻疹全占驗。 

小兒欲作痘疹，與外感同，宜辨其手中指、足脛、耳後筋色為據。

唐勇發表於 2015-6-17 21:17:40

【切脈】  

【寸關尺部位】  

對掌後高骨，即是關脈。 關前為寸，關後為尺。 從高骨上至魚際長一寸，因名
曰寸。 從高骨下至尺澤長一尺，因名曰尺。 界乎寸尺之間者，因名為關。 寸為
陽，尺為陰，關者陰陽之中氣也。

唐勇發表於 2015-6-17 21:17:46

【六脈候臟腑】  

左寸候心、膻，右寸候肺、胸，左關候肝、膽，右關候脾、胃，左尺候左腎與
小腸、膀胱，右尺候右腎與大腸。 三部候三焦，兩腎之中，即命門也。

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