【儀禮注疏】 - 第115頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

我本善良 發表於 2013-5-8 22:55:01

【儀禮注疏卷第四十八】
 乃舉。
 （舉，舉鼎也。舉者不盥，殺也。）
 [疏]『乃舉』。
 註『舉舉』至『殺也』。
 釋曰：自此盡『西枋』，論門外舉鼎，匕俎入陳於廟門之事。
 云『舉者不盥，殺也』者，決正祭時皆盥訖乃舉鼎，此儐屍禮殺，舉者不盥，故云殺也。
 司馬舉羊鼎，司士舉豕鼎、舉魚鼎以入，陳鼎如初。
 （如初，如阼階下西面北上。）
 [疏]註『如初』至『北上』。
 釋曰：云『如初』者，此如上經正祭時陳鼎之事也。
 雍正執一匕以從，雍府執二匕以從，司士合執二俎以從，司士贊者亦合執二俎以從。
 匕皆加於鼎，東枋。
 二俎設於羊鼎西，西縮。
 二俎皆設於二鼎西，亦西縮。
 （雍正，群吏掌辨體名肉物者。
 府，其屬。
 凡三匕，鼎一匕。
 四俎為屍、侑、主人、主婦。
 其二俎，設於豕鼎、魚鼎之西，陳之宜具也。
 古文縮皆為蹙。）
 [疏]註『雍正』至『為蹙』。
 釋曰：云『雍正，群吏掌辨體名肉物』者，案《周禮。內饔職》云掌『割烹煎和之事，辨體名肉物』，註云：『體名，脊、脅、肩、臂、之屬。
 肉物，燔之屬。』
 此士之雍正所掌，亦依之也。
 知四俎據屍侑主人主婦者，據下文四者皆有俎知之也。
 云『陳之宜具』者，此四俎當俱陳於鼎之西，分二俎陳豕鼎、魚鼎之西者，欲使三鼎之西並有俎，故云陳之宜具也。
 雍人合執二俎，陳於羊俎西，，皆西縮。
 覆二疏匕於其上，皆縮俎，西枋。
 （，並也。
 其南俎，司馬以羞羊匕氵音羊肉氵音。
 其北俎，司士以羞豕匕氵音豕肉氵音。
 豕┵，氵音魚。
 疏匕，匕柄有刻飾者。
 古文皆作亻並。）
 [疏]註『並』至『作亻並』。
 釋曰：云『其南俎，司馬以羞羊匕氵音羊肉氵音』者，匕氵音謂無肉，直汁以其在匕氵音也。
 即下文『司馬在羊鼎之東，二手執桃匕枋以挹氵音，註於疏匕』是也。
 云肉氵音者，直是肉從氵音中來，實無汁，下文云『羊肉氵音，折，正脊一，正脅一，腸一，胃一』是也。
 案下文次賓羞羊匕氵音，司馬羞羊肉氵音。
 此註並云『司馬』，不云『次賓』者，案上經正祭時，云『司馬羊』，據此正文沒次賓，不言，其實羞羊匕氵音者是次賓也。
 又云『其北俎，司士以羞豕匕氵音豕肉氵音。
 豕┵，氵音魚』者，此經陳二俎以為益送之俎，南俎已是司馬所用於羊氵音之等，則此北俎是司士羞豕氵音之等。
 若然，案下文亦次賓羞豕匕氵音，司士羞豕┵，此並云『司士』者，亦據上經正文『司士擊豕』而言，實次賓羞豕匕氵音也。
 云『疏匕，匕柄有刻飾』者，以其言疏是疏通，刻飾之名，若《禮記》云『疏屏』之類。
 故知柄有刻飾，亦通柄刻云氣以飾也。
 主人降，受宰幾。
 屍、侑降。
 主人辭，屍對。
 （幾，所以坐安體。《周禮。大宰》掌『贊玉幾、玉爵』。）
 [疏]註『幾所』至『玉爵』。
 釋曰：引《大宰》者，證宰授主人幾之義。
 宰授幾，主人受，二手橫執幾，揖屍。
 （獨揖屍，幾禮主於屍。）
 主人升，屍、侑升，復位。
 （位，阼階、賓階上位。）
 [疏]註『位阼』至『上位』。
 釋曰：鄭言此者，主人位常在阼階上，其賓位在戶西及在西階上。
 今恐屍復位在戶西，以其未得在戶西，故言賓階上位也。
 主人西面，左手執幾，縮之，以右袂推拂幾三，二手橫執幾，進授屍於筵前。
 （衣袖謂之袂，推拂去塵，示新。） 屍進，二手受於手。
 （受從手，謙也。）

我本善良 發表於 2013-5-8 22:56:48

【儀禮注疏卷第四十八】
 主人退。
 屍還幾，縮之，右手執外廉，北面奠於筵上，左之，南縮，不坐。
 （左之者，異於鬼神。生人陽，長左。鬼神陰，長右。不坐奠之者，幾輕。）
 [疏]『主人』至『不坐』。
 註『左之』至『幾輕』。
 釋曰：云『主人退，屍還幾，縮之』者，以主人橫執幾進授屍時，屍二手受於主人手時，亦橫受之，將欲縱設於席，故還之使縮，以右手執幾外廉，故鄉北面，縮設於席也。
 云『左之者，異於鬼神』者，謂若上篇以來，設神幾皆在右，為生人皆左幾之等，是其生人陽，故尚左，鬼神陰，故尚右也。
 云『不坐奠之者，幾輕』者，此決下文啐酒，坐奠之，不言坐，是重之，此言坐執之故也。
 主人東楹東，北面拜。
 （拜送幾也。）
 屍復位，屍與侑皆北面答拜。
 （侑拜者，從於屍。）
 [疏]註『侑拜者從於屍』。
 釋曰：以主人授幾，止為屍，故主人拜送，其屍獨答拜。
 今侑亦拜，故云『從於屍』。
 以其立侑以輔屍，故侑從屍拜也。

我本善良 發表於 2013-5-8 22:57:56

【儀禮注疏卷第四十八】
 主人降，洗，屍、侑降。
 屍辭洗，主人對。
 卒洗，揖。
 主人升，屍、侑升。
 屍西楹西，北面拜洗。
 主人東楹東，北面奠爵，答拜。
 降盥，屍、侑降。
 主人辭，屍對。
 卒盥，主人揖，升，屍、侑升。
 主人坐取爵，酌，獻屍。
 屍北面拜受爵，主人東楹東，北面拜送爵。
 （降盥者，為上汙手，不可酌。）
 [疏]『主人』至『送爵』。
 釋曰：自此盡『興退』，論主人主婦獻於屍之事。
 云『主人降洗，屍侑降，屍辭洗』者，案《鄉飲酒》主人降洗，賓降，主人辭降，賓對。
 此中亦應主人降洗，賓降，主人辭降。

我本善良 發表於 2013-5-8 22:58:44

【儀禮注疏卷第四十八】
 主婦自東房薦韭、菹醢，坐奠於筵前，菹在西方。
 婦贊者執昌、菹、醢以授主婦，主婦不興，受，陪設於南，昌在東方。
 興，取籩於房，、ナ坐設於豆西，當外列，在東方。
 婦贊者執白、黑以授主婦。
 主婦不興，受，設於初籩之南，白在西方。
 興，退。
 （昌，昌本也，韭菹、醢、昌本、麋。
 ，熬麥也。
 ナ，熬實也。
 白，熬稻。
 黑，熬黍。
 此皆朝事之豆籩。
 大夫無朝事，而用之賓屍，亦豐大夫之禮。
 主婦取籩興者，以饌異，親之。
 當外列，辟也。
 退，退入房也。）
 [疏]『主婦』至『興退』。
 註『昌昌』至『房也』。
 釋曰：案此上下經主人先獻，主婦乃後薦者，若正祭則先薦後獻，若繹祭則先獻後薦。
 故《祭義》云：『君獻屍，夫人薦豆。』
 鄭註云：『謂繹日也。』
 則此儐屍禮與天子諸侯繹祭同，故亦先獻後薦也。
 云『昌本』已下等物，至『此皆朝事豆籩』，、ナ、白、黑、形鹽、無、鮑魚、肅，《醢人》云：『朝事之豆，韭菹、醢，昌本、麋，菁菹、鹿，茆菹、麋。』
 故鄭註此，皆據彼而言。
 又案彼註，昌本，昌蒲根，有骨為，無骨為醢。
 云『ナ，熬實也』者，案《喪服傳》云：『苴者麻之有ナ者也。』
 『牡麻者，麻也。』
 若然，ナ麻有實，麻無實。
 鄭云ナ實者，舉其類耳。
 其實是雄麻，無實。
 若竹器圓曰簞，方曰笥，鄭註《論語》亦云簞笥，亦是舉其類也。
 白黑之等，無正文，鄭以形色而言之。
 云『大夫無朝事而用之儐屍，亦豐大夫之禮』者，案《禮記》坐屍於堂，子北面而事之，註云：『天子諸侯之祭，朝事延屍於戶外。』
 是以有北面事屍之禮。
 是《特牲》、《少牢》正祭無朝事於堂，直有室中之事。
 若然，大夫雖用天子諸侯朝事之籩豆，以其禮殺，故八籩八豆之中，各取其四耳。
 其韭菹醢者，則無骨之醢。
 昌菹醢者，即《周禮》麋。
 ，散文亦名醢。
 又案《周禮》鄭註云：『齏菹之稱，菜肉通』，『全物，若為菹，細切為齏。』
 彼昌本不言菹，是細切為齏。
 此云昌菹，則大夫以昌本為菹，異於天子諸侯所用也。
 云『主婦取籩興者，以饌異，親之』者，鄭意以籩豆俱時設，而籩不使婦贊者取籩以授主婦者，以籩與豆不同，所實又別，故主婦宜親就房，親取之也。

我本善良 發表於 2013-5-8 22:59:23

【儀禮注疏卷第四十八】
 乃升。
 （升牲體於俎也。）
 [疏]『乃升』。
 釋曰：自『乃升』盡『於其上』，論司馬載俎，因歷說十一俎之事。
 司馬匕羊，亦司馬載。
 載右體，肩、臂、肫、骼、，正脊一、廷脊一、橫脊一、短脅一、正脅一、代脅一、腸一、胃一、祭肺一，載於一俎。
 （言屍俎，復序體者，明所舉肩骼存焉。
 亦著脊脅皆一骨也。
 在下者，折分之以為肉氵音，貶也。
 一俎，謂司士所設羊鼎西第一俎。）
 [疏]註『言』至『一俎』。
 釋曰：云『言屍俎，復序體者，明所舉肩骼存焉』者，上篇《少牢》載牲體十一，脊、脅皆加並骨二，屍食特舉脊肩骼在於斤俎。
 上文直言屍俎，嫌所舉在，斤者不在，故復序其體，所舉肩骼則存焉，所舉未知。
 此正俎為在下羊肉氵音以本脊脅皆二骨以並，今皆一骨，故鄭云明所舉肩骼存焉。
 以肩骼一骨，前屍所舉，今復序之，明在可知。
 脊脅雖舉，以其二以並，今脊脅載一骨在正俎，一骨在氵音俎，故鄭云『亦著脊脅皆一骨也』。
 以其前所舉者，未知在何俎，故直註云著脊脅皆一骨，不云存耳。
 云『一俎，謂司士所設羊鼎西第一俎』者，此俎在侑俎之南，故下文註『侑俎』云：『羊鼎西之北俎也。』
 鄭君知屍俎在南，見羊肉氵音俎在豕俎之南，羊尊豕卑，明屍俎在侑俎之南。
 或解云言第一者，最在北，故『侑俎』下註云：『司士所設羊鼎西之北俎也。』
 明北俎在俎之南，已下所註俎之次第，皆據司士雍人所陳為次，義可知也。

我本善良 發表於 2013-5-8 23:00:10

【儀禮注疏卷第四十八】
 羊肉氵音，折、正脊一、正脅一、腸一、胃一、嚌肺一，載於南俎。
 （肉氵音，肉在汁中者，以增俎實為屍加也。
 必為折，上所折分者。
 嚌肺，離肺也。
 南俎，雍人所設在南者。
 此以下十一俎，俟時而載，於此歷說之爾。
 今文氵音為汁。）
 [疏]『羊肉』至『南俎』。
 註『肉氵音』至『為汁』。
 釋曰：云『肉氵音，肉在汁中者，以增俎實為屍加也』者，以決正祭之鼎，直升牲體無氵音者。
 以正祭之俎非加，今儐屍增俎，實為屍加，故有氵音也。
 凡牲體皆出汁，不言氵音。
 又下豕┵亦出於汁，皆不言氵音。
 此特得氵音名者，《特牲》、《少牢》正祭升牲體於鼎時，皆無匕氵音，故直云升體於俎。
 設於屍前鼎內，亦無匕氵音升文。
 今此升牲體於屍前，匕氵音亦升焉，故得氵音名。
 以其俎實無汁，故進羊肉氵音，必先進羊匕氵音，然後進羊肉氵音。
 見此氵音為肉而有，故在羊肉氵音前進之，使屍嘗之。
 故鄭下註云『嚌氵音者，明氵音肉加耳。
 嘗之以其汁，尚味』是也。
 若然，豕亦有匕氵音，不名肉氵音而名豕┵者，互見為文。
 言┵者，見在俎無汁。
 言肉氵音者，見在鼎內時有汁也。
 若然，羊豕互見為文，魚何以不言魚氵音而云氵音魚者，羊先言肉後言氵音，使肉前進匕氵音，明是氵音從肉來可知。
 魚前無進匕氵音，故先言氵音，以明魚在氵音可知。
 魚無匕氵音者，鄭下註云：『不羞魚，匕氵音略小味也。』
 羊有正俎，羞匕氵音、肉氵音，豕無正俎，魚無匕氵音，隆之殺。
 云『必為折，上所折分者』，上經退在下者，以折分，故退之。
 今此經云折，即上經所退在下者也。
 左右體之，而必取右體之，折分用之，貴神俎故也。
 若然，脊脅二骨亦分一骨為肉氵音者，亦是貴神俎故也。
 云『此以下十有一俎，俟時而載，於此歷說之爾』者，案下文『卒升，賓長設羊俎於豆南，賓降，屍升筵』，唯設此一俎，餘十一俎皆未。
 又主人、主婦升席時乃設之，是其俟時而載。
 今於此已下雖未載，因前俎遂歷陳說之耳。
 十一俎者，即屍之羊肉氵音一也，豕┵俎二也，侑之羊俎三也，豕俎四也，主人羊俎五也，羊肉氵音俎六也，豕┵七也，主婦羊俎八也，屍侑主人三者，皆有魚俎，是其十一。
 通屍羊正俎為十二俎。
 其四俎，屍侑主人、主婦，載羊體俎，皆為正俎。
 其餘八俎，雍人所執二俎，益送往還，故有八，其實止二俎也。

我本善良 發表於 2013-5-8 23:01:05

【儀禮注疏卷第四十八】
 司士匕豕，亦司士載，亦右體，肩、臂、肫、骼、，正脊一、廷脊一、橫脊一、短脅一、正脅一、代脅一、膚五、嚌肺一，載於一俎。
 （在下者，順羊也。俎謂雍人所設在北者。）
 [疏]『司士』至『一俎』。
 註『在』至『北者』。
 釋曰：云『在下者，順羊也』者，以其豕┵不折，亦在下，順上文羊在下，由折分，此雖不折，順羊，故亦在下也。
 豕肉氵音所以不折者，由豕無正俎，皆是肉氵音，故不順所折也。

我本善良 發表於 2013-5-8 23:02:36

【儀禮注疏卷第四十八】
 侑俎，羊左肩、左肫、正脊一、脅一、腸一、胃一、切肺一，載於一俎。
 侑俎，豕左肩折，正脊一、脅一、膚三、切肺一，載於一俎。
 （侑俎用左體，侑賤。
 其羊俎過三體，有肫，尊之，加也。
 豕左肩折，折分為長兄弟俎也。
 切肺亦祭肺，互言之爾。
 無羊氵音，下屍也。
 豕又祭肺，不嚌肺，不備禮。
 俎，司士所設羊鼎西之北俎也。
 豕俎與屍同。）
 [疏]『侑俎』至『一俎』。
 註『侑俎』至『屍同』。
 釋曰：『侑俎用左體』者，案《少牢》載屍俎皆右體，脊、脅皆二骨，舉肺一，切肺三，屍、主人、主婦盡用。
 腸三、胃三，屍正俎用一，氵音俎用一，唯有一在此，是以自侑已下，及主人、主婦皆用左體脊脅。
 若然，屍俎時，左體亦同升於鼎上，不云者，文不具。
 是以前陳俎時，皆設於鼎西，若不同升鼎，則侑主人、主婦俎，如《特牲》執事之俎，陳在階，不應在鼎側也。
 若然，《特牲》執事與主人、主婦之俎亦不升鼎，彼為自，異於神。
 《少牢》祝與佐食俎亦不升鼎，亦自異於神。
 此自侑已下，悉與屍同鼎者，以儐屍禮益卑，唯屍尊，禮詳，侑已下，禮略故也。
 云『其羊俎過三體，有肫，尊之，加也』者，鼎俎數奇，今體數四，故云『加』。
 若《禮緯》云禮六十已上，籩豆有加。
 是以《少牢》祝羊豕體各三，又下文主人羊肉氵音俎體亦三。
 今儐屍之有侑，猶正祭之有祝，侑四體，必知以肫為加者，侑豕俎無肫，主人羊肉氵音俎亦無肫，故知有肫為加。
 以立侑以輔屍，尊之，故以肫為加體也。
 云『豕左肩折，折分為長兄弟俎也』者，以下文設薦俎而註云『眾兄弟』。
 《儀禮》文，薦┵皆不云折，唯兄弟云『先生之┵折』，鄭云：『先生，長兄弟。
 折，豕左肩之折。』
 是以知義然也。
 云『無羊氵音，下屍也』者，直云無羊氵音，不云肉者，以匕氵音肉氵音皆無，故直云無羊氵音，以包二者皆無。
 此二氵音屍皆有，侑皆無，故云下屍也。
 云『豕又祭肺，不嚌肺，不備禮』者，上屍羊俎有祭肺，豕俎有嚌肺，是備禮。
 侑羊俎、豕俎皆切肺，故曰不備禮也。

我本善良 發表於 2013-5-8 23:03:22

【儀禮注疏卷第四十八】
 阼俎，羊肺一、祭肺一，載於一俎。
 羊肉氵音，臂一、脊一、脅一、腸一、胃一、嚌肺一，載於一俎。
 豕┵，臂一、脊一、脅一、膚三、嚌肺一，載於一俎。
 （阼俎，主人俎。
 無體，遠下屍也。
 以肺代之，肺尊也。
 加羊肉氵音而有體，崇屍惠亦尊主人。
 臂，左臂也。
 侑用肩，主人用臂，下之也。
 不言左臂者，大夫尊，空其文也。
 降於侑羊體一，而增豕膚三，有所屈，有所申，亦所謂順而摭也。
 阼俎，司士所設豕鼎西俎也。
 其氵音俎與屍俎同，豕俎又與屍豕俎同。）
 [疏]『阼俎』至『一俎』。
 註『阼俎』至『俎同』。
 釋曰：『無體，遠下屍』者，屍用右體，主人用左，體是其相下之義。
 今主人正俎全無牲體，故云遠下屍也。
 云『以肺代之，肺尊也』者，屍侑一肺，今主人一俎有兩肺，故知以肺代體。
 肺者，氣之主，食所先祭，尊於腸胃，故以肺代體。
 云『加羊肉氵音而有體，崇屍惠亦尊主人』者，以俎物雖與屍不同者，肉氵音與屍同，至屍酢主人而設之，故曰崇屍惠。
 正俎所以不崇屍惠者，遠下屍，故無正俎，遠下則無肉氵音者，近下屍，故侑無羊肉氵音。
 註但云下，此非直崇屍惠，亦見尊主人者。
 侑無羊匕氵音，無豕匕氵音，而主人盡有，是其尊主人。
 所有者尊，見下文受酢致爵時。
 云『不言左臂者，大夫尊，空其文』者，牲右體貴，左體賤，侑用左體，皆言左肩左肫，今主人用左臂，直云臂不云左者，大夫尊，故空其文，似若得用右體然。
 必知是左臂者，以右臂在屍俎故也。
 云『降於侑羊體一而增豕膚三，有所屈有所申，亦所謂順而摭也』者，案《禮器》註云：『謂若君沐粱，大夫沐稷，士沐粱。
 大夫不沐粱，屈於君，士則申，與君同。』
 是亦屈申之義，故引為證也。
 云『其氵音俎與屍俎同，豕俎又與屍豕俎同』者，以其共用益送之俎，故知同也。

我本善良 發表於 2013-5-8 23:03:58

【儀禮注疏卷第四十八】
 主婦俎，羊左、脊一、脅一、腸一、胃一、膚一、嚌羊肺一，載於一俎。
 （無豕體而有膚，以主人無羊體，不敢備也。
 無祭肺有嚌肺，亦下侑也，祭肺尊。
 言嚌羊肺者，文承膚下，嫌也。
 膚在羊肺上，則羊豕之體名同相亞也。
 其俎，司士所設在魚鼎西者。）
 [疏]『主婦』至『一俎』。
 註『無豕』至『西者』。
 釋曰：云『無豕體而有膚，以主人無羊體，不敢備也』者，以主人俎無羊體，故主婦俎亦無豕體，以主人遠下屍，主婦亦遠下屍也。
 云『無祭肺有嚌肺，亦下侑也，祭肺尊』者，言『亦』者，亦主人下侑也。
 侑用肩，主人用臂，祭肺尊，嚌肺卑，侑俎皆祭肺，主婦皆嚌肺，故云下侑也。
 云『嚌羊肺者，文承膚下，嫌也』者，肺文承膚下，有豕肺之嫌，故須辨之，云嚌羊肺者以別之也。
 云『膚在羊肺上，則羊豕之體名同相亞也』者，羊、豕雖異，脊、脅之等體名則同。
 今豕雖直言膚，不言體，以豕膚在羊肺之上，使糸爭羊之體，故云相亞。
 若然，下文主人獻賓之時，司士設俎，羊骼一、腸一、胃一、切肺一、膚一，所以膚又在肺下者，彼取用之先後，故退膚在下。

我本善良 發表於 2013-5-8 23:04:46

【儀禮注疏卷第四十八】
 司士匕魚，亦司士載，屍俎五魚，橫載之；
 侑、主人皆一魚，亦橫載之；
 皆加無祭於其上。
 （橫載之者，異於牲體，彌變於神。無讀如殷之。刳魚時，割其腹以為大臠也，可用祭也。其俎又與屍豕俎同。）
 [疏]『司士』至『其上』。
 註『橫載』至『俎同』。
 釋曰：案上歷說十一俎，屍、侑、主人之下，皆次言豕俎、魚、俎，亦是歷說十一俎，獨不陳魚俎於豕俎之下，而陳並於此者，欲見魚，水物，別於正牲。
 又欲見魚獨副賓長獻三，故並於此序之。
 云『橫載之者，異於牲體，彌變於神』者，以其牲體皆橫載於俎，於人為縮，鬼進下，生人進腠，上篇《少牢》正祭升體時，云：『下利升豕，其載如羊，無腸胃。
 體其載於俎，皆進下。』
 鄭註：『進下，變於食生也。
 所以交於神明，不敢以食道，敬之至也。
 引《鄉飲酒禮》進腠，羊次其體，豕言進下，互相見。』
 明正祭之時，牲體皆橫載進下可知。
 至此儐屍事神禮簡，儐屍禮隆，以屍為賓客，故從生人禮。
 牲體皆進腠，橫載於俎，異於載魚於正祭之時，縮載，故《少牢》云司士『升魚十有五而俎，縮載，右首，進腴』，於俎為縮，於屍為橫，首向右，腹腴向屍，鄭註云：『右首進腴，亦變於食生也。』
 若生人則亦縮載，於人為橫首，亦向右進，鰭脊向人，腹腴向外。
 今儐屍之禮，載魚宜亦同生人，縮載進鰭，今橫載，於人為縮，不與正祭同，又與生人異。
 欲見儐屍之禮，異於正祭，又不得全與生人同。
 鄭云彌變於神者，牲體既進腠，是已變於神。
 至於魚載，又橫於俎，是彌變於神也。
 云無讀如殷之者，讀從《士冠禮》、《郊牲牲》『周弁、殷』，，覆也。
 可以覆首，此亦取魚腹反覆於上以擬祭。
 云『其俎又與屍豕俎同』者，謂上司士所設於豕鼎之西者也。

我本善良 發表於 2013-5-8 23:05:21

【儀禮注疏卷第四十八】
 卒升。
 （卒，已也。已載屍羊俎。）
 [疏]『卒升』。
 註『卒已』至『羊俎』。
 釋曰：自此盡『立於筵末』，論薦獻於屍之事。
 云『卒升』者，案上有主人酌獻屍，主婦薦籩豆，又升羊俎，進於屍前，因歷說十一俎之事。
 今言卒升，還計上升羊俎，故云卒，是以鄭亦云『已載屍羊俎』而言之。
 此事從上文『獻屍』，下盡『乃卒爵』有五節。
 五節者，從主人獻酒於屍，並主婦設籩豆，是其一也。
 賓長設俎，二也。
 次賓羞羊燔，屍乃卒爵，五也。

我本善良 發表於 2013-5-8 23:05:58

【儀禮注疏卷第四十八】
 賓長設羊俎於豆南。
 賓降。
 屍升筵自西方，坐，左執爵，右取韭、菹，扌Й於三豆，祭於豆。
 屍取、ナ，宰夫贊者取白、黑以授屍。
 屍受，兼祭於豆祭。
 （賓長，上賓。）
 [疏]『賓長』至『豆祭』。
 註『賓長上賓』。
 釋曰：上文載羊俎，退，卒升於十一俎下者，欲就此賓長設羊俎之事，故此言『賓長設羊俎於豆南，賓乃降』，註云『賓長，上賓』者，案下三獻時，云『上賓洗爵』，註云：『上賓長也。』
 是以鄭上下交相，曉為一人者也。
 雍人授次賓疏匕與俎，受於鼎西，左手執俎左廉，縮之，卻右手執匕枋，縮於俎上，以東面受於羊鼎之西。
 司馬在羊鼎之東，二手執桃匕枋以挹氵音，註於疏匕，若是者三。
 （桃謂之歃，讀如或舂或之。
 字或作桃者，秦人語也。
 此二匕者，皆有淺升，狀如飯參。
 桃長枋，可以抒物於器中者。
 註猶寫也。
 今文桃作，挹皆為扌及。）
 [疏]註『桃謂』至『為扌及』。
 釋曰：云『讀如或舂或之』者，讀從《詩》『或舂或』，彼註：『，抒臼也。』
 云『此二匕者皆有淺升，狀如飯參』，此以漢法況之，言淺升，（元缺一字）對尋常勺升深，此淺耳。
 屍興，左執爵，右取肺，坐祭之，祭酒，興，左執爵。
 （肺，羊祭肺。）
 [疏]註『肺羊祭肺』。
 釋曰：知『羊祭肺』者，見上載屍羊正俎而云『祭肺一』，故知此羊俎上祭肺。
 其羊肉氵音，雖有嚌肺一，此下經乃升，此時未升，故知非嚌肺也。

我本善良 發表於 2013-5-8 23:06:32

【儀禮注疏卷第四十八】
 次賓縮執匕俎以升，若是以授屍。
 屍手授匕枋，坐祭，嚌之，興，覆手以授賓。
 賓亦覆手以受，縮匕於俎上，以降。
 （嚌氵音者，明氵音肉加耳。嘗之以其汁，尚味。）
 [疏]『次賓』至『以降』。
 註『嚌氵音』至『尚味』。
 釋曰：云『嚌氵音者，明氵音肉加耳。
 嘗之以其汁，尚味』者，此匕氵音似大羹。
 案《特牲》大羹不祭不嚌，以不為神，非盛。
 此嚌之者，明氵音肉加，先進其汁而嘗之，尚味故也。
 以氵音肉加在鼎有汁，在俎無汁，故以匕進汁，是以上註云『肉氵音，肉在汁中者，以增俎實為屍加』是也。
 《特牲》大羹自門入，本不在鼎，不調之，此肉氵音在鼎已調之，故云尚味也。

我本善良 發表於 2013-5-8 23:07:03

【儀禮注疏卷第四十八】
 屍席末坐，啐酒，興，坐奠爵，拜，告旨，執爵以興。
 主人北面於東楹東答拜。
 （旨，美也。拜告酒美，答主人意。古文曰東楹之東。）
 [疏]『屍席』至『答拜』。
 註『旨美』至『之東』。
 釋曰：案上篇《少牢》屍不啐奠，不告旨，大夫之禮，屍彌尊。
 至於儐屍啐酒告旨者，異於神奠具，屍禮彌儐故也。

我本善良 發表於 2013-5-8 23:07:43

【儀禮注疏卷第四十八】
 司馬羞羊肉氵音，縮執俎。
 屍坐奠爵，興，取肺，坐絕祭，嚌之，興，反加於俎。
 司馬縮奠俎於羊氵音俎南，乃載於羊俎，卒載俎，縮執俎以降。
 （絕祭，絕肺末以祭。《周禮》曰絕祭。氵音使次賓，肉使司馬，大夫禮多，崇敬也。）
 [疏]『司馬』至『以降』。
 註『絕祭』至『敬也』。
 釋曰：引《周禮》者，案《大祝職》辨九祭，『七曰絕祭』，註云：『絕末以祭。』
 引之證絕祭與此同也。
 云『氵音使次賓，肉使司馬，大夫禮多，崇敬也』者，司馬，火官，羊又火畜，則羊氵音與肉，皆當司馬載之。
 案上文次賓載氵音，此經司馬羞肉者，以大夫官多，各所載其一，是以云大夫禮多崇敬也。
 屍坐執爵以興。
 次賓羞羊燔，縮執俎，縮一燔於俎上，鹽在右。
 屍左執爵，受燔，扌Й於鹽，坐，振祭，嚌之，興，加於羊俎。
 賓縮執俎以降。
 （燔，炙。）
 [疏]註『燔炙』。
 釋曰：案《詩》云『載燔載烈』，註云：『傅火曰燔，貫之加於火曰烈。』
 烈則炙也。
 彼以燔、炙相對則異，此云『燔，炙』者，燔之傅火，亦是炙類，故曰燔炙。
 屍降筵，北面於西楹西，坐卒爵，執爵以興，坐奠爵，拜，執爵以興。
 主人北面於東楹東答拜。
 主人受爵。
 屍升筵，立於筵末。

我本善良 發表於 2013-5-8 23:08:23

【儀禮注疏卷第四十八】
 主人酌，獻侑。
 侑西楹西，北面拜受爵。
 主人在其右，北面答拜。
 （不洗者，俱獻，無事也。主人就右者，賤不專階。）
 [疏]『主人』至『答拜』。
 註『不洗』至『專階』。
 釋曰：自此盡『主人答拜』，論主人獻侑並薦俎從獻之事也。
 此節內從獻有三事，主人獻時，主婦薦籩豆，一也；
 司馬羞羊俎，二也；
 次賓羞羊燔，三也。
 侑降於屍二等，無羊匕氵音又無肉氵音。
 云『不洗者，俱獻，無事也』者，此則以其獻屍訖，即獻侑，中無別酢酬之事，故不洗凡爵。
 行爵，從尊者來向卑者，俱獻，無事則不洗爵；
 從卑者來向尊，雖獻，無事亦洗。
 是以此文獻屍訖，俱獻侑，不洗，是爵從尊者來。
 故《特牲》賓致爵於主人洗爵者，鄭云洗乃致爵，為異事新之。
 以其承佐食賤，雖就獻，以其爵從卑者來，故洗之，故不儐屍。
 鄭註云洗致爵者，以承佐食賤，新之。
 是爵從卑者來，故洗也。
 云『主人就右者，賤不專階』者，對主人不就屍階者，屍尊，得專階故也。
 主婦薦韭菹醢，坐奠於筵前，醢在南方。
 婦贊者執二籩、ナ以授主婦，主婦不興，受之，奠於醢南，ナ在東。
 主婦入於房。
 （醢在南方者，立侑為屍，使正饌統焉。）
 [疏]註『醢在』至『統焉』。
 釋曰：凡設菹常在右，便其扌Й。
 今菹在醢北者，以其立侑以輔屍，故菹在北，統於屍也。
 侑升筵自北方，司馬橫執羊俎以升，設於豆東。
 侑坐，左執爵，右取菹扌Й於醢，祭於豆，又取、ナ同祭於豆祭，興，左執爵，右取肺，坐祭之，祭酒，興，左執爵。
 次賓羞羊燔，如屍禮。
 侑降筵自北方，北面於西楹西，坐卒爵，執爵以興，坐奠爵，拜。
 主人答拜。
 （答拜，拜於侑之右。）
 [疏]註『答拜』至『之右』。
 釋曰：知『拜於侑之右』者，以其前拜爵時，屍在侑之右。
 （元缺一字）

我本善良 發表於 2013-5-8 23:08:59

【儀禮注疏卷第四十八】
 屍受侑爵，降，洗。
 侑降立於西階西，東面。
 主人降自阼階，辭洗。
 屍坐奠爵於篚，興，對。
 卒洗，主人升，屍升自西階。
 主人拜洗。
 屍北面於西楹西，坐奠爵，答拜。
 降盥，主人降，屍辭，主人對。
 卒盥，主人升。
 屍升，坐取爵，酌。
 （酌者，將酢主人。）
 [疏]『屍受』至『爵酌』。
 註『酌者將酢主人』。
 釋曰：自此盡『就筵』，論主人受屍酌，並薦籩豆及俎之事。
 就此事中亦有五節：行事尊主人，故與屍同者，屍酢主人時，主婦亦設籩豆，一也；
 賓長設羊俎，二；
 次賓羞羊匕氵音，三司；
 馬羞肉氵音，四也；
 次賓羞羊燔，主人乃卒爵，五也。
 但《特牲》、《少牢》主人獻屍，屍即酢主人，主人乃獻祝及佐食，此屍待主人獻侑乃酢主人，不同者，此屍卑，達主人之意，欲得先進酒於侑，乃自飲。
 彼屍尊，不達主人，欲自達己意，故先酢主人，乃使主人獻祝與佐食，故不同。
 是以下文賓長獻屍，致爵主人，屍乃酢之，遂賓意，亦此類也。

我本善良 發表於 2013-5-8 23:09:43

【儀禮注疏卷第四十八】
 司宮設席於東序，西面。
 主人東楹東，北面拜受爵。
 屍西楹西，北面答拜。
 主婦薦韭、菹、醢，坐奠於筵前，菹在北方。
 婦贊者執二籩、ナ，主婦不興，受，設於菹西北，ナ在西。
 主人升筵自北方，主婦入於房。
 （設籩於菹西北，亦辟。今文無二籩。）
 [疏]『司宮』至『於房』。
 註『設籩』至『二籩』。
 釋曰：此乃陳主人受酢設席之位。
 案《特牲》為士，案《少牢》下大夫皆致爵乃設席，此儐屍受酢即設席者，以其儐屍，屍益卑，主人益尊，故明一等受酢即設席。
 案上設屍籩，云『興，取籩於房，ナ』，註云：『以饌異親之。』
 與此婦贊者執二籩ナ，主婦不興受，文不同者，凡執籩豆之法，皆兩雙執之。
 此侑與主人皆二籩，故主婦與婦贊者，各執其二，於事便，故主婦不興受設之。
 上屍籩豆各四，故主婦興，取籩豆於房，亦見異饌，親之義也。
 云『設籩於菹西北，亦辟』者，上設侑籩正當豆，此在西北，明辟。
 云『亦』，亦屍籩當豆西外列以辟故也。
 長賓設羊俎於豆西。
 主人坐，左執爵，祭豆籩，如侑之祭。
 興，左執爵，右取肺，坐祭之，祭酒，興。
 次賓羞匕氵音，如屍禮。
 席末坐啐酒，執爵以興。
 司馬羞羊肉氵音，縮執俎。
 主人坐奠爵於左，興，受肺，坐絕祭，嚌之，興，反加於氵音俎。
 司馬縮奠氵音俎於羊俎西，乃載之，卒載，縮執虛俎以降。
 （奠爵於左者，神惠變於常也。言受肺者，明有授。言虛俎者，羊氵音俎訖，於此虛不復用。）
 [疏]註『奠爵』至『復用』。
 釋曰：云『言虛俎者，羊氵音俎訖，於此虛不復用』者，此俎雍人所執，陳奠於羊俎西，在南者，自此賓羞匕氵音，司馬羞羊肉氵音於屍，次賓又羞匕氵音於主人，同用此俎，三降皆不言虛，欲見後將更用。
 至於此言虛俎，明其不復用此俎，又見下次賓羞羊燔於主人，則北之豕俎，用北之豕俎而得羞羊燔者，以其禮殺故也。

我本善良 發表於 2013-5-8 23:10:26

【儀禮注疏卷第四十八】
 主人坐取爵以興，次賓羞燔，主人受，如屍禮。
 主人降筵自北方，北面於阼階上，坐卒爵，執爵以興，坐奠爵，拜，執爵以興。
 屍西楹西答拜。
 主人坐奠爵於東序南。
 （不降奠爵於篚，急崇酒。）
 [疏]『主人』至『序南』。
 註『不降』至『崇酒』。
 釋曰：直云『次賓羞燔』者，燔即羊燔，知者，以其主人與屍、侑皆用羊體，鄉主婦獻屍以後，悉用豕體，賓長獻屍後，悉用魚從，是以知主人之燔羊燔也。
 云『不降奠爵於篚，急崇酒』者，此下唯有崇酒之文，更無餘事，故云急崇酒。
 案《鄉飲酒》介答拜，主人卒爵，坐奠於西楹南介右，再拜崇酒，註云：『奠爵西楹南，以當獻眾賓』。
 與此不同者，彼實有獻眾賓之事，故云『當獻眾賓』，亦得見急崇酒，兩見之也。
 侑升。
 屍、侑皆北面於西楹西。
 （見主人不反位，知將與己為禮。）
 主人北面於東楹東，再拜崇酒。
 （崇，充也。拜謝屍、侑以酒薄充滿。）
 屍、侑皆答再拜。
 主人及屍、侑皆升就筵。

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