【欒城後集】 - 第16頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

我本善良 發表於 2013-1-29 02:41:48

【欒城後集卷二十祭文十八首】
 【祭寶月大師宗兄文】
 維紹聖二年歲次乙亥，十月癸亥朔十一日癸酉，降授左朝議大夫、試少府監分司南京、護軍蘇轍，因僧法舟西歸，以香茶果蔬之奠，致祭於故寶月大師宗兄之塔。
 轍方志學，従先君子東游故都，覽觀藥市，解鞅精舍，時始見兄。
 頎然如鵠，介而善鳴。
 宗黨之故，情若舊識。
 屈信臂項，閱歲四十。
 性直且剛，纖惡不容。
 與人盡言，口如病風。
 惟我兄弟，不見瑕玼。
 行有利病，勢有隆汙。
 始終一意，不為薄厚。
 交遊之間，蓋未始有。
 昔我之東，師則有言：遊宦如寄，非可久安。
 意適忘歸，憂患所由。
 亟還于鄉，泉石可求。
 我志師言，未返而顛。
 師亦不待，與化俱遷。
 遣舟與榮，萬里來訃。
 開紙失聲，悔恨無所。
 彈指西望，卯塔既成。
 臨絕之言，求我以銘。
 自我竄逐，憂病相襲。
 緝綴清風，得一忘十。
 追懷曩好，徒有此心。
 心則不忘，而病未能。
 收淚語舟，歸酌流水。
 一生一死，誠則無已。
 嗚呼！
 尚饗。

我本善良 發表於 2013-1-29 02:42:08

【欒城後集卷二十祭文十八首】
 【祭逍遙聰長老文】
 紹聖三年九月二十九日，降授左朝議大夫、試少府監分司南京、護軍蘇轍，謹以香茶果蔬之奠，告于故逍遙長老聰公。
 我生多故，再謫於筠。
 萬里故鄉，孰為故人。
 師自吾蜀，為筠導師。
 坦然無心，言直氣夷。
 顧我如故，彌久而堅。
 逮茲再來，為我出山。
 逍遙無師，眾顧師往。
 師念我獨，為眾所強。
 入山幾何，自春徂秋。
 一病不治，蟬蛻莫留。
 此心超然，去住不疑。
 筠人懷思，涕泣嗟咨。
 山中來告，卯塔將成。
 一奠之哀，斯未忘情。
 尚饗。

我本善良 發表於 2013-1-29 02:42:49

【欒城後集卷二十一雜文十三首】
 【汝州龍興寺修吳畫殿記】
 予先君宮師平生好畫，家居甚貧，而購畫常若不及。
 予兄子瞻少而知畫，不學而得用筆之理。
 轍少聞其餘，雖不能深造之，亦庶幾焉。
 凡今世自隋晉以上，畫之存者無一二矣；
 自唐以來，乃時有見者。
 世之志於畫者，不以此為師，則非畫也。
 予昔游成都，唐人遺跡遍於老佛之居。
 先蜀之老有能評之者曰：畫格有四，曰能、妙、神、逸。
 蓋能不及妙，妙不及神，神不及逸。
 稱神者二人，曰范瓊、趙公祐，而稱逸者一人，孫遇而已。
 范、趙之工，方圜不以規矩，雄傑偉麗，見者皆知愛之。
 而孫氏縱橫放肆，出於法度之外，循法者不逮其精，有従心不逾矩之妙。
 於眉之福海精舍，為行道天王，其記曰：集潤州高座寺張僧繇。
 予每觀之，輒歎曰：古之畫者必至於此，然後為極歟！
 其後東遊至岐下，始見吳道子畫，乃驚曰：信矣，畫必以此為極也。
 蓋道子之跡，比范、趙為奇，而比孫遇為正，其稱畫聖，抑以此耶？
 紹聖元年四月，予以罪謫守汝陽，間與通守李君純繹游龍興寺，觀華嚴小殿，其東西夾皆道子所畫，東為維摩、文殊，西為佛成道，比岐下所見，筆跡尤放。
 然屋瓦弊漏，塗棧缺弛，幾侵於風雨。
 蓋事之精不可傳者，常存乎其人，人亡而跡存，達者猶有以知之。
 故道子得之隋晉之余，而范、趙得之道子之後。
 使其跡亡，雖有達者，尚誰發之？
 時有僧惠真方葺寺大殿，乃喻使先治此，予與李君亦少助焉。
 不逾月，堅完如新。
 于殿危之中得記曰：治平丙午蘇氏惟政所葺。
 眾異之曰：前後葺此皆蘇氏，豈偶然也哉！
 惠真治石請記。
 五月二十五日。

我本善良 發表於 2013-1-29 02:43:10

【欒城後集卷二十一雜文十三首】
 【汝州楊文公詩石記】
 祥符六年，楊公大年以翰林學士請急還陽翟省親疾，繼稱病求解官。
 章聖皇帝以其才高名重，排群議，貸不加罪。
 逾年以秘書監知汝州。
 公至汝，常稱病，以事付僚吏，以文墨自虞，得詩百餘篇。
 既還朝，汝人刻之于石。
 皇祐中，郡守王君為建思賢亭於北園之東偏。
 紹聖元年四月，予自門下侍郎得罪出守茲土。
 時亭弊已甚，詩石散落，亡者過半，取公汝陽編詩而刻之，乃增廣思賢，龕石於左右壁。
 嗚呼！
 公以文學鑒裁，獨步咸平、祥符間，事業比唐燕、許無愧，所與交皆賢公相，一時名士多出其門。
 然方其時，則已有流落之歎。
 既沒十有五年，聲名猶籍籍于士大夫，而思賢廢於隸舍馬廄之後，詩石散于高臺華屋之下矣。
 凡假外物以為榮觀，蓋不足恃，而公之清風雅量，固自不隨世磨滅耶！
 然予獨拳拳未忍其委於荒榛野草而複完之，抑非陋歟？
 抑非陋歟？

我本善良 發表於 2013-1-29 02:43:34

【欒城後集卷二十一雜文十三首】
 【李簡夫少卿詩集引】
 熙甯初，予従張公安道以弦誦教陳之士大夫。
 方是時，朝廷以徭役、溝洫事責成郡邑，陳雖號少事，而官吏奔走，以不及為憂。
 予獨以詩書諷議竊祿其間，雖幸得脫于簡書，而出無所與游，蓋亦無以為樂也。
 時太常少鄉李君簡夫歸老於家，出入於鄉黨者十有五年矣，間而往従之。
 其居處被服，約而不陋，豐而不餘。
 聽其言，未嘗及世俗；
 徐誦其所為詩，曠然閑放，往往脫略繩墨，有遺我忘物之思。
 問其所與游，多慶曆名卿，而元獻晏公深知之。
 求其平生之志，則曰：樂天，吾師也。
 吾慕其為人，而學其詩，患莫能及耳。
 予退而質其裏人，曰：君少好學，詳於吏道，蓋嘗使諸部矣。
 未老而得疾，不至於廢而棄其官。
 其家蕭然，饘粥之不給，而君居之泰然。
 其子君武，始棄官以謀養，噶裏閭，不避勞辱，未幾而家以足聞。
 陳人喜種花，比於洛陽。
 每歲春夏，遊者相屬彌月。
 君攜壺命侶，無一日不在其間，口未嘗問家事。
 晚歲，其詩尤高，信乎其似樂天也。
 予時方以遊宦為累，以謂士雖不遇，如樂天，入為従官，以諫爭顯，出為牧守，以循良稱，歸老泉石，憂患不及其身，而文詞足以名後世，可以老死無憾矣。
 君仕雖不逮樂天，而始終類焉，夫又將何求？
 蓋予未去陳而君亡。
 其後十有七年，元祐辛未，予以幸遇與聞國政，祿浮於昔人，而令名不聞。
 老將至矣，而國恩未報，未敢言去。
 蓋嘗恐茲心之不従也。
 君之孫宣德郎公輔以君詩集來告，願得予文以冠其首。
 予素高君之行，嘉其止足，而懼不能蹈也，故具道疇昔之意以授之。
 凡君詩古律若干篇，分為二十卷。

我本善良 發表於 2013-1-29 02:43:58

【欒城後集卷二十一雜文十三首】
 【王子立秀才文集引】
 昔予既壯，有二婿，曰文務光、王適。
 務光俊而剛，適秀而和。
 予方従事南都，二子従予學為文，皆長於《詩》《騷》。
 然務光之文，悲哀摧咽，有江文通、孟東野感物傷己之思。
 予每非之曰：子有父母昆弟之樂，何苦為此！
 務光終不能改也。
 既而喪其親，終喪五年而終。
 予哭之慟曰：悲夫！
 彼其文固有以兆之乎？
 始予自南都謫居江南，凡六年而歸，適未嘗一日不従也。
 既與予同憂患，至於涵泳圖史，馳騖浮圖、老子之說，亦未嘗不同之。
 故其聞道益深，為文益高，而予觀之亦益久。
 蓋其兄弟妻子，嚴而有恩，和而有禮，未嘗有過。
 故予嘗曰：子非獨予親戚，亦朋友也。
 元祐四年秋，予奉詔使契丹。
 九月，君以女弟將適人，將鬻濟南之田以遣之，告予為一月之行。
 明年春，還自契丹，及境而君書不至，予固疑之。
 及家問之，曰：噫嘻！
 君未至濟南，病沒于奉高。
 予哭之失聲。
 君大父諱鬷，慶曆中樞密使，以厚重氣節稱；
 考諱正路，尚書比部郎中，樂易好施，得名于士大夫。
 而君以孝友文章居其後，謂當久遠，而中道夭，理有不當然者。
 況予老矣，而並失此二人，能無悲乎？
 君之沒，女初未能言，而子裔未生。
 君弟遹，昔與君客徐，始識予兄子瞻。
 子瞻皆賢之。
 意王氏之遺懿，其卒在遹乎？
 遹裒君之文得詩若干、賦若干、雜文若干、分為若干卷以示予。
 予讀之流涕，為此文冠之，庶幾俟裔能立以畀之。

我本善良 發表於 2013-1-29 02:44:23

【欒城後集卷二十一雜文十三首】
 【子瞻和陶淵明詩集引】
 東坡先生謫居儋耳，置家羅浮之下，獨與幼子過負擔渡海。
 葺茅竹而居之，日啗蒣芋，而華屋玉食之念不存於胸中。
 平生無所嗜好，以圖史為園囿，文章為鼓吹，至此亦皆罷去。
 獨喜為詩，精深華妙，不見老人衰憊之氣。
 是時，轍亦遷海康，書來告曰：古之詩人有擬古之作矣，未有追和古人者也。
 追和古人，則始於東坡。
 吾于詩人，無所甚好，獨好淵明之詩。
 淵明作詩不多，然其詩質而實綺，臒而實腴。
 自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。
 吾前後和其詩凡百數十篇，至其得意，自謂不甚愧淵明。
 今將集而並錄之，以遺後之君子。
 子為我志之。
 然吾於淵明，豈獨好其詩也哉？
 如其為人，實有感焉。
 淵明臨終，疏告儼等：‘吾少而窮苦，每以家貧，東西遊走。
 性剛才拙，與物多忤，自量為己必貽俗患，黽勉辭世，使汝等幼而饑寒。
 淵明此語，蓋實錄也。
 吾今真有此病而不蚤自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服淵明，欲以晚節師範其萬一也。
 嗟夫！
 淵明不肯為五斗米一束帶見鄉里小人，而子瞻出仕三十餘年，為獄吏所折困，終不能悛，以陷於大難，乃欲以桑榆之末景，自托於淵明，其誰肯信之？
 雖然，子瞻之仕，其出入進退，猶可考也。
 後之君子其必有以處之矣。
 孔子曰：述而不作，信而好古，竊比于我老彭。
 孟子曰：曾子、子思同道。
 區區之跡，蓋未足以論士也。
 轍少而無師，子瞻既冠而學成，先君命轍師焉。
 子瞻嘗稱轍詩有古人之風，自以為不若也。
 然自其斥居東坡，其學日進，沛然如川之方至。
 其詩比杜子美、李太白為有餘，遂與淵明比。
 轍雖馳驟従之，常出其後，其和淵明，轍繼之者，亦一二焉。
 紹聖四年十二月一十九日海康城南東齋引。

我本善良 發表於 2013-1-29 02:44:50

【欒城後集卷二十一雜文十三首】
 【六孫名字說】
 予三子：伯曰遲，仲曰適，叔曰遜，各一子耳。
 予年六十有五，而三人各複二子，於是予始六孫。
 昔予兄子瞻命其諸孫皆以竹名，故名遲之子長曰簡，幼曰策。
 《易》曰：乾以易知，坤以簡能。
 易則易知，簡則易従。
 易知則有親，易従則有功。
 有親則可久，有功則可大。
 可久則賢人之德，可大則賢人之業。
 故簡之字曰業。
 《乾》之策二百一十有六，《坤》之策一百四十有四。
 《易》之始未有策也，文王演而重之，然後策可見。
 故策之字曰演。
 適之子長曰籀，幼曰範。
 書起於篆，而究於隸。
 史籀始篆，篆隸皆成於滋也。
 故籀之字曰滋。
 範，法也。
 王良與嬖奚乘，不獲一禽，曰：我為之範，馳驅終日不獲一。
 為之詭遇，一朝而獲十。
 我不貫與小人乘，請辭。
 故範之字曰禦。
 遜之子長曰筠，幼曰築。
 始予得罪於朝，而放於筠，遜従而筠生。
 傳曰：禮之于人，如松柏之有心也，如竹箭之有筠也。
 皆其堅者也。
 故筠之字曰堅。
 孔子曰：譬如為山，未成一簣，止，吾止也；
 譬如平地，雖複一簣，進，吾往也。
 為山者必築，前無所見，則未成一簣而止；
 苟有見矣，則雖複一簣而進。
 進而不止，雖山可成也。
 故築之字曰進。
 予蓋老矣，而三子方壯，將複有子，而予不及見乎則已矣，如猶及見焉，則又將名之，俟其長而示之，使知名之之意焉可也。

我本善良 發表於 2013-1-29 02:45:09

【欒城後集卷二十一雜文十三首】
 【書孫朴學士手寫華嚴經後】
 開府孫公，曆仕四朝，與聞國政者再，經涉夷險，而不改其度，世皆知貴之矣。
 至其中心純白，表裏如一，平生無負於物，則世之人未必盡知之。
 公之守真定也，聞其覺山僧惠實說法，惻然有契於心，遂以為善知識。
 複受詔祈雨，此山能出其靈蛇以救枯槁。
 此僧此蛇，豈其用意專精，獨有以識公誠心歟？
 公亦嘗為請於朝，得間歲度僧，又為實立碑於塔，終身眷眷，若有遇於此。
 公子元忠，複手書此經，藏之山中，以成公遺意，如佛所說因緣，不為妄語，則予兄子瞻所記，可信不疑矣。
 元祐八年十二月八日。

我本善良 發表於 2013-1-29 02:46:42

【欒城後集卷二十一雜文十三首】
 【書楞嚴經後】
 予自十年來，於佛法中漸有所悟，經歷憂患，皆世所稀有，而真心不亂，每得安樂。
 崇甯癸未，自許遷蔡，杜門幽坐，取《楞嚴經》翻複熟讀，乃知諸佛涅槃正路，従六根入。
 每趺坐燕安，覺外塵引起六根，根若隨去，即墮在死道中。
 根若不隨，返流全一，中中流入，即是涅槃真際。
 觀照既久，如淨琉璃，內含寶月，稽首十方三世一切佛菩薩羅漢僧，慈悲哀湣，惠我無生法忍，無漏勝果，誓願心心護持，勿令退失。
 三月二十五日誌。

我本善良 發表於 2013-1-29 02:47:15

【欒城後集卷二十一雜文十三首】
 【書金剛經後二首】
 予讀《楞嚴》，知六根源出於一，外緣六塵，流而為六，隨物淪逝，不能自返。
 如來憐湣眾生，為設方便，使知出門即是歸路，故於此經指涅槃門。
 初無隱蔽，若眾生能洗心行法，使塵不相緣，根無所偶，返流全一，六用不行，晝夜中中流入，與如來法流水接，則自其肉身便可成佛。
 如來猶恐眾生於六根中未知所従，乃使二十五弟子各說所證。
 而觀世音以聞、思、修為圓通第一，其言曰：初于聞中，入流無所。
 所入既寂，動靜二相。
 了然不生，如是漸增。
 聞所聞盡，盡聞不住。
 覺所覺空，空覺極圓。
 空所空滅，生滅既滅。
 寂滅見前，若能如是。
 圓拔一根，則諸根皆脫。
 於一彈指頃，遍曆三空，即與諸佛無異矣。
 既又讀《金剛經》，說四果人須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味角法，是名須陀洹。
 乃廢經而歎曰：須陀洹所證，則觀世音所謂‘初于聞中，入流無所者耶？
 入流非有法也，唯不入六塵，安然常住，斯入流矣。
 至於斯陀含名一往來，而實無往來。
 阿那含名為不來，而實無不來。
 蓋往則入塵，來則返本。
 斯陀含雖能來矣，而未能無往。
 阿那含非徒不往，而亦無來。
 至阿羅漢則往來意盡，無法可得。
 然則所謂四果者，其實一法也。
 但曆三空，有淺深之異耳。
 予觀二經之言，本若符契，而世或不喻，故明言之。
 　○其二經言：如來有五眼：所矚牆宇，遠覽山河，肉眼也；
 隨其福德，見有遠近，天眼也；
 知物皆妄，坐而轉物，慧眼也；
 入萬法，遍法界，法眼也。
 以慧眼轉物，以法眼遍物，佛眼也。
 謂如來有慧眼、法眼、佛眼可也，何肉眼、天眼之有？
 曰如來為眾生，故入諸趣，在人則同其肉眼，在天則同其天眼。
 如聲聞人住無為法而畏生死，則亦有慧眼而已耳。

我本善良 發表於 2013-1-29 02:49:24

【欒城後集卷二十一雜文十三首】
 【書白樂天集後二首】
 元符二年夏六月，予自海康再謫龍川，冒大暑，水陸行數千里，至羅浮。
 水益小，舟益庳，惕然有瘴暍之慮。
 乃留家於山下，獨與幼子遠葛衫布被乘葉舟，秋八月而至。
 既至，廬於城東聖壽僧舍，閉門索然，無以終日。
 欲借書于居人，而民家無畜書者。
 獨西鄰黃氏世為儒，粗有簡冊，乃得樂天文集閱之。
 樂天少年知讀佛書，習禪定，既涉世履憂患，胸中了然，照諸幻之空也。
 故其還朝為従官，小不合，即舍去，分司東洛，優遊終老。
 蓋唐世士大夫，達者如樂天寡矣。
 予方流轉風浪，未知所止息，觀其遺文，中甚愧之。
 然樂天處世，不幸在牛李黨中，觀其平生，端而不倚，非有所附麗者也。
 蓋勢有所至，而不能已耳。
 會昌之初，李文饒用事，樂天適已七十，遂求致仕，不一二年而沒。
 嗟夫！
 文饒尚不能置一樂天于分司中耶？
 然樂天每閑冷衰病，發於詠歎，輒以公卿投荒、僇死不獲其終者自解。
 予亦鄙之。
 至其聞文饒謫朱崖三絕句，刻核尤甚。
 樂天雖陋，蓋不至此也。
 且樂天死於會昌之初，而文饒之竄在會昌末年，此決非樂天之詩。
 豈樂天之徒淺陋不學者附益之耶？
 樂天之賢，當為辨之。
 ○其二《圓覺經》雲：動念息念，皆歸迷悶。
 世間諸修行人，不墮動念中，即墮息念中矣。
 欲兩不墮，必先辨真妄，使真不滅，則妄不起。
 妄不起，而六根之源湛如止水，則未嘗息念而念自靜矣；
 如此乃為真定。
 真定既立，則真惠自生。
 定惠圓滿，而眾善自至，此諸佛心要也。
 《金剛經》雲：應無所住，而生其心。
 既不住六塵，亦不住靜六塵。
 日夜遊於六根，而兩不相染。
 此樂天所謂六根之源湛如止水也。
 六祖嘗告大弟子：假使坐而不動，除得妄起心。
 法同無情，即能障道。
 道須流通，何以卻住心？
 心不住即流通，住即被縛。
 故五祖告牛頭亦雲：妄念既不起，真心任遍知。
 皆所謂應無住而生其心者也。
 佛祖舊說，符合如此。
 而樂天八漸偈，亦似見此事。
 故書其後，寄子瞻兄。

我本善良 發表於 2013-1-29 02:50:05

【欒城後集卷二十一雜文十三首】
 【書鮮于子駿父母贈告後】
 中山鮮於子駿，世居閬中，昔伯父文甫郎中通守是邦，子駿方弱冠，以進士見。
 伯父稱之曰：君異日學為名儒，仕為循吏。
 遂以鄉舉送之。
 其後子駿宦學日以有聲。
 予侍親京師，始従之遊。
 已而予在應天幕府，子駿以部使者攝府事，朝夕相従也。
 元祐初，予為中書舍人，子駿為諫議大夫，出入東西省，無日不見。
 是時司馬君實、呂晦叔、范堯夫皆在朝廷，與子駿有平生之舊，方將大用之，而子駿已病矣。
 是歲，明堂赦書，贈其先人金紫光祿大夫、先妣安德郡太夫人。
 予適當制，實為之詞。
 未幾，子駿以疾不起，歸葬陽翟。
 後十年，士大夫遭南遷之禍凡七年。
 予自龍川歸潁川。
 子駿之子綽來見，涕泗言曰：伯兄頡、季弟焯不幸亡矣，惟群綽在，公與先君有文字之好，願錄舊詞，將刻之石，以慰諸孤思慕不已之意。
 予亦流落南荒，不自意全得至於此，撫念存沒，流涕而従其請。
 建中靖國元年三月十七日記。

我本善良 發表於 2013-1-29 02:53:53

【欒城後集卷二十二墓誌銘一首】
 【亡兄子瞻端明墓誌銘】
 予兄子瞻，謫居海南。
 四年春正月，今天子即位，推恩海內，澤及鳥獸。
 夏六月，公被命渡海北歸。
 明年，舟至淮、浙。
 秋七月，被病，卒於毗陵。
 吳越之民，相與哭於市，其君子相吊于家，訃聞四方，無賢愚皆咨嗟出涕。
 太學之士數百人，相率飯僧慧林佛舍。
 嗚呼！
 斯文墜矣，後生安所複仰？
 公始病，以書屬轍曰：即死，葬我嵩山下，子為我銘。
 轍執書哭曰：小子忍銘吾兄！
 公諱軾，姓蘇，字子瞻，一字和仲，世家眉山。
 曾大父諱杲，贈太子太保。
 妣宋氏，追封昌國太夫人。
 大父諱序，贈太子太傅。
 妣史氏，追封嘉國太夫人。
 考諱洵，贈太子太師。
 妣程氏，追封成國太夫人。
 公生十年，而先君宦學四方。
 太夫人親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。
 太夫人嘗讀《東漢史》至《範滂傳》，慨然太息。
 公侍側曰：軾若為滂，夫人亦許之否乎？
 太夫人曰：汝能為滂，吾顧不能為滂母耶？
 公亦奮厲，有當世志，太夫人喜曰：吾有子矣！
 比冠，學通經史，屬文日數千言。
 嘉祐二年，歐陽文忠公考試禮部進士，疾時文之詭異，思有以救之。
 梅聖俞時與其事，得公《論刑賞》，以示文忠。
 文忠驚喜，以為異人，欲以冠多士。
 疑曾子固所為，子固，文忠門下士也，乃置公第二。
 複以《春秋》對義，居第一，殿試中乙科。
 以書謝諸公。
 文忠見之，以書語聖俞曰：老夫當避此人，放出一頭地。
 士聞者始嘩不厭，久乃信服。
 丁太夫人憂，終喪。
 五年，授河南福昌主簿。
 文忠以直言薦之秘閣。
 試六論，舊不起草，以故文多不工。
 公始具草，文義粲然，時以為難。
 比答制策，複入三等。
 除大理評事、簽書鳳翔府判官。
 長吏意公文人，不以吏事責之。
 公盡心其職，老吏畏服。
 關中自元昊叛命，人貧役重，岐下歲以南山木筏自渭入河，經底柱之險，衙前以破產者相繼也。
 公遍問老校，曰：木筏之害本不至此，若河、渭未漲，操筏者以時進止，可無重費也。
 患其乘河、渭之暴，多方害之耳。
 公即修衙規，使衙前得自擇水工，筏行無虞。
 乃言於府，使得系籍。
 自是衙前之害減半。
 治平二年，罷還，判登聞鼓院。
 英宗在藩聞公名，欲以唐故事，召入翰林。
 宰相限以近例，欲召試秘閣。
 上曰：未知其能否故試，如蘇軾有不能耶？
 宰相猶不可。
 及試二論，皆入三等，得直史館。
 丁先君憂，服除。
 時熙寧二年也，王介甫用事，多所建立。
 公與介甫議論素異，既還朝，置之官告院。
 四年，介甫欲變更科舉，上疑焉，使兩制三館議之。
 公議上，上悟曰：吾固疑此，得蘇軾議，意釋然矣。
 即日召見，問：何以助朕？
 公辭避久之，乃曰：臣竊意陛下求治太急，聽言太廣，進人太銳。
 願陛下安靜以待物之來，然後應之。
 上竦然聽受，曰：卿三言，朕當詳思之。
 介甫之黨皆不悅，命攝開封推官，意以多事困之。
 公決斷精敏，聲問益遠。
 會上元，有旨市浙燈，公密疏舊例無有，不宜以玩好示人，即有旨罷。
 殿前初策進士，舉子希合，爭言祖宗法制非是，公為考官，退擬答以進，深中其病。
 自是論事愈力，介甫愈恨。
 禦史知雜事者為誣奏公過失，窮治無所得。
 公未嘗以一言自辨，乞外任避之，通判杭州。
 是時四方行青苗、免役、市易，浙西兼行水利、鹽法，公于其間，常因法以便民，民賴以少安。
 高麗入貢使者淩蔑州郡，押伴使臣皆本路管庫，乘勢驕橫，至與鈐轄亢禮。
 公使人謂之曰：遠夷慕化而來，理必恭順。
 今乃爾暴恣，非汝導之，不至是也。
 不悛，當奏之。
 押伴者懼，為之小戢。
 使者發幣于官吏，書稱甲子，公卻之曰：高麗於本朝稱臣，而不稟正朔，吾安敢受！
 使者亟易書，稱熙寧，然後受之，時以為得體。
 吏民畏愛，及罷去，猶謂之學士，而不言姓。
 自杭徙知密州，時方行手實法，使民自疏財產以定戶等，又使人得告其不實。
 司農寺又下諸路，不時施行者以違制論。
 公謂提舉常平官曰：違制之坐，若自朝廷，誰敢不従？
 今出於司農，是擅造律也，若何？
 使者驚曰：公姑徐之。
 未幾，朝廷亦知手實之害，罷之。
 密人私以為幸。
 郡嘗有盜竊發而未獲，安撫轉運司憂之，遣一二班使臣領悍卒數十人，入境捕之。
 卒兇暴恣行，以禁物誣民，入其家爭鬥至殺人，畏罪驚散，欲為亂。
 民訴之，公投其書不視，曰：必不至此。
 潰卒聞之少安，徐使人招出，戮之。
 自密徙徐。
 是時河決曹村，泛於梁山泊，溢于南清河。
 城南兩山環繞，呂梁、百步扼之，匯於城下，漲不時泄。
 城將敗，富民爭出避水。
 公曰：富民若出，民心動搖，吾誰與守？
 吾在是，水決不能敗城。
 驅使複入。
 公履屨杖策，親入武衛營，呼其卒長，謂之曰：河將害城，事急矣，雖禁軍宜為我盡力。
 卒長呼曰：太守猶不避塗潦，吾儕小人，效命之秋也。
 執梃入火伍中，率其徒短衣徒跣持畚鍤以出，築東南長堤，首起戲馬台，尾屬於城。
 堤成，水至堤下，害不及城，民心乃安。
 然雨日夜不止，河勢益暴，城不沉者三板。
 公廬於城上，過家不入，使官吏分堵而守，卒完城以聞。
 複請調來歲夫增築故城，為木岸，以虞水之再至。
 朝廷従之。
 訖事，詔褒之，徐人至今思焉。
 徙知湖州，以表謝上。
 言事者摘其語以為謗，遣官逮赴禦史獄。
 初，公既補外，見事有不便於民者，不敢言，亦不敢默視也，緣詩人之義，托事以諷，庶幾有補于國。
 言者従而媒蘖之。
 上初薄其過，而浸潤不止，是以不得已従其請。
 既付獄，吏必欲置之死，鍛煉久之不決。
 上終憐之，促具獄，以黃州團練副使安置。
 公幅巾芒屩，與田父野老相従溪穀之間，築室於東坡，自號東坡居士。
 五年，上有意複用，而言者沮之。
 上手劄徙汝州，略曰：蘇軾黜居思咎，閱歲滋深，人材實難，不忍終棄。
 未至，上書自言有饑寒之憂，有田在常，願得居之。
 書朝入，夕報可。
 士大夫知上之卒喜公也。
 會晏駕，不果複用。
 至常，以哲宗即位，複朝奉郎，知登州。
 至登，召為禮部郎中。
 公舊善門下侍郎司馬君實及知樞密院章子厚，二人冰炭不相入。
 子厚每以謔侮困君實。
 君實苦之，求助於公。
 公見子厚曰：司馬君即時望甚重。
 昔許靖以虛名無實見鄙於蜀先主，法正曰：‘靖之浮譽，播流四海，若不加禮，必以賤賢為累。
 先主納之，乃以靖為司徒。
 許靖且不可慢，況君實乎？
 子厚以為然，君實賴以少安。
 既而，朝廷緣先帝意欲用公，除起居舍人。
 公起於憂患，不欲驟履要地，力辭之，見宰相蔡持正自言。
 持正曰：公徊翔久矣，朝中無出公右者。
 公固辭。
 持正曰：今日誰當在公前者？
 公曰：昔林希同在館中，年且長。
 持正曰：希固當先公耶？
 卒不許。
 然希亦由此繼補記注。
 元祐元年，公以七品服入侍延和，即改賜銀緋。
 二年，遷中書舍人。
 時君實方議改免役為差役。
 差役行于祖宗之世，法久多弊，編戶充役不習，官府吏虐使之，多以破產，而狹鄉之民或有不得休息者。
 先帝知其然，故為免役，使民以戶高下出錢而無執役之苦。
 行法者不循上意，於雇役實費之外，取錢過多，民遂以病。
 若量出為入，毋多取於民，則足矣。
 君實為人，忠信有餘而才智不足，知免役之害而不知其利，欲一切以差役代之。
 方差官置局，公亦與其選，獨以實告，而君實始不悅矣。
 嘗見之政事堂，條陳不可，君實忿然。
 公曰：昔韓魏公刺陝西義勇，公為諫官，爭之甚力，魏公不樂，公亦不顧。
 軾昔聞公道其詳，豈今日作相，不許軾盡言耶？
 君實笑而止。
 公知言不用，乞補外，不許。
 君實始怒，有逐公意矣，會其病卒，乃已。
 時台諫官多君實之人，皆希合以求進，惡公以直形己，爭求公瑕疵。
 既不可得，則因緣熙寧謗訕之說，以病公。
 公自是不安於朝矣。
 尋除翰林學士。
 二年，複除侍讀。
 每進讀至治亂盛衰、邪正得失之際，未嘗不反復開導，覬上有所覺悟。
 上雖恭默不言，聞公所論說，輒首肯喜之。
 三年，權知禮部貢舉。
 會大雪苦寒，士坐庭中，噤不能言。
 公寬其禁約，使得盡其技。
 而巡鋪內臣伺其坐起，過為淩辱。
 公以其傷動士心、虧損國體奏之。
 有旨送內侍省撻而逐之，士皆悅服。
 嘗侍上讀祖宗寶訓，因及時事，西曆言今賞罰不明，善惡無所勸沮，又黃河勢方西流，而強之使東；
 夏人寇鎮戎，殺掠幾萬人，帥臣掩蔽不以聞，朝廷亦不問。
 事每如此，恐浸成衰亂之漸。
 當軸者恨之，公知不見容，乞外任。
 四年，以龍圖閣學士知杭州。
 時諫官言：前宰相蔡持正知安州，作詩借郝處俊事以譏刺時事。
 大臣議逐之嶺南。
 公密疏言：朝廷若薄確之罪，則于皇帝孝治為不足；
 若深罪確，則于太皇太后仁政為小累。
 謂宜皇帝降敕置獄逮治，而太皇太后內出手詔赦之，則仁孝兩得矣。
 宣仁後心善公言，而不能用。
 公出郊未發，遣內侍賜龍茶、銀合，用前執政恩例，所以慰勞甚厚。
 及至杭，吏民習公舊政，不勞而治。
 歲適大旱，饑疫並作，公請於朝，免本路上供米三之一，故米不翔貴。
 複得賜度僧牒百，易米以救饑者。
 明年方春，即減價糶常平米，民遂免大旱之苦。
 公又多作饘粥、藥劑，遣吏挾醫，分坊治病，活者甚眾。
 公曰：杭，水陸之會，因疫病死，比他處常多。
 乃裒羨緡得二千，復發私橐，得黃金五十兩，以作病坊，稍畜錢糧以待之，至於今不廢。
 是秋複大雨，太湖泛溢害稼。
 公度來歲必饑，複請於朝，乞免上供米半，又多乞度牒以糴常平米，並義倉所有，皆以備來歲出糶。
 朝廷多従之。
 由是吳越之民複免流散。
 杭本江海之地，水泉咸苦，居民稀少。
 唐刺史李泌始引西湖水作六井，民足于水，故井邑日富。
 及白居易複浚西湖，放水入運河，自河入田，所溉至千頃。
 然湖水多葑，自唐及錢氏，歲輒開治，故湖水足用。
 近歲廢而不理，至是湖中葑田，積二十五萬餘丈，而水無幾矣。
 運河失湖水之利，則取給于江潮。
 潮渾濁多淤，河行闤闠中，三年一淘，為市井大患，而六井亦幾廢。
 公始至，浚茅山、鹽橋二河。
 以茅山一河，專受江潮，以鹽橋一河，專受湖水，複造堰閘，以為湖水畜泄之限，然後潮不入市。
 且以餘力複完六井，民稍獲其利矣。
 公間至湖上，周視良久曰：今欲去葑田。
 葑田如雲，將安所置之？
 湖南北三十裏，環湖往來，終日不達，若取葑田積之湖中為長堤，以通南北，則葑田去，而行者便矣。
 吳人種菱，春輒芟除，不遺寸草，葑田若去，募人種菱，收其利，以備修湖，則湖當不復堙塞。
 乃取救荒之餘，得錢糧以貫石數者萬。
 複請於朝，得百僧度牒以募役者。
 堤成，植芙蓉、楊柳其上，望之如圖畫，杭人名之蘇公堤。
 杭僧有淨源者，舊居海濱，與舶客交通牟利。
 舶至高麗，交譽之。
 元豐末，其王子義天來朝，因往拜焉。
 至是，源死，其徒竊持其畫像，附舶往告。
 義天亦使其徒附舶來祭。
 祭訖，乃言國母使以金塔二，祝皇帝、太皇太后壽。
 公不納而奏之曰：高麗久不入貢，失賜予厚利，意欲來朝矣，未測朝廷所以待之薄厚，故因祭亡僧而行祝壽之禮。
 禮意鮮薄，蓋可見矣。
 若受而不答，則遠夷或以怨怒；
 因而厚賜之，正墮其計。
 臣謂朝廷宜勿與知，而使州郡以理卻之。
 然庸僧猾商，敢擅招誘外夷，邀求厚利，為國生事，其漸不可長，宜痛加懲創。
 朝廷皆従之。
 未幾，高麗貢使果至。
 公按舊例，使之所至吳越七州，實費二萬四千餘緡。
 而民間之費不在，乃令諸郡量事裁損。
 比至，民獲交易之利，而無侵撓之害。
 浙江潮自海門東來，勢如雷霆，百浮山峙于江中，與漁浦諸山犬牙相錯，洄洑激射，歲敗公私船不可勝計。
 公議自浙江上流地名石門，並山而東，鑿為運河，引浙江及溪谷諸水二十余裏以達于江。
 又並山為岸，不能十裏，以達于龍山之大慈浦。
 自浦北折抵小嶺，鑿嶺六十五丈以達于嶺東古河。
 浚古河數裏以達于龍山運河，以避浮山之險。
 人皆以為便。
 奏聞，有惡公成功者，會公罷歸，使代者盡力排之，功以不成。
 公複言：三吳之水，瀦為太湖。
 太湖之水，溢為松江以入海。
 海日兩潮，潮濁而江清，潮水嘗欲淤寒江路，而江水清駛，隨輒滌去，海口嘗通，則吳中少水患。
 昔蘇州以東，公私船皆以篙行，無陸挽者。
 自慶曆以來，松江大築挽路，建長橋以扼塞江路，故今三吳多水。
 欲鑿挽路為千橋，以迅江勢。
 亦不果用，人皆恨之。
 公二十年間，再蒞此州，有德於其入，家有畫像，飲食必祝，又作生祠以報。
 六年，召入為翰林承旨，複侍邇英，當軸者不樂，風禦史攻公。
 公之自汝移常也，授命于宋，會神考晏駕，哭于宋而南至揚州。
 常人為公買田書至，公喜作詩，有聞好語之句。
 言者妄謂公聞諱而喜，乞加深譴。
 然詩刻石有時日，朝廷知言者之妄，皆逐之。
 公懼，請外補，乃以龍圖閣學士守潁。
 先是，開封諸縣多水患，吏不究本末，決其陂澤，注之惠民河，河不能勝，則陳亦多水。
 至是，又將鑿鄧艾溝與潁河並，且鑿黃堆，注之於淮，議者多欲従之。
 公適至，遣吏以水準准之。
 淮之漲水高於新溝幾一丈，若鑿黃堆，淮水顧流浸州境，決不可為。
 朝廷従之。
 郡有宿賊尹遇等數人，群黨驚劫，殺變主及捕盜吏兵者非一。
 朝廷以名捕不獲，被殺者噤不敢言。
 公召汝陰尉李直方，謂之曰：君能擒此，當力言於朝，乞行優賞。
 不獲，亦以不職奏免君矣。
 直方退，緝知群盜所在，分命弓手往捕其黨，而躬往捕遇。
 直方有母，年九十，母子泣別而行。
 手戟刺而獲之。
 然小不應格，推賞不及。
 公為言於朝，請以年勞改朝散郎階，為直方賞。
 朝廷不従。
 其後吏部以公當遷，以符會公考。
 公自謂已許直方，卒不報。
 七年，徙揚州，發運司舊主東南漕法，聽操舟者私物貨，征商不得留難。
 故操舟者富厚，以官舟為家，補其弊漏，而周船夫之乏困，故其所載率無虞而速達。
 近歲不忍征商之小失，一切不許，故舟弊人困，多盜所載以濟饑寒，公私皆病。
 公奏乞複故，朝廷従之。
 未閱歲，以兵部尚書召還，兼侍讀。
 是歲，親祀南郊，為鹵簿使，導駕入太廟，有貴戚以其車従，爭道不避仗衛。
 公于車中劾奏之。
 明日，中使傳命申敕有司，嚴整仗衛。
 尋遷禮部，複兼端明殿、翰林侍讀二學士。
 高麗遣使請書於朝，朝廷以故事盡許之。
 公曰：漢東平王請諸子及《太史公書》，猶不肯與。
 今高麗所請，有甚於此，其可予之乎？
 不聽。
 公臨事必以正，不能俯仰隨俗，乞守郡自效。
 八年，以二學士知定州。
 定久不治，軍政尤弛，武衛卒驕墮不教，軍校蠶食廩賜，故不敢呵問。
 公取其貪污甚者配隸遠惡，然後繕修營房，禁止飲博，軍中衣食稍足。
 乃部勒以戰法，眾皆畏服。
 然諸校多不自安者，有卒史複以贓訴其長。
 公曰：此事吾自治則可，汝若得告，軍中亂矣。
 亦決配之，眾乃定。
 會春大閱，軍禮久廢，將吏不識上下之分，公命舉舊典，元帥常服坐帳中，將吏戎服奔走執事。
 副總管王光祖自謂老將，恥之，稱疾不出。
 公召書吏作奏，將上，光祖震恐而出，訖事，無敢慢者。
 定人言：自韓魏公去，不見此禮至今矣。
 北戎久和，邊兵不試，臨事有不可用之憂，惟沿邊弓箭社兵與寇為鄰，以戰射自衛，猶號精銳。
 故相龐公守邊，因其故俗，立隊伍將校，出入賞罰，緩急可使。
 歲久法弛，複為保甲所撓，漸不為用。
 公奏為免保甲及兩稅，折變科配。
 長吏以時訓勞，不報。
 議者惜之。
 時方例廢舊人，公坐為中書舍人日，草責降官制，直書其罪，誣以謗訕。
 紹聖元年，遂以本官知英州，尋複降一官。
 未至，複以寧遠軍節度副使安置惠州。
 公以侍従齒嶺南編戶，獨以少子過自隨，瘴癘所侵，蠻蜒所侮，胸中泊然，無所蒂芥。
 人無賢愚，皆得其歡心，疾若者畀之藥，殞斃者納之。
 又率眾為二橋，以濟病涉者。
 惠人愛敬之。
 居三年，大臣以流竄者為未足也。
 四年，複以瓊州別駕安置昌化。
 昌化，非人所居，食飲不具，藥石無有。
 初僦官屋以庇風雨，有司猶謂不可，則買地築室。
 昌化士人，畚土運甓以助之，為屋三間。
 人不堪其憂，公食芋飲水，著書以為樂，時従其父老遊，亦無間也。
 元符三年，大赦，北還。
 初徙永，已乃複朝奉郎，提舉成都玉局觀，居従其便。
 公自元祐以來，未嘗以歲課乞遷，故官止於此。
 勳上輕車都尉，封武功縣開國伯，食邑九百戶。
 將居許，病暑暴下，中止于常。
 建中靖國元年六月，請老，以本官致仕。
 遂以不起。
 未終旬日，獨以諸子侍側曰：吾生無惡，死必不墜，慎無哭泣以怛化。
 問以後事，不答，湛然而逝，實七月丁亥也。
 公娶王氏，追封通義郡君。
 繼室以其女弟，封同安郡君，亦先公而卒。
 子三人：長曰邁，雄州防禦推官，知河間縣事，次曰迨，次曰過，皆承務郎。
 孫男六人，簞、符、箕、籥、筌、籌。
 明年閏六月癸酉，葬於汝州郟城縣釣台鄉上瑞裏。
 公之于文，得之於天，少與轍皆師先君。
 初好賈誼、陸贄書，論古今治亂，不為空言。
 既而讀《莊子》，喟然歎息曰：吾昔有見於中，口未能言，今見《莊子》，得吾心矣。
 乃出《中庸論》，其言微妙，皆古人所未喻。
 嘗謂轍曰：吾視今世學者，獨子可與我上下耳。
 既而謫居於黃，杜門深居，馳騁翰墨，其文一變，如川之方至，而轍瞠然不能及矣。
 後讀釋氏書，深悟實相，參之孔、老，博辯無礙，浩然不見其涯也。
 先君晚歲讀《易》，玩其爻象，得其剛柔遠近、喜怒逆順之情，以觀其詞，皆迎刃而解。
 作《易傳》，未完。
 疾革，命公述其志。
 公泣受命，卒以成書，然後千載之微言，煥然可知也。
 複作《論語說》，時發孔氏之秘。
 最後居海南，作《書傳》，推明上古之絕學，多先儒所未達。
 既成三書，撫之歎曰：今世要未能信，後有君子當知我矣。
 至其遇事所為詩、騷、銘、記、書、檄、論、撰，率皆過人。
 有《東坡集》四十卷，《後集》二十卷，《奏議》十五卷，《內制》十卷，《外制》三卷。
 公詩本似李、杜、晚喜陶淵明，追和之者幾遍，凡四卷。
 幼而好書，老而不倦，自言不及晉人，至唐褚、薛、顏、柳，仿佛近之。
 平生篤于孝友，輕財好施。
 伯父太白早亡，子孫未立，杜氏姑卒，未葬，先君沒，有遺言。
 公既除喪，即以禮葬姑；
 及官可蔭補，複以奏伯父之曾孫彭。
 其於人，見善稱之如恐不及，見不善斥之如恐不盡，見義勇於敢為，而不顧其害。
 用此數困於世，然終不以為恨。
 孔子謂伯夷、叔齊古之賢人，曰：求仁而得仁，又何怨？
 公實有焉。
 銘曰：蘇自欒城，西宅於眉。
 世有潛德，而人莫知。
 猗歟先君，名施四方。
 公幼師焉，其學以光。
 出而従君，道直言忠。
 行險如夷，不謀其躬。
 英祖擢之，神考試之。
 亦既知矣，而未克施。
 晚侍哲皇，進以詩書。
 誰實間之，一斥而疏。
 公心如玉，焚而不灰。
 不變生死，孰為去來。
 古有微言，眾說所蒙。
 手發其樞，恃此以終。
 心之所涵，遇物則見，聲融金石，光溢雲漢。
 耳目同是，舉世畢知。
 欲造其淵，或眩以疑。
 絕學不繼，如已斷弦。
 百世之後，豈其無賢？
 我初従公，賴以有知。
 撫我則兄，誨我則師。
 皆遷于南，而不同歸。
 天實為之，莫知我哀。

我本善良 發表於 2013-1-29 02:55:37

【欒城後集卷二十三神道碑一首】
 【歐陽文忠公神道碑〈附答歐陽叔弼書〉】
 熙寧五年秋七月，觀文殿學士、太子少師致仕歐陽文忠公薨于汝陰。
 八年秋九月，諸子奉公之喪，葬于新鄭旌賢鄉。
 自葬至崇寧五年，凡三十有二年矣。
 公子棐以墓隧之碑來請，轍方以罪廢於家，且病不能執筆，辭不獲命，乃曰：病苟不死，當如君志。
 既而病已。
 謹案，歐陽氏自唐率更令之四世孫琮為吉州刺史，後世因家于吉。
 曾祖諱郴，南唐武昌令，贈太師、中書令。
 妣劉氏，追封楚國太夫人。
 祖諱偃，南唐南京衛院判官，贈太師、中書令、兼尚書令。
 妣李氏，追封吳國太夫人。
 考諱觀，秦州軍事推官，贈太師、中書令、兼尚書令，封鄭國公。
 妣鄭氏，追封韓國太夫人。
 公諱修，字永叔，生四歲而孤。
 韓國守節自誓，親教公讀書。
 家貧，至以荻畫地學書。
 公敏悟過人，所覽輒能誦。
 比成人，將舉進士，為一時偶儷之文，已絕出倫輩。
 翰林學士胥公時在漢陽，見而奇之曰：子必有名於世。
 館之門下。
 公従之京師，兩試國子監，一試禮部，皆第一人。
 遂中甲科，補西京留守推官。
 始従尹師魯遊，為古文議論當世事，迭相師友，與梅聖俞遊，為歌詩相倡和，遂以文章名冠天下。
 留守王文康公知其賢，還朝薦之。
 景祐初，召試，遷鎮南軍節度掌書記、館閣校勘。
 時範文正公知開封府，每進見，輒論時政得失。
 宰相惡之，斥守饒州。
 公見諫官高若訥，若訥詆誚範公，以為當黜。
 公為書責之，坐貶峽州夷陵令。
 明年，移乾德令，複為武成軍節度判官。
 康定初，範公起為陝西經略招討安撫使，辟公掌書記。
 公笑曰：吾論範公，豈以為利哉？
 同其退不同其進可也。
 辭不就。
 召還，複校勘，遷太子中允，與修《崇文總目》。
 慶曆初，遷集賢校理，同知太常禮院。
 求補外，通判滑州事。
 時西師未解，契丹初復舊約，京東西盜賊蜂起，國用不給。
 仁宗知朝臣不任事，始登進范公及杜正獻公、富文忠公、韓忠獻公，分列二府。
 增諫員，取敢言士。
 公首被選，乙太常丞知諫院，賜五品服。
 未幾，修起居注。
 公每勸上延見諸公，訪以政事。
 上再出手詔，使諸公條天下事。
 又開天章閣，召對賜坐，給紙筆，使具疏於前。
 諸公惶恐，退而上時所宜先者十數事。
 於是有詔勸農桑，興學校，革磨勘、任子等弊。
 中外悚然，而小人不便，相與騰口謗之。
 公知其必為害，常為上分別邪正，勸力行諸公之言。
 初，范公之貶饒州，公與尹師魯、余安道皆以直範公見逐，目之黨人。
 自是朋黨之論起，久而益熾。
 公乃為《朋黨論》以進，言君子以同道為朋，小人以同利為朋，人君但當退小人之偽朋，用君子之真朋，其言懇惻詳盡。
 其後諸公卒以黨議不得久留於朝。
 公性疾惡，論事無所回避，小人視之如仇讎，而公愈奮厲不顧。
 上獨深知其忠，改右正言，知制誥，賜三品服，仍知諫院。
 故事，知制誥必試。
 上知公之文，有旨不試。
 與近世楊文公、陳文惠公比，逮公三人而已。
 嘗因奏事論及人物，上目公曰：如歐陽修，何處得來？
 蓋欲大用而未果也。
 四年，大臣有言河東芻糧不足，請廢麟州，徙治合河津，或請廢其五寨。
 命公往視利害，公曰：麟州，天險不可廢也。
 麟州廢，則五寨不可守。
 五寨不守，則府州遂為孤壘。
 今五寨存，故虜在二三百裏外。
 若五寨廢，則夾河皆虜巢穴，河內州縣皆不安居矣。
 不若分其兵，駐並河清塞堡，緩急不失應副，而平時可省轉輸。
 由是麟州得不廢。
 又言：忻、代州，岢嵐火山軍並邊民田，廢不得耕，號為禁地。
 吾雖不耕，而虜常盜耕之。
 吾募民計口出丁為兵，量入租粟以耕，歲可得數百萬斛。
 不然，他日且盡為虜有。
 議下，太原帥臣以為不便，持之，久之乃従。
 凡河東賦斂過重民所不堪，奏罷者十數事。
 自河東還，會保州兵亂，又以公為龍圖閣直學士、河北都轉運使。
 陛辭，上面諭：無為久留計，有所欲言，言之。
 公曰：諫官得風聞言事，外官越職而言，罪也。
 上曰：第以聞，勿以中外為意。
 河北諸軍怙亂驕恣，小不如意，輒脅持州郡。
 公奏乞優假將帥，以鎮壓士心，軍中乃定。
 初，保州亂兵皆招以不死，既而悉誅之，脅従二千人，亦分隸諸州。
 富公為宣撫使，恐後生變，與公相遇于內黃，夜半，屏人謀，欲使諸州同日誅之。
 公曰：禍莫大於殺已降，況脅従乎？
 既非朝命，州郡有一不従，為變不細。
 富公悟，乃止。
 公奏置禦河催綱司，以督糧餉，邊州賴之。
 又置磁、相州都作院，以繕一路戎器。
 河北方小治，而二府諸公，相繼以黨議罷去。
 公慨然上書論之，用事者益怒。
 會公之外甥女張，嫁公族人晟，以失行系獄。
 言事者乘此，欲並中公，遂起詔獄，窮治張貲產。
 上使中官監劾之，卒辨其誣，猶降官知滁州事。
 居二年，徙揚州，又徙潁州。
 遷禮部郎中，複龍圖閣直學士，留守南京，遷吏部郎中。
 丁韓國太夫人憂。
 至和初，服除，入見，鬚髮盡白。
 上怪之，問勞惻然，恩意甚厚，命判吏部流內銓。
 小人畏公且大用，偽為公奏，乞澄汰宦官。
 宦官聞之果怒。
 會選人胡宗堯當改官，坐嘗以官舟假人，經赦去官，法當循資。
 公引對取旨，上特令改官。
 宦官有密奏者曰：宗堯，翰林學士宿之子。
 有司右之，私也。
 遂出公知同州。
 言者多謂公無罪，上悟，留刊修《唐書》。
 俄入翰林為學士。
 自滁州之貶，至是十二年矣，上臨禦既久，遍閱天下士，群臣未有以大稱上意。
 上思富公、韓公之賢，複召置二府，時慶曆舊人，惟二公與公三人，皆在朝廷。
 士大夫知上有致治之意，翕然相慶。
 公以學士判三班院。
 二年，奉使契丹。
 契丹使其貴臣宗願、宗熙、蕭知足、蕭孝友四人押燕，曰：此非常例，以卿名重故爾。
 嘉祐初，判太常寺。
 二年權知貢舉。
 是時，進士為文以詭異相高，文體大壞。
 公患之，所取率以詞義近古為貴，凡以險怪知名者黜去殆盡。
 榜出，怨謗紛然，久之乃服。
 然文章自是變而復古。
 三年，加龍圖閣學士，權知開封府事，所代包孝肅公，以威嚴禦下，名震都邑。
 公簡易循理，不求赫赫之譽。
 有以包公之政勵公者，公曰：凡人材，性不一。
 用其所長，事無不舉；
 強其所短，勢必不逮。
 吾亦任吾所長耳。
 聞者稱善。
 四年，求罷，遷給事中，充群牧使。
 《唐書》成，拜禮部侍郎，俄兼翰林侍讀學士。
 公在翰林凡八年，知無不言，所言多聽。
 河決商胡，賈魏公留守北京，欲開橫瓏故道，回河使東。
 有李仲昌者，欲道商胡入六塔河。
 詔兩省台諫集議，公故奉使河北，知河決根本，以為河水重濁，理無不淤，淤従下起，下流既淤，上流必決，水性避高，決必趨下。
 以近事驗之，決河非不能力塞，故道非不能力複，但勢不能久，必決於上流耳。
 橫瓏功大難成，雖成必有複決之患。
 六塔狹小，不能容受大河。
 以全河注之，濱、棣、德、博必被其害。
 不若因水所趨，增治堤防，疏其下流，浚之入海，則河無決溢散漫之憂，數十年之利也。
 陳恭公當國，主橫瓏之議。
 恭公罷去，而宰相複以仲昌之言為然，行之而敗，河北被害者凡數千里。
 狄武襄公為樞密使，奮自軍伍，多戰功，軍中服其威名。
 上不豫，諸軍訛言籍籍。
 公言：武臣掌機密而得軍情，不惟于國不便，鮮不以為身害。
 請出之外藩，以保其終始。
 遂罷知陳州。
 公嘗因水災上言：陛下臨禦三十餘年，而儲宮未建，此久闕之典也。
 漢文帝即位，群臣請立太子。
 群臣不自疑而敢請，文帝亦不疑其臣有二心。
 後唐明宗尤惡人言太子事。
 然漢文帝立太子之後，享國長久，為漢太宗。
 明宗儲嗣不早定，而秦王以窺覬陷於大禍，後唐遂亂。
 陛下何疑而久不定乎？
 公言事不擇劇易類如此。
 五年，以本官為樞密副使。
 明年，為參知政事。
 公在兵府，與曾魯公考天下兵數及三路屯戍多少、地裏遠近，更為圖籍。
 凡邊防久闕屯戍者，必加搜補。
 其在政府，凡兵民、官吏、財利之要，中書所當知者，集為總目，遇事不復求之有司。
 時富公久以母憂去位，公與韓公同心輔政。
 每議事心所未可，必力爭。
 韓公亦開懷不疑，故嘉祐之政，世多以為得。
 時東宮猶未定，臣僚間有言者，然皆不克行。
 最後，諫官司馬光、知江州呂誨言之，中書將因二疏以請，幸上有可意，相與力贊之。
 一日，奏事垂拱，讀二疏，未及有言，上曰：朕有意久矣。
 顧未得其人耳，宗室中誰可者？
 韓公對曰：宗室不接外人，臣等無由知之，抑此事非臣下所敢議，當出自聖斷。
 上乃稱英宗舊名曰：宮中嘗養此人，今三十許歲矣。
 惟此人可耳。
 是日，君臣定議於殿上，將退，公奏曰：此事至大，臣等未敢即行，陛下今夕更思之，來日取旨。
 明日請之崇政，上曰：決無疑矣。
 諸公皆曰：事當有漸，容臣等議所除官。
 時英宗方居濮王憂，遂議起複，除泰州防禦使，判宗正寺。
 來日複對，上大喜。
 諸公奏曰：此事既行，不可中止，乞陛下斷之于心，內批付臣等行之可也。
 上曰：此豈可使婦人知之，中書行之足矣。
 時六年十月也。
 及命下，英宗力辭，上聽候服除。
 七年二月，英宗既免喪，稱疾不出。
 至七月，韓公議曰：宗正之命既出，外人皆知必為皇子矣。
 今不若遂正其名，使知愈退而愈進，示朝廷不可回之意。
 眾稱善，乃以其累表上之。
 上曰：今當如何？
 韓公未對，公進曰：宗室舊不領職事，今有此命，天下皆知陛下意矣。
 然誥敕付閣門，得以不受。
 今若以為皇子，詔書一出，而事定矣。
 上以為然，遂下詔。
 及宮車晏駕，皇子嗣位，海內泰然，有磐石之固。
 然後天下皆詠歌仁宗之聖以及諸公之賢，而向之黨議，消釋無餘，至於小人，亦磨滅不見矣。
 英宗即位之初，以疾未親政，慈聖光獻太后臨朝。
 公與諸公往來二宮，彌縫其間，卒複明辟。
 樞密使嘗闕人，公當次補，韓公、曾公議將進擬，不以告公。
 公覺其意，謂二公曰：今天子諒陰，母后垂簾，而二三大臣自相位置，何以示天下？
 二公大服而止。
 其後張康節公去位，英宗複將用公，公又力辭不拜。
 公再辭重位，諸公不喻其意而服其難。
 八年，遷戶部侍郎，治平初，特遷吏部。
 神宗即位，遷尚書左丞。
 公性剛直，平生與人盡言無所隱。
 及在二府，士大夫有所幹請，輒面喻可否。
 雖台諫論事，亦必以是非詰之，以此得怨，而公不恤也。
 朝廷議加濮王典禮，詔下禮官與従官定議，眾欲改封大國，稱伯父。
 議未下，台官意公主此議，遂專以詆公。
 言者既以不勝補外，而來者持公愈急，禦史蔣之奇並以飛語汙公。
 公杜門求辨其事。
 神宗察其誣，連詔詰問，詞窮，逐去。
 公亦堅求退。
 上知不可奪，除觀文殿學士，知亳州事。
 熙甯初，遷兵部尚書，知青州兼充京東東路安撫使。
 時諸縣散青苗錢，公乞令民止納本錢，以示不為利，罷提舉管局官，聽民以願請，不報。
 三年，除檢校太保、宣徽南院使，判太原府、河東路經略安撫使。
 公辭，求知蔡州，従之。
 公在亳，已六請致仕。
 比至蔡，逾年，複請。
 四年，以觀文殿學士、太子少師致仕。
 公年未及謝事，天下益以高公。
 公昔守潁上，樂其風土，因卜居焉。
 及歸而居室未完，處之怡然，不以為意。
 公之在滁也，自號醉翁，作亭琅邪山，以醉翁名之。
 晚年又字型大小六一居士，曰：吾集古錄一千卷，藏書一萬卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺，吾老於其間，是為六一。
 自為傳刻石，亦名其文曰《居士集》。
 居潁一年而薨，享年六十有六，贈太子太師，諡文忠。
 天下學士聞之，皆出涕相吊。
 後以諸子贈太師，追封兗國公。
 公之于文，天材有餘，豐約中度，雍容俯仰，不大聲色而義理自勝，短章大論，施無不可。
 有欲效之，不詭則俗，不淫則陋，終不可及。
 是以獨步當世，求之古人，亦不可多得。
 公於六經，長於《易》、《詩》、《春秋》，其所發明，多古人所未見。
 嘗奉詔撰唐本紀表志，撰《五代史》。
 二書本紀，法嚴而詞約，多取《春秋》遺意，其表、傳、志、考，與遷、固相上下。
 凡為《易童子問》三卷、《詩本義》十四卷、《唐本紀表志》七十五卷、《五代史》七十四卷、《居士集》五十卷、《外集》若干卷、《歸榮集》一卷、《外制集》三卷、《內制集》八卷、《奏議集》十八卷、《四六集》七卷、《集古錄跋尾》十卷、雜著述十九卷。
 公篤于朋友，不以貴賤生死易意。
 尹師魯、石守道、孫明複、梅聖俞既沒，皆經理其家，或言之朝廷，官其子弟。
 尤獎進文士，一有所長，必極口稱道，惟恐人不知也。
 公前後曆七郡守，其政察而不苛，寬而不弛，吏民安之，滁、楊之人，至為立生祠。
 鄭公嘗有遺訓，戒慎用死刑。
 韓國以語公，公終身行之，以謂漢法惟殺人者死，今法多雜犯死罪，故死罪非殺人者，多所平反，蓋鄭公意也。
 昔孔子生於衰周而識文武之道，其稱曰：文王既沒，文不在茲乎？
 雖一時諸侯不能用，功業不見於天下，而其文卒不可掩。
 孔子既沒，諸弟子如子貢、子夏，皆以文名於世，數傳之後，子思、孟子、孫卿，並為諸侯師。
 秦人雖以塗炭遇之，不能廢也。
 及漢祖以干戈定亂，紛紜未已，而叔孫通、陸賈之徒，以《詩》《書》《禮》《樂》彌縫其闕矣。
 其後賈誼、董仲舒相繼而起，則西漢之文後世莫能仿佛。
 蓋孔氏之遺烈，其所及者如此。
 自漢以來，更魏晉，曆南北，文弊極矣。
 雖唐貞觀、開元之盛，而文氣衰弱，燕、許之流，倔強其間，卒不能振。
 惟韓退之一變復古，閼其頹波，東注之海，遂複西漢之舊。
 自退之以來，五代相承，天下不知所以為文。
 祖宗之治，禮文法度追跡漢唐，而文章之士，楊、劉而已。
 及公之文行於天下，乃複無愧於古。
 於乎！
 自孔子至今，千數百年，文章廢而復興，惟得二人焉。
 夫豈偶然也哉！
 公初娶胥氏，即翰林學士偃之女。
 再娶楊氏，集賢院學士大雅之女。
 後娶薛氏，資政殿學士簡肅公奎之女，追封岐國太夫人。
 男八人：發，故承議郎；
 奕，故光祿寺丞；
 棐，朝奉大夫；
 辯，故承議郎。
 餘早亡。
 孫男六人：愻，故臨邑縣尉；
 憲，通仕郎；
 恕，奉議郎；
 愬，故宣義郎；
 願、懋，皆將仕郎。
 孫女七人，皆適士族。
 公之在翰林也，先君文安先生以布衣隱居鄉閭，聞天子複用正人，喜，以書遺公，公一見其文曰：此孫卿子之書也。
 及公考試禮部，亡兄子瞻，以進士試稠人中，公與梅聖俞得其程文，以為異人。
 是歲，轍亦中下第，公亦以謂不忝其家。
 先君不幸捐館舍，亡兄與轍皆流落不偶。
 元祐初，會于京師，公家以公碑諉子瞻，子瞻許焉，既又至於大故。
 轍之不敏，以父兄故，不敢複辭。
 銘曰：於穆仁宗，有臣文忠。
 自險而夷，保其初終。
 惟古君臣，終之實難。
 匪不用賢，有孽其間。
 公奮自南，聲被四方。
 允文且忠，有煒其光。
 上實開之，下實泥之。
 三起三僨，誰實使之。
 僨而複全，惟天子明。
 克明克終，乃卒有成。
 逮歲嘉祐，君臣一德。
 左右天造，民用飲食。
 舜禹相授，不改舊臣。
 白髮蒼顏，翼然在廷。
 功成而歸，維公本心。
 彼其何知，言恐不深。
 潁水之濱，甲第朱門。
 新鄭之墟，茂木高墳。
 野人指之，文忠之遺。
 忠臣不危，仁祖之思。
 ○附答歐陽叔弼書轍啟：令子承務見訪，蒙示手書，以先公神道碑未立，猥以見屬。
 轍與亡兄子瞻，俱出先公門下。
 亡兄平昔已許撰述，不幸奄至大故，此志不申。
 則轍今日不當複以鄙陋不足以發明先公事業為辭矣。
 但有一事，自患難以來，八九年間，駑怯畏避，未嘗秉筆為文，為所共悉。
 又自北歸，衰病日侵，鬚髮變白，志意消縮，非複曩日之比。
 斯文一時大手筆也，雖複勉強為之，深恐失前忘後，不能成文，重以獲罪，奈何，奈何！
 若叔弼不以朝夕見迫，許遷延三數年間，如其病疾少差，幸未至死，則不復辭矣。
 然恐孝愛懇切，急於表見當世，難以歲月俟耳，不能如教。
 悚息，悚息！

我本善良 發表於 2013-1-29 02:57:01

【欒城後集卷二十四雜文五首】
 【巢穀傳】
 巢谷，字元修。
 父中世，眉山農家也，少従士大夫讀書，老為裏校師。
 谷幼傳父學，雖樸而博。
 舉進士京師，見舉武藝者，心好之。
 穀素多力，遂棄其舊學，畜弓箭，習騎射。
 久之業成，而不中第。
 聞西邊多驍勇，騎射擊刺為四方冠，去游秦鳳、涇原間，所至友其秀傑。
 有韓存寶者，尤與之善。
 穀教之兵書，二人相與為金石交。
 熙寧中，存寶為河州將，有功，號熙河名將，朝廷稍奇之。
 會瀘州蠻乞弟擾邊，諸郡不能制，乃命存寶出兵討之。
 存寶不習蠻事，邀穀至軍中問焉。
 及存寶得罪，將就逮，自料必死，謂穀曰：我涇原武夫，死非所惜，顧妻子不免寒餓，橐中有銀數百兩，非君莫使遺之者。
 穀許諾，即變姓名，懷銀步行往授其子，人無知者。
 存寶死，谷逃避江淮間，會赦乃出。
 予以鄉閭故，幼而識之，知其志節，緩急可托者也。
 予之在朝，穀噶裏中，未嘗一見。
 紹聖初，予以罪謫居筠州，自筠徙雷，自雷徙循。
 予兄子瞻，亦自惠再徙昌化，士大夫皆諱與予兄弟游，平生親友無複相聞者。
 穀獨慨然自眉山誦言，欲徒步訪吾兄弟。
 聞者皆笑其狂。
 元符二年春正月，自梅州遺予書曰：我萬里步行見公，不自意全，今至梅矣，不旬日必見，死無恨矣。
 予驚喜曰：此非今世人，古之人也。
 既見，握手相泣，已而道平生，逾月不厭。
 時穀年七十有三矣，瘦瘠多病，非複昔日元修也。
 將複見子瞻于海南，予湣其老且病，止之曰：君意則善，然自此至儋數千里，複當渡海，非老人事也。
 穀曰：我自視未即死也，公無止我。
 留之不可，閱其橐中，無數十錢，予方乏困，亦強資遣之。
 船行至新會，有蠻隸竊其橐裝以逃，獲於新州，穀従之至新，遂病死。
 予聞，哭之失聲，恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其志也。
 昔趙襄子厄于晉陽，知伯率韓、魏決水圍之。
 城不沉者三版，縣釜而圜，易子而食，群臣皆懈，惟高恭不失人臣之禮。
 及襄子用張孟談計，三家之圍解，行賞群臣，以恭為先。
 談曰：晉陽之難，惟恭無功，曷為先之？
 襄子曰：晉陽之難，群臣皆懈，惟恭不失人臣之禮，吾是以先之。
 谷于朋友之義，實無愧高恭者，惜其不遇襄子，而前遇存寶，後遇予兄弟。
 予方雜居南夷，與之起居出入，蓋將終焉，雖知其賢，尚何以發之。
 聞谷有子蒙，在涇原軍中，故為作傳，異日以授之。
 穀始名穀，及見之循州，改名穀雲。

我本善良 發表於 2013-1-29 02:57:42

【欒城後集卷二十四雜文五首】
 【亡姊王夫人墓誌銘】
 伯父太中大夫生女子四人，仲姊適進士王君東美器之，獨享上壽，年七十有五。
 従其子肄為梓州銅山尉，官滿而歸，沒於鄉閭，實建中靖國元年十二月庚寅也。
 前一歲，轍與兄子瞻皆自嶺南蒙恩北還，將歸掃先墓，是時兄弟惟仲姊在耳。
 而子瞻舟行至毗陵，複以疾不起，轍既哭之，則訃於鄉曰：天倫之愛，惟仲姊一人矣，東西相望，將誰訴者？
 訃未達，而仲姊又亡，蓋哭之慟曰：已矣，手足盡矣，何以立於世？
 惟夫人幼敏而靜，四歲而知絲纊，十歲而知饋膳，父母以為能。
 既長，奉己以法，不妄言矣。
 二十而歸王氏，蚤莫不懈，舅姑亦賢之。
 舅秘書丞兼，沒於耀州，貧不能歸，夫人勸其家盡所有以歸葬。
 未幾而姑亡，器之亦即世。
 生事不給，人不堪其憂，夫人處之，哀而不傷。
 被服飲食雖窶必修，與親族交，雖貧不傲，雖富不屈，訓導諸子，不失家法，遇其有過，未嘗見聲色，曰：使爾自悟則善，勉強従我無益也。
 春秋祠事，必親視滌濯，執庖爨，夜以達旦，以此終其身。
 嘗夢一老人，旁有贊拜者，既覺，猶拜未已，旦求其家繪像，則四代祖母也。
 自是並祭四代。
 肄及元祐九年進士第，時轍備位政府，以親祀圜丘。
 恩賜冠帔，使肄以歸奉夫人。
 肄迎養銅山，夫人常稱內外祖父従政之方以敕之。
 及其疾病，肄剔股以具膳。
 既執喪，水漿不入口者累日，哀毀殆不能勝，鄉人稱之。
 將以崇甯元年十月六日祔於器之之墓。
 世次爵裏既具，今不復載。
 夫人三子：長曰聿，幼曰晝，皆以儒學自力，仲子則肄也。
 三女：長適朝散郎劉襄，早亡；
 次適進士牟介；
 次適進士楊濤。
 孫五人：良弼、知武、知悌、良驥、慶長。
 銘曰：生而知禮傳弗煩，老而知義窮益堅。
 天既知之報以年，大其後昆子複賢。
 我欲見之不得還，勒銘幽室虞變遷。
 後要當歸空九原，仰視松柏涕潸然。

我本善良 發表於 2013-1-29 02:59:34

【欒城後集卷二十四雜文五首】
 【龍井辯才法師塔碑】
 浙江之西，有大法師，號辯才。
 以佛法化人，心具定慧，學具禪律，人無賢不肖，見之者知尊其道，奉其教。
 居上天竺，說法齊眾者二十年，退居龍井，燕居行道者十年。
 元祐六年歲在辛未九月乙卯，無疾而滅。
 吳越之人失其所歸依，奔走號慕，如佛滅度，相與計於淮南，請于揚州太守蘇公子瞻，以志其塔。
 公曰：吾固知師矣，予弟子由雖未嘗識師，而其知師不在吾後。
 吾為汝請。
 轍以公命不敢辭。
 師姓徐氏，名元淨，字無象，杭之於潛人。
 家世喜為善，客有過其鄉者，指其居以語人曰：是有佳氣鬱鬱上騰，當生奇男子。
 師生而左肩肉起，如袈裟條，八十一日乃滅。
 其伯祖父歎曰：是宿世沙門也，慎毋奪其願，長使事佛。
 八十一者，殆其算也，及師之終，實八十有一。
 師生十年而出家，口不茹葷血，每見講堂坐，輒歎曰：吾願登此說法度人。
 年十六落發受具足戒。
 十八，就學於天竺慈雲師。
 雲門人方盛厭，眾欲卻之。
 雲曰：疇昔吾夢甚異，此子殆法器也，勿卻。
 師日夜勤力，學與行進，不數年而齒其高第。
 雲沒，複事明智韶師。
 韶嘗講《摩訶止觀》至方便五緣，曰：《淨名》所謂以一食于一切供養諸佛及眾賢聖，然後可食，此一方便也。
 師聞之，悟曰：今乃知色聲香味皆具第一義諦。
 因淚下如雨，由此遇物中無疑矣。
 嘗夢與其同門友元素入一寺曰妙樂，有僧出，師問之曰：此非荊溪尊者制《法華文句記》處耶？
 曰：然。
 師訪以尊者遺像，相與至東閣，見一梵僧趺坐不動，容貌甚偉，謂師曰：我，汝過去師也，當為我作禮。
 師拜，已而覺，忽若有得。
 年二十五，恩賜紫衣及辯才號，蓋代詔為眾講說者凡十五年。
 知杭州呂公溱請師住大悲寶閣院。
 師嚴設紀律，犯者秋毫皆斥去，其徒畏敬之。
 居十年，沈公遘治杭，以謂上天竺本觀音大士道場，以聲音懺悔為佛事，非禪那居也，乃請師以教易禪。
 師至，吳越人爭以檀施歸之，遂鑿山增室，幾至萬礎，重樓傑觀，冠於浙西，學者數倍其故。
 有禱於大士者，亦鮮弗答。
 詔名其院曰靈感觀音。
 熙甯初，龍圖祖公無擇在杭，言者或不悅其政，遽起制獄。
 師以鑄鐘事預逮，居其間泰然，擬《金剛篦》，撰《圓事理說》。
 居十七年，有僧文捷者，利其富，倚權貴人以動轉運使，奪而有之，遷師於下天竺。
 師恬不為忤。
 捷猶不厭，使者複為逐師於潛。
 逾年而捷敗，事聞朝廷，複以上天竺畀師。
 捷之在天竺也，吳人不悅，施者不至，岩石草木為之索然。
 及師之複，士女不督而集，山中百物皆若有喜色。
 清獻趙公抃與師為世外友，親見而贊之曰：師去天竺，山空鬼哭。
 天竺師歸，道場光輝。
 然師複留三年，終欲舍去，謂其徒曰：吾祖智者，聖人也，猶以急於化人，害於行己，位本五品，而證止鐵輪，況吾凡夫也哉！
 固謝去。
 老于南山龍井之上，以茅竹自複。
 吳越聞之，爭為之築室廬，具像設，甓瓦金碧，咄嗟而就。
 三年，複為太守鄧公溫伯請居南屏。
 一年，鄧公去，乃歸龍井終焉。
 師於講說，不擇晝夜，常曰：鬼神威德不具，多畏人，晝說或不得至。
 比夜人靜，庶幾能聽。
 嘗焚指以供佛，右三左二，僅能以執，其徒有欲效之者，輒禁之曰：如我乃可。
 平生修西方淨業，未嘗以須臾廢行，成力具能，以其餘見於外者非一也。
 予兄子瞻中子迨，生三年不能行，請師為落發摩頂祝之，不數日能行如他兒。
 布衣李生者，習禪觀，甚辯而無行，欲従師出家，子瞻憐之，為請于師。
 未言其名，師拒不許，若知其為人者。
 秀州嘉興令陶家，有子得魅疾，巫醫莫能治，師咒之而愈。
 越州諸暨陳氏女子心疾，漫不知人，父母以見師，警以微言，醒然而悟。
 嘗與僧熙仲會食，仲視師眉間有光如螢，遽起攬之，得舍利。
 師曰：慎毋以告人，不知者將以妄疑我。
 自是常有於其臥起得之者。
 及其將化，入室燕坐，謝賓客，止言語飲食，召其常與往來僧道潛，告之曰：吾西方業成，如是七日無魔橫右脅，吉祥而逝，吾願足矣。
 至五日，出偈告眾，七日奄然而寂，皆如其言。
 師度弟子若干人，四方學者不可以數計，頗能以其道教化吳越。
 至十月庚午，塔成。
 頌曰：如來昔在世，心禪語為教。
 譬如四大海，惟是一濕性。
 於是濕性中，變化千萬憶。
 風來為濤瀾，風去為湛然。
 魚龍所遊戲，神鬼所出沒。
 船筏借其力，網罟取其利。
 其上為洲渚，諸國所生育。
 其下為淵穀，百怪所藏伏。
 東西出日月，上下屬河漢。
 觀者不能了，咢眙何暇說。
 如來知迷悶，隨變為解釋。
 因變所說者，是則名為教。
 彼善聞教人，當知是幻爾。
 既已知是幻，則當識真實。
 我觀世教師，皆謂教是實。
 由謂教實故，則為禪所訶。
 禪雖訶教乎，終以教致禪。
 禪若不敢教，是杜所入門。
 教而不知禪，是不識家也。
 辯才真法師，于教得禪那。
 口舌如瀾翻，而不失道根。
 心湛如止水，得風輒粲然。
 以是于東南，普服禪教師。
 士女常奔走，金帛常圍繞。
 師惟不取故，物來不得拒。
 道成數有盡，西方一瞬息。
 西方亦非實，要有真實處。

我本善良 發表於 2013-1-29 03:00:16

【欒城後集卷二十四雜文五首】
 【逍遙聰禪師塔碑】
 予元豐中以罪謫高安，既涉世多難，知佛法之可以為歸也。
 是時洞山有文、黃蘖有全、聖壽有聰，是三老人皆具正法眼，超然無累於物。
 予稍従之遊，既久而有見也。
 居五年，予自高安移宰績溪。
 未幾而全委化，文去洞山，聰去聖壽。
 凡十年，予再謫高安，而文住歸宗，聰退老黃蘖不復出矣。
 聰聞予來，出見曰：吾夢與君游於山中，知君複來，去來宿緣也，無足怪者。
 與予處一年，弊衣糲食，澹然若將終焉。
 高安之人曰：有如聰禪師而不坐道場者耶？
 師曰：吾未始不在道場，顧以蘇公一來，餘無求也。
 眾曰：逍遙，唐帝子遺築。
 賓旅不至，而貲糧可以老，居之無害。
 師不聽。
 予告之曰：師豈以我故廢傳法耶？
 師笑而許之。
 紹聖乙亥十有二月，始杖策入山，山久茀不理，十方不至，師方治其缺圮以延眾。
 予亦得《般若》、《涅槃》、《寶積》、《華嚴》四大部舊經于聖壽，補其殘破而授之。
 明年夏，師得疾，山深無醫，愈而複劇，九月戊申而寂，春秋五十有五。
 師本綿州鹽泉王氏，幼事劍門慈雲海亮師，年二十三，誦經得度，始游成都，従講師。
 舍之，南至吳越，見淨慈大本禪師，久而不悟。
 本曰：吾疇昔夢汝異甚，汝不勉則死。
 師茫然不知所謂，常志南嶽，思大口吞三世諸佛語。
 一日為僧伽作禮，醒然而喻。
 即見本，具道所以然。
 本曰：汝得之矣，吾夢汝吞一世界，一剃刀，知汝自今始真出家也。
 即為擊鼓告眾。
 師游江西高安，人敬愛之，延住真如、開善、聖壽三道場。
 師性靜默，與物無牾，所居不問有無，安於戒律，不知持犯之別，平居未嘗談說，叩之輒亹亹不竭。
 予見之二十年，口不言人過。
 逍遙祖師曰僖，唐肅宗少子也。
 出家事忠國師，忠記之居逍遙，賜田甚廣。
 經五代亂，民盜耕之幾盡，前長老文因訴於縣，十得一二，可以居眾矣。
 而眾未集，因相山之勝，環植松柏，將自為窣堵波。
 既沒，或言其不利，改葬他所。
 及師之寂，即因之以葬。
 眾皆曰：有德之報。
 十月庚午而葬。
 銘曰：逍遙峻深，帝子道場。
 百年無人，龍天悲傷。
 師游吳中，得法本翁。
 口吞大千，不蒂於胸。
 律精不持，道備不言。
 遊戲諸方，物知其賢。
 翼然歸之，師卻避之。
 草庵布衣，逝與世辭。
 忽來自山，眾迎而喜。
 為予而出，予豈堪此。
 眾曰逍遙，法鼓不鳴。
 師雖老矣，強為我行。
 師入居之，草木欣然。
 俯仰幾何，寂如蛻蟬。
 籲嗟前人，度是塔址。
 成而不居，若有所俟。
 新塔巋然，松柏離離。
 匪人所圖，緣則在茲。

我本善良 發表於 2013-1-29 03:00:52

【欒城後集卷二十四雜文五首】
 【天竺海月法師塔碑】
 余杭天竺有二大士，一曰海月，一曰辯才，皆事明智韶法師，以講說作佛事，而心悟最上乘，不為講說所縛。
 吳越多禪眾，聞其言者皆曰：說教如是，是亦禪也。
 故吳越之人歸之，與佛、菩薩無異。
 熙甯中，予兄子瞻通守余杭，従二公遊，敬之如師友。
 海月之將寂也，使人邀子瞻入山。
 以事不時往，師遺言：須其至乃闔棺。
 既寂四日而子瞻至，發棺視之，膚理如生，心頂溫然，驚歎出涕。
 後十有六年，子瞻守余杭，複従辯才遊。
 及其滅也，子瞻守淮南，其徒請為塔銘，子瞻以屬予。
 又十三年，予與子瞻皆自嶺外得歸，而子瞻終於毗陵。
 余杭參寥師吊予潁川，既而泣曰：辯才既以子瞻故，得銘於公。
 海月獨未有銘。
 公以子瞻，其亦勿辭。
 予亦泣許之。
 公名惠辯，字訥翁，姓富氏，秀之華亭人也。
 幼不好弄，其父奇之，以施普照寺，年十有九，受具足戒。
 従韶於天竺，受天臺教，習西方觀，複事三衢浮石矩法師，皆盡其學。
 韶之將老也，命公代之講者八年，學者宗之。
 及其老，遂領寺事。
 翰林沈文通治杭，以威猛禦物，僧徒嚴憚之，見者惶駭失據，公獨従容如平日。
 文通異之，遂以蒞僧職，卒至都僧正。
 凡講授二十五年，往來千人，得法者甚眾。
 西方觀成，與同社人造塔及閣。
 公容止端靜，不畜長物。
 有盜夜入其室，脫衣與之，導之出門，使従支徑逃去。
 熙寧六年十月有疾，十七日旦起盥濯，與眾別，焚香跏趺而逝，年六十，臘四十一。
 公初入天竺，及澗，有老人冠帶傴僂逾梁迎之，入門而失。
 始代師講，夢章安尊者，以金篦擊其口曰：汝勤於誨人，當得辯惠。
 嘗苦脾痛，久而不愈，夢天神以金盤盛水，使師瞑目而洗其腸，浣已複納，覺而痛止。
 公沒之歲，吳越大旱，禱於天竺觀音像，不應。
 公以疾晝寢，夢老人白衣烏帽，告曰：明日日中必雨。
 問其人，曰山神也，如期而雨。
 公學行高妙，報在西方，其以感通者不可勝言，而聞於人者如此。
 今住天竺德賢師，實公之高第。
 以銘授之，俾刻之石。
 銘曰：佛本說一乘，無二亦無三。
 空洞無一物，應物無不在。
 欲以是教人，人或不能信。
 以其不信故，故示以方便。
 方便皆是幻，惟惠為真實。
 有方便惠解，無方便惠縛，有惠方便解，無惠方便縛。
 惟惠惟方便，更相為縛解，縛脫解亦除，然後至佛乘。
 智者古智人，具惠與方便。
 示人西方觀，其實則是幻。
 由幻而得佛，于以度眾生。
 會歸於一乘，何者非佛法？
 海月辯才師，智者之孫曾。
 由教而得禪，皆僧中第一。
 我不識其面，知其心中事。
 作銘書塔石，二公知其然。

頁: 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 [16] 17

【五術堪輿學苑】's Archiver