【春秋公羊傳註疏】 - 第3頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

我本善良 發表於 2013-5-10 18:35:22

【春秋公羊傳註疏卷一隱公卷一】
 立適以長不以賢，立子以貴不以長。
 （適，謂適夫人之子，尊無與敵，故以齒。
 子，謂左右媵及侄娣之子，位有貴賤，又防其同時而生，故以貴也。
 禮，嫡夫人無子，立右媵；
 右媵無子，立左媵；
 左媵無子，立嫡侄娣；
 嫡侄娣無子，立右媵侄娣；
 右媵侄娣無子，立左媵侄娣。
 質家親親，先立娣；
 文家尊尊，先立侄。
 嫡子有孫而死，質家親親，先立弟；
 文家尊尊，先立孫。
 其雙生也，質家據見立先生，文家據本意立後生：皆所以防愛爭。
 ○侄娣，夫結反；
 下大計反。
 爭，爭鬥之爭，下同。）
 桓何以貴？
 （據俱公子也。）
 母貴也。
 （據桓母右媵。）
 母貴則子何以貴？
 （據俱言公子。）
 子以母貴，（以母秩次立也。）
 母以子貴。
 （禮，妾子立，則母得為夫人。夫人成風是也。）
 疏注「夫人成風」。
 ○解云：即文四年「冬，十有一月，壬寅，夫人風氏薨」，五年「三月，辛亥，葬我小君成風」是也。

我本善良 發表於 2013-5-10 18:35:52

【春秋公羊傳註疏卷一隱公卷一】
 三月，公及邾婁儀父盟於未。
 ○及者何？
 與也。
 （若曰公與邾婁盟也。
 ○邾，音朱。
 婁，力俱反。
 邾人語聲後曰婁，故曰邾婁，《禮記》同，《左氏》、《穀梁》無「婁」字。
 儀父，音甫，本亦作「甫」，人名字放此。
 未，亡結反，《穀梁》同，《左氏》作「蔑」。）
 會、及、暨、皆與也。
 （都解經上會、及、暨也。○暨，其器反。下皆同。）
 曷為或言會，或言及，或言暨？
 會，猶最也。
 （最，聚也。
 直自若平時聚會，無他深淺意也。
 最之為言聚，若今聚民為投最。
 ○曷為，如字，或於偽反，後皆同此。）
 疏「及者何」。
 ○解云：欲言汲汲，公仍在喪；
 欲言非汲汲，及是欲文，故執不知問。
 云曷為或言會者，即下六年「公會齊侯盟於艾」之徒是也。
 云或言暨者，昭七年春「暨齊平」，定十年「宋公之弟辰暨仲佗石區出奔陳」是也。

我本善良 發表於 2013-5-10 18:36:22

【春秋公羊傳註疏卷一隱公卷一】
 及，猶汲汲也。
 暨，猶暨暨也。
 及，我欲之暨，不得已也。
 （我者，謂魯也。
 內魯，故言我。
 舉及、暨者，明當隨意善惡而原之。
 欲之者，善重惡深；
 不得巳者，善輕惡淺，所以原心定罪。）
 疏注「我者，謂魯也」。
 ○解云：此通內外皆然，但傳據內言之，故言我謂魯也。
 ○注「欲之」至「惡深」。
 ○解云：善重者，即此文「公及邾婁儀父盟於未」是也，以其汲汲於善事，故曰善重也。
 惡深者，即哀十三年「公會晉侯及吳子於黃池」是也，以其汲汲於惡事，故曰惡深也。
 ○注「不得」至「惡淺」。
 ○解云：善輕，則「暨齊平」是也。
 惡淺者，「宋公之弟辰暨仲佗、石區」是也。

我本善良 發表於 2013-5-10 18:36:46

【春秋公羊傳註疏卷一隱公卷一】
 儀父者何？
 邾婁之君也。
 （以言「公及」不諱，知為君也。）
 疏「儀父者何」。
 ○解云：欲言其君，經不書爵；
 欲言其臣，而不沒公，故執不知問。
 ○注「以言公及不」至君「也」。
 ○解云：凡《春秋》上下，公與外大夫盟，皆諱不言公，故莊二十二年「秋七月，丙申，及齊高傒盟於防」，傳云「公則曷為不言公？
 諱與大夫盟也」之屬也。
 今此不沒公，故知是君矣。
 其莊九年「公及齊大夫盟於暨」之屬不沒公者，皆傳注分明，不煩逆說。

我本善良 發表於 2013-5-10 18:37:09

本帖最後由我本善良於 2013-5-10 18:38 編輯 
【春秋公羊傳註疏卷一隱公卷一】
 何以名？
 （據齊侯以祿父為名。）
 疏注「據齊」至「為名」。
 ○解云：即桓十四年冬，「齊侯祿父卒」，是言齊侯以祿父為名，故疑邾婁君亦以儀父為名，是以難也。
 字也。
 （以當褒，知為字。）
 疏注「以當褒，知為字」。
 ○解云：《春秋》以隱新受命而王，儀父慕之，故知當褒，是以《春秋說》云「褒儀父善趣聖者」是也。
 曷為稱字？
 （據諸侯當稱爵。）
 疏注「據諸侯當稱爵」。
 ○解云：六年夏，「公會齊侯盟於艾」之屬是也。
 褒之也。
 （以宿與微者盟書卒，知與公盟當褒之。
 有土嘉之曰褒，無土建國曰封。
 稱字所以為褒之者，儀父本在春秋前失爵，在名例爾。
 ○褒之，保刀反。）
 疏注「以宿」至「書卒」。
 ○解云：所傳聞之世，微國之卒，本不合書，而此年「九月，及宋人盟於宿」，宿為地主，與在可知，以其與內微者盟，故至八年得變例書卒見恩矣。
 云有土嘉之曰褒者，謂加爵與字，即儀父、滕侯之屬是也。
 云無土建國曰封者，即封邢、衛之屬是也。
 曷為褒之？
 （據功不見。○不見，賢遍反，下皆同。）
 為其與公盟也。
 （為其始與公盟。
 盟者，殺生歃血，詛命相誓，以盟約束也。
 傳不足言托始者，儀父比宿、滕、薛最在前，嫌獨為儀父發始，下三國意不見，故顧之。
 ○為其，於偽反，注「為其」、「獨為」皆同。
 歃，所洽反，又音所甲反。
 詛，莊慮反。
 約束，並如字，一音上於妙反；
 下音戍。）
 疏注「傳不」至「顧之」。
 ○解云：此傳應言為其始與公盟，今不具其文句言始者，若言始與公盟，即恐下二國不是始，是以顧之，不得具其文。
 與公盟者眾矣，曷為獨褒乎此？
 （據戎、齊侯、莒人皆與公盟，傳不足託始，故複據眾也。
 ○複，扶又反，下「複為」同。）
 疏注「據戎」至「公盟」。
 ○解云：二年秋八月，「公及戎盟於唐」；
 六年夏，「公會齊侯盟於艾」；
 八年秋，「公及莒人盟於包來」是也。
 ○注「傳不足」至「眾也」。
 ○解云：傳若鄉者足其文句，云道為其始與公盟之時，義勢即盡矣，道理不得複言。
 與公盟者眾矣，曷為獨褒乎此？
 但上傳既無始與之文，而得褒賞，猶自可怪，故更據眾難之。
 云託始者，言隱公實非受命之王，但欲託之以為始也。
 因其可褒而褒之。
 （《春秋》王魯，託隱公以為始受命王，因儀父先與隱公盟，可假以見褒賞之法，故云爾。
 ○王魯，於況反，下「而王」同，一音如字。
 後「王魯」皆放此。）
 此其為可褒奈何？
 漸進也。
 （漸者，物事之端，先見之辭。
 去惡就善曰進。
 譬若隱公受命而王，諸侯有倡始先歸之者，當進而封之，以率其後。
 不言先者，亦為所褒者法，明當積漸，深知聖德灼然之後乃往，不可造次陷於不義。
 ○倡，尺亮反。
 造，七報反。）
 疏注「漸者」至「之辭」。
 ○解云：言物事之端者，猶言物事之首也。
 言先見之辭者，見讀「如見其二子焉」之「見」也，若公子陽生闖然之類也。
 云去惡就善曰進者，言能去惡就善，即是行之進也。
 ○注「不可」至「不義」。
 ○解云：桓十五年夏，「邾婁人、牟人、葛人來朝」，朝桓惡人而貶稱人，夷狄之也者，是其造次陷於不義矣。

我本善良 發表於 2013-5-10 18:38:48

【春秋公羊傳註疏卷一隱公卷一】
 眛者何？
 地期也。
 （會、盟、戰，皆錄地其所期處，重期也。
 凡書盟者，惡之也。
 為其約誓大甚，朋黨深背之，生患禍重，胥命於蒲，善近正是也。
 君大夫盟例日，惡不信也。
 此月者，隱推讓以立，邾婁慕義而來相親信，故為小信辭也。
 大信者時，柯之盟是也。
 魯稱公者，臣子心所欲尊號其君父。
 公者，五等之爵最尊，王者探臣子心欲尊其君父，使得稱公，故《春秋》以臣子書葬者皆稱公。
 於者，於也。
 凡以事定地者加於，以地定事者不加於。
 ○處，昌慮反。
 惡之，烏路反，下「惡不」、「惡其」皆同。
 大甚，音泰，或績賀反。
 近正，附近之近。
 柯，音歌。）
 疏「未者何」。
 ○解云：《春秋》之始，弟子未解地期之義，故執不知問。
 ○注「凡書盟者惡之」。
 ○解云：此言與公盟而得褒，何言惡者？
 直善其慕新王之義而得褒，豈善其盟乎？
 ○注「胥命」至「是也」。
 ○解云：即桓三年「夏，齊侯，衛侯胥命於蒲」，傳云「胥命者何？
 相命也。
 何言乎相命？
 近正也。
 此其為近正奈何？
 古者不盟，結言而退」是也。
 ○注「君大」至「信也」。
 ○解云：言內君與大夫共他外盟之時，其書日皆是惡其不信也，即下二年「秋，八月，庚辰，公及戎盟於唐」，文八年「冬，十月，壬午，公子遂會晉趙盾，盟於衡雍」之屬是也。
 ○注「故為小信辭也」。
 ○解云：邾婁儀父歸於新王而見褒賞，不為大信者，以下七年「秋，公伐邾婁」，是其背信也，功不足錄，但假託以為善，故為小信辭也。
 ○注「大信」至「是也」。
 ○解云：即莊十三年「冬，公會齊侯盟於柯」，傳曰「桓公之信著乎天下，自柯之盟始焉」是也。
 ○注「故春」至「稱公」。
 ○解云：謂以其臣子之辭書其葬者，悉皆稱公，即桓十年「夏，五月，葬曹桓公」；
 僖四年秋，「葬許繆公」之屬是也。
 若然，桓十七年秋八月，「癸巳，葬蔡桓侯」，不稱公者，彼注云「稱侯者，亦奪臣子辭也。
 有賢弟而不能任用，反疾害之而立獻舞，國幾並於蠻荊，故賢季抑桓稱侯，所以起其事」是也。
 ○注「凡以」至「於例」。
 ○ 解云：謂先約其事，乃期於某處，作盟會者加於，即僖二十八年夏五月，「盟於踐土」之屬是也。
 ○注「以地」至「於例」。
 ○解云：言先在其地，乃定盟會之事者不加於，即莊十九年「公子結媵陳人之婦於鄄，遂及齊侯、宋公盟」；
 襄三年夏，「六月，公會單子、晉侯」以下「同盟於雞澤，陳侯使袁僑如會」，「叔孫豹及諸侯之大夫，及陳袁僑盟」之屬是也。

我本善良 發表於 2013-5-10 18:39:22

【春秋公羊傳註疏卷一隱公卷一】
 夏，五月，鄭伯克段於鄢。
 ○克之者何？
 （加之者，問訓詁，並問施於之為。○段，徒亂反。鄢，音偃。）
 疏「克之者何」。
 ○解云：欲言其殺，而經書克；
 欲言非殺，克者大惡之文，故執不知問。
 ○注「加之」至「之為」。
 ○解云：訓詁者，即不言殺而言克是也。
 所以不直言克者何而並言之者，非直問其變殺為克，並欲問其施於鄢之所為矣。
 而不答於鄢之意者，欲下乃解為當國，故此處未勞解之。
 弟子以其不答於鄢之意，是以下文複云：「其地何」以難之。

我本善良 發表於 2013-5-10 18:39:55

【春秋公羊傳註疏卷一隱公卷一】
 殺之也。
 殺之，則曷為謂之克？
 大鄭伯之惡也。
 （以弗克納，大郤缺之善，知加克大鄭伯之惡也。○郤缺，去逆反；下起悅反。）
 疏注「以弗」至「之善」。
 ○解云：文十四年秋，「晉人納接菑於邾婁，弗克納」，傳云「其言弗克納何？
 大其弗克納也」是也。
 曷為大鄭伯之惡？
 （據晉侯殺其世子申生，不加克以大之。）
 疏注「據晉」至「大之」。
 ○解云：在僖五年春。
 母欲立之，己殺之，如勿與而已矣。
 （如即不如，齊人語也。
 加克者，有嫌也。
 段無弟文，稱君甚之不明；
 又段當國，嫌鄭伯殺之無惡，故變殺言克，明鄭伯為人君，當如傳辭，不當自巳行誅殺，使執政大夫當誅之。
 克者詁為殺，亦為能，惡其能忍戾母而親殺之。
 禮，公族有罪，有司讞於公，公曰宥之；
 及三宥，不對，走出，公又使人赦之，以不及反命；
 公素服不舉，而為之變，如其倫之喪，無服，親哭之。
 ○戾，力計反。
 讞，魚列反。
 宥之，音又，赦也。）
 疏注「明鄭」至「誅之」。
 ○解云：鄭伯為人君之法，當如傳辭，不與其國而已，不宜忍戾其母而親殺之。
 其誅之者，自是執政大夫之事。
 ○注「禮公」至「哭之」。
 ○解云：皆出《文王世子》也。
 其文云：公族有罪，「獄成，有司讞於公。
 其死罪，則曰某之罪在大辟；
 其刑罪，則曰某之罪在小辟」，彼注云「讞之言白也」；
 公曰『宥之』，有司又曰『在辟』；
 公又曰『宥之』，有司又曰『在辟』；
 及三宥，不對，走出，致刑於甸人」，注云「對，答也。
 先者，君每言宥則答之，以將更宥之至於三，罪定，不複答。
 走往刑之，為君之恩無巳」；
 「公又使人追之曰『雖然，必赦之』，有司對曰『無及也』」。
 注云「罪既正，不可宥，乃欲赦之，重刑殺其類也」；
 「反命於公」，注云「白已刑殺」；
 「公素服不舉，為之變，如其倫之喪，無服」注云「素服於凶事為吉，於吉事為凶，非喪服也。
 君雖不服，臣卿大夫死，則皮弁錫衰以居，往吊，當事則弁絰；
 於士蓋疑衰，同姓則緦衰以吊之。
 今無服者，不往吊也。
 倫，謂親疏之比也。
 素服亦皮弁矣」；
 「親哭之」，注云：「不往吊，為位哭之而已。
 君於臣，使有司哭之」是也。

我本善良 發表於 2013-5-10 18:40:32

【春秋公羊傳註疏卷一隱公卷一】
 段者何？
 鄭伯之弟也。
 （殺母弟，故直稱君。）
 疏「段者何」。
 ○解云：欲言世子母弟，無世子母弟之文；
 欲言大夫，複目鄭伯以殺，故執不知問。
 何以不稱弟？
 （據天王殺其弟年夫稱弟。）
 疏注「據天」至「稱弟」。
 ○解云：在襄三十年夏。
 當國也。
 （欲當國為之君，故如其意，使如國君，氏上鄭，所以見段之逆。）
 其地何？
 （據齊人殺無知不地。）
 疏注「據齊」至「不地」。
 ○解云：即莊九年「春，齊人殺無知」是也。
 當國也。
 齊人殺無知，何以不地？
 （據俱欲當國也。）
 在內也。
 在內，雖當國不地也。
 （其不當國而見殺者，當以殺大夫書，無取於地也。
 其當國者，殺於國內，禍已絕，故亦不地。）
 不當國，雖在外亦不地也。
 （明當國者，在外乃地爾，為其將交連鄰國，複為內難，故錄其地，明當急誅之。
 不當國，雖在外，禍輕，故不地也。
 月者，責臣子不以時討，與殺州籲同例。
 不從討賊辭者，主惡以失親親，故書之。
 ○難，乃旦反，下「此難」同。
 籲，況於反。）
 疏注「明當」至「地爾」 ○解云：下四年「九月，衛人殺州籲於濮」，及此皆是也。
 ○注「不當」至「地也」。
 ○解云：昭四年「秋，七月，楚子」云云「伐吳，執齊慶封，殺之」；
 昭八年夏，「楚人執陳行人於徵師殺之」，皆是也。
 ○注「月者」至「同例」。
 ○解云：下四年「九月，衛人殺州籲」之下，注云「討賊例時，此月者，久之也」。
 ○注「不從」至「書之」。
 ○解云：若作討賊辭，當稱人以討，如齊人殺無知然。
 今不如此者，經本主為惡鄭伯失親親而書，故曰鄭伯而不稱人也。

我本善良 發表於 2013-5-10 18:40:55

【春秋公羊傳註疏卷一隱公卷一】
 秋，七月，天王使宰咺來歸惠公仲子之賵。
 ○宰者何？
 官也。
 （以周公加宰，知為官也。
 ○咺，況阮反，一音況元反。
 賵，芳仲反。）
 疏「宰者何」。
 ○解云：以其言宰與周公同，疑宰為官；
 以其言名又與宰周公」異，複疑非官，故執不知問。
 ○注「以周」至「官也」。
 ○解云：僖九年「夏，公會宰周公」已下「於葵丘」是也。

我本善良 發表於 2013-5-10 18:41:38

【春秋公羊傳註疏卷一隱公卷一】
 咺者何？
 名也。
 （別何之者，以有宰周公，本嫌宰為官。）
 疏「咺者何」。
 ○解云：係宰是官，言名又卑稱，故執不知問。
 ○注「別何」至「為官」。
 ○解云：所以不言宰咺者何而別何之者，正以周公加宰，為周公身上官，故別何之令相遠。
 若然，上注云「以周公加宰，知為官」，而此注又云「本嫌宰為官」者，言宰周公，宰為周公身上官。
 今此言宰咺，亦嫌宰為咺之身上官也。
 不謂二注異，宰即非咺之身上官，而係宰言之者，次士以官錄，言其是宰下之士故也。
 ○ 曷為以官氏？
 （據石尚。）
 疏注「據石尚。
 ○解云：定十四年秋，「天王使石尚來歸脤」，石尚亦是士，而不以官錄之，故以為難也。
 宰，士也。
 （天子上士以名氏通，中士以官錄，下士略稱人。）
 疏注「天子」至「稱人」。
 ○解云：天子上士以名氏通者，即「石尚來歸脤」是也。
 云中士以官錄者，言以所係之官錄之，即此是也。
 云下士略稱人者，即僖八年春，「公會王人」以下「盟於洮」是也。

我本善良 發表於 2013-5-10 18:42:07

【春秋公羊傳註疏卷一隱公卷一】
 惠公者何？
 隱之考也。
 （生稱父，死稱考，入廟稱禰。○禰，乃禮反。）
 疏「惠公者何」。
 ○解云：春秋從隱至哀，魯無惠公，歸賵言來，故執不知問。
 ○注「生稱父」。
 ○解云：即下《曲禮》云「生曰父」是也。
 《廣雅》云「父者，矩也。
 以法度威嚴於子，言能與子作規矩，故謂之父。
 ○ 注「死稱考」。
 ○解云：即下《曲禮》曰「死曰考」是也。
 《周書•諡法》：「大慮行節曰考」。
 《爾雅》云：「考，成也。」
 言有大慮行節之度量，堪成以下之法，故謂之考。
 鄭注《曲禮》云：「考，成也。
 言其德之成也。」
 義亦通於此。
 ○注「入廟稱禰」。
 ○解云：即襄十二年《左傳》曰：「同族於禰廟」是也。
 舊說云「禰」字示傍爾，言雖可入廟是神示，猶自最近於已，故曰禰。

我本善良 發表於 2013-5-10 18:42:39

【春秋公羊傳註疏卷一隱公卷一】
 仲子者何？
 桓之母也。
 （以無諡也。
 仲，字，子，姓。
 婦人以姓配字，不忘本也，因示不適同姓。
 生稱母，死稱妣。
 ○妣，必履反。）
 疏「仲子者何」。
 ○解云：正以上不見仲子卒文，而得歸賵，故執不知問。
 ○注「以無諡也」。
 ○解云：凡《春秋》之義，妾子為君者，其母得稱諡，即文公九年冬「秦人來歸僖公成風之禭」是也。
 今桓未為君，故其母不得稱諡也，是以見其不稱諡，即知桓之母也。
 ○注「仲字」至「同姓」。
 ○解云：字者，本國所加，故稱字，見其不忘本國也。
 所以稱姓者，示不適同姓矣。
 ○注「生稱」至「稱妣」。
 ○解云：即下《曲禮》云「生曰父曰母」，「死曰考曰妣」是也。
 ○問曰：考與妣是死稱，父與母是生稱，惠公仲子之卒俱在春秋前，何故此傳惠公言隱之考，舉死名；
 仲子言桓之母，舉生名乎？
 ○答曰：仲子已葬訖之後，實合舉死稱，但禮家本意母死曰妣者，比於父之義也，故鄭彼云「妣之言媲，媲於考也」。
 但仲子是妾，桓未為君，其母不得為夫人，卑不得比於父，故還以母言之。
 何以不稱夫人？
 （此難生時之稱也。據秦人來歸僖公成風之禭，成風稱諡，今仲子無諡，知生時不稱夫人。）
 疏注「此難」至「稱也」。
 ○解云：文九年冬，「秦人來歸僖公成風之襚」，舉風之諡。
 案經成風生時，傳稱夫人，何者？
 禮，妾賤不得有諡故也。
 今仲子不舉諡，不與成風同，明生時不得稱夫人可知，故傳家遙難之。

我本善良 發表於 2013-5-10 18:43:28

【春秋公羊傳註疏卷一隱公卷一】
 桓未君也。
 賵者何？
 喪事有賵。
 賵者，蓋以馬，以乘馬束帛。
 （此道周製也。
 以馬者，謂士不備四也。
 《禮•既夕》曰：「公，賵玄纁束帛兩馬」是也。
 乘馬者，謂大夫以上備四也。
 禮，大夫以上至天子皆乘四馬，所以通四方也。
 天子馬曰龍，高七尺以上；
 諸侯曰馬，高六尺以上；
 卿大夫、士曰駒，高五尺以上。
 束帛，謂玄三纁二，玄三法天，纁二法地，因取足以共事。
 ○乘馬，繩證反，注「乘馬」同。
 纁，許云反。
 共，音恭。）
 疏「賵者何」。
 ○解云：初入《春秋》，弟子未曉賵義，故執不知問。
 ○注「此道周製也」。
 ○解云：知者，正以上云以馬，與《士既夕禮》同；
 下言乘馬，與士異，明知周之禮，大夫以上皆有四馬矣。
 ○ 注「以馬」至「四也」。
 ○解云：以下言乘馬，明上文直言以馬者，士禮兩馬可知，故即引《禮》為證矣。
 ○注「禮大夫」至「方也」。
 ○解云：案《異義》「古《毛詩》說」云「天子至大夫同駕四，皆有四方之事；
 士駕二也。
 《詩》云『四騵彭彭』，武王所乘；
 『龍旂承祀，六轡耳耳』，魯僖所乘；
 『四牡騑騑，周道倭遲』。
 大夫所乘。
 《書傳》云『士乘飾車兩馬，庶人單馬木車』」是也。
 ○問曰：若然，《異義》「《公羊》說」引《易經》云「時乘六龍，以馭天下也」，知天子駕六，與此異何？
 ○答曰：彼謹案亦從《公羊》說，即引《王度記》云「天子駕六龍，諸侯與卿駕四，大夫駕三」以合之。
 鄭駁云「《易經》『時乘六龍』者，謂陰陽六爻上下耳，豈故為禮製？
 《王度記》云『今天子駕六』者，自是漢法，與古異；
 『大夫駕三』者，於經無以言之」者是也。
 然則，彼《公羊》說者，自是章句家意，不與何氏合。
 何氏此處不依漢禮者，蓋時有損益也。
 ○注「天子」至「以上」。
 ○解云：《月令》天子駕倉龍，是其高七尺者，漢製也。
 其六尺五尺亦然。
 ○注「諸侯曰」至「以上」。
 ○解云：《魯頌》曰「魯侯戾止，其馬蹻々」是也。
 ○注「卿大夫」至「以上」。
 ○解云：《詩》云「皎皎白駒，食我場苗」是也。
 ○注「束帛」至「纁二」。
 ○解云：《雜記上》云：「魯人之贈，三玄二纁」是也。
 ○注「玄三」至「共事」。
 ○解云：天數不但三，地數不但二，而取三二者，因取足以共事故也。
 車馬曰賵，貨財曰賻，衣被曰襚。
 （此者春秋製也。
 賵，猶覆也；
 賻，猶助也，皆助生送死之禮。
 襚，猶遺也。
 遺是助死之禮。
 知生者賵賻，知死者贈襚。
 ○賻，音附。
 襚，音遂。
 猶遺，唯季反。）
 疏注「此者春秋製也」。
 ○解云：上陳周製訖，下乃言賵賻襚，此三者是春秋之內事，故云此者春秋製也。
 ○注「知生」至「贈襚」。
 ○問曰：案《既夕禮》云「知死者贈，知生者賻」，鄭注云「各主於所知」，以此言之，賻專施於生者何？
 ○答曰：賻專施於生，襚專施於死，賵實生死兩施，故何氏注知生知死皆言賵矣。
 而《既夕禮》專言知生者，對贈言之故也。
 ○問曰：何知賵生死兩施乎？
 ○答曰：案《既夕禮》云「兄弟賵奠可也」，注云「兄弟有服親者，可且賵且奠，許其厚也。
 賵奠於死生兩施」；
 又云「所知則賵而不奠」，鄭注云「所知，通問相知也。
 降於兄弟，奠施於死者為多，故不奠」，以此言之，明賵與奠皆生死兩施也。
 言奠於死者為多，故知賵生死等矣。
 桓未君，則諸侯曷為來賵之？
 （據非禮。）
 疏注「據非禮」。
 ○解云：桓公未為君，則其母猶妾，故諸侯賵之為非禮。
 隱為桓立，故以桓母之喪告於諸侯。
 （經言王者賵，赴告王者可知，故傳但言諸侯。
 ○隱為，於偽反，下注「為」並年末注同。
 告，古毒反，一音古報反。）
 疏注「故傳但言諸侯」。
 ○解云：諸侯之賵及事，則在春秋之前，故不書矣。
 然則諸侯有相賵之道，隱以桓母成為夫人，告天子、諸侯、天子猶來，何況諸侯乎？
 故傳舉以言焉。
 然則何言爾？
 成公意也。
 （尊貴桓母，以赴告天子、諸侯，彰桓當立，得事之宜。
 故善而書仲子，所以起其意，成其賢。）
 其言來何？
 （據歸含且賵，不言來。
 ○歸唅，本又作「含」，戶暗反，下同。）
 疏注「據歸」至「言來」。
 ○解云：文五年春，「王使榮叔歸含且賵」是。
 不及事也。
 （比於去來為不及事，時以葬事畢，無所複施，故云爾。
 去來所以為及事者，若已在於內者。）
 疏注「比於」至「云爾」。
 ○解云：《公羊》之例，若其奔喪會葬，不問來之早晚，及事不及事，皆言來矣，故文元年春，「天王使叔服來會葬」；
 夏四月，「葬我君僖公」者，是其及事言來也。
 文五年三月，「葬我小君成風」，下乃言「王使召伯來會葬」，注云「去天者不及事」，是不及事亦言來矣，故元年傳云「其言來會葬何？
 會葬，禮也」，注云「但解會葬者，明言來者常文，不為早晚施也」；
 定十五年夏，「邾婁子來奔喪」，傳云「其言來奔喪何？
 奔喪，非禮也」，彼注云「但解奔喪者，明言來者常文，不為早晚施也」。
 以此言之，則知奔喪會葬之例，不問早晚，悉言來矣。
 若其含賵襚，及事則不言來，不及事則言來，是以惠公仲子之葬，悉在春秋前，至此乃來歸賵，傳曰「其言來何？
 不及事也」，又注云「比於去來為不及事，時以葬事畢，無所複施，故云爾。
 去來所以為及事者，若巳在於內者」是也。
 若含不及事，亦須言來也，故文四年「冬，十有一月，壬寅，夫人風氏薨」；
 五年春，「王使榮叔歸含且賵」，彼注云「不從含晚言來者，本不當含也」。
 以此言之，明諸侯含晚須言來矣，何者？
 諸侯鄰國，禮容有含故也。
 若其襚也，文九年「秦人來歸僖公成風之襚」，亦是不及事言來也，何氏不注者，以其可知，省文故也。
 所以如此作例者，以奔喪會葬，所以通哀序誌，必有所費，容其事故稽留，不必苟責其及時也。
 其含賵襚之等，皆是死者所須，若其來晚則無及於事，故須作文見其早晚矣。
 其言惠公仲子何？
 （據歸含且賵，不言主名。）
 兼之。
 兼之，非禮也。
 （禮不賵妾，既善而賵之，當各使一使，所以異尊卑也。
 言之賵者，起兩賵也。
 ○一使，所吏反。）
 疏注「言之」至「賵也」。
 ○解云：以此言之，則文九年「秦人來歸僖公成風之襚」，言之襚者，亦起兩襚矣。
 何以不言及仲子？
 （據及者，別公夫人尊卑文也。
 仲子即卑稱也。
 ○別，彼列反。）
 疏注「據及」至「文也」。
 解云：即僖十一年「夏，公及夫人薑氏會齊侯於陽穀」是也。
 仲子，微也。
 （比夫人微，故不得並及公也。
 月者，為內恩錄之也。
 諸侯不月，比於王者輕，會葬皆同例。
 言天王者，時吳楚上僭稱王，王者不能正，而上自係於天也。
 《春秋》不正者，因以廣是非。
 稱使者，王尊敬諸侯之意也。
 王者據土與諸侯分職，俱南麵而治，有不純臣之義，故異姓謂之伯舅叔舅，同姓謂之伯父叔父。
 言歸者，與使有之辭也。
 天地所生，非一家之有，有無當相通。
 所傳聞之世，外小惡不書，書者來接內也。
 《春秋》王魯，以魯為天下化首，明親來被王化漸漬禮義者，在可備責之域，故從內小惡舉也。
 主書者，從不及事也。
 ○僭，子念反。
 而治，直吏反，下皆同。
 所傳，直專反，下文「所傳」並注同。
 被，皮寄反。）
 疏注「月者，為內恩錄」。
 ○解云：此文及文五年「春，王正月，王使榮叔歸含且賵」，皆是內恩錄之也。
 ○注「諸侯」至「者輕」。
 ○解云：即文九年冬，「秦人來歸僖公成風之襚」是也。
 ○注「會葬皆同例」。
 ○解云：若王使人來則書月，為內恩錄之。
 若諸侯使人來即不月，以為比王者為輕，故文五年春三月，「王使召伯來會葬」；
 文元年二月，「天王使叔服來會葬」皆是也。
 其諸侯使人來會葬不月者，《春秋》之內，偶爾無之。
 其襄三十一年「冬，十月，滕子來會葬」，定十五年「九月，滕子來會葬」，皆書月者，彼是諸侯身來會葬，非使人，仍自非妨也。
 以此義勢言之，則鄉解王與諸侯者，皆是使人，非身自來也。
 而舊云襄三十一年月者，為下癸酉葬襄公出之，會葬不蒙月；
 定十五年月者，為下葬定公出之，會葬亦不蒙上月者，非也。
 ○注「春秋」至「是非」。
 ○解云：若正之，當直言王，今不正之而亦言天者，所以廣見是非故也，何者？
 若單言王，是其正稱，今兼亦言天，見其非正矣。
 ○注「稱使」至「意也」。
 ○解云：成二年傳云「君不行使乎大夫」，由尊卑不敵故也。
 今天子與諸侯亦尊卑不敵，所以言使者，天子見諸侯與已分職，俱南麵而治，有不純臣之義，故尊敬之，而使歸賵，故曰尊敬諸侯之意也。
 ○注「有不」至「之義」。
 ○解云：《喪服•斬衰章》云「臣為君，諸侯為天子」，既言臣為君，而別言諸侯為天子，明其與純臣者異。
 其異者，即不居殯官是。
 ○注「故異」至「叔父」。
 ○解云：下《曲禮》及《覲禮記》文。
 ○注「言歸者」至「之辭也」。
 ○解云：《春秋》大例，先是已物乃言歸，即「歸讙及闡」之屬是也。
 今此賵之車馬，先非魯物而言歸者，與魯有之辭。
 ○注「所傳」至「內也」。
 ○解云：《春秋》之義，所傳聞之世，外小惡皆不書。
 今此緩賵，是外之小惡，當所傳聞之世，未合書見，而書之者，由接內故也。
 九月，及宋人盟於宿。
 ○孰及之？
 內之微者也。
 （內者，謂魯也。
 微者，謂士也。
 不名者，略微也。
 大者正，小者治，近者說，遠者來，是以《春秋》上剌王公，下譏卿大夫而逮士庶人。
 宋稱人者，亦微者也。
 魯不稱人者，自內之辭也。
 宿不出主名者，主國主名與可知，故省文，明宿當自首其榮辱也。
 微者，盟例時，不能專正，故責略之。
 此月者，隱公賢君，雖使微者，有可採取，故錄也。
 ○於宿，音夙，國名。
 說，音悅。
 逮，音代，又大計反。
 故省，所景反，後「省文」皆同。）
 疏注「微者謂士也」。
 ○解云：正以《公羊》之例，大夫悉見名氏，與卿同。
 今此不見名氏，故知士也。
 ○注「明宿」至「辱也」。
 ○解云：理是則主人先榮，理非則主人先辱，故曰首其榮辱也。
 ○注「微者」至「故錄也」。
 ○解云：《春秋》之例，若尊者之盟，則大信時，小信月，不信日，見其責也。
 若其微者，不問信與不信，皆書時，悉作信文以略之，即僖十九年冬，「會陳人、蔡人、楚人、鄭人盟於齊」之屬是。
 今此書月者，義如注釋。

我本善良 發表於 2013-5-10 18:44:28

【春秋公羊傳註疏卷一隱公卷一】
 冬，十有二月，祭伯來。
 祭伯者何？
 天子之大夫也。
 （以無所係言來也。○祭伯，側界反，五年注放此。）
 疏「祭伯者何」。
 ○解云：欲言王臣，不言王使；
 欲言諸侯，複不言朝；
 欲言失地之君，複不言奔，故執不知問。
 ○注「以無」至「來也」。
 ○解云：外諸侯臣來聘，宜係國稱使，即文四年秋，「衛侯使甯俞來聘」之屬是也。
 若直來亦有所係，如閔元年「冬，齊仲孫來」之屬是。
 若外諸侯之臣來奔，當係國言來奔，即文十四年秋，「宋子哀來奔」；
 襄二十八年「冬，齊慶封來奔」之屬是也。
 今無所係，直言來，故知宜是天子之大夫也。
 何以不稱使？
 （據凡伯稱使。）
 疏注「據凡伯稱使」。
 ○解云：即下七年「天王使凡伯來聘」是也。
 奔也。
 （奔者，走也。
 以不稱使而無事，知其奔。）
 疏注「以不」至「其奔」。
 ○解云：下三年「武氏子來求賻」，文九年「毛伯來求金」，是無使文而有事也。
 上文「秋，七月，天王使宰咺」，文元年「天王使叔服」之徒，皆是有使有事也。
 今此無使複無事，故知其正是奔也。
 奔則曷為不言奔？
 （據齊慶封來言奔。）
 疏注「據齊」至「言奔」。
 ○解云：在襄二十八年冬。
 王者無外，言奔，則有外之辭也。
 （言奔則與外大夫來奔同文，故去奔，明王者以天下為家，無絕義。
 主書者，以罪舉。
 內外皆書者，重乖離之禍也。
 當春秋時，廢選舉之務，置不肖於位，輒退絕之以生過失，至於君臣忿爭出奔，國家之所以昏亂，社稷之所以危亡，故皆錄之。
 錄所奔者為受義者，明當受賢者，不當受惡人也。
 祭者，采邑也。
 伯者，字也。
 天子上大夫字尊，尊之義也。
 月者，為下卒也，當案下例，當蒙上月，日不也。
 奔例時。
 一月二事，月當在上。
 十言有二者，起十複有二，非十中之二。
 ○選，息變反。
 肖，音笑。
 采，七代反。）
 疏注「故去」至「絕義」。
 ○問曰：若王者以天下為家，無絕義，故不言奔，何故襄三十年夏，「王子瑕奔晉」；
 昭二十六年冬，「尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚」；
 成十二年「春，周公出奔晉」，皆言奔乎？
 ○答曰：《春秋》進退無義，若來奔魯者，見王者以天下為家，無絕義，故不言奔矣。
 若奔別國，即見《春秋》黜周與外諸侯同例，故言奔矣。
 既以魯為王而不專黜周者，若專黜周，則非遜順之義故也。
 ○注「主書者，以罪舉」。
 ○解云：一則罪祭伯之去主，一則罪魯受叛人，故曰以罪舉。
 ○注「內外皆書者，重乖離之禍也」。
 ○解云：內書者，閔二年秋，「公子慶父出奔莒」是也。
 又在外奔書者，昭二十年「冬，十月，宋華亥、向甯、華定出奔陳」之屬是也。
 ○注「當春」至「於位」。
 ○解云：《王製》云：「凡官民材，必先論之，論辨，然後使之；
 任事，然後爵之；
 位定，然後祿之。
 爵人於朝，與士共之。」
 是擇人之法也。
 當春秋之時，不問賢與不肖，悉皆世位，故言此。
 ○注「輒退」至「過失」。
 ○解云：君若退絕其臣，不聽世祿，以生過失矣。
 ○注「至於」至「出奔」。
 ○解云：由不肖者在位，故有忿爭出奔之事矣。
 ○注「伯者，字也」。
 ○解云：知伯非爵者，正見桓八年經云：冬，「祭公來，遂逆王後於紀」。
 公是其爵，明伯是其字矣。
 ○注「當案」至「不也」。
 ○解云：一月有數事，重者皆蒙月也。
 若上事輕，下事重，輕者不蒙月，重者自蒙月。
 若上事重，下事輕，則亦重者蒙月，輕者不蒙月，故言當案下例，當蒙上月矣。
 日不者，謂一日有數事，即不得上下相蒙，故桓十二年冬十一月，「丙戍，公會鄭伯盟於武父。
 丙戌，衛侯晉卒」，彼下注云「不蒙上日者，《春秋》獨晉書立記卒耳。
 當蒙上日，與不嫌異於篡例，故複出日，明同」是也。
 ○注「奔例時」。
 ○問曰：襄二十年夏五月，「王子瑕奔晉」；
 昭二十六年冬十月，「尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚」，悉書月，何言例時乎？
 ○答曰：案襄公十年「五月，甲午，宋災，伯姬卒。
 天王殺其弟年夫。
 王子瑕奔晉」，昭二十六年「冬，十月，天王入於成周。
 尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚」，以此言之，則似月為上事，其二處出奔仍不蒙月，是以襄三十年「五月，甲午」之下，注云「外災例時，此日者，為伯姬卒日」；
 昭二十六年「冬，十月」之下，注云「月者，為天下喜錄王者反正位」，是其月為上事之明文，不妨出奔仍自時也，故此乃注云「月者，為下卒」，「奔例時」也。
 舊云《春秋》王魯，是以王臣來奔魯者，悉與外諸侯之臣來奔同書時，故與襄二十八年「冬，齊慶封來奔」同書時矣。
 若王臣奔佗國者，悉皆書月，見別於諸侯之臣矣，是以王子瑕、毛、召之徒悉皆書月。
 ○問曰：若然，成十二年「春，周公出奔晉」亦是出奔，何故不月？
 ○答曰：王臣之例，實不言出，亦不書時，但周公自其私出奔，故自從小國例言出書時矣。
 凡諸侯出奔，大國例月，小國時。
 公子益師卒。
 何以不日？
 （據臧孫辰書日。
 ○不日，人實反。
 此傳皆以日月為例，後放此。）
 疏注「據臧孫辰書日」。
 ○解云：即文十年「春，王三月，辛卯，臧孫辰卒」是也。
 ○問曰：下五年冬十二月，「辛巳，公子區卒」，亦書日，所以不據之，而遠據文十年之篇何？
 ○答曰：下五年何氏云「日者，隱公賢君，宜有恩禮於大夫，益師始見法，無駭有罪，俠又未命也，故獨得於此日」。
 以義言之，正由同在所傳聞之世，非常書日之限，故不據之。
 所聞之世，大夫日卒者非一，正據辰者，以其是所聞之始故也。
 遠也。
 （孔子所不見。）
 所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭。
 （所見者，謂昭、定、哀、已與父時事也。
 所聞者，謂文、宣、成、襄，王父時事也；
 所傳聞者，謂隱、桓、莊、閔、僖，高祖曾祖時事也。
 異辭者，見恩有厚薄，義有深淺，時恩衰義缺，將將以理人倫，序人類，因製治亂之法，故於所見之世，恩巳與父之臣尤深，大夫卒，有罪無罪，皆日錄之，「丙申，季孫隱如卒」是也。
 於所聞之世，王父之臣恩少殺，大夫卒，無罪者日錄，有罪者不日略之，「叔孫得臣卒」是也。
 於所傳聞之世，高祖曾祖之臣恩淺，大夫卒，有罪無罪皆不日略之也，公子益師、無駭卒是也。
 於所傳聞之世，見治起於衰亂之中，用心尚粗角，故內其國而外諸夏，先詳內而後治外，錄大略小，內小惡書，外小惡不書，大國有大夫，小國略稱人，內離會書，外離會不書是也。
 於所聞之世，見治昇平，內諸夏而外夷狄，書外離會，小國有大夫，宣十一年「秋，晉侯會狄於攢函」，襄二十三年「邾婁劓我來奔」是也。
 至所見之世，著治大平，夷狄進至於爵，天下遠近小大若一，用心尤深而詳，故崇仁義，譏二名，晉魏曼多、仲孫何忌是也。
 所以三世者，禮為父母三年，為祖父母期，為曾祖父母齊衰三月，立愛自親始，故《春秋》據哀錄隱，上治祖禰。
 所以二百四十二年者，取法十二公，天數備足，著治法式，又因周道始壞絕於惠、隱之際。
 主所以卒大夫者，明君當隱痛之也。
 君敬臣則臣自重，君愛臣則臣自盡。
 公子者，氏也。
 益師者，名也。
 諸侯之子稱公子，公子之子稱公孫。
 ○見思，賢遍反，下「見治」皆同。
 殺，所介反。
 粗捔，才古反，又七奴反，《說文》「大也」。
 諸夏，戶雅反，凡「諸夏」皆放此。
 攢函，才官反；
 下音鹹。
 大平，音泰。
 期，音基。
 齊衰，音諮，本亦作「{齊衣}」；
 下七雷反。
 盡，津忍反。）
 疏注「所見」至「事也」。
 ○解云：孔子親仕之定、哀，故以定、哀為巳時。
 定、哀既當於巳，明知昭公為父時事。
 知昭、定、哀為所見，文、宣、成、襄為所聞，隱、桓、莊、閔、僖為所傳聞者，《春秋緯》文也。
 ○注「時恩衰義缺」。
 ○解云：當時子弒父，父殺子為恩衰；
 臣弒君，君殺臣為義缺，故《喪服四製》云「為父斬衰三年，以恩製；
 為君斬衰三年，以義製」是也。
 ○注「將以」至「之法」。
 ○解云：孔子見時如此，遂製《春秋》，理人倫者，斷理君臣之倫次，令得所也。
 序人類者，類謂父子，序父子之恩，使之厚也，因以製治亂之軌式矣。
 ○注「故於」至「卒是也」。
 ○解云：隱如逐君而書日，即定五年「丙申，季孫隱如卒」是也。
 若非罪書日，即昭二十五年「冬，十月，戊辰，仲孫舍卒」，二十九年「四月，庚子，叔倪卒」是也。
 而此注不言之者，從省文也。
 ○注「於所」至「日錄」。
 ○解云：無罪書日者，即襄五年冬十有二月，「辛未，季孫行父卒」；
 襄十九年「八月，丙辰，仲孫蔑卒」，是無罪而書日者，錄之故也。
 若然，文十四年「九月，甲申、公孫敖卒於齊」，敖實有罪而書日者，彼注云「巳絕卒之者，為後齊脅魯歸其喪，有恥，故為內諱，使若尚為大夫」是也。
 ○注「有罪」至「是也」。
 ○解云：宣五年九月，「叔孫得臣卒」，何氏云「不日者，知公子遂欲弒君，為人臣知賊而不言，明當誅」，是有罪而不日者，略之故也。
 ○注「於所見」至「卒是也」。
 ○解云：公子益師無罪而不日，即此是也。
 無駭有罪而不日，即下八年「冬，十有二月，無駭卒」是也。
 若然，莊三十二年「秋，七月，癸巳，公子牙卒」，僖十六年「三月，壬申，公子季友卒」，「秋，七月，甲子，公孫慈卒」，並是所傳聞之世而得書日。
 牙卒之下，何氏云「莊不卒大夫而卒牙者，本以當國，將弒君。
 書日者，錄季子之過惡也」；
 其季友之下，何氏云「日者，僖公賢君，宜有恩禮於大夫，故皆日也」；
 其公孫慈之下，何氏云「一年喪骨肉三人，故日痛之」是也。
 ○注「錄大略小」。
 ○解云：謂錄大國卒葬，小國卒葬不錄是也。
 ○注「內離」至「是也」。
 ○解云：內離會者，即下二年「春，公會戎於潛」；
 桓元年春，「公會鄭伯於垂」是也。
 外離會不書者，桓五年「齊侯、鄭伯如紀」，傳云「外相如不書，此何以書？
 離不言會也」，何氏云「時紀不與會，故略言如也」。
 ○注「於所」至「昇平」。
 ○解云：升，進也。
 稍稍上進而至於大平矣。
 ○注「宣十」至「攢函」。
 ○解云：即此一經，而當是二義也。
 ○注「襄二」至「是也」。
 ○解云：若然，莊二十四年冬，「曹羈出奔陳」；
 莊二十七年冬，「莒慶來逆叔姬」，皆非所聞之世，而小國得有大夫書名者，曹羈之下傳云「曹無大夫，此何以書？
 賢也」，莒慶之下傳云「莒無大夫，此何以書？
 譏。
 何譏爾？
 大夫越境逆女，非禮也」。
 然則一譏一賢，故變例書之爾。
 ○注「至所」至「大平」。
 ○解云：當爾之時，實非大平，但《春秋》之義，若治之大平於昭、定、哀也。
 猶如文、宣、成、襄之世實非昇平，但《春秋》之義，而見治之昇平然。
 ○注「夷狄」至「於爵」。
 ○解云：即哀四年夏，「晉人執戎曼子赤歸於楚」；
 十三年夏，「公會齊侯及吳子於黃池」是也。
 ○注「晉魏曼多、仲孫何忌是也」。
 ○解云：哀十三年「晉魏多帥師侵衛」，傳云「此晉魏曼多也，曷為謂之晉魏多？
 譏二名。
 二名非禮也」，定二年仲孫忌圍運，傳云「此仲孫何忌也，曷為謂之仲孫忌？
 譏二名。
 二名非禮也，何氏云「春秋定、哀之間又致大平，欲見王者治定，無所複為譏，唯有名，故譏之，此《春秋》之製也」。
 ○注「所以」至「三年」。
 ○解云：母雖不斬衰，哀痛與斬同，故連言之。
 ○注「為曾」至「三月」。
 ○解云：不言高祖父母者，文不備。
 ○注「立愛自親始」。
 ○解云：即《祭義》云「子曰『立愛自親始，教人睦也。
 立敬自長始，教人順也』」，鄭注云「親長，父兄也。
 睦，厚也」是。
 ○注「故春」至「祖禰」。
 ○解云：即《大傳》云：「上治祖禰，尊尊也。
 下治子孫，親親也。
 旁治昆弟，合族以食，序之昭穆，別之以仁義，人道竭矣。」
 鄭注云：「治，猶正也。
 竭，盡也。」
 ○注「取法」至「法式」。
 ○解云：考諸舊本，皆作「式」字，言取十二公者，法象天數，欲著治民之法式也。
 若作「戒」字，言著治亂之法，著治國之戒矣。
 ○注「諸侯」至「公孫」。
 ○解云：出《喪服傳》也。

我本善良 發表於 2013-5-10 18:45:36

【春秋公羊傳註疏卷二隱公卷二】
 （起二年，盡四年） 二年，春，公會戎於潛。
 （凡書會者，惡其虛內務，恃外好也。
 古者諸侯非朝時不得逾竟。
 所傳聞之世，外離會不書，書內離會者，《春秋》王魯，明當先自詳正，躬自厚而薄責於人，故略外也。
 王者不治夷狄，錄戎者，來者勿拒，去者勿追。
 東方曰夷，南方曰蠻，西方曰戎，北方曰狄。
 朝聘會盟，例皆時。
 ○惡，烏路反。
 好，呼報反。
 非朝，直遙反，凡此字不音者皆同。
 逾竟，音境，今本多即作「境」字，更不音。
 所傳，直專反，年末「相傳」同。）
 疏注「凡書會者」至「外好也」。
 ○解云：以其非自求多福之義故也。
 ○注「古者諸侯」至「逾竟」。
 ○解云：案《曲禮下》云「諸侯相見於隙地曰會」，故定十四年注云「古者諸侯將朝天子，必先會閑隙之地」。
 以此言之，則會合於禮。
 言會為惡之，非朝時不得逾竟者，正以《春秋》之會，非為天子而作之，故得然解。
 ○注「古者不治」至「勿追」。
 ○解云：言當是所傳聞之世，王者草創，夷狄有罪不暇治之，即先書晉滅下陽，末書楚滅穀、鄧是也。
 而此經錄戎者，來者勿拒故也。
 ○注「東方曰夷」至「曰狄」。
 ○解云：下《曲禮》及《王製》皆有此文。
 ○注「朝聘」至「皆時」。
 ○解云：朝書時者，即文十五年「夏，曹伯來朝」，昭十七年「春，小邾子來朝」之類是也。
 其聘書時者，即文四年秋，「衛侯使甯俞來聘」；
 文六年「夏，季孫行父如陳」之屬是也。
 其會書時者，即莊十三年「春，齊侯、宋人」以下「會於北杏」，十四年「冬，單伯會齊侯、宋公」以下「於鄄」之屬是也。
 盟書時者，即莊十三年「冬，公會齊侯盟於柯」之屬是也。
 其有書日月者，皆別著義，即不信者日，小信者月之屬是也。

我本善良 發表於 2013-5-10 18:46:06

【春秋公羊傳註疏卷二隱公卷二】
 夏，五月，莒人入向。
 入者何？
 得而不居也。
 （入者，以兵入也。
 巳得其國而不居，故云爾。
 凡書兵者，正不得也。
 外內深淺皆舉之者，因重兵害眾，兵動則怨結禍，更相報償，伏屍流血無巳時。
 諸侯擅興兵不為之惡者，保伍連帥，本有用兵征伐之道，魯人杞不諱是也。
 入例時，傷害多則月。
 ○莒，音舉。
 向，舒亮反，國名。
 更，音庚。
 償，時亮反。
 擅，市戰反。）
 疏「入者，何」。
 ○解云：侵、伐、戰、圍、入皆是用用兵之文，而不言帥帥，故執不知問。
 ○注「凡書兵」至「得也」。
 ○解云：言《春秋》之內，凡書兵事者，皆欲言正之道其理不合然。
 ○注「諸侯」至「是也」。
 ○解云：保伍連帥者，即《禮記•王製》云「五國為屬，屬有長；
 二屬為連，連有帥」是也。
 言本有用兵征伐之道者，謂禮五國為屬，屬有長；
 二屬為連，連有帥；
 三連為卒，卒有正；
 七卒為州，州有伯，若州內有無道者，則長、帥、正、伯當征之，若其不征，則與同惡，故曰有征伐之道。
 知非大惡者，正以《春秋》之義，內大惡皆諱不書。
 而魯入杞者，即僖二十七年秋，「公子遂帥師入杞」者是也。
 若然《禮》法「諸侯賜弓矢，然後專征伐」，而保伍連帥得有征伐之道，謂隨州伯故也。
 ○注「入例」至「則月」。
 ○解云：入例時者，即成七年秋，「吳入州來」；
 定五年夏，「於越入吳」之屬是也。
 傷害多則月者，此文及僖三十三年「春，王二月，秦人入滑」是也。
 若然，僖二十七年秋八月，「乙巳，公子遂帥師入杞」，而書日者，彼注云「日者，杞屬脩禮朝魯，雖無禮，君子躬自厚而薄責於人，不當乃入之，故錄責之」者，是其不引者，以此求之。

我本善良 發表於 2013-5-10 18:46:55

【春秋公羊傳註疏卷二隱公卷二】
 無駭帥師入極。
 無駭者何？
 展無駭也。
 何以不氏？
 （據公子遂帥師入杞，氏公子也。○駭，戶楷反。）
 疏「無駭者何」。
 ○解云：欲言其君，經不書爵；
 欲言大夫，又複無氏，故執不知問。
 ○注「據公子遂帥師」至「子也」。
 ○解云：在僖二十七年秋。
 貶。
 （貶，猶損也。
 ○貶，彼檢反，損也。）
 曷為貶？
 （據公子遂俱用兵入杞不貶也。）
 疾始滅也。
 （以下終其身不氏，知貶。
 疾始滅，非但起入為滅。）
 疏注「據公子遂俱用」至「貶也」。
 解云：欲決隱八年「庚寅，我入邴」，非用兵故也。
 ○注「以下終」至「為滅」。
 ○解云：即下八年「無駭卒」，傳曰「何以不氏？
 疾始滅也」，故終其身不氏。
 然則若直欲起此入為滅，止應此經貶之而已，不應終身貶之，故知並欲起其疾始滅也。
 始滅，昉於此乎？
 （昉，適也，齊人語。
 據傳言撥亂世。
 ○昉，甫往反，適也。）
 疏注「昉，適也，齊人語」。
 ○解云：胡毌生齊人，故知之。
 若《鄭譜》云「然則《詩》之道放於此乎」之類。
 ○注「據傳言撥亂世」。
 ○解云：哀十四年傳云「君子曷為為《春秋》？
 撥亂世反諸正，莫近諸《春秋》」是也。
 既言作《春秋》治亂世，明知往前相滅非一矣。
 而此經為始疾滅，是以據而難之。
 前此矣。
 （前此者，在春秋前，謂宋滅郜是也。
 ○郜，古報反。）
 前此，則曷為始乎此？
 託始焉爾。
 （焉爾，猶於是也。）
 疏注「謂宋滅郜是也」。
 ○解云：桓二年「夏，四月，取郜大鼎於宋」，傳云「此取之宋，其謂之郜鼎何？
 器從名」，彼注云「從本主名名之，宋始以不義取之，故謂之郜鼎」是也。
 然則宋滅郜在春秋前，故如此解。
 曷為託始焉爾？
 （據戰伐不言託始。）
 疏注「據戰」至「託始」。
 ○解云：隱二年「鄭人伐衛」，桓十年「齊侯、衛侯、鄭伯來戰於郎」，傳皆不言託始焉爾，故難之。
 而注先言戰者，直漫據《春秋》上下戰伐之事而已，故意及則言，不為次第矣。
 《春秋》之始也。
 （《春秋》託王者始，起所當誅也。
 言疾始滅者，諸滅複見不複貶，皆從此取法，所以省文也。
 ○複見，扶又反，下「不複」同。
 見，音賢遍反。）
 疏注「言疾滅」至「省文也」。
 解云：諸滅複見不複貶，即定四年「蔡公孫歸姓帥師滅沈」定六年「鄭遊吋帥師滅許」之屬是也。
 此滅也。
 其言入何？
 （據齊師滅譚不言入。）
 內大惡，諱也。
 （明魯臣子當為君父諱。
 滅例月，不複出月者，與上同月，常案下例，當蒙上月，日不。
 ○當為，於偽反，下「為後背隱」同。）
 疏注「據齊師滅譚不言入」。
 ○解云：在莊十年。
 ○注「滅例月」至「同月」。
 ○解云：莊十年「冬，十月，齊師滅譚」，莊十三年「夏，六月，齊人滅遂」之屬是也。
 ○注「常案下」至「日不」。
 ○解云：元年「祭伯來」之下，巳有此注，而複言之者，正以彼月為下「公子益師卒」，其「祭伯來奔」不蒙月。
 今此下五月二事皆蒙之，嫌其異，故重發之。
 秋，八月，庚辰，公及戎盟於唐。
 （後不相犯。
 日者，為後背隱，而善桓能自複為唐之盟。
 ○背，音佩。）
 疏注「後不相」至「之盟」。
 ○解云：《春秋》之例，不信者日，故後不相犯。
 日者，言為後背隱，而善桓能自複為唐之盟者，即桓二年秋九月，「公及戎盟於唐」是也。
 言背隱者，桓是弒君之賊，而與桓盟，是背隱之義矣。
 言善桓能自複者，戎與桓同好相隨，繼其所能故善其得國矣。
 若《左氏》之義，以極是戎國都，案此經傳及注，似非一物，而舊解曰以為戎能自複者，非也。

我本善良 發表於 2013-5-10 18:47:35

【春秋公羊傳註疏卷二隱公卷二】
 九月，紀履緰來逆女。
 紀履緰者何？
 紀大夫也。
 （以逆女不稱使，知為大夫。
 ○履緰，音須，《左氏》為「裂繻」。）
 疏「紀履緰者何」。
 ○解云：不書爵，又不言使，君臣不明，故執不知問。
 ○注「以逆」至「大夫」。
 ○解云：正以桓三年秋，「公子翬如齊逆女」之屬，皆是大夫為君逆女。
 而文皆不言使，今此履緰逆女不言使，故知是大夫也。
 或者「使」為「爵」字誤也。
 何以不稱使？
 （據宋公使公孫壽來納幣稱使。）
 婚禮不稱主人。
 （為養廉遠恥也。）
 疏注「據宋公」至「稱使」。
 ○解云：在成八年夏。
 ○注「為養廉遠恥也」者。
 謂養成其廉，遠其慚恥也。

我本善良 發表於 2013-5-10 20:44:28

【春秋公羊傳註疏卷二隱公卷二】
 然則曷稱？
 稱諸父兄師友。
 宋公使公孫壽來納幣，則其稱主人何？
 辭窮也。
 辭窮者何？
 無母也。
 （禮，有母，母當命諸父兄師友，稱諸父兄師友以行。宋公無母，莫使命之，辭窮，故自命之。自命之則不得不稱使。）
 疏「辭窮者何」。
 ○解云：弟子未解辭窮之義，故執不知問。
 ○注「禮有母」至「師友」。
 ○解云：即《婚禮記》云宗子無父，母命之」是也。
 ○注「稱諸父」至「以行」。
 ○解云：謂使者稱之，而文不言使者，以其非君故也。
 ○注「宋公」至「稱使」。
 ○解云：即《婚禮記》云「親皆沒，巳躬命之」是也。
 然則紀有母乎？
 曰：有。
 （以不稱使知有母。）
 有則何以不稱母？
 （據非主人，何不稱母通使文。）
 母不通也。
 （禮，婦人無外事，但得命諸父兄師友，稱諸父兄師友以行耳。
 母命不得達，故不得稱母通使文，所以遠別也。
 ○別，彼列反。）
 外逆女不書，此何以書？
 （據伯姬歸於宋不書逆人。）
 疏注「據伯」至「逆人」。
 ○解云：在成九年春。
 譏。
 （譏，猶譴也。○譴，遣戰反。）
 何譏爾？
 譏始不親迎也。
 （禮所以必親迎者，所以示男先女也。
 於廟者，告本也。
 夏後氏逆於庭，殷人逆於堂。
 周人逆於戶。
 ○親迎，魚敬反，注及下同。
 先，悉薦反。）
 疏注「禮所」至「先女也」。
 ○解云：出《昏義》文。
 ○注「於廟者」至「於戶」。
 ○解云：即《書傳》云「夏後氏逆於廟庭，殷人逆於堂，周人逆於戶」者是也。
 始不親迎。
 昉於此乎？
 前此矣．（以惠公妃匹不正，不嫌無前也。○妃，音配，又芳非反。）
 疏注「以惠」至「前也」。
 ○解云：不以正妃匹者，是不重婚姻之禮，故知往前宜有不親迎之事矣。
 前此，則曷為始乎此？
 託始焉爾。
 （焉爾，猶於是也。）
 曷為託始焉爾？
 （據納幣不託始。）
 《春秋》之始也。
 （《春秋》正夫婦之始也。
 夫婦正則父子親，父子親則君臣和，君臣和則天下治，故夫婦者，人道之始，王教之端。
 內逆女常書，外逆女但疾始不常書者，明當先自詳正，躬自厚而薄責於人，故略外也。
 ○治，直吏反。）
 疏注「夫婦正」至「之端」。
 ○解云：《昏義》鄭注云「言子受氣性純則孝，孝則忠」是也。
 ○注「內逆女常書」者。
 即桓三年公子翬、宣元年公子遂、成十四年叔孫僑如之屬是也。

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