【儀禮注疏】 - 第116頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

我本善良 發表於 2013-5-8 23:11:08

【儀禮注疏卷第四十八】
 司宮取爵於篚，以授婦贊者於房東，以授主婦。
 （房東，房戶外之東。）
 [疏]『司宮』至『主婦』。
 註『房東』至『之東』。
 釋曰：自此盡『主婦答拜』，論主婦亞獻屍並見從獻之事。
 上文主人獻節，凡有三爵：有主人獻屍，獻侑並受酢。
 此主婦獻內，凡有四爵，即分為四節解之，四者：主婦獻屍，一也；
 獻侑，二也；
 致爵於主人，三也；
 受屍酢，四也。
 下文賓長為三獻爵止，故與主婦亞獻同。
 此主婦亞獻屍一節之內，從獻有五，五者：主婦亞獻，主婦設兩，一也；
 主婦又設糗與，二也；
 次賓羞豕匕氵音，三也；
 司士羞豕┵，四也；
 次賓羞豕燔屍，乃卒爵，五也。

我本善良 發表於 2013-5-8 23:12:07

【儀禮注疏卷第四十八】
 主婦洗於房中，出，實爵，尊南西面拜獻屍。
 屍拜於筵上，受。
 （尊南西面，拜由便也。）
 [疏]『屍拜於筵上受』。
 註『尊南』至『便也』。
 釋曰：賓主獻酢，無在筵上受法，今屍於筵上受者，以婦人所獻，故屍不與行賓主之禮，故不得各就其階。
 若然，《少牢》主人『祝拜於席上，坐受』者，註云：『室內迫狹。』
 故拜筵上，與此禮異。
 云『尊南西面，拜由便也』者，此決下文『西面於主人之北拜送爵』，今酌尊，因在尊南西面拜獻屍者便也。
 言便者，便其西面授屍，故不退主人之北。
 主婦西面於主人之席北拜送爵。
 入於房，取一羊，坐奠於韭菹西。
 主婦贊者執豕以從，主婦不興，受，設於羊之西，興，入於房，取糗與段，執以出，坐設之，糗在ナ西，在白西；
 興，立於主人席北，西面。
 （飲酒而有者，祭之餘，無黍稷，殺也。糗，糗餌也。段，搗肉之脯。今文段為斷。）
 [疏]註『飲酒』至『為斷』。
 釋曰：云『無黍稷，殺也』者，決正祭時有黍稷故也。
 屍坐，左執爵，祭糗、，同祭於豆祭，以羊之四挹羊，遂以挹豕，祭於豆祭，祭酒。
 次賓羞豕匕氵音，如羊匕氵音之禮。
 屍坐啐酒，左執爵，嘗上，執爵以興，坐奠爵，拜。
 主婦答拜。
 執爵以興。
 司士羞豕┵。
 屍坐奠爵，興，受，如羊肉氵音之禮，坐取爵，興。
 次賓羞豕燔。
 屍左執爵，受燔，如羊燔之禮，坐卒爵，拜。
 主婦答拜。

我本善良 發表於 2013-5-8 23:12:41

【儀禮注疏卷第四十八】
 受爵，酌，獻侑。
 侑拜受爵。
 主婦，主人之北、西面答拜。
 （酌獻者，主婦。今文無西面。）
 [疏]『酌獻』至『答拜』。
 註『酌獻』至『西面』。
 釋曰：同有三等，降於屍二等，無羹與豕匕氵音。
 云三等者，主婦酌獻侑，主婦羞糗，一也；
 司士羞豕┵，二也；
 次賓羞燔侑，乃卒爵，三也。

我本善良 發表於 2013-5-8 23:13:16

【儀禮注疏卷第四十八】
 主婦羞糗、，坐奠糗於南，在ナ南。
 侑坐，左執爵，取糗、，兼祭於豆祭。
 司士縮執豕┵以升。
 侑興，取肺，坐祭之。
 司士縮奠豕┵於羊俎之東，載於羊俎，卒，乃縮執俎以降。
 侑興。
 （豕┵無氵音，於侑禮殺。）
 [疏]『主婦』至『侑興』。
 註『豕┵』至『禮殺』。
 釋曰：案上下文屍與侑及主人主婦，但是正俎，皆橫執俎以升，又橫設於席前。
 若益送之俎，皆縮執之，又縮於席前。
 今司士所羞豕┵，是益送之俎，縮執是其常，而言縮執者，以其文承上，主人獻侑時無羊肉氵音，故主婦獻侑，司士羞豕┵，不得相如，是以經特著『縮執俎』，見異於正俎。
 諸文特云『橫執』、『縮執』者，皆此類。
 次賓羞豕燔，侑受如屍禮，坐卒爵，拜。
 主婦答拜。

我本善良 發表於 2013-5-8 23:13:45

【儀禮注疏卷第四十八】
 受爵，酌以致於主人。
 主人筵上拜受爵，主婦北面於阼階上答拜。
 （主婦易位，拜於阼階上，辟並敬。）
 [疏]『受爵』至『答拜』。
 註『主婦』至『並敬』。
 釋曰：自此盡『答拜受爵』，論主婦致爵於主人之事。
 此科亦有五節：行事主婦致爵於主人時，主婦設二，一也；
 又設糗，二也；
 豕匕氵音，三也；
 豕┵，四也；
 豕燔，主人卒爵，五也。
 云『主婦易位，拜於阼階上，辟並敬』者，前主婦獻屍、侑，拜送於主人北。
 今致爵於主人，拜於阼階上者，辟並敬主人與屍、侑，故易位也。
 若然，案《特牲》三獻爵止，乃致爵。
 此未三獻，已致爵者，以上篇已有獻於屍，故此不待三獻。
 又見儐屍禮殺，故早致。

我本善良 發表於 2013-5-8 23:14:13

【儀禮注疏卷第四十八】
 主婦設二與糗、，如屍禮。
 主人其祭糗、祭、祭酒、受豕匕氵音、拜啐酒，皆如屍禮。
 嘗不拜。
 （主人如屍禮，尊也。其異者，不告旨。）
 [疏]『主婦』至『不拜』。
 註『主人』至『告旨』。
 釋曰：云主人『拜啐酒』，『嘗不拜』，若然，則啐酒有拜，嘗無拜案前主婦獻屍，屍坐啐酒，左執爵，嘗上，執爵以興，坐奠爵拜，拜在嘗之下，則嘗有拜，坐啐酒不拜。
 與此違者，彼拜雖在嘗下，其拜仍為啐酒，拜在嘗下者，以因坐啐酒，不興即嘗，嘗訖，執爵興，坐奠爵拜，拜仍為啐酒。
 是以《特牲》、《少牢》屍嘗皆不拜。
 或此經啐酒之上無拜文，有者，衍字也。
 其受豕┵，受豕燔，亦如屍禮。
 坐卒爵，拜。
 主婦北面答拜，受爵。

我本善良 發表於 2013-5-8 23:15:04

【儀禮注疏卷第四十八】
 屍降筵，受主婦爵以降。
 （將酢主婦。）
 [疏]『屍降』至『以降』。
 註『將酢主婦』。
 釋曰：自此盡『皆就筵』，論屍酢主婦之事。
 此科內從酢有三，三者，主婦受酢之時，婦贊者設豆籩，一也；
 司馬設羊俎，二也；
 次賓羞羊燔，主婦卒爵，三也。
 以其主婦受從與侑同三，主人受從與屍同五，尊卑差也。
 主人降，侑降。
 主婦入於房。
 主人立於洗東北，西面。
 侑東面於西階西南。
 （俟屍洗。）
 屍易爵於篚，盥，洗爵。
 （易爵者，男女不相襲爵。）
 主人揖屍、侑。
 （將升。）
 主人升。
 屍升自西階，侑從。
 主人北面立於東楹東，侑西楹西、北面立。
 （俟屍酌。）
 屍酌。
 主婦出於房，西面拜，受爵。
 屍北面於侑東答拜。
 主婦入於房。
 司宮設席於房中，南面。
 主婦立於西席。
 （設席者，主婦尊。今文曰：南面立於席西。）
 [疏]註『設席者主婦尊』。
 釋曰：以賓長以下，皆無設席之文，唯主婦與主人同設席，故云『主婦尊』。
 《特牲》及下大夫主婦設席，亦是主婦尊。
 婦贊者薦韭、菹、醢，坐尊於筵前，菹在西方。
 婦人贊者執、ナ以授婦贊者，婦贊者不興，受，設於菹西，ナ在南。
 （婦人贊者，宗婦之少者。）
 [疏]註『婦人』至『少者』。
 釋曰：案《特牲》記云：『宗婦北堂，東面北上。』
 註云『宗婦，族人之婦。
 其夫屬於所祭為子孫』者是也。
 彼直云『宗婦』，是《特牲》宗婦一人而已，不言『贊』或『少』，未可定。
 此大夫禮隆，贊非一人，而稱贊，贊主婦及長婦，故云『宗婦之少』者。
 主婦升筵。
 司馬設羊俎於豆南。
 主婦坐，左執爵，右取菹扌Й於醢，祭於豆；
 又取、ナ，兼祭於豆祭。
 主婦奠爵，興，取肺，坐絕祭，嚌之，興，加於俎，坐扌兌手，祭酒，啐酒。
 （扌兌手者於，，佩巾。《內則》曰婦人亦左佩紛。古文作說。）
 次賓羞羊燔。
 主婦興，受燔，如主人之禮。
 主婦執爵以出於房，西面於主人席北，立卒爵，執爵拜。
 屍西楹西、北面答拜。
 主婦入，立於房。
 屍、主人及侑皆就筵。
 （出房立卒爵，宜鄉尊。不坐者，變於主人也。執爵拜，變於男子也。）
 [疏]註『出房』至『子也』。
 釋曰：云『不坐者，變於主人也』者，上主人受酢，坐卒爵，故云變於主人也。
 『執爵拜，變於男子』者，上下經凡男子拜卒爵，皆奠爵乃拜，故云變於男子也。

我本善良 發表於 2013-5-8 23:15:44

【儀禮注疏卷第四十八】
 上賓洗爵以升，酌，獻屍。
 屍拜受爵。
 賓西楹西北面拜送爵。
 屍奠爵於薦左。
 賓降。
 （上賓，賓長也。謂之上賓，以將獻異之，或謂之長賓。奠爵，爵止也。）
 [疏]『上賓』至『賓降』。
 註『上賓』至『止也』。
 釋曰：此一經論賓長備三獻，獻屍，其屍奠於薦左未舉之事。
 屍不舉者，以三獻訖，正禮終，欲使神惠均，於庭遍得獻，乃舉之。
 故下文主人獻，及眾賓以下訖乃作止爵。
 若然，《特牲》及下大夫屍在室內，始行三獻，未行致爵，屍奠爵，欲得神惠均於室。
 此儐屍之禮，室內已行三獻，至此儐屍，夫婦又巳行致爵訖，儐屍又在堂，故爵止者，欲得神惠均於庭，與正祭者異。
 云『上賓，賓長』者，上文云『賓長設羊俎』，是此與上文長賓互見為一人。
 云『謂之上賓，以將獻異之』者，言長賓，賓中長，尊稱輕，若言上賓，賓中上，尊稱重，故以將獻變言上賓。
 云『或謂之長賓』者，或《少牢》文。
 案彼云長賓洗爵，獻於屍，此異之，稱長上者，《少牢》屍有父尊，屈之故，但云長賓耳。
 若然，不儐屍亦云長賓。
 《特牲》云『賓三獻如初』，又不言長賓者，士賓卑，又闕之。
 云『奠爵，爵止』者，《特牲》云：『賓三獻如初，燔從如初，爵止。』
 不儐屍者，亦然是其爵止之事。
 案下經爵止者，多非為均神惠之事，故此特解之。

我本善良 發表於 2013-5-8 23:16:12

【儀禮注疏卷第四十八】
 主人降，洗觶。
 屍、侑降。
 主人奠爵於篚，辭，屍對。
 卒洗，揖。
 屍升，侑不升。
 （侑不升，屍禮益殺，不從。）
 [疏]『主人』至『不升』。
 註『侑不』至『不從』。
 釋曰：自此盡『皆左之』，論主人酬屍設羞之事。
 云『侑不升，屍禮益殺』者，儐屍之禮殺於初，今侑不升，又殺，故云益殺也。

我本善良 發表於 2013-5-8 23:16:57

【儀禮注疏卷第四十八】
 主人實觶，酬屍，東楹東，北面坐奠爵，拜。
 屍西楹西，北面答拜。
 坐祭，遂飲，卒爵，拜。
 屍答拜。
 降洗，屍降，辭。
 主人奠爵於篚，對。
 卒洗，主人升，屍升。
 主人實觶，屍拜受爵。
 主人反位，答拜。
 屍北面坐奠爵於薦左。
 （降洗者主人。）
 [疏]『屍北』至『薦左』。
 註『降洗者主人』。
 釋曰：此主人酬屍，屍奠於薦左者不舉。
 案下經不舉，二人舉爵於屍侑，『侑奠爵於右』，註云：『奠於右者，不舉也。
 神惠右不舉，變於飲酒。』
 與此不同者，《特牲》及下不儐屍，皆無酬屍之事，此特有之。
 由儐屍，如與賓客飲酒無，故有酬，異於神惠，神惠右不舉，侑奠於右是也。
 侑一名加者，《少牢》無侑屍，此乃有，故無加稱，是以主人酬賓，賓奠於左，亦是神惠，故即舉之。
 《特牲》及不儐屍皆有酬賓，同是神惠，故皆奠於左也。
 屍、侑、主人皆升筵，乃羞。
 宰夫羞房中之羞於屍、侑、主人、主婦，皆右之。
 司士羞庶羞於屍、侑、主人、主婦，皆左之。
 （二羞所以盡歡心，房中之羞，其籩則糗餌粉糍，其豆則酏食糝食。
 庶羞，羊熏豕堯，皆有醢。
 房中之羞，內羞也。
 內羞在右，陰也。
 庶羞在左，陽也。）
 [疏]註『二羞』至『陽也』。
 釋曰：以二羞是內羞，房中之羞，以儐屍用之，故云『盡歡心』。
 云『房中之羞，其籩』是《周禮。籩人職》云『羞籩之實』，案彼鄭註云『此二物皆粉，稻米、黍米所為也。
 合蒸曰餌，餅之曰糍。
 糗者，搗粉熬大豆為餌，糍之粘著以粉之耳。
 餌言糗，糍言粉，互相足』是也。
 云『其豆則酏食糝食』者，《周禮。醢人職》羞『豆之實』，案彼鄭云『酏，飠也。
 《肉則》曰：取稻米舉蚤溲之，小切，狼蜀膏，以與稻米為飠。
 又曰：糝取牛、羊、豕之肉三如一，小切之，與稻米。
 稻米二，肉一，合以為餌，煎之』是也。
 若然，案《王制》云『庶羞不逾牲』，註云：『祭以羊，則不以牛肉為羞。』
 依《內則》羞用三牲者，據得用大牢者，若大夫已下不用大牢者，則無牛矣。
 而此引之者，舉其成文，以曉人耳。
 云『庶羞，羊熏豕堯，皆有』，知者，案《公食大夫》牲皆霍及炙。
 今此鄭直云熏，不言炙者，此儐屍飲酒之禮，故主人獻屍，皆羊燔從，當主婦獻，皆豕燔從。
 《公食大夫》是食禮，故庶羞並陳。
 此飲酒之禮，故先以番從，酬賓之後，乃言司士羞庶羞，則知止有羊熏豕堯，羊豕，以其燔炙前已從獻訖，故知止有熏而已。
 云『房中之羞，內羞也』者，案下大夫不儐屍，云乃羞，宰夫羞房中之羞，司士羞庶羞，於屍、祝、主人、主婦內羞在右，庶羞在左是也。
 云『內羞在右，陰也』者，以其是物，故云陰也。
 云『庶羞在左，陽也』者，以其是牲物，故云陽。
 《大宗伯》亦云：天產作陰德，地產作陽德。
 鄭亦云：『天產六牲之屬，地產九之屬。』
 是其物陰，牲物陽者也。

我本善良 發表於 2013-5-8 23:18:18

【儀禮注疏卷第四十九】
 主人降，南面拜眾賓於門東，三拜。
 眾賓門東，北面，皆答壹拜。
 （拜於門東，明少南就之也。
 言三拜者，眾賓賤，旅之也。
 眾賓一拜，賤也。
 卿大夫尊，賓賤，純臣也，位在門東。
 古文壹為一。）
 [疏]『主人』至『壹拜』。
 註『拜於』至『為一』。
 釋曰：自此盡『賓降』，論主人獻長賓已下並主人受酢之事。
 云『拜於門東，明少南就之也』者，以其繼門言之，明少南就之。
 云『言三拜者，眾賓賤，旅之也』者，案《周禮。司士職》：『孤卿特揖，大夫以其等旅揖。』
 註云：『特揖，一一揖之，旅眾也。
 大夫爵同者眾揖之。』
 此云旅之者，旅眾也，眾人共得一拜。
 云『眾賓一拜，賤也』者，以賤不得備禮，故云賤也。
 云『純臣也，位在門東』者，此對《特牲》記云：『公有司門西，北面東上，獻次眾賓。
 私臣門東，北面西上，獻次兄弟。』
 此賓皆在門東，故云純臣者，指北面時也。
 得獻訖，在西階下，亦不純臣，故下經云『獻私人於阼階上』，註云：『私人，家臣，己所自謁除也。
 大夫言私人，明不純臣也。』
 若然，大夫云私人，見不純臣，士言私臣，不言人者，大夫尊，近君。
 若言私臣，則臣與君不異，故名私人。
 士卑，無辟君臣之名，不嫌，故名私臣。
 主人洗爵，長賓辭。
 主人奠爵於篚，興，對。
 卒洗，升，酌，獻賓於西階上。
 長賓升，拜受爵。
 主人在其右，北面答拜。
 宰夫自東房薦脯、醢，醢在西。
 司士設俎於豆北，羊骼一、腸一、胃一、切肺一、膚一。
 （羊骼，羊左骼，上賓一體，賤也。薦與設俎者，既則俟於西序端。古文骼為胳。）
 [疏]註『羊骼』至『為胳』。
 釋曰：云『設俎者，既則俟於西序端』者，案《鄉飲酒》『司正升相旅，受酬者降席，司正退立於序端』。
 然則先事既設，後事未至，其退立之位，當在於序端。
 知此不降者，下文賓執祭以降，宰夫執薦以從，司士執俎以從，無升文，明此不降，退立於序端可知。
 賓坐，左執爵，右取肺扌Й於醢，祭之，執爵興，取肺，坐祭之，祭酒，遂飲，卒爵，執以興，坐奠爵，拜，執爵以興。
 主人答拜，受爵。
 賓坐取祭以降，西面坐委於西階西南。
 （成祭於上，尊賓也。取祭以降，反下位也。反下位而在西階西南，已獻，尊之。祭，脯肺。）
 [疏]註『成祭』至『脯肺』。
 釋曰：云『取祭以降，反下位也。
 反下位而在西階西南，已獻，尊之』者，凡言『反位』者，或反初位，或上下位異亦為反。
 此則初位，在門東，今得獻，反在西階南，與主人相對，已獻尊之故也。
 若《燕禮》士得獻位於東方，亦是尊之者也。
 云『祭，脯肺』者，案經云取脯取肺祭之，明祭是脯、肺。
 宰夫執薦以從，設於祭東。
 司士執俎以從，於設薦東。
 眾賓長升，拜受爵，主人答拜。
 坐祭，立飲，卒爵，不拜既爵。
 （既，盡也。長賓升者，以次第升受獻。言眾賓長拜，則其餘不拜。）
 [疏]註『既盡』至『不拜』。
 釋曰：云『長賓升者，以次第升受獻』者，知不直次上賓後，一人為眾賓長時，受獻必以長幼次第受獻者，以其下文云『宰夫贊主人酌，若是以辯』，鄭云：『每獻一人，奠空爵於於，宰夫酌授於尊南。』
 是奠爵，故以長幼次第受獻也。

我本善良 發表於 2013-5-8 23:18:54

【儀禮注疏卷第四十九】
 宰夫贊主人酌，若是以辯。
 （主人每獻一人，奠空爵於於，宰夫酌授於尊南。今文若為如，辯皆為遍。）
 辯受爵。
 其薦脯、醢與┵，設於其位。
 其位繼上賓而南，皆東面。
 其┵體，儀也。
 （遍獻乃薦，略之，亦宰夫薦，司士┵。
 用儀者，尊體盡，儀度餘骨，可用而用之。
 尊者用尊體，卑者用卑體而已。
 亦有切肺膚。
 今文儀皆作義，或為議。）
 [疏]『辯受』至『儀也』。
 註『遍獻』至『為議』。
 釋曰：即薦，謂若燕禮三，卿已上得獻，即薦，大夫遍獻乃薦，亦其類。
 云『亦宰夫薦，司士┵』者，此約上賓，此眾賓亦同此二人為之。
 云『儀者，尊體盡，儀度餘骨，可用而用之，尊者用尊體，卑者用卑體而已』者，以其言儀，取尊卑得其儀，但尊體既盡，就卑體之中度尊卑之儀而用之。
 不可辯其尊體，故鄭以意解之，尊者用尊體卑者用卑體而已也。
 云『亦有切肺膚』者，案《特牲》用離肺，知此眾賓用切肺膚者，以其侑用切肺，不敢殊於屍，明眾賓亦不敢殊於侑。
 若然，不儐屍者亦用切肺者，亦是不敢變於儐屍禮也。

我本善良 發表於 2013-5-8 23:19:34

【儀禮注疏卷第四十九】
 乃升長賓。
 主人酌，酢於長賓，西階上北面，賓在左。
 （主人酌自酢，序賓意，賓卑不敢酢。）
 [疏]『乃升』至『在左』。
 註『主人』至『敢酢』。
 釋曰：《特牲》主人獻長賓訖即酢，此辯獻乃酢者，主人益尊，先自達其意。
 《特牲》主人獻內賓辯，乃自酢。
 註云：『爵辯乃自酢，以初不殊其長也。』
 則此大夫尊，初則殊其長故也。
 主人坐奠爵，拜，執爵以興。
 賓答拜。
 坐祭，遂飲，卒爵，執爵以興，坐奠爵，拜。
 賓答拜。
 賓降。
 （降反位。）

我本善良 發表於 2013-5-8 23:20:24

【儀禮注疏卷第四十九】
 宰夫洗觶以升。
 主人受，酌，降酬長賓於西階南，北面。
 賓在左。
 主人坐奠爵，拜，賓答拜。
 坐祭，遂飲，卒爵，拜。
 賓答拜。
 （宰夫授主人觶，則受其虛爵奠於篚。古文酌為爵。）
 [疏]『宰夫』至『答拜』。
 註『宰夫』至『為爵』。
 釋曰：自此盡『於薦左』，論主人酬長賓於堂下之事也。
 云『宰夫授主人觶，則受其虛爵奠於篚』者，謂上主人受賓之酢爵，今宰夫既授觶訖，因受取酢之，虛爵降，奠於篚也。
 知然者，上文主人受爵訖，賓降，主人無降文，即云宰夫授觶，主人受之，明主人手中虛爵，宰夫受之，奠於篚可知。
 若然，知不待酬賓，虛觶受之，奠於篚者，以其下文賓之虛觶奠於薦左，故知非賓虛觶，其賓奠薦左者後舉之，以為無爵也。
 主人洗，賓辭。
 主人坐奠爵於篚，對。
 卒洗，升酌，降復位。
 賓拜受爵，主人拜送爵。
 賓西西坐奠爵於薦左。

我本善良 發表於 2013-5-8 23:21:29

【儀禮注疏卷第四十九】
 主人洗，升，酌，獻兄弟於阼階上。
 兄弟之長升，拜受爵。
 主人在其右答拜。
 坐祭，立飲，不拜既爵。
 皆若是以辯。
 （兄弟長幼立飲，賤不別。大未之賓尊於兄弟，宰夫不贊酌者，兄弟以親昵來，不以官待之。）
 [疏]『主人』至『以辯』。
 註『兄弟』至『待之』。
 釋曰：自此盡『其眾儀也』，論主人獻兄弟於阼階之事。
 云『兄弟長幼立飲，賤不別』者，案《特牲》云『獻長兄弟於阼階上，如賓儀』者，士卑，長兄弟為貴，殊貴賤，故云如賓儀，長賓坐飲也。
 此大夫禮，長賓坐飲，眾賓立飲，至於大夫貴，兄弟賤，兄弟長幼皆立飲，不得如賓儀，故立飲賤不別也。
 云『大夫之賓尊於兄弟，宰夫不贊酌者，兄弟以親昵來，不以官待之』者，決上文大夫賓貴，使宰夫贊酌；
 今兄弟酌，不使宰夫贊酌者，為兄弟是親昵，不以官待之，故兄弟雖賤於賓，不得使人贊酌而親之也。

我本善良 發表於 2013-5-8 23:22:32

【儀禮注疏卷第四十九】
 辯受爵。
 其位在洗東，西面北上。
 升受爵，其薦┵設於其位。
 （亦辯獻乃薦，既云辯矣，復言升受爵者，為眾兄弟言也。
 眾兄弟升不拜受爵，先著其位於上，乃後云薦┵設於其位，明位初在是也。
 位不繼於主人，而云洗東，卑不統於尊。
 此薦┵皆使私人。）
 [疏]『辯受』至『其位』。
 註『亦辯』至『私人』。
 釋曰：云『既云辯矣，復言升受爵者，為眾兄弟言也』者，以上經云『兄弟之長升拜受爵』，嫌眾兄弟亦升拜受爵，是以此更云升受爵，直為眾兄弟不拜受爵而言，鄭即云『眾兄弟升，不拜受爵』也。
 若然，上賓拜受爵，又拜既爵，眾賓拜受爵，不拜既爵。
 長兄弟得與眾賓同，眾兄弟又不拜受爵，是其差也。
 云『先著其位於上，乃後云薦┵設於其位，明位初在是』者，初位，謂經云『其位在洗東，西面北上』，是先著其位於上，乃云升受爵者，謂發此位升堂受爵。
 又云『薦┵設於其位』者，謂受爵時設薦┵於其東，西面位，是先著其位於上，乃後云薦┵設於其位，明位初在是也，故先云洗東位。
 以此而言，則眾賓亦先有位在門東北面，繼上賓後獻訖，亦薦┵於位，皆是先有位，不繼於門東，而在西階西南者，彼謂已獻薦之故也。
 云『位不繼於主人，而云洗東，卑不統於尊』者，案《特牲》主人卑，故兄弟助祭之位，得繼主人於阼階下南陳，又得辟夫人，不敢自尊也。
 此以大夫尊，故兄弟之位在洗東，不繼主人，卑不統於尊故也。
 云『此薦┵皆使私人』者，上獻賓長及眾賓，使宰夫設薦，司士設俎，又使宰夫贊酌，至於此獻兄弟為親昵，不以官待之，主人親酌，明亦不以官，使私人薦┵可知。
 其先生之┵，折，脅一，膚一。
 （先生，長兄弟。折，豕左肩之折。）
 [疏]註『先生』至『之折』。
 釋曰：知先生是『長兄弟』者，以其文承長兄弟之下，故知先生非老人教學者。
 知折是『豕左肩之折』者，以上初亨牲體，明侑俎豕左肩折，註云『折分為長兄弟俎』是也。
 其眾，儀也。

我本善良 發表於 2013-5-8 23:23:05

【儀禮注疏卷第四十九】
 主人洗，獻內賓於房中。
 南面拜受爵，主人南面於其右答拜。
 （內賓，姑姊妹及宗婦，獻於主婦之席東，主人不西面，尊，不與為賓主禮也。南面於其右，主人之位恆左人。）
 [疏]『主人』至『答拜』。
 註『內賓』至『左人』。
 釋曰：自此盡『亦有薦┵』，論主人獻姑姊之等於房中之事。
 知內賓是『姑姊妹及宗婦』者，約《特牲》記而知也。
 云『獻於主婦之席東，主人不西面，尊，不與為賓主禮也』者，案《特牲》獻內兄弟於房中，如獻眾兄弟之儀，主人西面答拜。
 此大夫禮，主人南面拜，故決之，不與為賓主之禮也。
 云『南面於其右，主人之位恆左人』者，謂人在主人左，若《鄉飲酒》、《鄉射》之等，於西階上北面，主人在東，賓在西。
 此南面，則主在西，賓在東，故云恆左人也。

我本善良 發表於 2013-5-8 23:23:45

【儀禮注疏卷第四十九】
 坐祭，立飲，不拜既爵。
 若是以辯，亦有薦┵。
 （亦設薦┵於其位。《特牲饋食禮記》曰：內賓立於房中西墉下，東面南上，宗婦北堂東面，北上。）
 [疏]『坐祭』至『薦┵』。
 註『亦設』至『北上』。
 釋曰：云『亦設薦┵於其位』者，言『亦』者，亦上先生之等。
 引《特牲》記者，欲見內賓設薦之位處。

我本善良 發表於 2013-5-8 23:24:15

【儀禮注疏卷第四十九】
 主人降洗，升，獻私人於阼階上。
 拜於下，升受，主人答其長拜。
 乃降，坐祭，立飲，不拜既爵。
 若是以辯。
 宰夫贊主人酌。
 主人於其群私人不答拜。
 其位繼兄弟之南，亦北上，亦有薦┵。
 （私人，家臣，己所自謁除也。
 大夫言私人，明不純臣也。
 士言私臣，明有君之道。
 北上，不敢專其位。
 亦有薦┵，初亦北面在眾賓之後爾。
 言繼者，以爵既獻為文。
 凡獻，位定。）
 [疏]『主人』至『薦┵』。
 註『私人』至『位定』。
 釋曰：自此盡『主人就筵』，論主人獻私人之事。
 云『私人，家臣，已所自謁除也』者，此對公士得君所命者，此乃大夫自謁請於君，除其課役，以補任為之。
 云『大夫言私人，明不純臣也』者，大夫尊，近於君，故屈已之臣名為私人。
 云『士言私臣，明有君之道』者，士卑，不嫌近君，故得名屬吏為私臣也。
 云『北上，不敢專其位』者，以其兄弟北上，今繼兄弟之南，亦北上，與兄弟位同，故云不敢專其位。
 云兄弟位定者，與上眾兄弟云『其位在洗東，西面北上，升受爵，其薦┵設於其位』，註云：『先著其位於上。』
 明位初在是。
 此不先著位於上，俱言繼。
 凡獻者，是據獻位為言，則未獻時，在眾賓後矣。
 案《特牲》記云私臣位在『門東北面』，是眾賓後也。
 云『凡獻位定』，則是凡獻以前，非定位也。
 主人就筵。
 （古文曰：升就筵。）

我本善良 發表於 2013-5-8 23:24:54

【儀禮注疏卷第四十九】
 屍作三獻之爵。
 （上賓所獻爵，不言三獻作之者，賓屍而屍益卑，可以自舉。）
 [疏]『屍作三獻之爵』。
 註『上賓』至『自舉』。
 釋曰：自此盡『降實於篚』，論舉三獻之爵，賓長又獻侑並致爵之事。
 云『上賓所獻爵』者，若然三獻是上賓，不言上賓而言三獻者，以其主人、主婦並此賓長備三獻，因號上賓為三獻，是以事名官者也。
 云『不言三獻作之』者，對《特牲》云『三獻作止爵』，故決之下大夫不儐屍，自作爵者，順上大夫為文，作其爵者，以神惠均於庭訖，欲使屍飲此酒。
 但此一節之內有四爵行事，四者：屍作三獻之爵，一也；
 獻侑，二也；
 致爵於主人，三也；
 受屍酢，四也。
 司士羞氵音魚，縮執俎以升。
 屍取無祭祭之，祭酒，卒爵。
 （不羞魚匕氵音，略小味也。
 羊有正俎，羞匕氵音，肉氵音。
 豕無正俎，魚無匕氵音，隆之殺。）
 [疏]註『不羞』至『之殺』。
 釋曰：云『不羞魚匕氵音，略小味也』者，對羊、豕牲之大，有匕氵音之等。
 魚無，以魚為小味，故略之也。
 云『隆之殺』者，以有者為隆盛，無者為殺少也。
 司士縮奠俎於羊俎南，橫載於羊俎，卒，乃縮執俎以降。
 屍奠爵，拜，三獻北面答拜，受爵，酌，獻侑。
 侑拜受，三獻北面答拜。
 司馬羞氵音魚一，如屍禮。
 卒爵，拜。
 三獻答拜，受爵。
 （司馬羞氵音魚，變於屍。）
 [疏]註『司馬』至『於屍』。
 釋曰：上文屍使司士羞魚，此侑使司馬羞魚，故云『變於屍』也。
 酌，致主人。
 主人拜受爵，三獻東楹東、北面答拜。
 （賓拜於東楹東，以主人拜受於席，就之。）
 [疏]註『賓拜』至『就之』。
 釋曰：『就之』者，賓於禮當在西階上，今在東楹之東，以主人席在於阼階，是以賓拜於東楹東就之也。
 司士羞一氵音魚，如屍禮。
 卒爵，拜。
 三獻答拜，受爵。
 屍降筵，受三獻爵，酌以酢之。
 （既致主人，屍乃酢之，遂賓意。）
 [疏]註『既致』至『賓意』。
 釋曰：遂賓意者，賓雖不言其意，欲得與主人抗獻酢之禮，今屍見致爵於主人訖，即酌以酢賓，是遂達賓之意。
 三獻西楹西、北面拜，受爵，屍在其右以授之。
 屍升筵，南面答拜。
 坐祭，遂飲，卒爵，拜。
 屍答拜。
 執爵以降，實於篚。

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