【春秋公羊傳註疏】 - 第6頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

我本善良 發表於 2013-5-10 22:02:55

【春秋公羊傳註疏卷四桓公卷四】
 此入國矣，何以不稱夫人？
 （據讙魯地。）
 自我言齊，（恕已以及人也。）
 父母之於子，雖為鄰國夫人，猶曰吾薑氏。
 （所以崇父子之親，從父母辭。
 不言孟薑言薑氏者，從魯辭，起魯地。）
 疏「猶曰吾薑氏」。
 ○解云：若有言孟薑者，「孟」為衍字也。
 ○注「從父」至「魯地」。
 ○解云：孟薑者，即《詩》云「彼美孟薑」，正謂此也。
 「孟」字亦有作「季」字者，誤也。
 公會齊侯於讙。
 夫人薑氏至自齊。
 翬何以不致？
 （據遂以夫人婦薑至自齊致。）
 疏注「據遂」至「齊致」。
 解云：在宣元年。
 得見乎公矣。
 （本所以致夫人者，公不親迎有危也。
 翬當並致者，翬親迎重在翬也。
 上會讙時，夫人以得見公，得禮失禮在公，不複在翬，故不複致。
 不就讙上致者，婦人危重，故據都城乃致也。
 月者，為夫人至，例危重之。
 ○迎迎，魚敬反，下同。
 為夫，於偽反，下同。）
 疏注「不就」至「乃致」。
 ○解云：若就讙致，即鄉者至讙之時書之，宜在「公會齊侯於讙」上。
 ○注「月者」至「重之」。
 ○解云：即宣元年「三月，遂以夫人婦薑至自齊」，成十四年「九月，僑如以夫人婦薑氏至自齊」是也。
 冬，齊侯使其弟年來聘。
 有年。
 有年何以書？
 （方分別問大有年，故不但言何以書。
 ○別，彼列反。）
 以喜書也。
 大有年何以書？
 亦以喜書也。
 此其曰「有年何？
 僅有年也。
 （僅，猶劣也。
 謂五穀多少皆有，不能大成熟。
 ○僅，其靳反，劣也。）
 疏注「謂五」至「成熟」。
 ○解云：舊本如是，其「穀」下云「皆有不能大成熟」，「多少」二字或衍文也。
 若必存字解之，多謂麥禾，少謂豆之屬，是事皆有，但不能大熟也。
 彼其曰大有年何？
 （問宣十六年也。）
 大豐年也。
 （謂五穀皆大熟成。）
 僅有年，亦足以當喜乎？
 恃有年也。
 （恃，賴也。
 若桓公之行，諸侯所當誅，百姓所當叛，而又元年大水，二年耗減，民人將去，國喪無日，賴得五穀皆有，使百姓安土樂業，故喜而書之，所以見不肖之君為國尢危。
 又明為國家者，不可不有年。
 ○行，下孟反。
 耗減，呼報反；
 下佳斬反。
 喪，息浪反。）

我本善良 發表於 2013-5-10 22:03:24

【春秋公羊傳註疏卷四桓公卷四】
 四年，春，正月，公狩於郎。
 狩者何？
 田狩也。
 （田者，蒐狩之總名也。
 古者肉食，衣皮服，捕禽者，故謂之田。
 取獸於田，故曰狩。
 《易》曰：「結繩罔以田魚。」
 ○狩，手又反，冬獵也。）
 疏「狩者何」。
 ○解云：正以春而言狩，故執不知問。
 ○注「田者，蒐狩之總名也」。
 ○解云：即《尚書》云：「文王不敢盤於遊田」。
 ○注「古者肉食，衣皮服，捕禽獸，故謂之田。
 取獸於田，故曰狩。
 《易》曰：『結繩罔以田魚。』
 」 ○解云：此古者，謂三皇之時也。
 故《禮運》道三皇時云，昔者先王「未有火化，食草木之實、鳥獸之肉，飲其血，茹其毛；
 未有麻絲，衣其羽皮。
 後聖有作，然後脩火之利」，「治其麻絲，以為布帛，以養生送死，以事鬼神」。
 又下《係辭》云「黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治」，彼注云：「始去羽毛」。
 故鄭注《易說》云「古者田漁而食之，因衣其皮，先知蔽前，後知蔽後。
 後王易之以布帛，而猶存其蔽前者，重古道不忘本」。
 以此言之，則黃帝以後，始有火化而去毛羽，則此古者三皇時可知。
 春曰苗。
 （苗，毛也。
 明當見物取未懷任者。）
 疏「春曰苗」。
 ○解云：《周禮》「春田謂之蒐」，何氏所不取。
 秋曰蒐。
 （蒐，簡擇也。
 簡擇幼稚，取其大者。
 ○曰廋，本又作「搜」，亦作「蒐」，所求反，簡擇也。）
 冬曰狩。
 （狩，猶獸也。
 冬時禽獸長大，遭獸可取。
 不以夏田者，春秋製也。
 以為飛鳥未去於巢，走獸未離於穴，恐傷害於幼稚，故於苑囿中取之。
 ○長，丁丈反，年未同。
 離，力智反。
 囿，音又。）
 疏注「不以」至「製也」。
 ○解云：正以《周禮》四時皆田故也。
 常事不書，此何以書？
 譏。
 何譏爾？
 遠也。
 （以其地遠。
 禮，諸侯田狩不過郊。）
 疏注「以其」至「遠也」。
 ○解云：十年冬，「齊侯、衛侯、鄭伯來戰於郎」，傳云「郎者何？
 吾近邑」；
 莊三十一年「春，築台於郎」，傳云「何以書？
 譏。
 何譏爾？
 臨民之漱浣也」。
 以此言之，則郎為近邑。
 言遠也者，蓋以郎邑在郊內，其屬地在郊外，若據邑言之則為近，若據地言之則為遠也。
 故哀十一年《左氏》郊之戰，《檀弓》謂之戰於郎也者，是郎邑在郊內之證也。
 則此言狩於郎者，據郊外屬地言之，故言遠，是以此注云「以其地遠。
 禮，諸侯田狩不過郊」，不五年「大雩」之下，注云「去國遠狩」是也。
 而舊云以其云大野遠，故言遠者，非。
 諸侯曷為必田狩？
 （據有囿也。）
 疏注「據有囿也」。
 ○解云：即成十八年「築鹿囿」之屬是也。
 一曰乾豆，（一者，第一之殺也。
 自左膘射之達於右髃，心中死疾，鮮屑，故乾而豆之，中薦於宗廟。
 豆，祭器名，狀如鐙。
 天子二十有六，諸公十有六，諸侯十有二，卿、上大夫八，下大夫六，士二。
 ○左膘，毗小反，又扶了反，《三倉》云「小腹兩邊肉」，《說文》云「脅後髀前肉」。
 射之，食亦反，下同。
 右髃，本又作「腢」，魚俱反，又五苟反，《說文》云「肩前也」，《字林》云「肩前兩乳骨也」，五口反。
 中心，丁仲反，下同。
 鐙，都鄧反，又音登。）
 疏注「自左」至「如鐙」。
 解云：時王之禮，古製無文。
 ○注「天子」至「士二」。
 ○解云：自「下大夫六」以上，《禮器》文也。
 其士三者，何氏左之。
 案《聘禮》「致饔餼於上大夫，堂上八豆，設於房西」，則知此者堂上豆數也。
 《公食大夫禮》曰「宰夫自東房薦豆六，設於醬東」，則食下大夫之禮而豆六，則知食卿、上大夫亦八明矣。
 周禮公之豆四十，侯、伯之豆三十有二，子、男之豆二十有四者，蓋普言之。
 二曰賓客，（二者，第二之殺也。
 自左膘射之達於右脾，遠心死難，故以為賓客。
 ○遠，於萬反。）
 疏「二曰賓客」。
 解云：言以為賓俎實。
 為，猶作也。
 三曰充君之庖。
 （充，備也。
 庖，廚也。
 三者，第三之殺也。
 自左膘射之達於右，中腸胃汙泡，死遲，故以充君之庖廚。
 已有三牲，必田狩者，孝子之意，以為己之所養，不知天地自然之牲逸豫肥美。
 禽獸多則傷五穀，因習兵事，又不空設，故因以捕禽獸，所以共承宗廟，示不忘武備，又因以為田除害。
 狩例時，此月者，譏不時也。
 周之正月，夏之十一月，陽氣始施，鳥獸懷任，草木萌牙，非所以養微。
 ○庖，步苞反。
 左脾，方爾反，又步啟反，股外也；
 本又作「膘」。
 右，羊紹反，《字林》子小反；
 一本作「胘」，音賢。
 泡，普交反，又百交反。
 捕，音步，本又作「搏」，音博，又音付。
 共，音恭。
 為田，於偽反，下音同。）
 疏注「狩例時」。
 ○解云：即莊四年「冬，公及齊人狩於郜」；
 僖二十八年冬，「天王狩於河陽」是也。
 ○注「此月者」至「養微」。
 ○解云：在哀十四年，孔子欲夏之孟冬以為田狩之月。

我本善良 發表於 2013-5-10 22:04:10

【春秋公羊傳註疏卷四桓公卷四】
 夏，天王使宰渠伯糾來聘。
 宰渠伯糾者何？
 天子之大夫也。
 其稱宰渠伯糾何？
 （據劉卷卒，氏采不名且字。
 ○糾，居黝反。
 氏采，七代反，後放此。）
 疏「宰渠伯糾者何」。
 ○解云：欲言微者，而經稱伯；
 欲言尊卿，連名言之，故執不知問。
 ○注「據劉」至「且字」。
 ○解云：在定四年也。
 劉是其采，卷是名也。
 下大夫也。
 （天子下大夫，係官氏名且字。
 係官者，卑不得專官事也。
 稱伯者，上敬老也。
 上敬老則民益孝，上尊齒則民益弟，是以王者以父事三老，兄事五更，食之於辟雝，天子親袒而割牲，執醬而饋，執爵而酳，冕而總幹，率民之至也。
 先王之所以治天下者有五：貴有德，為其近於道也；
 貴臣，為其近於君也；
 貴老，為其近於父也；
 敬長，為其近於兄也；
 慈幼，為其近於子弟也。
 禮，君於臣而不名者有五：諸父兄不名，經曰「王劄子」是也，《詩》曰「王謂叔父」是也；
 上大夫不名，祭伯是也；
 盛德之士不名，叔是也；
 老臣不名，宰渠伯糾是也。
 下去二時者，桓公無王而行，天子不能誅，反下聘之，故為貶，見其罪，明不宜。
 ○弟，大計反。
 更，音庚。
 食，音嗣。
 辟，必亦反。
 袒，音但。
 饋，其愧反。
 酳，以刃反，又士刃反。
 其近，附近之近，下同。
 劄，側八反。
 ，許乙反。
 去，起呂反。
 見，賢遍反。）
 疏注「天子」至「益弟」。
 ○解云：言係官以為氏，渠是名，糾是旦字也。
 ○注「是以」至「之至也」。
 ○解云：《祭義》云「食三老、五更於大學，天子親袒而割牲，執醬而饋，執爵而酳，冕而總幹，所以教諸侯之弟也」，鄭注云「割牲，製俎實也。
 冕而總幹，親在舞位，以樂侑食也，教諸侯之弟次事親」是也。
 《樂記》亦有此文。
 ○注「先王」至「弟也」。
 ○解云：皆《祭義》文也。
 ○注「禮君」至「是也」。
 ○解云：皆何氏之意，故皆取經以當之。
 ○注「諸父」至「是也」。
 ○解云：宣十五年「王劄子殺召伯、毛伯」，傳云「王劄子者何？
 長庶之號也」。
 注云「天子之庶兄。
 劄者，冠且字也。
 禮，天子庶兄冠而不名，所以尊之」是也。
 ○注「上大夫」至「是也」。
 ○解云：隱元年「祭伯來」，傳云「祭伯者何？
 天子之大夫也」是也。
 ○注「盛德」至「是也」。
 ○解云：宣十七年「公弟叔卒」，彼注云「稱字者賢之。
 宣公篡立，叔不仕其朝，不食其祿，終身於貧賤，故孔子曰：『篤信好學，守死善道，危邦不入，亂邦不居。
 天下有道則見，無道則隱。』
 此之謂也」是。
 ○注「老臣」至「不宜」。
 ○解云：渠是其名，而言不名者，謂計其官爵之時，實合氏宮名而且字，但以其年老，故兼稱伯，示有不名之義也，故知之矣。
 五年，春，正月，甲戌，已丑，陳侯鮑卒。
 曷為以二日卒之？
 忄戌也。
 （忄戌者，狂也。
 齊人語。
 ○忄戌，呼述反，狂也，齊人語。）
 甲戌之日亡，已丑之日死而得，君子疑焉，故以二日卒之也。
 （君子，謂孔子也。
 以二日卒之者，闕疑。）
 疏注「君子」至「闕疑」。
 ○解云：正以哀十四年傳云「君子曷為為《春秋》」故也。
 夏，齊侯、鄭伯如紀。
 外相如不書，此何以書？
 （據蔡侯東國卒於楚，不言如也。）
 疏注「據蔡」至「如也」。
 ○解云：在昭二十三年夏也。
 案襄二十六年「許男甯卒於楚」，在蔡侯之前而不據之者，科取一以當之，不以後見義，或者正以蔡是大國，齊之類，故取之。
 離不言會。
 疏時紀不與會，故略言如也。
 《春秋》始錄內小惡，書內離會；
 略外小惡，不書外離會。
 至所聞之世，著治昇平，內諸夏而詳錄之，乃書外離會。
 嫌外離會常書，故變文見意，以別嫌明疑。
 ○與，音預。
 治，直吏反。
 見意，賢遍反，下文注並同。
 別，彼列反。
 疏注「書內離會」者。
 ○解云：即隱二年「公會戎於潛」是也。
 ○注「不書外離會」者。
 解云：即此文變會言如是也。
 ○注「乃書外離會」。
 ○解云：即宣十一年「晉侯會狄於攢函」是也。
 ○注「嫌外」至「明疑」。
 ○解云：若不載此事，以略言如，則嫌所傳聞之世，合書外離會，但遇無之而已，故曰嫌外離會常書也。
 故書而變其文，見所傳聞之世，不書外離會之意，故曰變文見意也。
 所以別其嫌而明其疑，故曰以別嫌明疑也。
 天王使仍叔之子來聘。
 仍叔之子者何？
 天子之大夫也。
 其稱仍叔之子何？
 （據宰渠氏官，武氏子不稱字，又不加之。
 尹氏不稱子。）
 疏「仍叔之子者何」。
 ○解云：欲言大夫，而文言之子；
 欲言未仕，而天王使之，故執不知問。
 ○注「據宰渠氏官」。
 ○解云：即上四年「夏，天王使宰渠伯糾來聘」是也。
 ○注「武氏」至「加之」。
 ○解云：即隱三年「秋，武氏子來求賻」是也。
 ○注「尹氏不稱子」。
 ○解云：即隱三年「夏，四月，辛卯，尹氏卒」是也。
 譏。
 何譏爾？
 譏父老，子代從政也。
 （禮，七十縣車致仕。
 不言氏者，起父在也。
 加之者，起子辟一人。
 ○縣，音玄。）
 疏注「禮十縣輿致仕」。
 ○解云：案《春秋說》文。
 謂之縣輿者，《淮南子》曰：「日至於悲穀，是謂脯時；
 至於淵隅，是謂高春；
 至於連石，是謂下春；
 至於悲泉，爰止其女，爰息其馬，是謂縣輿。」
 舊說云日在縣輿，一日之暮；
 人年七十，亦一世之暮，而致其政事於君，故曰縣輿致仕也。
 亦有作「車」字者。
 ○注「不言」至「在也」。
 ○解云：言仍氏子，則與武氏子文同，嫌亦無父，故曰起父在。
 ○注「加之」至「一人」。
 ○解云：若言仍叔子，則與僖三十三年百裏子與蹇叔子之類是一人，故曰加之者，起子辟一人。
 葬陳桓公。
 （不月者，責臣子也，知君父有疾，當營衛，不謹而失之也，傳曰「葬，生者之事」。）
 疏注「不月」至「之也」。
 ○解云：正以卒日葬月，乃是大國之例，今書時，故決之。
 ○注「傳曰」至「之事」。
 ○解云：隱十一年傳文。
 城祝丘。
 秋，蔡人、衛人、陳人從王伐鄭。
 其言從王伐鄭何？
 （據河陽舉王狩，別出朝文，文不連王，王師不道所加。
 ○從王，如字，又才用反，下及注同。）
 疏注「據河」至「連王」。
 ○解云：僖二十八年「冬，公會晉侯」以下「於溫。
 天王狩於河陽」，「壬申，公朝於王所」。
 彼舉王狩，此不舉之；
 彼別出公朝之文，其文不連上王，今言從王伐鄭，經連王言之，故難之。
 或者上會於溫，諸侯之文連王言之。
 ○注「王師不道所加」。
 ○解云：成元年「秋，王師敗績於貿戎」，不道伐某，今言伐鄭，故難之。
 從王正也。
 （美其得正義也，故以從王征伐錄之，蓋起時天子微弱，諸侯背叛，莫肯從王者征伐，以善三國之君，獨能尊天子死節。
 稱人者，刺王者也。
 天下之君，海內之主，當秉綱撮要，而親自用兵，故見其微弱。
 僅能從微者，不能從諸侯，猶莒稱人，則從不疑也。
 不使王者首兵者，本不為王舉也。
 知實諸侯者，以美得正。
 ○撮，七活反。
 不為，於偽反，下「所為」、「與為」、六年同。）
 疏注「猶莒」至「疑也」。
 ○解云：即隱八年「公及莒人盟於包來」，傳曰「公曷為與微者盟？
 稱人則從不疑也」，注云「從者隨從也，實莒子也。
 言莒子則嫌公行微不肖，諸侯不肯隨從公盟，而公反隨從之，故稱人，則隨從公不疑矣」是也。
 ○注「不使」至「得正」。
 ○解云：若使王者首兵，宜言王以蔡人、衛人、陳人伐鄭，似若僖二十六年「公以楚師伐齊，取穀」然。
 大雩。
 大雩者何？
 旱祭也。
 （雩，旱請雨祭名。
 不解大者，祭言大雩，大旱可知也。
 君親之南郊，以六事謝過，自責曰：政不一與？
 民失職與？
 宮室榮與？
 婦謁盛與？
 苞苴行與？
 讒夫倡與？
 使童男女各八人，舞而呼雩，故謂之雩。
 不地者，常地也。
 ○一與，音餘，下同。
 苴，子餘反。）
 疏注「君親」至「責曰」。
 ○解云：皆《韓詩傳》文。
 ○注「政不一與」。
 ○解云：謂政不專一，出自權臣之門。
 ○注「民失職與」。
 ○解云：謂廢其農業。
 ○注「宮室榮與」。
 ○解云：謂若丹楹刻桷之屬。
 ○注「婦謁盛與」。
 ○解云：謂阿請亂國。
 ○注「苞苴行與」。
 ○解云：謂受人之饋，政以賄成。
 ○注「讒夫倡與」。
 ○解云：謂若魯任鄭瞻。
 ○注「使童」至「之雩」。
 ○解云：《論語》云「冠者五六人，童子六七人」，與此異者，彼言「暮春者，春服既成」，明魯人正雩，故其數少，複不言男女。
 今此書見於經，非正雩也。
 凡脩雩者，皆為旱甚而作之，故其數多，又兼男女矣，是以《司巫》職曰「若國大旱，則率巫而舞雩」是也。
 《春秋說》云「冠者七八人，童子八九人」者，蓋是天子雩也。
 ○注「不地者，常地也」。
 ○解云：謂在魯城南沂水上。
 然則何以不言旱？
 （據日食鼓用牲於社。）
 疏注「據日」至「於社」。
 ○解云：莊二十五年經，彼舉日食乃言「鼓用牲於社」，此不言旱，直言大雩，故據難之。
 言雩，則旱見。
 言旱，則雩不見。
 （從可知，故省文也。
 日食獨不省文者，與大水同禮，若但言鼓用牲，則不知其所為。
 必見雩者，善其能戒懼天災，應變求雨，憂民之急也。
 ○應，應對之應，下同。）
 疏注「與大」至「急也」。
 ○解云：諸言日食與大水，皆鼓用牲也，即莊二十五年「秋，大水，鼓用牲於社」是也。
 何以書？
 記災也。
 （旱者，政教不施之應。
 先是桓公無王行，比為天子所聘，得誌益驕，去國遠狩，大城祝丘，故致此旱。）
 疏注「比為天子所聘」。
 ○解云：即注四年「夏，天王使宰渠伯糾來聘」是也。
 ○注「去國遠狩」。
 ○解云：即四年春，「公狩於郎」是也。
 ○注「大城祝丘」。
 ○解云：在今年夏，正以大崩壞敗，然後發眾城之，故曰大城。
 眾。
 何以書？
 記災也。
 （眾者，煩擾之所生，與上旱同說。
 ○眾，音終，本亦作「{眾蟲}」，《說文》{眾蟲}或「螽」字。）
 冬，州公如曹。
 外相如不書，此何以書？
 過我也。
 （為六年化我張本也。
 傳不言化我者，張本非再化也。
 稱公者，申其尊，起其慢，責無禮。
 ○過，古禾反，又古臥反。）
 疏注「稱公」至「無禮」。
 ○解云：天子三公稱公，王者之後稱公。
 州國非此二者，必非是公，但今過魯自尊若公，故如其意書之曰公，以起其無禮也。
 但諸文不知本爵是何，諸家之意，《左氏》已具也。

我本善良 發表於 2013-5-10 22:05:06

【春秋公羊傳註疏卷四桓公卷四】
 六年，春，正月，寔來。
 寔來者何？
 猶曰是人來也。
 （猶曰是人來，不錄何等人之辭。
 ○寔，巿力反。）
 疏「寔來者何」。
 ○解云：不書其人而經言寔來，故執不知問。
 孰謂？
 謂州公也。
 （以上如曹書。）
 曷為謂之寔來？
 慢之也。
 曷為慢之？
 （據葵丘之盟日。）
 化我也。
 （行過無禮謂之化，齊人語也。
 諸侯相過，至竟必假塗，人都必朝，所以崇禮讓，絕慢易，戒不虞也。
 今州公過魯都不朝魯，是慢之為惡，故書寔來見其義也。
 月者，危錄之，無禮之人，不可備責之。
 ○易，以豉反。
 見其，賢遍反，下「見無正」同。）
 疏注「據葵」至「盟日」。
 ○解云：僖九年「九月，戊辰，諸侯盟於葵丘」，傳云「桓之盟不日，此何以日？
 危之也。
 何危爾」，「桓公震而矜之，叛者九國。
 震之者何？
 猶曰振振然」，注云「亢陽之貌」；
 「矜之者何？
 猶曰莫若我也」，注云「色自美大之貌」。
 然則桓公振矜慢人而書日危之，本魯慢州公，非敬逆之道，是以據而難之。
 ○注「行過」至「義也」。
 ○解云：今州公過魯而慢之，傳言化我，故知化我是行過無禮之言，是以哀六年傳云「陳乞曰：『常之毌有魚菽之祭，原諸大夫之化我也。』
 諸大夫皆曰：『諾。』
 於是皆之陳乞之家」，亦是行過無禮之事。
 ○注「月者」至「責之」。
 ○解云：凡朝例時，此不朝，故書月以見危。
 不書日以見其危者，無禮之人，不可備責故也。
 夏，四月，公會紀侯於成。
 秋，八月，壬午，大閱。
 大閱者何？
 簡車徒也。
 （大簡閱兵車，使可任用而習之。
 ○閱，音悅。
 任，音壬。）
 疏「大閱者何」。
 ○解云：欲言習兵，而不言狩；
 欲言他事，而經書大閱，故執不知問。
 何以書？
 蓋以罕書也。
 （罕，希也。
 孔子曰：「以不教民戰，是謂棄之。」
 故比年簡徒謂之蒐，三年簡車謂之大閱，五年大簡車徒謂之大蒐，存不忘亡，安不忘危。
 不地者，常地也。
 蒐例時，此日者，桓既無文德，又忽忘武備，故尢危錄。）
 疏「何以」至「書也」。
 ○解云：大閱之禮，三年一為，桓公忽忘武備，過於三年，是以書之。
 ○注「孔子」至「棄之」。
 ○解云：何氏之意與鄭別。
 ○注「故比」至「之蒐」。
 ○解云：即昭八年「秋，蒐於紅」之屬是也。
 ○注「三年」至「大閱」。
 ○解云：此文是也。
 ○注「五年」至「大蒐」。
 ○解云：即定十三年「大蒐於比蒲」之屬是也。
 知其年數者，漢禮猶然。
 ○注「不地者，常地也」。
 ○解云：蓋在郊內，而賈注經云「簡車馬於廟」也者，何氏不取。
 ○注「蒐例時」者。
 昭八年「秋，蒐於紅」；
 定十三年夏，「大蒐於比蒲」之屬是也。
 ○注「此日」至「危錄」。
 ○解云：例合書時而乃書日，故以為尢危錄也。

我本善良 發表於 2013-5-10 22:05:51

【春秋公羊傳註疏卷四桓公卷四】
 蔡人殺陳佗。
 陳佗者何？
 陳君也。
 （以躍卒不書葬也。○佗，大阿反。）
 疏「陳佗者何」。
 ○解云：欲言陳君，經不書爵；
 欲言大夫，又不言氏，故執不知問。
 ○注「以躍」至「葬也」。
 ○解云：十二年「八月，壬辰，陳侯躍卒」，注云「不書葬者，佗子也。
 佗不稱侯者，嫌貶在名例不當絕，故複云躍葬也」，是以昭十一年「楚師滅蔡，執世子有以歸用之」，傳云「此未逾年之君也。
 其稱世子何？
 不君靈公，不成其子也。
 不君靈公，則曷為不成其子？
 誅君之子不立」。
 以此言之，正由陳佗不君而見絕，故去其子葬，是故以躍不書葬，知佗是陳君。
 若其不然，不知陳侯躍何以不書葬矣。
 陳君，則曷為謂之陳佗？
 （據殺蔡侯般，不言蔡般。
 ○侯般，音班。）
 疏注「據殺」至「蔡般」。
 ○解云：昭十一年「楚子虔誘蔡侯般，殺之於申」是也。
 絕也。
 （絕者，國當絕。）
 曷為絕之？
 （據戕鄫子不絕。
 ○戕，在良反。
 鄫，才陵反。）
 疏注「據戕」至「不絕」。
 ○解云：宣十八年「邾婁人戕鄫子」，稱子而不名是也。
 賤也。
 其賤奈何？
 外淫也。
 惡乎淫？
 （惡乎，猶於何也。
 ○惡，音烏，烏乎猶於何也，注同。）
 淫於蔡，蔡人殺之。
 （蔡稱人者，與使得討之，故從討賊辭也。
 賤而去其爵者，起其見卑賤，猶律文立子奸母，見乃得殺之也。
 不日不書葬者，從賤文。
 ○去，起呂反。）
 疏注「猶律」至「之也」。
 解云：猶言對子奸母也。
 ○注「不日」至「賤文」。
 ○解云：陳佗是君而見弒，例合書日，即隱四年「戊申，衛州籲弒其君完」之屬是也。
 君被外國殺者，不責臣子不討賊，例合書葬，即桓十八年「葬我君桓公」是也。
 今不書日不書葬者，從賤文故也。

我本善良 發表於 2013-5-10 22:09:02

【春秋公羊傳註疏卷四桓公卷四】
 九月，丁卯，子同生。
 子同生者孰謂？
 謂莊公也。
 （以夫人言同非吾子。○嚴公，音莊，本亦作「莊」，案後漢諱莊改為嚴。）
 疏「子同生者孰謂」。
 ○解云：《春秋》之內魯侯多矣，皆不書生，今特書，故問為誰。
 ○注「以夫」至「吾子」。
 ○解云：即莊元年傳云「夫人譖公於齊侯，公曰『同非吾子，齊侯之子也』」者是也。
 正以道公疑非已子，則是其長子同，既係體是常，故知莊公也。
 何言乎子同生？
 （據君存稱世子，子般不言生。）
 疏注「據君」至「言生」。
 ○解云：莊三十二年「冬，十月，乙未，子般卒」，傳云「子卒云子卒，此其稱子般卒何？
 君存稱世子，君薨稱子某，既葬稱子，逾年稱公」是也。
 喜有正也。
 （喜國有正嗣。）
 未有言喜有正者，此其言喜有正何？
 久無正也。
 子公羊子曰：「其諸以病桓與？」
 （其諸，辭也。
 本所以書莊公生者，感隱、桓之禍生於無正，故喜有正，而不以世子正稱書者，明欲以正見無正，疾惡桓公。
 日者，喜錄之。
 禮，生與來日，死與往日，各取其所見日也。
 禮，世子生三日，卜士負之寢門外，以桑弧蓬矢射天地四方，明當有天地四方之事；
 三月，君名之，大夫負朝於廟，以名徧告之。
 ○桓與，音餘。
 稱，尺證反。
 惡，烏路反。
 射，食亦反。
 徧，音遍。）
 疏注「而不至桓公」。
 ○解云：若以正稱書，宜言世子同生也。
 同實世子而不以正稱書之，是其以正見無正之義。
 桓由不正而篡弒，故曰疾惡桓公也。
 ○注「日者」至「日也」。
 ○解云：與，由數也。
 由生數來日，故書丁卯而錄之。
 凡人謂方至為來，已過為往，故云生與來日，死與往日也。
 鄭注《曲禮上》篇云「生數來日，謂成服杖以死明日數也。
 死數往日，謂殯斂以死日數也」者，與何氏異。
 ○注「禮世」至「告之」。
 ○解云：皆出《內則》文也。
 冬，紀侯來朝。
 （朝聘例時。）

我本善良 發表於 2013-5-10 22:10:43

【春秋公羊傳註疏卷五桓公卷五】
 （起七年，盡十八年）七年，春，二月，己亥，焚鹹丘。
 焚之者何？
 樵之也。
 （樵，薪也。
 以樵燒之故，因謂之樵之。
 樵之，齊人語。
 ○樵，似遙反，薪也。）
 疏「焚之者何」。
 ○解云：鹹丘是邑，而反焚之，故執不知問。
 樵之者何？
 以火攻也。
 何言乎以火攻？
 （據戰伐不道所用兵。
 ○攻，音貢，又如字，下同。）
 疏「樵之者何」。
 ○解云：雖言焚言樵，仍非攻邑之義，故執不知問。
 疾始以火攻也。
 （征伐之道，不過用兵，服則可以退，不服則可以進。
 火之盛炎，水之盛衝，雖欲服罪，不可複禁，故疾其暴而不仁也。
 傳不託始者，前此未有，無所託也。
 ○複，扶又反。）
 鹹丘者何？
 邾婁之邑也。
 曷為不係乎邾婁？
 （據郱、鄑、郚係紀。
 ○郱，步丁反。
 鄑，子斯反，一音晉。
 郚，音吾。）
 疏「鹹丘者何」。
 ○解云：欲言是國，經典未有；
 欲言非國，文無所係，故執不知問。
 ○注「據郱鄑郚係紀」。
 ○解云：莊元年冬，「齊師遷紀郱、鄑、郚」是。
 國之也。
 （欲使如國，故無所係。
 加之者，辟實國也。）
 曷為國之？
 （據郱、鄑、郚不國。）
 君存焉爾。
 （所以起邾婁君在鹹丘邑，明臣子當赴其難，與在國等也。
 日者，重錄以火攻也。
 ○難，乃旦反。）
 疏注「日者」至「攻也」。
 ○解云：正以侵伐例時，即隱七年「秋，公伐邾婁」之屬是也，故決之。
 夏，穀伯綏來朝，鄧侯吾離來朝。
 皆何以名？
 （據滕，薛不名也。）
 疏注「據滕、薛不名也」。
 ○解云：即隱十一年「春，滕侯、薛侯來朝」是也。
 失地之君也。
 其稱侯朝何？
 （據以賤也。）
 疏「失地之君也」。
 ○解云：即《曲禮下》云「諸侯失地名」是。
 貴者無後，待之以初也。
 （穀、鄧本與魯同貴為諸侯，今失爵亡土來朝，託寄也，義不可卑，故明當待之如初，所謂「故舊不遺，則民不偷」。
 無後者，施於所奔國也。
 獨妻得配夫，託衣食於公家，子孫當受田而耕，故云爾。
 下去二時者，桓公以火攻人君，故貶，明大惡。
 不月者，失地君朝惡人，輕也。
 名者，見不世也。
 ○不偷，他侯反，本又作「俞」。
 去，起呂反。
 見，賢遍反。）
 疏注「無後」至「大惡」。
 ○解云：知如此者，正以《郊特牲》云「諸侯不臣寓公，故古者寓公不繼世」，彼注云「寓，寄也。
 寄公之子，非賢者世不足尊也」，是其義；
 又云「繼世以立諸侯，象賢也」，注云「賢者，子孫恆能法其先父德行」。
 ○注「不月」至「輕也」。
 ○解云：朝例時，春秋常典，即文十五年「夏，曹伯來朝」是也。
 而此責其月者，以文十二年「春，王正月，盛伯來奔」，傳云「盛伯者何？
 失地之君」。
 彼書月見其奔重，宜厚遇之，此不月者，朝惡人輕故也。
 僖二十年「夏，郜子來朝」，僖公非惡人而不月者，正以朝輕於奔故也。
 然則此注因桓惡人，故言此。
 若其不然，正宜直云失地之君來朝輕矣。
 ○注「名者，見不世也」。
 ○解云：郜子、盛伯皆不名者，兄弟故也。

我本善良 發表於 2013-5-10 22:12:11

【春秋公羊傳註疏卷五桓公卷五】
 八年，春，正月，己卯，烝。
 烝者何？
 冬祭也。
 春曰祠，（薦尚韭卵。
 祠，猶食也，猶繼嗣也。
 春物始生，孝子思親繼嗣而食之，故曰祠，因以別死生。
 ○烝，之承反，冬祭也。
 祠，嗣絲反。
 卵，力管反。
 猶食，音飼，下同。
 別，彼列反。）
 夏曰礿，（薦尚麥苗。
 麥始熟可礿，故曰礿。
 ○礿，音予若反，本又作「禴」，同。）
 疏「烝者何」。
 ○解云：欲言宗廟之祭，而文無所係；
 欲言祭天，天無烝名，故執不知問。
 ○注「薦尚韭卵」，又注「薦尚麥」至「曰礿」。
 ○解云：《王製》云：「春薦韭，夏薦麥，秋薦黍，冬薦稻。
 韭以卵，麥以魚，黍以肫，稻以雁。」
 秋曰嚐，（薦尚黍肫。
 嚐者，先辭也。
 秋穀成者非一，黍先熟可得薦，故曰嚐。）
 冬曰烝。
 （薦尚稻雁。
 烝，眾也，氣盛貌。
 冬萬物畢成，所薦眾多，芬芳備具，故曰烝。
 無牲而祭謂之薦。
 天子四祭四薦，諸侯三祭三薦，大夫、士再祭再薦。
 祭於室，求之於幽；
 祭於堂，求之於明；
 祭於祊，求之於遠：皆孝子博求之意也。
 大夫求諸明，士求諸幽，尊卑之差也。
 殷人先求諸明，周人先求諸幽，質文之義也。
 禮，天子、諸侯、卿大夫牛羊豕凡三牲，曰大牢；
 天子元士、諸侯之卿大夫羊豕凡二牲，曰少牢；
 諸侯之士特豕。
 天子之牲、角握，諸侯角尺，卿大夫索牛。
 ○祊，必庚反。
 少，詩照反。
 索，所百反。）
 疏注「無牲」至「之薦」。
 ○解云：謂無牛羊豕之牲也。
 而中霤禮云祭五祀於廟，用牲有屍，皆薦於奧。
 何以薦用牲？
 彼謂正祭之時，先薦於奧，仍自無牲；
 其正祭五祀，乃用牲有屍耳。
 ○注「天子」至「差也」。
 ○解云：皆時王之禮，中霤禮亦然。
 ○注「殷人」至「義也」。
 ○解云：即《郊特牲》云「殷人先求諸陽，周人先求諸陰」是也。
 ○注「禮天」至「大牢」。
 ○解云：皆時王之禮也。
 ○注「天子」至「索牛」。
 ○解云：皆指祭宗廟之牲也，仍不妨《王製》云「祭天地之牛角繭栗，賓客之牛角尺」之文也。
 常事不書，此何以書？
 譏。
 何譏爾？
 譏亟也。
 （亟，數也。
 屬十二月巳烝，今複烝也。
 不異烝祭名而言烝者，取冬祭所薦眾多，可以包四時之物。
 ○亟，去冀反，數也，注及下同。
 數，所角反。
 屬十，音燭，下同。
 今複，扶又反，下同。）
 疏注「屬十」至「烝也」。
 ○解云：烝者，冬祭之名。
 明去年十二月巳有烝，但得常不書，今正月複作烝，故言亟。
 ○注「不異」至「之物」。
 ○解云：烝者，冬時祭名。
 前已作訖，今宜易名，而猶言烝，故說之也。
 亟則黷，黷則不敬。
 （黷，渫黷也。
 ○黷，徒木反。
 渫，息列反。）
 君子之祭也，敬而不黷。
 （君子生則敬養，死則敬享，故將祭，宮室既脩，牆屋既繕，百物既備，序其禮樂，具其百官，散齊七日，致齊三日，夫婦齊戒沐浴，盛服，君牽牲，夫人奠酒；
 君親獻屍，夫人薦豆。
 卿大夫相君，命婦相夫人，洞洞乎，屬屬乎如弗勝，如將失之，濟濟乎致其敬也，愉愉乎盡其忠也，勿勿乎其欲饗之也。
 文王之祭，事死如事生，孝子之至也。
 ○養，餘亮反。
 散齊，素旦反；
 下側皆反。
 相君，息亮反，下同。
 洞洞，大董反。
 勝，音升。
 濟濟；
 子禮反，又似兮反。
 愉愉，羊朱反。
 勿勿，如字。）
 疏注「君子」至「敬享」。
 ○解云：《祭義》文也。
 彼鄭注云「享，猶祭也」。
 ○注「故將祭」至「百官」。
 ○解云：皆出《祭義》，何氏差約言之也。
 ○ 注「散齊七日」。
 ○解云：即《祭統》云「故散齊七日以定之」，注云「定者，定其誌意也」。
 定其誌意者，謂齊之日不禦不樂不弔是也。
 ○注「致齊三日」。
 ○解云：即《祭統》云「致齊三日以齊之」，是致齊者，即鄭氏云「致之言至，致謂深也、審也」之屬是也。
 ○注「夫婦」至「奠酒」。
 ○解云：案今《祭義》酒作「盎」字。
 鄭注云「奠盎，設盎齊之樽」，蓋所見異，或何休以義引之，不取正文。
 ○注「君親」至「如事生」。
 ○解云：皆出《祭義》，唯孝子之至一句，注者之言也。
 注禮本下為士製者，即《士喪禮》、《士虞》、《士相見》之屬是也。
 言此者，欲道庶人無禮篇，故傳家偏舉言之。
 即《曲禮》上篇「禮不下庶人」鄭注云：「為其遽於事，且不能備物。」
 義亦通於此。
 疏則怠，怠則忘。
 （怠，解。
 ○疏，音疏，下注同。
 解，古賣反。）
 士不及茲四者，則冬不裘，夏不葛。
 （禮本下為士製。
 茲，此也。
 四者，四時祭也。
 疏數之節，靡所折中，是故君子合諸天道，感四時物而思親也。
 祭必於夏之孟月者，取其見新物之月也。
 裘葛者，禦寒暑之美服。
 士有公事，不得及此四時祭者，則不敢美其衣服，蓋思念親之至也。
 故孔子曰：「吾不與祭，如不祭」。
 ○折中，之設反；
 下丁仲反。
 禦寒，魚呂反，又如字。
 不與，音預。）
 疏注「禮本下為士製」。
 ○解云：即《士喪禮》、《士虞》、《士相見》之屬是也。
 言此者欲道庶人無禮篇，故傳家偏舉言之，即《曲禮上》篇「禮不下庶人」，鄭注云「為其遽於事，且不能備物」，義亦通於此。
 天王使家父來聘。
 （家，采地。
 父，字也。
 天子中大夫氏采，故稱字，不稱伯仲也。）
 疏注「天子」至「仲也」。
 ○解云：上大夫稱伯仲者，即祭伯、南季之屬是也。
 次大夫不稱伯仲者，即此是也。
 下大夫稱官氏名且字者，即宰渠伯糾是也。
 夏，五月，丁丑，烝。
 ○何以書？
 譏亟也。
 （與上祀同為亟也。）
 疏注「與上」至「亟也」。
 ○解云：周之三月，乃是夏之孟月，自有春祠之禮。
 今周之五月，乃夏之三月也，猶與上祠同在一時而複為烝，故曰與上祀同為亟也。
 秋，伐邾婁。
 冬，十月，雨雪。
 何以書？
 記異也。
 何異爾？
 不時也。
 （周之十月，夏之八月，未當雨雪，此陰氣大盛，兵象也。
 是後有郎師、龍門之戰，氵不血尢深。
 ○雨雪，於付反。
 氵不，古流字。）
 疏注「是後」至「尤深」。
 ○解云：郎師，即下十年「齊侯、衛侯、鄭伯來戰於郎」是也。
 其龍門之戰者，即下十三年「公會紀侯、鄭伯。
 已巳，及齊侯、宋公、衛侯、燕人戰」云云是也。
 《春秋說》云「龍門之戰，民死傷者滿溝」，故此注云「氵不血尢深」也。

我本善良 發表於 2013-5-10 22:16:39

【春秋公羊傳註疏卷五桓公卷五】
 祭公來，遂逆王後於紀。
 祭公者何？
 天子之三公也。
 （天子置三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，凡百二十官，下應十二子。
 祭者，采也。
 天子三公氏采稱爵。
 ○祭公，側介反，後「祭仲」、「祭叔」放此。
 應，應對之應。）
 疏「祭公者何」。
 ○解云：欲言諸侯，而逆王後；
 欲言大夫，而經文言公，故執不知問。
 ○注「天子」至「采也」。
 ○解云：《春秋說》云：「立三台以為三公，北鬥九星為九卿，二十七大夫內宿部衛之列，八十一紀以為元士，凡百二十官焉。
 下應十二子。」
 宋氏云：「十二次，上為星，下為山川也。」
 此言天子立百二十官者，非直上紀星數，亦下應十二辰，故曰下應十二子也。
 ○注「三公氏采稱爵」者。
 ○解云：即祭公、周公是也。
 上大夫即例稱五十字，即祭伯、南季、榮叔之屬是也。
 次大夫例稱二十字，即家父之屬是也。
 下大夫係官氏名且字，即宰渠伯糾是也。
 上士名氏通，石尚是也。
 次士以官錄，即宰咺是。
 下士略稱人，「公會王人於洮」是也。
 其劉子、單子之屬，不稱字而稱子者，謂諸侯入為天子大夫，故設文，非王臣之常稱。
 若然，祭公、周公官爵適等，而僖九年「夏，公會宰周公」，特加「宰」者，彼傳云「宰周公者何？
 天子之為政者也」，注云「宰，猶治也。
 三公之職號，尊名以加宰，知其職大尊重，當與天子參聽萬機，而下為諸侯所會，惡不勝任，故加宰」，仍非常稱也。
 何以不稱使？
 （據宰周公稱使。）
 疏注「據宰周公稱使」者。
 ○解云：即僖三十年「天王使宰周公來聘」是也。
 而稱宰者，義與九年同。
 婚禮不稱主人。
 （時王者有母也。）
 遂者何？
 生事也。
 （生，猶造也。
 專事之辭。）
 大夫無遂事，此其言遂何？
 （據待君命，然後卒大夫也。）
 疏注「據待」至「夫也」。
 ○解云：成十七年十一月，「壬申，公孫嬰齊卒於貍軫」，傳云「非此月日也，曷為以此月日卒之？
 待君命然後卒大夫。
 曷為待君命然後卒大夫？
 曷為待君命然後卒大夫？
 前此者，嬰齊走之晉。
 公會晉侯，將執公，嬰齊為公請。
 公許之反為大夫，歸至於貍軫而卒，無君命不敢卒大夫。
 公至，曰：『吾固許之反為大夫。』
 然後卒之」者是也。
 成使乎我也。
 （以上來無事，知遂成使於我。
 ○成使，所吏反，注及下「成使」同。）
 其成使乎我奈何？
 使我為媒，可則因用是往逆矣。
 （婚禮成於五：先納采、問名、納吉、納徵、請期，然後親迎。
 時王者遣祭公來，使魯為媒，可則因用魯往迎之，不複成禮，疾王者不重妃匹，逆天下之母若逆婢妾，將謂海內何哉？
 故譏之。
 不言如紀者，辟有外文。
 ○媒，亡杯反。
 請期，音情，又七並反。
 迎，魚敬反。
 妃匹，音配，絕句。）
 疏注「不言」至「外文」。
 ○解云：外相如者，例所不錄，言如紀即外相如，故曰辟有外文也。
 女在其國稱女，此其稱王後何？
 王者無外，其辭成矣。
 疏「女在其國稱女」者。
 ○解云：即隱二年「紀履緰來逆女」，上三年「公子翬如齊逆女」之屬是也。

我本善良 發表於 2013-5-10 22:17:30

【春秋公羊傳註疏卷五桓公卷五】
 九年，春，紀季薑歸於京師。
 其辭成矣，則其稱紀季薑何？
 自我言紀。
 父母之於子，雖為天王後，猶曰吾季薑。
 （明子尊不加於父母。）
 京師者何？
 天子之居也。
 （以季薑言歸。）
 疏「京師者何」。
 ○解云：欲言天子之居，而文不言王；
 欲言凡國，而為王後所歸，故執不知問。
 京者何？
 大也。
 師者何？
 眾也。
 天子之居，必以眾大之辭言之。
 （地方千裏，周城千雉，宮室官府，製度廣大，四方各以其職來貢，莫不備具，所以必自有地者，治自近始，故據士，與諸侯分職而聽其政焉，即《春秋》所謂內治其國也。
 書季薑歸者，明魯為媒，當有送迎之禮。
 ○治自，直吏反。）
 疏「京者」至「言之」。
 ○解云：京師之名，理須訓解，故分而問之。
 ○注「地方千裏」。
 ○解云：即《詩》云「邦圻千裏」是也。
 ○注「周城千雉」。
 ○解云：在定十二年。
 ○注「即春」至「之禮」。
 ○解云：《春秋》據魯為王，故內魯，若周公製禮，內京師然也。
 夏，四月。
 秋，七月。

我本善良 發表於 2013-5-10 22:18:10

【春秋公羊傳註疏卷五桓公卷五】
 冬，曹伯使其世子射姑來朝。
 諸侯來曰朝，此世子也，其言朝何？
 （據臣子一例當言聘。○射，音亦。）
 疏「諸侯來曰朝」。
 ○解云：隱十一年師解云爾，故此弟子執而難之。
 ○注「據臣」至「言聘」。
 ○解云：僖元年傳文。
 《春秋》有譏父老子代從政者，則未知其在齊與？
 曹與？
 （在齊者，世子光也。
 時曹伯年老有疾，使世子行聘禮，恐卑，故使自代朝，雖非禮，有尊厚魯之心，傳見下卒葬詳錄，故序經意依違之也。
 小國無大夫，所以書者，重惡世子之不孝甚。
 ○齊與，音餘，絕句，下同。
 惡，或烏路反。）
 疏注「在齊」至「光也」。
 ○解云：即襄九年「冬，公會晉侯」已下「滕子、薛伯、小邾婁子、齊世子光伐鄭」，十一年「公會晉侯」已下「齊世子光、莒子、邾婁子」云云「伐鄭」是也。
 ○注「時曹」至「之心」。
 ○解云：正以十年春卒，今又世子代其朝，故知其疾也。
 ○注「傳見」至「詳錄」。
 ○解云：即十年「王正月，庚申，曹伯終生卒。
 夏，五月，葬曹桓公」是也。
 ○注「故序」至「孝甚」。
 ○解云：世子代朝，明亦合譏；
 世子序諸侯之上，明亦合譏，而傳云未知在齊曹者，正以其卒葬詳錄，故依違之不信言耳。
 十年，春，王正月，庚申，曹伯終生卒。
 夏，五月，葬曹桓公。
 （小國始卒，當卒月葬時，而卒日葬月者，曹伯年老，使世子來朝，《春秋》敬老重恩，故為魯恩錄之尢深。）
 疏注「小國」至「尤深」。
 ○解云：所傳聞之世，未錄小國卒葬，所聞之世乃始書之。
 其書之也，卒月葬時，文九年「秋，八月，曹伯襄卒」；
 冬，「葬曹共公」者是也。
 今卒日葬月者，正以敬老重恩故也。
 云云之說，當文皆自有解。

我本善良 發表於 2013-5-10 22:19:05

【春秋公羊傳註疏卷五桓公卷五】
 秋，公會衛侯於桃丘，弗遇。
 會者何？
 期辭也。
 其言弗遇何？
 公不見要也。
 （時實桓公欲要見衛侯，衛侯不肯見公，以非禮動，見拒有恥，故諱使若會而不相遇。
 言弗遇者，起公要之也。
 弗者，不之深也。
 起公見拒深。
 傳言公不要見者，順經諱文。
 ○見要，一遙反，注同。）
 疏「會者何」。
 ○解云：經既書會，作聚集之名；
 尋言弗遇，是未見之稱，故執不知問。
 冬，十有二月，丙午，齊侯、衛侯、鄭伯來戰於郎。
 郎者何？
 吾近邑也。
 （以言來也。）
 疏「郎者何」。
 ○解云：欲言是邑，戰於其內；
 欲言非邑，經有城郎之文，故執不知問。
 ○注「以言來也」。
 ○解云：凡言來者，鄉內之辭，今經言來，故知近邑也。
 而僖四年「楚屈完來盟於師」，是時在召陵，而言來者，據師道楚，故得言來。
 吾近邑，則其言來戰於郎何？
 （據齊師、宋師次於郎不言來，公敗宋師不言戰，龍門之戰不舉地也。）
 疏注「據齊師」至「不言來」。
 ○解云：在莊十年。
 ○注「公敗」至「不言戰」。
 ○解云：隱十年「公敗宋師於菅」，莊十年「公敗宋師於乘丘」，莊十一年「公敗宋師於鄑」，凡有三經，宜隱十年以當之。
 ○注「龍門」至「地也」。
 ○解云：即下十三年春，「公會紀侯、鄭伯。
 己巳，及齊侯、宋公、衛侯、燕人戰」云云，依《春秋說》云是龍門之戰，而不言戰於龍門是也。
 近也。
 惡乎近？
 近乎圍也。
 （地而言來者，明近都城，幾與圍無異。
 不解戰者，從下說可知。
 ○惡，音烏。
 明近，附近之近。
 幾，音祈。）
 疏「近也」至「圍也」。
 ○解云：近，讀如附近之近。
 國，讀如圍。
 言兵圍都城相似，故言近乎圍也。
 考諸古本，圍皆作「國」字，而舊解以國為圍。
 此偏戰也。
 何以不言師敗績？
 （據十三年師敗績。
 偏，一麵也。
 結日定地，各居一麵，鳴鼓而戰，不相詐。）
 疏注「據十」至「相詐」。
 ○解云：即龍門之戰，「齊師、宋師、衛師、燕師敗績」是也。
 內不言戰，言戰乃敗矣。
 （《春秋》託正於魯。
 戰者，敵文也。
 王者兵不與諸侯敵，戰乃其已敗之文，故不複言師敗績。
 魯不複出主名者，兵近都城，明舉國無大小，當戮力拒之。
 ○不複，扶又反，下同。
 戮，音六，又力彫反，字亦作勠。）
 十有一年，春，正月，齊人、衛人、鄭人盟於惡曹。
 （月者，桓公行惡，諸侯所當誅，上三國來戰於郎。
 今複使微者盟，故為魯懼，危錄之。
 ○行，下孟反。
 屬，音燭。
 今複，扶又反，下「故複」同。
 為，於偽反。）
 疏注「月者」至「錄之」。
 ○解云：正以微者盟例合時，今而書月，故須解之。
 夏，五月，癸未，鄭伯寤生卒。
 （○寤，吾故反。）
 秋，七月，葬鄭莊公。
 （莊公殺段，所以書葬者，段當國，本當從討賊辭，不得與殺大夫同例。）
 疏注「莊公」至「同例」。
 ○解云：《春秋》之例，君殺無罪大夫，皆去其葬，即成十年「晉侯孺卒」，注云「不書葬者，殺大夫趙同」等是。
 今段有罪，故莊公書葬也。
 然則此言不得與殺大夫同例者，謂不得與殺無罪大夫同例耳。

我本善良 發表於 2013-5-10 22:20:12

【春秋公羊傳註疏卷五桓公卷五】
 九月，宋人執鄭祭仲。
 祭仲者何？
 鄭相也。
 （不言大夫者，欲見持國重。○相，息亮反。見，賢遍反，下同。）
 疏「祭仲者何」。
 ○解云：欲言無罪，聽脅立篡；
 欲言有罪，褒而稱字，故執不知問。
 何以不名？
 賢也。
 何賢乎祭仲？
 （據身執君出，不能防難。
 ○防難，乃旦反，下同。）
 以為知權也。
 （權者，稱也。
 所以別輕重，喻祭仲知國重君輕。
 君子以存國，除逐君之罪，雖不能防其難，罪不足而功有餘，故得為賢也。
 不引度量者，取其平實以無私。
 ○稱，尺證反。
 別，彼列反。）
 其為知權奈何？
 古者鄭國處於留，先鄭伯有善於鄶公者，通乎夫人，以取其國而遷鄭焉。
 （遷鄭都於鄶也。
 ○鄶，古外反。）
 而野留（野，鄙也。
 傳本上事者，解宋所以得執祭仲，因以為戒。）
 莊公死已葬，祭仲將往省於留，塗出於宋、宋人執之。
 （宋人，宋莊公也。）
 謂之曰：「為我出忽而立突。」
 （突，宋外甥。
 ○為，於偽反，下注「為突」、「非能為突」、「為賂」、「為突歸」、「為承」同。）
 祭仲不從其言，則君必死，國必亡。
 （祭仲死，而忽為突所驅逐而出奔，經不書忽奔，見微弱甚。
 是時宋強而鄭弱，祭仲探宋莊公本弒君而立，非能為突，將以為賂動，守死不聽，令自入，見國無拒難者，必乘便將滅鄭，故深慮其大者也。
 ○令自，力呈反，下同。
 便，婢麵反。）
 疏注「祭仲死」至「者也」。
 ○解云：下十五年「秋，九月，鄭伯突入於櫟」，傳云「櫟者何？
 鄭之邑。
 曷為不言入於鄭？
 未言爾。
 曷為末言爾？
 祭仲亡矣。
 然則曷為不言忽之出奔？
 言忽為君之微也。
 祭仲存則存矣，祭仲亡則亡矣」者是。
 注「祭仲探宋莊公本弒君而立」者。
 在桓二年。
 從其言，則君可以生易死，國可以存易亡，少遼緩之。
 （宋當從突求賂，鄭守正不與，則突外乖於宋，內不行於臣下，遼假緩之。）
 疏「君可以生易死」。
 ○解云：謂易去死也。
 ○注「國可以存易亡」。
 ○解云：易去亡也。
 則突可故出，而忽可故反，是不可得則病，（使突有賢才，是計不可得行，則己病逐君之罪。）
 疏「則突可故出」。
 ○解云：突可以此之故出之也。
 ○注「而忽可故反」。
 ○解云：言忽可以此之故而反之也。
 ○注「是不可得則病」。
 ○解云：言己終能出突而反忽，則為權之成；
 若不能如是，乃為其病矣。
 然後有鄭國。
 （己雖病逐君之罪，討出突，然後能保有鄭國，猶愈於國之亡。）
 疏「然後有鄭國」。
 ○解云：言突有賢才，己計不行，雖然，仍須勉力討之。
 令忽有國雖費功力，猶愈於國之亡也。
 古人之有權者，祭仲之權是也。
 （古人，謂伊尹也。
 湯孫大甲驕蹇亂德，諸侯有叛誌，伊尹放之桐宮，令自思過，三年而複成湯之道。
 前雖有逐君之負，後有安天下之功，猶祭仲逐君存鄭之權是也。
 ○大，音泰。）
 疏注「古人」至「之道」。
 ○解云：出《書序》。
 《長義》云「若令臣子得行，則閉君臣之道，啟篡弒之路」。
 ○解云：權之設，所以扶危濟溺，舍死亡無所設也。
 若使君父臨溺河井，寧不執其發乎？
 是其義也。
 權者何？
 權者反於經，然後有善者也。
 權之所設，舍死亡無所設。
 （設，施也。
 舍，置也。
 如置死亡之事不得施。）
 疏「權者何」。
 ○解云：欲言正，逐君立庶；
 欲言不正，今又言權，故執不知問。
 行權有道：自貶損以行權，（身蒙逐君之惡，以存鄭是也。）
 不害人以行權。
 （己納突，不害忽是也。）
 殺人以自生，亡人以自存，君子不為也。
 （祭仲死則忽死，忽死則鄭亡。
 生者，乃所以生忽存鄭，非苟殺忽以自生，亡鄭以自存。
 反覆道此者，皆所以解上死亡不施於己。
 宋不稱公者，脅鄭之篡，首惡當誅，非伯執也。
 祭仲不稱行人者，時不銜君命出使，但往省留耳。
 執例時，此月者，為突歸鄭奪正，鄭伯出奔。
 ○覆，芳服反。
 使，所吏反。）
 疏注「皆所」至「於己」。
 ○解云：言上辟死辟亡，皆為忽故也。
 ○注「宋不」至「執也」。
 ○解云：決成十五年「晉侯執曹伯歸於京師」稱爵也。
 即僖四年傳云「稱侯而執者，伯討也。
 稱人而執者，非伯討」是也。
 ○注「祭仲」至「留耳」。
 ○解云：決定六年「秋，晉人執宋行人樂祁犁」之屬稱行人也。
 ○注「執例時」者。
 ○解云：即祁犁言秋是也。
 而僖十九年六月，「己酉，邾婁人執鄫子用之」而書日者，彼注云「日者，魯不能防正其女，以至於此，明當痛其女禍而自責之」。
 然則凡執例時，而在日月下者，皆當文有解。
 突歸於鄭。
 突何以名？
 （據忽複歸於鄭，俱祭仲所納，係國稱世子，不但名也。）
 疏注「據忽」至「名也」。
 ○解云：即十五年「鄭世子忽複歸於鄭」是。
 挈乎祭仲也。
 （挈，猶提挈也。
 突當國，本常言鄭突，欲明祭仲從宋人命，提挈而納之，故上係於祭仲。
 不係國者，使與外納同也。
 時祭仲勢可殺突，以除忽害而立之者，忽內未能懷保其民，外未能結款諸侯，如殺之，則宋軍強乘其弱，滅鄭不可救，故少遼緩之。
 ○挈，苦結反，提挈也。）
 疏注「欲明」至「同也」。
 ○解云：言與外納同者，即係祭仲言於鄭是也。
 言似僖二十五年「楚人圍陳，納頓子於頓」，文十四年「晉人納接菑於邾婁」之屬是也。
 其言歸何？
 （據小白言入。）
 疏注「據小白言入」。
 ○解云：即莊九年「齊小白入於齊」是也。
 順祭仲也。
 （順其計策，與使行權，故使無惡。）
 疏注「順其」至「無惡」。
 ○解云：下十五年傳例云「歸者出入無惡」，故言此。
 鄭忽出奔衛。
 忽何以名？
 （據宋子既葬稱子。）
 疏注「據宋」至「稱子」。
 ○解云：僖九年三月，「宋公禦說卒」，「夏，公會宰周公、齊侯、宋子」已下。
 「盟於葵丘」是也。
 若然，案彼經文，宋公禦說三月卒，夏則公會宋子於葵丘，計應未葬，故注云「宋未葬不稱子某者，出會諸侯，非居屍柩前，故不名也」。
 此云「宋子既葬稱子者，謂以其非居屍柩之前，故作已葬之稱。
 而單言子，況此鄭忽之父，久已葬訖而反名，故難之。
 《春秋》伯子男一也，辭無所貶。
 （《春秋》改周之文，從殷之質，合伯子男為一，一辭無所貶，皆從子，夷狄進爵稱子是也。
 忽稱子，則與《春秋》改伯從子辭同，於成君無所貶損，故名也。
 名者，緣君薨有降既葬名義也，此非罪貶也。
 君子不奪人之親，故使不離子行也。
 王者起所以必改質文者，為承衰亂救人之失也。
 天道本下，親親而質省；
 地道敬上，尊尊而文煩。
 故王者始起，先本天道以治天下，質而親親，及其衰敝，其失也親親而不尊；
 故後王起，法地道以治天下，文而尊尊，及其衰敝，其失也尊尊而不親，故複反之於質也。
 質家爵三等者，法天之有三光也。
 文家爵五等者，法地之有五行也。
 合三從子者，製由中也。
 ○ 省，所景反。）
 疏注「夷狄」至「名也」。
 ○解云：襄二十九年「吳子使劄來聘」，哀十三年「公會晉侯及吳子於黃池」之屬是也。
 ○注「名者」至「義也」。
 ○解云：言君薨稱子某，既葬稱子者，正以既葬稍殺，故不得名也。
 然則初薨所以名者，降於既葬也。
 今鄭忽書名者，緣君薨而名之義也。
 ○注「天道本下，親親而質省」者已下至「反之於質」。
 皆出於《樂說》文。
 ○注「質家爵三等，法天之有三光也」已下。
 皆《春秋說》文也。

我本善良 發表於 2013-5-10 22:21:08

【春秋公羊傳註疏卷五桓公卷五】
 柔會宋公、陳侯、蔡叔盟於折。
 柔者何？
 吾大夫之未命者也。
 （以俠卒也。
 輒發傳者，無氏嫌貶也。
 所以不卒柔者，深薄桓公，不與有恩禮於大夫也。
 盟不日者，未命大夫盟會用兵，上不及大夫，下重於士，罰疑從輕，故責之略。
 蔡侯稱叔者，不能防正其姑姊妹，使淫於陳佗，故貶在字例。
 ○折，之設反，又時設反；
 一本作「析」，思曆反。）
 疏「柔者何」。
 ○解云：欲言大夫，經不言氏；
 欲言微者，而書其名，故執不知問。
 ○注「以俠卒也」。
 ○解云：隱九年春「俠卒」，傳云：「俠者何？
 吾大夫之未命者也」，彼注云「以無氏而卒之也」。
 然則此亦無氏而書見，故知未命之大夫也。
 ○注「輒發」至「貶也」。
 ○解云：凡內大夫不書氏有二義；
 若未命大夫亦無氏，而此與俠是也；
 貶者亦無氏，即無駭與翬之是也，故此注云「無氏嫌貶也」。
 ○注「所以」至「夫也」。
 ○解云：欲道俠之卒當隱公之世，故得書之。
 ○注「盟不」至「之略」。
 ○解云：《春秋》之例，不信者日，下十二年「及鄭師伐宋。
 丁未，戰於宋」，是其違信矣。
 不日者，正以未命大夫，故責之略也。
 ○注「蔡稱」至「字例」。
 ○解云：正以隱八年「蔡侯考父卒」，故有其姑姊妹淫於陳侯佗之事。
 在上六年。
 公會宋公於夫童。
 （○夫童，音扶；
 下音鍾，又如字，《左氏》作「夫鍾」。）
 冬，十有二月，公會宋公於闞。
 （○闞，口暫反。）
 十有二年，春，正月。
 夏，六月，壬寅，公會紀侯、莒子盟於毆蛇。
 （○毆蛇，丘於反，又音曲侯反。
 蛇，音移，又音池。
 《左氏》作「曲池」。）
 秋，七月，丁亥，公會宋公、燕人盟於穀丘。
 （○燕，音胭。）
 八月，壬辰，陳侯躍卒。
 （不書葬者，佗子也。
 佗不稱侯者，嫌貶在名例，不當絕，故複去躍葬也。
 ○躍，予若反。
 佗子，大何反。
 故複，扶又反，下同。
 去，起呂反。）
 公會宋公於郯。
 （○郯，音談，二傳作「虛」。）
 冬，十有一月，公會宋公於龜。
 ○丙戌，公會鄭伯盟於武父。
 （○父，音甫。）
 丙戌，衛侯晉卒。
 （不蒙上日者，《春秋》獨晉書立記卒耳。
 當蒙上日，與不嫌異於篡例，故複出日明同。）
 疏注「不蒙」至「明同」。
 ○解云：《春秋》之例，篡不明者，至卒時合去日以略之，即僖二十四年冬，「晉侯夷吾卒」；
 襄十八年冬十月，「曹伯負芻卒於師」之屬是也。
 若其篡明，有立、入之文者，不嫌非篡，故不勞去日，即僖十七年冬十二月，「乙亥，齊侯小白卒」；
 莊二十一年「夏，五月，辛酉，鄭伯突卒」之屬是也。
 今此衛侯晉亦隱四年有立文，不嫌非篡，當日。
 若不重言丙戌，則嫌不蒙上日，以其篡故略之，是以重言丙戌以明嫌也。
 而言獨晉書立者，鄭突、齊小白皆上有人文，不言立，故言獨。
 十有二月，及鄭師伐宋。
 丁未，戰於宋。
 戰不言伐，此其言伐何？
 辟嫌也。
 惡乎嫌？
 嫌與鄭人戰也。
 （時宋主名不出，不言伐，則嫌內微者與鄭人戰於宋地，故舉伐以明之。
 宋不出主名者，兵攻都城，與郎同義。
 ○惡乎，音烏，十三年傳同。）
 疏注「宋不」至「同義」。
 ○解云：上十年「來戰於郎」，注云「魯不複出主名者，兵近都城，明舉國無大小，當戮力拒之」是也。
 此偏戰也。
 何以不言師敗績？
 內不言戰，言戰乃敗矣。
 疏「此偏」至「敗矣」。
 ○解云：上十年郎戰之下巳有此傳，今複發之者，上經來戰於魯，此則往戰於宋，嫌其異，故明之。
 十有三年，春，二月，公會紀侯、鄭伯。
 己巳，及齊侯、宋公、衛侯、燕人戰，齊師、宋師、衛師、燕師敗績。
 曷為後日？
 （據鞍之戰先書日。
 ○鞍，音安。）
 疏注「據鞍」至「書日」。
 ○解云：成二年六月癸酉云云，「及齊侯戰於鞍」是也。
 恃外也。
 其恃外柰何？
 得紀侯、鄭伯，然後能為日也。
 （得紀侯、鄭伯之助，然後乃能結戰日以勝。
 君子不掩人之功，不蔽人之善，故後日以明之。
 ○勝，詩證反。
 蔽，必婢反。）
 內不言戰，此其言戰何？
 （據公敗宋師於菅。
 ○菅，古顏反。）
 疏注「據公」至「於菅」。
 解云：在隱十年。
 從外也。
 （從外諸侯相與戰例。）
 曷為從外？
 （據戰於宋，不從外言敗績。）
 疏注「據戰」至「敗績」。
 ○解云：即上十二年也，於時有鄭人不書敗績之文矣。
 恃外，故從外也。
 （明當歸功於紀、鄭，故從紀、鄭言戰。）
 何以不地？
 （據在下句。）
 疏注「據在下句」。
 ○解云：即下云「郎亦近矣，郎何以地」。
 近也。
 惡乎近？
 近乎圍。
 郎亦近矣，郎何以地？
 郎猶可以地也。
 （郎雖近，猶尚可言其處。
 今親戰龍門，兵攻城池，尢危，故恥之。
 績，功也。
 非義不戰，故以功言之。
 不言功者，取其積聚師眾，有尊卑上下次第行伍，必出萬死而不奔此，故以自敗為文，明當坐也。
 燕戰稱人，敗績稱師者，重敗也，戰少而敗多。
 言及者，明見我為主，故得汲汲敗勝之文。
 ○處，昌慮反。
 行，戶郎反。）
 疏「郎猶可以地也」。
 ○解云：即上十年「齊侯、衛侯、鄭伯來戰於郎」是也。
 ○注「郎雖」至「其處」。
 ○解云：謂郎雖在郊內，仍非攻城，猶可以舉其地。
 ○注「今親」至「恥之」。
 ○解云：《春秋說》云「龍門之戰，民死傷者，滿溝也」者，主說此經，故知之。
 ○注「績功」至「不戰」。
 ○解云：凡書兵者，正得奉王命伐無禮，乃有戰事，故言非義不戰。
 ○ 注「必出萬死」。
 ○解云：若武王萬民致死而定天下之類。
 ○注「燕戰」至「敗也」。
 ○解云：蓋師不盡戰，故言戰少；
 敗時悉走，故言敗多。
 而莊二十八年「齊人伐衛，衛人及齊人戰，衛人敗績」，傳即據此經云「敗者稱師，衛何以不稱師？
 未得乎師也」，彼注云「未得成列為師也。
 詐戰不言戰，言戰者，衛未有罪，方欲使衛主齊見直文也」者是。
 三月，葬衛宣公。
 （背殯用兵而月，不危之者，衛弱於齊、宋，不從亦有危，故量力不責也。
 ○背殯，音佩，後「背殯」皆放此。）
 疏注「背殯」至「責也」。
 ○解云：隱三年傳云「當時而不日，正也。
 當時而日，危不得葬也」。
 然則衛宣公去年十一月卒，至今年三月，正當五月之際，而又背殯用兵，宜書日以見危，而不日者，正以量力不責故也。
 夏，大水。
 （為龍門之戰，死傷者眾，民悲哀之所致。
 ○為，於偽反。）
 秋，七月。
 冬，十月。
 十有四年，春，正月，公會鄭伯於曹。
 無冰。
 何以書？
 記異也。
 （周之正月，夏之十一月，法當堅冰。
 無冰者，溫也。
 此夫人淫泆，陰而陽行之所致。
 ○泆，音逸。
 行，下孟反。）

我本善良 發表於 2013-5-10 22:21:50

【春秋公羊傳註疏卷五桓公卷五】
 夏，五。
 鄭伯使其弟語來盟。
 「夏，五」者何？
 無聞焉爾。
 （來盟者，聘而盟也。
 不言聘者，舉重也。
 內不出主名者，主國也，蒞盟可知。
 蒞盟、來盟例皆時。
 時者，從內為王義，明王者當以至信先天下。
 ○蒞盟，音利，又音類，下同。）
 疏「夏五者何」。
 ○解云：正以文異常例，故執不知問。
 ○注「蒞盟」至「天下」。
 ○解云：其蒞盟書時者，僖三年「冬，公子友如齊蒞盟」；
 定十一年冬，「叔還如鄭蒞盟」之屬是也。
 其來盟書時者，宣七年「春衛侯使孫良夫來盟」之屬是也。
 而文十五年春，「三月，宋司馬華孫來盟」書月，彼注云「月者，文公微弱，大夫秉政，宋亦蔽於三世之黨，二亂結盟，故不與信辭」是也。
 然則來盟之例，例不言月，而此言夏五，師所不說，何氏以「五」字或衍文，故如此解。

我本善良 發表於 2013-5-10 22:22:46

【春秋公羊傳註疏卷五桓公卷五】
 秋，八月，壬申，禦廩災。
 禦廩者何？
 粢盛委之所藏也。
 （黍稷曰粢，在器曰盛。
 委，積也。
 禦者，謂禦用於宗廟。
 廩者，釋治穀名。
 禮，天子親耕，東田千畝，諸侯百畝。
 後夫人親西郊採桑，以共粢盛祭服，躬行孝道以先天下。
 ○廩，力甚反。
 粢盛，音諮；
 下音成。
 委，於鬼反，注同。
 積，子賜反。
 共，音恭。）
 疏「禦廩者何」。
 ○解云：欲言宮室，而文言禦廩；
 欲言倉庫，今被災之，於義不強，故執不知問。
 ○注「廩者，釋治穀名」。
 ○解云：謂廩之言藻之義故也。
 ○注「禮天」至「天下」。
 ○解云：皆出《祭義》之文。
 禦廩災，何以書？
 記災也。
 （火自出燒之曰災。
 先是龍門之戰，死傷者眾，桓無惻痛於民之心，不重宗廟之尊，逆天危先祖，鬼神不饗，故天應以災禦廩。
 ○應，應對之應。）
 疏「禦廩災，何以書」。
 ○解云：嫌覆問上粢盛委之所藏，故不但言何以書。
 疏注「火自」至「曰災」。
 ○解云：《公羊》之例，內悉言災，而複言火自出燒之者，入《春秋》始有此災，欲通人火不書之義也。
 乙亥，嚐。
 常事不書，此何以書？
 譏，何譏爾？
 譏嚐也。
 （譏新有禦廩災而嚐之。）
 曰：「猶嚐乎？
 （難曰四時之祭不可廢，則無猶嚐乎？○難，乃旦反。）
 禦廩災，不如勿嚐而已矣。
 （當廢一時祭，自責以奉天災也。知不以不時者，書本不當嚐也。）
 疏注「知不」至「嚐也」。
 ○解云：周之八月，非夏之孟秋，而反為嚐，故以不時言之。
 冬，十有二月，丁巳，齊侯祿父卒。

我本善良 發表於 2013-5-10 22:23:38

【春秋公羊傳註疏卷五桓公卷五】
 宋人以齊人、衛人、蔡人、陳人伐鄭。
 以者何？
 行其意也。
 （以己從人曰行。
 言四國行宋意也。
 宋前納突求賂，突背恩伐宋，故宋結四國伐之。
 四國本不起兵，當分別之，故加以也。
 宋恃四國乃伐鄭，四國當與宋同罪，非為四國見輕重。
 ○背，音佩。
 別，彼列反。
 見，賢遍反。）
 疏「以者何」。
 ○解云：正以宋非強國而以齊、衛，故執不知問。
 ○注「宋前納突求賂」。
 ○解云：上十一年宋人執鄭祭仲，「突歸於鄭」是。
 ○注「突背恩伐宋」者。
 ○解云：上十二年「及鄭師伐宋。
 丁未，戰於宋」是也。

我本善良 發表於 2013-5-10 22:24:34

【春秋公羊傳註疏卷五桓公卷五】
 十有五年，春，二月，天王使家父來求車。
 何以書？
 譏。
 何譏爾？
 王者無求，求車非禮也。
 （王者千裏，幾內租稅，足以共費；
 四方各以其職來貢，足以尊榮，當以至廉無為率先天下，不當求。
 求則諸侯貪，大夫鄙，士庶盜竊。
 求例時，此月者，桓行惡不能誅，反從求之，故獨月。
 ○共費，音恭；
 下芳味反。
 行，下孟反，下「行惡」同。）
 疏「何以書」至「禮也」。
 ○解云：隱三年「武氏子來求賻」之下，傳云「何以書？
 譏。
 何譏爾？
 喪事無求，求賻非禮也」。
 然則彼已有傳，而重發之者，正以彼云「喪事無求」，恐此吉時得求，故明之。
 ○注「諸侯」至「盜竊」。
 ○解云：相對為優劣之稱也。
 ○注「求例時」。
 ○解云：隱三年「秋，武氏子求賻」，文九年「春，毛伯來求金」之屬是也。
 三月，乙未，天王崩。
 （桓王也。）
 夏，四月，己巳，葬齊僖公。
 （當時而日者，背殯伐鄭，危之。）
 疏注「當時」至「危之」。
 ○解云：去年十二月齊侯卒，至今年四月，是為當時隱三年傳云「當時而不日，正也；
 當時而日，危不得葬」。
 今此書日，故曰危也。
 其背殯伐鄭者，即去年冬十二月「宋人以齊人」已下「伐鄭」是。
 五月，鄭伯突出奔蔡。
 突何以名？
 （據衛侯出奔楚不名。
 不連爵問之者，並問。
 上已名，今複名，故使文相顧。
 ○複，扶又反，下注「故複」，及傳文「複入」並注下「不複」皆同。）
 疏注「據衛」至「不名」。
 ○解云：在僖二十八年夏。
 ○注「不連」至「並問」。
 ○解云：正以下十六年傳云「衛侯朔何以名」，哀八年傳云「曹伯陽何以名」，故決之。
 ○注「上巳」至「相顧」。
 ○解云：欲言十一年已書名，故言複也。
 奪正也。
 （明祭仲得出之，故複於此名，著其奪正，不以失眾錄也。
 月者，大國奔例月，重乖離之禍，小國例時。）
 疏注「著其」至「錄也」。
 ○解云：決襄十四年夏四月，「己未，衛侯衎出奔齊」之屬，書其名者，為失眾錄之故也。
 ○注「月者」至「之禍」。
 ○解云：下十六年十一月，「衛侯朔出奔齊」，及此書五月之屬皆是。
 ○注「小國例時」。
 ○解云：昭三年冬，「北燕伯款出奔齊」之屬是也。
 鄭世子忽複歸於鄭。
 其稱世子何？
 （據上出奔不稱世子。）
 疏注「據上」至「世子」。
 ○解云：上十一年「鄭忽出奔衛」是也。
 複正也。
 （欲言鄭忽，則嫌其出奔還入，與當國同文，反更成上鄭忽為當國，故使稱世子明複正，以效祭仲之權，亦所以解上非當國也。）
 疏注「欲言」至「複正」。
 ○解云：莊九年夏，「齊小白入幹齊」，傳云「曷為以國氏？
 當國也」者是也。
 ○注「以效祭仲之權」。
 ○解云：即上十一年傳云「而忽可故反」是也。

我本善良 發表於 2013-5-10 22:25:26

【春秋公羊傳註疏卷五桓公卷五】
 曷為或言歸，或言複歸？
 複歸者，出惡，歸無惡；
 複入者，出無惡，入有惡。
 入者，出入惡；
 歸者，出入無惡。
 （皆於還入乃別之者，入國犯命，禍重也。
 忽未成君出奔，不應絕。
 出惡者，不如死之榮也。
 入無惡者，出不應絕，則還入不應盜國。
 ○別，彼列反。）
 疏「曷為或言歸」。
 ○解云：僖三十年「衛侯鄭歸於衛」之屬是。
 ○注「或言複歸」。
 ○解云：此經是也。
 ○注「複入者」至「有惡」。
 ○解云：襄二十三年「晉欒盈複入於晉」之屬是也。
 ○注「入者，出入惡」。
 ○解云：下文「許叔入於許」，「鄭伯突入於櫟」之屬是也。
 許叔入於許。
 （稱叔者，春秋前失爵，在字例也。
 入者，出入惡，明當誅也。
 不書出時者，略小國。）
 疏注「稱叔」至「字例」。
 ○解云：正以莊十六年「同盟於幽」，經書許男故也。
 ○注「不書」至「小國」。
 ○解云：正以上文忽與突出入並書故。
 公會齊侯於鄗。
 （○鄗，戶老反，又火各反，《左傳》作「艾」，《穀梁》作「蒿」。）
 邾婁人、牟人、葛人來朝。
 皆何以稱人？
 （據言朝也。）
 疏注「據言朝也」。
 ○解云：正以隱十一年傳云「諸侯來曰朝」。
 夷狄之也。
 （桓公行惡，而三人俱朝事之。三人為眾，眾足責，故夷狄之。）

我本善良 發表於 2013-5-10 22:26:42

【春秋公羊傳註疏卷五桓公卷五】
 秋，九月，鄭伯突入於櫟。
 櫟者何？
 鄭之邑。
 曷為不言入於鄭？
 （據齊陽生立陳乞家，言入於齊。○櫟，力狄反，一音匹沃反。）
 疏「櫟者何」。
 ○解云：欲言國都，不言鄭；
 欲言入於鄭，複言櫟邑，故執不知問。
 ○注「據齊」至「於齊」。
 ○解云：在哀六年。
 彼傳云「景公死而舍立，陳乞迎陽生於諸其家」，「諸大夫不得巳，皆逡巡北麵，再拜稽首而君之爾」。
 然則陽生實入於陳乞家，而言入於齊。
 今突入於櫟，而不言於鄭，故難之。
 末言爾。
 （末者，淺也。
 解不言入國意。）
 曷為末言爾？
 （據俱篡也。）
 祭仲亡矣。
 （亡，死亡也。
 祭仲亡則鄭國易得，故明入邑則忽危矣，不須乃入國也，所以效君必死，國必亡矣。
 ○易，以豉反。）
 然則曷為不言忽之出奔？
 （據上言出奔也。）
 言忽為君之微也。
 祭仲存則存矣，祭仲亡則亡矣。
 （言忽微弱甚於鴻毛，僅若匹夫之出耳，故不複錄，皆所以終祭仲之言，解不虛設危險之嫌。）
 疏注「皆所」至「之言」。
 解云：上云祭仲亡則亡矣者，所以效十一年「君必死，國必亡」之文。
 今此傳云「言忽為君之微也」已下者，可以終十一年「國可以存易亡」之文，故言皆所以終祭仲之言也。
 十一年雖不出祭仲之口，但傳家為祭仲而為此辭，故得云祭仲之言也。
 ○注「解不」至「之嫌」。
 ○解云：權者，危險之事，祭仲比來欲為君存國，非徒然也。
 但國內凡人嫌其虛設，故作經傳以解之，故曰解不虛設危險之嫌。
 冬，十有一月，公會齊侯、宋公、衛侯、陳侯於侈，伐鄭。
 （月者，善諸侯征突，善錄義兵也。
 不舉伐為重者，用兵重於會，嫌月為桓伐有危舉，不為義兵錄，故複錄會。
 ○侈，昌氏反，二傳作「袲」。
 為桓，於偽反，下同。）
 疏注「月者」至「錄會」。
 ○解云：正以隱七年「秋，公伐邾婁」之屬，則言征伐例時，而此書月，故決之。
 十有六年，春，正月，公會宋公、蔡侯、衛侯於曹。
 夏，四月，公會宋公、衛侯、陳侯、蔡侯伐鄭。
 秋，七月，公至自伐鄭。
 （致者，善桓公能疾惡同類，比與諸侯行義兵伐鄭。
 致例時，此月者，善其比與善行義，故以致，複加月也。
 ○複，扶又反。）
 疏注「致者」至「伐鄭」。
 ○解云：桓是篡賊，動作有危，今能疾篡脫危而至，故致之。
 ○注「致例時」。
 ○解云：即上二年「冬，公至自唐」之屬是。
 冬，城向。
 （○向，式亮反。）

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