【欒城 後集】

我本善良

【欒城後集卷二十 祭文十八首】

【祭寶月大師宗兄文】

 

維紹聖二年歲次乙亥，十月癸亥朔十一日癸酉，降授左朝議大夫、試少府監分司南京、護軍蘇轍，因僧法舟西歸，以香茶果蔬之奠，致祭於故寶月大師宗兄之塔。

 

轍方志學，従先君子東游故都，覽觀藥市，解鞅精舍，時始見兄。

 

頎然如鵠，介而善鳴。

 

宗黨之故，情若舊識。

 

屈信臂項，閱歲四十。

 

性直且剛，纖惡不容。

 

與人盡言，口如病風。

 

惟我兄弟，不見瑕玼。

 

行有利病，勢有隆汙。

 

始終一意，不為薄厚。

 

交遊之間，蓋未始有。

 

昔我之東，師則有言：遊宦如寄，非可久安。

 

意適忘歸，憂患所由。

 

亟還于鄉，泉石可求。

 

我志師言，未返而顛。

 

師亦不待，與化俱遷。

 

遣舟與榮，萬里來訃。

 

開紙失聲，悔恨無所。

 

彈指西望，卯塔既成。

 

臨絕之言，求我以銘。

 

自我竄逐，憂病相襲。

 

緝綴清風，得一忘十。

 

追懷曩好，徒有此心。

 

心則不忘，而病未能。

 

收淚語舟，歸酌流水。

 

一生一死，誠則無已。

 

嗚呼！

 

尚饗。

 

我本善良

【欒城後集卷二十 祭文十八首】

【祭逍遙聰長老文】

 

紹聖三年九月二十九日，降授左朝議大夫、試少府監分司南京、護軍蘇轍，謹以香茶果蔬之奠，告于故逍遙長老聰公。

 

我生多故，再謫於筠。

 

萬里故鄉，孰為故人。

 

師自吾蜀，為筠導師。

 

坦然無心，言直氣夷。

 

顧我如故，彌久而堅。

 

逮茲再來，為我出山。

 

逍遙無師，眾顧師往。

 

師念我獨，為眾所強。

 

入山幾何，自春徂秋。

 

一病不治，蟬蛻莫留。

 

此心超然，去住不疑。

 

筠人懷思，涕泣嗟咨。

 

山中來告，卯塔將成。

 

一奠之哀，斯未忘情。

 

尚饗。

 

我本善良

【欒城後集卷二十一 雜文十三首】

【汝州龍興寺修吳畫殿記】

 

予先君宮師平生好畫，家居甚貧，而購畫常若不及。

 

予兄子瞻少而知畫，不學而得用筆之理。

 

轍少聞其餘，雖不能深造之，亦庶幾焉。

 

凡今世自隋晉以上，畫之存者無一二矣；

 

自唐以來，乃時有見者。

 

世之志於畫者，不以此為師，則非畫也。

 

予昔游成都，唐人遺跡遍於老佛之居。

 

先蜀之老有能評之者曰：畫格有四，曰能、妙、神、逸。

 

蓋能不及妙，妙不及神，神不及逸。

 

稱神者二人，曰范瓊、趙公祐，而稱逸者一人，孫遇而已。

 

范、趙之工，方圜不以規矩，雄傑偉麗，見者皆知愛之。

 

而孫氏縱橫放肆，出於法度之外，循法者不逮其精，有従心不逾矩之妙。

 

於眉之福海精舍，為行道天王，其記曰：集潤州高座寺張僧繇。

 

予每觀之，輒歎曰：古之畫者必至於此，然後為極歟！

 

其後東遊至岐下，始見吳道子畫，乃驚曰：信矣，畫必以此為極也。

 

蓋道子之跡，比范、趙為奇，而比孫遇為正，其稱畫聖，抑以此耶？

 

紹聖元年四月，予以罪謫守汝陽，間與通守李君純繹游龍興寺，觀華嚴小殿，其東西夾皆道子所畫，東為維摩、文殊，西為佛成道，比岐下所見，筆跡尤放。

 

然屋瓦弊漏，塗棧缺弛，幾侵於風雨。

 

蓋事之精不可傳者，常存乎其人，人亡而跡存，達者猶有以知之。

 

故道子得之隋晉之余，而范、趙得之道子之後。

 

使其跡亡，雖有達者，尚誰發之？

 

時有僧惠真方葺寺大殿，乃喻使先治此，予與李君亦少助焉。

 

不逾月，堅完如新。

 

于殿危之中得記曰：治平丙午蘇氏惟政所葺。

 

眾異之曰：前後葺此皆蘇氏，豈偶然也哉！

 

惠真治石請記。

 

五月二十五日。

 

我本善良

【欒城後集卷二十一 雜文十三首】

【汝州楊文公詩石記】

 

祥符六年，楊公大年以翰林學士請急還陽翟省親疾，繼稱病求解官。

 

章聖皇帝以其才高名重，排群議，貸不加罪。

 

逾年以秘書監知汝州。

 

公至汝，常稱病，以事付僚吏，以文墨自虞，得詩百餘篇。

 

既還朝，汝人刻之于石。

 

皇祐中，郡守王君為建思賢亭於北園之東偏。

 

紹聖元年四月，予自門下侍郎得罪出守茲土。

 

時亭弊已甚，詩石散落，亡者過半，取公汝陽編詩而刻之，乃增廣思賢，龕石於左右壁。

 

嗚呼！

 

公以文學鑒裁，獨步咸平、祥符間，事業比唐燕、許無愧，所與交皆賢公相，一時名士多出其門。

 

然方其時，則已有流落之歎。

 

既沒十有五年，聲名猶籍籍于士大夫，而思賢廢於隸舍馬廄之後，詩石散于高臺華屋之下矣。

 

凡假外物以為榮觀，蓋不足恃，而公之清風雅量，固自不隨世磨滅耶！

 

然予獨拳拳未忍其委於荒榛野草而複完之，抑非陋歟？

 

抑非陋歟？

 

我本善良

【欒城後集卷二十一 雜文十三首】

【李簡夫少卿詩集引】

 

熙甯初，予従張公安道以弦誦教陳之士大夫。

 

方是時，朝廷以徭役、溝洫事責成郡邑，陳雖號少事，而官吏奔走，以不及為憂。

 

予獨以詩書諷議竊祿其間，雖幸得脫于簡書，而出無所與游，蓋亦無以為樂也。

 

時太常少鄉李君簡夫歸老於家，出入於鄉黨者十有五年矣，間而往従之。

 

其居處被服，約而不陋，豐而不餘。

 

聽其言，未嘗及世俗；

 

徐誦其所為詩，曠然閑放，往往脫略繩墨，有遺我忘物之思。

 

問其所與游，多慶曆名卿，而元獻晏公深知之。

 

求其平生之志，則曰：樂天，吾師也。

 

吾慕其為人，而學其詩，患莫能及耳。

 

予退而質其裏人，曰：君少好學，詳於吏道，蓋嘗使諸部矣。

 

未老而得疾，不至於廢而棄其官。

 

其家蕭然，饘粥之不給，而君居之泰然。

 

其子君武，始棄官以謀養，噶裏閭，不避勞辱，未幾而家以足聞。

 

陳人喜種花，比於洛陽。

 

每歲春夏，遊者相屬彌月。

 

君攜壺命侶，無一日不在其間，口未嘗問家事。

 

晚歲，其詩尤高，信乎其似樂天也。

 

予時方以遊宦為累，以謂士雖不遇，如樂天，入為従官，以諫爭顯，出為牧守，以循良稱，歸老泉石，憂患不及其身，而文詞足以名後世，可以老死無憾矣。

 

君仕雖不逮樂天，而始終類焉，夫又將何求？

 

蓋予未去陳而君亡。

 

其後十有七年，元祐辛未，予以幸遇與聞國政，祿浮於昔人，而令名不聞。

 

老將至矣，而國恩未報，未敢言去。

 

蓋嘗恐茲心之不従也。

 

君之孫宣德郎公輔以君詩集來告，願得予文以冠其首。

 

予素高君之行，嘉其止足，而懼不能蹈也，故具道疇昔之意以授之。

 

凡君詩古律若干篇，分為二十卷。

 

我本善良

【欒城後集卷二十一 雜文十三首】

【王子立秀才文集引】

 

昔予既壯，有二婿，曰文務光、王適。

 

務光俊而剛，適秀而和。

 

予方従事南都，二子従予學為文，皆長於《詩》《騷》。

 

然務光之文，悲哀摧咽，有江文通、孟東野感物傷己之思。

 

予每非之曰：子有父母昆弟之樂，何苦為此！

 

務光終不能改也。

 

既而喪其親，終喪五年而終。

 

予哭之慟曰：悲夫！

 

彼其文固有以兆之乎？

 

始予自南都謫居江南，凡六年而歸，適未嘗一日不従也。

 

既與予同憂患，至於涵泳圖史，馳騖浮圖、老子之說，亦未嘗不同之。

 

故其聞道益深，為文益高，而予觀之亦益久。

 

蓋其兄弟妻子，嚴而有恩，和而有禮，未嘗有過。

 

故予嘗曰：子非獨予親戚，亦朋友也。

 

元祐四年秋，予奉詔使契丹。

 

九月，君以女弟將適人，將鬻濟南之田以遣之，告予為一月之行。

 

明年春，還自契丹，及境而君書不至，予固疑之。

 

及家問之，曰：噫嘻！

 

君未至濟南，病沒于奉高。

 

予哭之失聲。

 

君大父諱鬷，慶曆中樞密使，以厚重氣節稱；

 

考諱正路，尚書比部郎中，樂易好施，得名于士大夫。

 

而君以孝友文章居其後，謂當久遠，而中道夭，理有不當然者。

 

況予老矣，而並失此二人，能無悲乎？

 

君之沒，女初未能言，而子裔未生。

 

君弟遹，昔與君客徐，始識予兄子瞻。

 

子瞻皆賢之。

 

意王氏之遺懿，其卒在遹乎？

 

遹裒君之文得詩若干、賦若干、雜文若干、分為若干卷以示予。

 

予讀之流涕，為此文冠之，庶幾俟裔能立以畀之。

 

我本善良

【欒城後集卷二十一 雜文十三首】

【子瞻和陶淵明詩集引】

 

東坡先生謫居儋耳，置家羅浮之下，獨與幼子過負擔渡海。

 

葺茅竹而居之，日啗蒣芋，而華屋玉食之念不存於胸中。

 

平生無所嗜好，以圖史為園囿，文章為鼓吹，至此亦皆罷去。

 

獨喜為詩，精深華妙，不見老人衰憊之氣。

 

是時，轍亦遷海康，書來告曰：古之詩人有擬古之作矣，未有追和古人者也。

 

追和古人，則始於東坡。

 

吾于詩人，無所甚好，獨好淵明之詩。

 

淵明作詩不多，然其詩質而實綺，臒而實腴。

 

自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。

 

吾前後和其詩凡百數十篇，至其得意，自謂不甚愧淵明。

 

今將集而並錄之，以遺後之君子。

 

子為我志之。

 

然吾於淵明，豈獨好其詩也哉？

 

如其為人，實有感焉。

 

淵明臨終，疏告儼等：‘吾少而窮苦，每以家貧，東西遊走。

 

性剛才拙，與物多忤，自量為己必貽俗患，黽勉辭世，使汝等幼而饑寒。

 

淵明此語，蓋實錄也。

 

吾今真有此病而不蚤自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服淵明，欲以晚節師範其萬一也。

 

嗟夫！

 

淵明不肯為五斗米一束帶見鄉里小人，而子瞻出仕三十餘年，為獄吏所折困，終不能悛，以陷於大難，乃欲以桑榆之末景，自托於淵明，其誰肯信之？

 

雖然，子瞻之仕，其出入進退，猶可考也。

 

後之君子其必有以處之矣。

 

孔子曰：述而不作，信而好古，竊比于我老彭。

 

孟子曰：曾子、子思同道。

 

區區之跡，蓋未足以論士也。

 

轍少而無師，子瞻既冠而學成，先君命轍師焉。

 

子瞻嘗稱轍詩有古人之風，自以為不若也。

 

然自其斥居東坡，其學日進，沛然如川之方至。

 

其詩比杜子美、李太白為有餘，遂與淵明比。

 

轍雖馳驟従之，常出其後，其和淵明，轍繼之者，亦一二焉。

 

紹聖四年十二月一十九日海康城南東齋引。

 

我本善良

【欒城後集卷二十一 雜文十三首】

【六孫名字說】

 

予三子：伯曰遲，仲曰適，叔曰遜，各一子耳。

 

予年六十有五，而三人各複二子，於是予始六孫。

 

昔予兄子瞻命其諸孫皆以竹名，故名遲之子長曰簡，幼曰策。

 

《易》曰：乾以易知，坤以簡能。

 

易則易知，簡則易従。

 

易知則有親，易従則有功。

 

有親則可久，有功則可大。

 

可久則賢人之德，可大則賢人之業。

 

故簡之字曰業。

 

《乾》之策二百一十有六，《坤》之策一百四十有四。

 

《易》之始未有策也，文王演而重之，然後策可見。

 

故策之字曰演。

 

適之子長曰籀，幼曰範。

 

書起於篆，而究於隸。

 

史籀始篆，篆隸皆成於滋也。

 

故籀之字曰滋。

 

範，法也。

 

王良與嬖奚乘，不獲一禽，曰：我為之範，馳驅終日不獲一。

 

為之詭遇，一朝而獲十。

 

我不貫與小人乘，請辭。

 

故範之字曰禦。

 

遜之子長曰筠，幼曰築。

 

始予得罪於朝，而放於筠，遜従而筠生。

 

傳曰：禮之于人，如松柏之有心也，如竹箭之有筠也。

 

皆其堅者也。

 

故筠之字曰堅。

 

孔子曰：譬如為山，未成一簣，止，吾止也；

 

譬如平地，雖複一簣，進，吾往也。

 

為山者必築，前無所見，則未成一簣而止；

 

苟有見矣，則雖複一簣而進。

 

進而不止，雖山可成也。

 

故築之字曰進。

 

予蓋老矣，而三子方壯，將複有子，而予不及見乎則已矣，如猶及見焉，則又將名之，俟其長而示之，使知名之之意焉可也。

 

我本善良

【欒城後集卷二十一 雜文十三首】

【書孫朴學士手寫華嚴經後】

 

開府孫公，曆仕四朝，與聞國政者再，經涉夷險，而不改其度，世皆知貴之矣。

 

至其中心純白，表裏如一，平生無負於物，則世之人未必盡知之。

 

公之守真定也，聞其覺山僧惠實說法，惻然有契於心，遂以為善知識。

 

複受詔祈雨，此山能出其靈蛇以救枯槁。

 

此僧此蛇，豈其用意專精，獨有以識公誠心歟？

 

公亦嘗為請於朝，得間歲度僧，又為實立碑於塔，終身眷眷，若有遇於此。

 

公子元忠，複手書此經，藏之山中，以成公遺意，如佛所說因緣，不為妄語，則予兄子瞻所記，可信不疑矣。

 

元祐八年十二月八日。

 

我本善良

【欒城後集卷二十一 雜文十三首】

【書楞嚴經後】

 

予自十年來，於佛法中漸有所悟，經歷憂患，皆世所稀有，而真心不亂，每得安樂。

 

崇甯癸未，自許遷蔡，杜門幽坐，取《楞嚴經》翻複熟讀，乃知諸佛涅槃正路，従六根入。

 

每趺坐燕安，覺外塵引起六根，根若隨去，即墮在死道中。

 

根若不隨，返流全一，中中流入，即是涅槃真際。

 

觀照既久，如淨琉璃，內含寶月，稽首十方三世一切佛菩薩羅漢僧，慈悲哀湣，惠我無生法忍，無漏勝果，誓願心心護持，勿令退失。

 

三月二十五日誌。

 

我本善良

【欒城後集卷二十一 雜文十三首】

【書金剛經後二首】

 

予讀《楞嚴》，知六根源出於一，外緣六塵，流而為六，隨物淪逝，不能自返。

 

如來憐湣眾生，為設方便，使知出門即是歸路，故於此經指涅槃門。

 

初無隱蔽，若眾生能洗心行法，使塵不相緣，根無所偶，返流全一，六用不行，晝夜中中流入，與如來法流水接，則自其肉身便可成佛。

 

如來猶恐眾生於六根中未知所従，乃使二十五弟子各說所證。

 

而觀世音以聞、思、修為圓通第一，其言曰：初于聞中，入流無所。

 

所入既寂，動靜二相。

 

了然不生，如是漸增。

 

聞所聞盡，盡聞不住。

 

覺所覺空，空覺極圓。

 

空所空滅，生滅既滅。

 

寂滅見前，若能如是。

 

圓拔一根，則諸根皆脫。

 

於一彈指頃，遍曆三空，即與諸佛無異矣。

 

既又讀《金剛經》，說四果人須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味角法，是名須陀洹。

 

乃廢經而歎曰：須陀洹所證，則觀世音所謂‘初于聞中，入流無所者耶？

 

入流非有法也，唯不入六塵，安然常住，斯入流矣。

 

至於斯陀含名一往來，而實無往來。

 

阿那含名為不來，而實無不來。

 

蓋往則入塵，來則返本。

 

斯陀含雖能來矣，而未能無往。

 

阿那含非徒不往，而亦無來。

 

至阿羅漢則往來意盡，無法可得。

 

然則所謂四果者，其實一法也。

 

但曆三空，有淺深之異耳。

 

予觀二經之言，本若符契，而世或不喻，故明言之。

 

　○其二經言：如來有五眼：所矚牆宇，遠覽山河，肉眼也；

 

隨其福德，見有遠近，天眼也；

 

知物皆妄，坐而轉物，慧眼也；

 

入萬法，遍法界，法眼也。

 

以慧眼轉物，以法眼遍物，佛眼也。

 

謂如來有慧眼、法眼、佛眼可也，何肉眼、天眼之有？

 

曰如來為眾生，故入諸趣，在人則同其肉眼，在天則同其天眼。

 

如聲聞人住無為法而畏生死，則亦有慧眼而已耳。

 

我本善良

【欒城後集卷二十一 雜文十三首】

【書白樂天集後二首】

 

元符二年夏六月，予自海康再謫龍川，冒大暑，水陸行數千里，至羅浮。

 

水益小，舟益庳，惕然有瘴暍之慮。

 

乃留家於山下，獨與幼子遠葛衫布被乘葉舟，秋八月而至。

 

既至，廬於城東聖壽僧舍，閉門索然，無以終日。

 

欲借書于居人，而民家無畜書者。

 

獨西鄰黃氏世為儒，粗有簡冊，乃得樂天文集閱之。

 

樂天少年知讀佛書，習禪定，既涉世履憂患，胸中了然，照諸幻之空也。

 

故其還朝為従官，小不合，即舍去，分司東洛，優遊終老。

 

蓋唐世士大夫，達者如樂天寡矣。

 

予方流轉風浪，未知所止息，觀其遺文，中甚愧之。

 

然樂天處世，不幸在牛李黨中，觀其平生，端而不倚，非有所附麗者也。

 

蓋勢有所至，而不能已耳。

 

會昌之初，李文饒用事，樂天適已七十，遂求致仕，不一二年而沒。

 

嗟夫！

 

文饒尚不能置一樂天于分司中耶？

 

然樂天每閑冷衰病，發於詠歎，輒以公卿投荒、僇死不獲其終者自解。

 

予亦鄙之。

 

至其聞文饒謫朱崖三絕句，刻核尤甚。

 

樂天雖陋，蓋不至此也。

 

且樂天死於會昌之初，而文饒之竄在會昌末年，此決非樂天之詩。

 

豈樂天之徒淺陋不學者附益之耶？

 

樂天之賢，當為辨之。

 

○其二《圓覺經》雲：動念息念，皆歸迷悶。

 

世間諸修行人，不墮動念中，即墮息念中矣。

 

欲兩不墮，必先辨真妄，使真不滅，則妄不起。

 

妄不起，而六根之源湛如止水，則未嘗息念而念自靜矣；

 

如此乃為真定。

 

真定既立，則真惠自生。

 

定惠圓滿，而眾善自至，此諸佛心要也。

 

《金剛經》雲：應無所住，而生其心。

 

既不住六塵，亦不住靜六塵。

 

日夜遊於六根，而兩不相染。

 

此樂天所謂六根之源湛如止水也。

 

六祖嘗告大弟子：假使坐而不動，除得妄起心。

 

法同無情，即能障道。

 

道須流通，何以卻住心？

 

心不住即流通，住即被縛。

 

故五祖告牛頭亦雲：妄念既不起，真心任遍知。

 

皆所謂應無住而生其心者也。

 

佛祖舊說，符合如此。

 

而樂天八漸偈，亦似見此事。

 

故書其後，寄子瞻兄。

 

我本善良

【欒城後集卷二十一 雜文十三首】

【書鮮于子駿父母贈告後】

 

中山鮮於子駿，世居閬中，昔伯父文甫郎中通守是邦，子駿方弱冠，以進士見。

 

伯父稱之曰：君異日學為名儒，仕為循吏。

 

遂以鄉舉送之。

 

其後子駿宦學日以有聲。

 

予侍親京師，始従之遊。

 

已而予在應天幕府，子駿以部使者攝府事，朝夕相従也。

 

元祐初，予為中書舍人，子駿為諫議大夫，出入東西省，無日不見。

 

是時司馬君實、呂晦叔、范堯夫皆在朝廷，與子駿有平生之舊，方將大用之，而子駿已病矣。

 

是歲，明堂赦書，贈其先人金紫光祿大夫、先妣安德郡太夫人。

 

予適當制，實為之詞。

 

未幾，子駿以疾不起，歸葬陽翟。

 

後十年，士大夫遭南遷之禍凡七年。

 

予自龍川歸潁川。

 

子駿之子綽來見，涕泗言曰：伯兄頡、季弟焯不幸亡矣，惟群綽在，公與先君有文字之好，願錄舊詞，將刻之石，以慰諸孤思慕不已之意。

 

予亦流落南荒，不自意全得至於此，撫念存沒，流涕而従其請。

 

建中靖國元年三月十七日記。

 

我本善良

【欒城後集卷二十二 墓誌銘一首】

【亡兄子瞻端明墓誌銘】

 

予兄子瞻，謫居海南。

 

四年春正月，今天子即位，推恩海內，澤及鳥獸。

 

夏六月，公被命渡海北歸。

 

明年，舟至淮、浙。

 

秋七月，被病，卒於毗陵。

 

吳越之民，相與哭於市，其君子相吊于家，訃聞四方，無賢愚皆咨嗟出涕。

 

太學之士數百人，相率飯僧慧林佛舍。

 

嗚呼！

 

斯文墜矣，後生安所複仰？

 

公始病，以書屬轍曰：即死，葬我嵩山下，子為我銘。

 

轍執書哭曰：小子忍銘吾兄！

 

公諱軾，姓蘇，字子瞻，一字和仲，世家眉山。

 

曾大父諱杲，贈太子太保。

 

妣宋氏，追封昌國太夫人。

 

大父諱序，贈太子太傅。

 

妣史氏，追封嘉國太夫人。

 

考諱洵，贈太子太師。

 

妣程氏，追封成國太夫人。

 

公生十年，而先君宦學四方。

 

太夫人親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。

 

太夫人嘗讀《東漢史》至《範滂傳》，慨然太息。

 

公侍側曰：軾若為滂，夫人亦許之否乎？

 

太夫人曰：汝能為滂，吾顧不能為滂母耶？

 

公亦奮厲，有當世志，太夫人喜曰：吾有子矣！

 

比冠，學通經史，屬文日數千言。

 

嘉祐二年，歐陽文忠公考試禮部進士，疾時文之詭異，思有以救之。

 

梅聖俞時與其事，得公《論刑賞》，以示文忠。

 

文忠驚喜，以為異人，欲以冠多士。

 

疑曾子固所為，子固，文忠門下士也，乃置公第二。

 

複以《春秋》對義，居第一，殿試中乙科。

 

以書謝諸公。

 

文忠見之，以書語聖俞曰：老夫當避此人，放出一頭地。

 

士聞者始嘩不厭，久乃信服。

 

丁太夫人憂，終喪。

 

五年，授河南福昌主簿。

 

文忠以直言薦之秘閣。

 

試六論，舊不起草，以故文多不工。

 

公始具草，文義粲然，時以為難。

 

比答制策，複入三等。

 

除大理評事、簽書鳳翔府判官。

 

長吏意公文人，不以吏事責之。

 

公盡心其職，老吏畏服。

 

關中自元昊叛命，人貧役重，岐下歲以南山木筏自渭入河，經底柱之險，衙前以破產者相繼也。

 

公遍問老校，曰：木筏之害本不至此，若河、渭未漲，操筏者以時進止，可無重費也。

 

患其乘河、渭之暴，多方害之耳。

 

公即修衙規，使衙前得自擇水工，筏行無虞。

 

乃言於府，使得系籍。

 

自是衙前之害減半。

 

治平二年，罷還，判登聞鼓院。

 

英宗在藩聞公名，欲以唐故事，召入翰林。

 

宰相限以近例，欲召試秘閣。

 

上曰：未知其能否故試，如蘇軾有不能耶？

 

宰相猶不可。

 

及試二論，皆入三等，得直史館。

 

丁先君憂，服除。

 

時熙寧二年也，王介甫用事，多所建立。

 

公與介甫議論素異，既還朝，置之官告院。

 

四年，介甫欲變更科舉，上疑焉，使兩制三館議之。

 

公議上，上悟曰：吾固疑此，得蘇軾議，意釋然矣。

 

即日召見，問：何以助朕？

 

公辭避久之，乃曰：臣竊意陛下求治太急，聽言太廣，進人太銳。

 

願陛下安靜以待物之來，然後應之。

 

上竦然聽受，曰：卿三言，朕當詳思之。

 

介甫之黨皆不悅，命攝開封推官，意以多事困之。

 

公決斷精敏，聲問益遠。

 

會上元，有旨市浙燈，公密疏舊例無有，不宜以玩好示人，即有旨罷。

 

殿前初策進士，舉子希合，爭言祖宗法制非是，公為考官，退擬答以進，深中其病。

 

自是論事愈力，介甫愈恨。

 

禦史知雜事者為誣奏公過失，窮治無所得。

 

公未嘗以一言自辨，乞外任避之，通判杭州。

 

是時四方行青苗、免役、市易，浙西兼行水利、鹽法，公于其間，常因法以便民，民賴以少安。

 

高麗入貢使者淩蔑州郡，押伴使臣皆本路管庫，乘勢驕橫，至與鈐轄亢禮。

 

公使人謂之曰：遠夷慕化而來，理必恭順。

 

今乃爾暴恣，非汝導之，不至是也。

 

不悛，當奏之。

 

押伴者懼，為之小戢。

 

使者發幣于官吏，書稱甲子，公卻之曰：高麗於本朝稱臣，而不稟正朔，吾安敢受！

 

使者亟易書，稱熙寧，然後受之，時以為得體。

 

吏民畏愛，及罷去，猶謂之學士，而不言姓。

 

自杭徙知密州，時方行手實法，使民自疏財產以定戶等，又使人得告其不實。

 

司農寺又下諸路，不時施行者以違制論。

 

公謂提舉常平官曰：違制之坐，若自朝廷，誰敢不従？

 

今出於司農，是擅造律也，若何？

 

使者驚曰：公姑徐之。

 

未幾，朝廷亦知手實之害，罷之。

 

密人私以為幸。

 

郡嘗有盜竊發而未獲，安撫轉運司憂之，遣一二班使臣領悍卒數十人，入境捕之。

 

卒兇暴恣行，以禁物誣民，入其家爭鬥至殺人，畏罪驚散，欲為亂。

 

民訴之，公投其書不視，曰：必不至此。

 

潰卒聞之少安，徐使人招出，戮之。

 

自密徙徐。

 

是時河決曹村，泛於梁山泊，溢于南清河。

 

城南兩山環繞，呂梁、百步扼之，匯於城下，漲不時泄。

 

城將敗，富民爭出避水。

 

公曰：富民若出，民心動搖，吾誰與守？

 

吾在是，水決不能敗城。

 

驅使複入。

 

公履屨杖策，親入武衛營，呼其卒長，謂之曰：河將害城，事急矣，雖禁軍宜為我盡力。

 

卒長呼曰：太守猶不避塗潦，吾儕小人，效命之秋也。

 

執梃入火伍中，率其徒短衣徒跣持畚鍤以出，築東南長堤，首起戲馬台，尾屬於城。

 

堤成，水至堤下，害不及城，民心乃安。

 

然雨日夜不止，河勢益暴，城不沉者三板。

 

公廬於城上，過家不入，使官吏分堵而守，卒完城以聞。

 

複請調來歲夫增築故城，為木岸，以虞水之再至。

 

朝廷従之。

 

訖事，詔褒之，徐人至今思焉。

 

徙知湖州，以表謝上。

 

言事者摘其語以為謗，遣官逮赴禦史獄。

 

初，公既補外，見事有不便於民者，不敢言，亦不敢默視也，緣詩人之義，托事以諷，庶幾有補于國。

 

言者従而媒蘖之。

 

上初薄其過，而浸潤不止，是以不得已従其請。

 

既付獄，吏必欲置之死，鍛煉久之不決。

 

上終憐之，促具獄，以黃州團練副使安置。

 

公幅巾芒屩，與田父野老相従溪穀之間，築室於東坡，自號東坡居士。

 

五年，上有意複用，而言者沮之。

 

上手劄徙汝州，略曰：蘇軾黜居思咎，閱歲滋深，人材實難，不忍終棄。

 

未至，上書自言有饑寒之憂，有田在常，願得居之。

 

書朝入，夕報可。

 

士大夫知上之卒喜公也。

 

會晏駕，不果複用。

 

至常，以哲宗即位，複朝奉郎，知登州。

 

至登，召為禮部郎中。

 

公舊善門下侍郎司馬君實及知樞密院章子厚，二人冰炭不相入。

 

子厚每以謔侮困君實。

 

君實苦之，求助於公。

 

公見子厚曰：司馬君即時望甚重。

 

昔許靖以虛名無實見鄙於蜀先主，法正曰：‘靖之浮譽，播流四海，若不加禮，必以賤賢為累。

 

先主納之，乃以靖為司徒。

 

許靖且不可慢，況君實乎？

 

子厚以為然，君實賴以少安。

 

既而，朝廷緣先帝意欲用公，除起居舍人。

 

公起於憂患，不欲驟履要地，力辭之，見宰相蔡持正自言。

 

持正曰：公徊翔久矣，朝中無出公右者。

 

公固辭。

 

持正曰：今日誰當在公前者？

 

公曰：昔林希同在館中，年且長。

 

持正曰：希固當先公耶？

 

卒不許。

 

然希亦由此繼補記注。

 

元祐元年，公以七品服入侍延和，即改賜銀緋。

 

二年，遷中書舍人。

 

時君實方議改免役為差役。

 

差役行于祖宗之世，法久多弊，編戶充役不習，官府吏虐使之，多以破產，而狹鄉之民或有不得休息者。

 

先帝知其然，故為免役，使民以戶高下出錢而無執役之苦。

 

行法者不循上意，於雇役實費之外，取錢過多，民遂以病。

 

若量出為入，毋多取於民，則足矣。

 

君實為人，忠信有餘而才智不足，知免役之害而不知其利，欲一切以差役代之。

 

方差官置局，公亦與其選，獨以實告，而君實始不悅矣。

 

嘗見之政事堂，條陳不可，君實忿然。

 

公曰：昔韓魏公刺陝西義勇，公為諫官，爭之甚力，魏公不樂，公亦不顧。

 

軾昔聞公道其詳，豈今日作相，不許軾盡言耶？

 

君實笑而止。

 

公知言不用，乞補外，不許。

 

君實始怒，有逐公意矣，會其病卒，乃已。

 

時台諫官多君實之人，皆希合以求進，惡公以直形己，爭求公瑕疵。

 

既不可得，則因緣熙寧謗訕之說，以病公。

 

公自是不安於朝矣。

 

尋除翰林學士。

 

二年，複除侍讀。

 

每進讀至治亂盛衰、邪正得失之際，未嘗不反復開導，覬上有所覺悟。

 

上雖恭默不言，聞公所論說，輒首肯喜之。

 

三年，權知禮部貢舉。

 

會大雪苦寒，士坐庭中，噤不能言。

 

公寬其禁約，使得盡其技。

 

而巡鋪內臣伺其坐起，過為淩辱。

 

公以其傷動士心、虧損國體奏之。

 

有旨送內侍省撻而逐之，士皆悅服。

 

嘗侍上讀祖宗寶訓，因及時事，西曆言今賞罰不明，善惡無所勸沮，又黃河勢方西流，而強之使東；

 

夏人寇鎮戎，殺掠幾萬人，帥臣掩蔽不以聞，朝廷亦不問。

 

事每如此，恐浸成衰亂之漸。

 

當軸者恨之，公知不見容，乞外任。

 

四年，以龍圖閣學士知杭州。

 

時諫官言：前宰相蔡持正知安州，作詩借郝處俊事以譏刺時事。

 

大臣議逐之嶺南。

 

公密疏言：朝廷若薄確之罪，則于皇帝孝治為不足；

 

若深罪確，則于太皇太后仁政為小累。

 

謂宜皇帝降敕置獄逮治，而太皇太后內出手詔赦之，則仁孝兩得矣。

 

宣仁後心善公言，而不能用。

 

公出郊未發，遣內侍賜龍茶、銀合，用前執政恩例，所以慰勞甚厚。

 

及至杭，吏民習公舊政，不勞而治。

 

歲適大旱，饑疫並作，公請於朝，免本路上供米三之一，故米不翔貴。

 

複得賜度僧牒百，易米以救饑者。

 

明年方春，即減價糶常平米，民遂免大旱之苦。

 

公又多作饘粥、藥劑，遣吏挾醫，分坊治病，活者甚眾。

 

公曰：杭，水陸之會，因疫病死，比他處常多。

 

乃裒羨緡得二千，復發私橐，得黃金五十兩，以作病坊，稍畜錢糧以待之，至於今不廢。

 

是秋複大雨，太湖泛溢害稼。

 

公度來歲必饑，複請於朝，乞免上供米半，又多乞度牒以糴常平米，並義倉所有，皆以備來歲出糶。

 

朝廷多従之。

 

由是吳越之民複免流散。

 

杭本江海之地，水泉咸苦，居民稀少。

 

唐刺史李泌始引西湖水作六井，民足于水，故井邑日富。

 

及白居易複浚西湖，放水入運河，自河入田，所溉至千頃。

 

然湖水多葑，自唐及錢氏，歲輒開治，故湖水足用。

 

近歲廢而不理，至是湖中葑田，積二十五萬餘丈，而水無幾矣。

 

運河失湖水之利，則取給于江潮。

 

潮渾濁多淤，河行闤闠中，三年一淘，為市井大患，而六井亦幾廢。

 

公始至，浚茅山、鹽橋二河。

 

以茅山一河，專受江潮，以鹽橋一河，專受湖水，複造堰閘，以為湖水畜泄之限，然後潮不入市。

 

且以餘力複完六井，民稍獲其利矣。

 

公間至湖上，周視良久曰：今欲去葑田。

 

葑田如雲，將安所置之？

 

湖南北三十裏，環湖往來，終日不達，若取葑田積之湖中為長堤，以通南北，則葑田去，而行者便矣。

 

吳人種菱，春輒芟除，不遺寸草，葑田若去，募人種菱，收其利，以備修湖，則湖當不復堙塞。

 

乃取救荒之餘，得錢糧以貫石數者萬。

 

複請於朝，得百僧度牒以募役者。

 

堤成，植芙蓉、楊柳其上，望之如圖畫，杭人名之蘇公堤。

 

杭僧有淨源者，舊居海濱，與舶客交通牟利。

 

舶至高麗，交譽之。

 

元豐末，其王子義天來朝，因往拜焉。

 

至是，源死，其徒竊持其畫像，附舶往告。

 

義天亦使其徒附舶來祭。

 

祭訖，乃言國母使以金塔二，祝皇帝、太皇太后壽。

 

公不納而奏之曰：高麗久不入貢，失賜予厚利，意欲來朝矣，未測朝廷所以待之薄厚，故因祭亡僧而行祝壽之禮。

 

禮意鮮薄，蓋可見矣。

 

若受而不答，則遠夷或以怨怒；

 

因而厚賜之，正墮其計。

 

臣謂朝廷宜勿與知，而使州郡以理卻之。

 

然庸僧猾商，敢擅招誘外夷，邀求厚利，為國生事，其漸不可長，宜痛加懲創。

 

朝廷皆従之。

 

未幾，高麗貢使果至。

 

公按舊例，使之所至吳越七州，實費二萬四千餘緡。

 

而民間之費不在，乃令諸郡量事裁損。

 

比至，民獲交易之利，而無侵撓之害。

 

浙江潮自海門東來，勢如雷霆，百浮山峙于江中，與漁浦諸山犬牙相錯，洄洑激射，歲敗公私船不可勝計。

 

公議自浙江上流地名石門，並山而東，鑿為運河，引浙江及溪谷諸水二十余裏以達于江。

 

又並山為岸，不能十裏，以達于龍山之大慈浦。

 

自浦北折抵小嶺，鑿嶺六十五丈以達于嶺東古河。

 

浚古河數裏以達于龍山運河，以避浮山之險。

 

人皆以為便。

 

奏聞，有惡公成功者，會公罷歸，使代者盡力排之，功以不成。

 

公複言：三吳之水，瀦為太湖。

 

太湖之水，溢為松江以入海。

 

海日兩潮，潮濁而江清，潮水嘗欲淤寒江路，而江水清駛，隨輒滌去，海口嘗通，則吳中少水患。

 

昔蘇州以東，公私船皆以篙行，無陸挽者。

 

自慶曆以來，松江大築挽路，建長橋以扼塞江路，故今三吳多水。

 

欲鑿挽路為千橋，以迅江勢。

 

亦不果用，人皆恨之。

 

公二十年間，再蒞此州，有德於其入，家有畫像，飲食必祝，又作生祠以報。

 

六年，召入為翰林承旨，複侍邇英，當軸者不樂，風禦史攻公。

 

公之自汝移常也，授命于宋，會神考晏駕，哭于宋而南至揚州。

 

常人為公買田書至，公喜作詩，有聞好語之句。

 

言者妄謂公聞諱而喜，乞加深譴。

 

然詩刻石有時日，朝廷知言者之妄，皆逐之。

 

公懼，請外補，乃以龍圖閣學士守潁。

 

先是，開封諸縣多水患，吏不究本末，決其陂澤，注之惠民河，河不能勝，則陳亦多水。

 

至是，又將鑿鄧艾溝與潁河並，且鑿黃堆，注之於淮，議者多欲従之。

 

公適至，遣吏以水準准之。

 

淮之漲水高於新溝幾一丈，若鑿黃堆，淮水顧流浸州境，決不可為。

 

朝廷従之。

 

郡有宿賊尹遇等數人，群黨驚劫，殺變主及捕盜吏兵者非一。

 

朝廷以名捕不獲，被殺者噤不敢言。

 

公召汝陰尉李直方，謂之曰：君能擒此，當力言於朝，乞行優賞。

 

不獲，亦以不職奏免君矣。

 

直方退，緝知群盜所在，分命弓手往捕其黨，而躬往捕遇。

 

直方有母，年九十，母子泣別而行。

 

手戟刺而獲之。

 

然小不應格，推賞不及。

 

公為言於朝，請以年勞改朝散郎階，為直方賞。

 

朝廷不従。

 

其後吏部以公當遷，以符會公考。

 

公自謂已許直方，卒不報。

 

七年，徙揚州，發運司舊主東南漕法，聽操舟者私物貨，征商不得留難。

 

故操舟者富厚，以官舟為家，補其弊漏，而周船夫之乏困，故其所載率無虞而速達。

 

近歲不忍征商之小失，一切不許，故舟弊人困，多盜所載以濟饑寒，公私皆病。

 

公奏乞複故，朝廷従之。

 

未閱歲，以兵部尚書召還，兼侍讀。

 

是歲，親祀南郊，為鹵簿使，導駕入太廟，有貴戚以其車従，爭道不避仗衛。

 

公于車中劾奏之。

 

明日，中使傳命申敕有司，嚴整仗衛。

 

尋遷禮部，複兼端明殿、翰林侍讀二學士。

 

高麗遣使請書於朝，朝廷以故事盡許之。

 

公曰：漢東平王請諸子及《太史公書》，猶不肯與。

 

今高麗所請，有甚於此，其可予之乎？

 

不聽。

 

公臨事必以正，不能俯仰隨俗，乞守郡自效。

 

八年，以二學士知定州。

 

定久不治，軍政尤弛，武衛卒驕墮不教，軍校蠶食廩賜，故不敢呵問。

 

公取其貪污甚者配隸遠惡，然後繕修營房，禁止飲博，軍中衣食稍足。

 

乃部勒以戰法，眾皆畏服。

 

然諸校多不自安者，有卒史複以贓訴其長。

 

公曰：此事吾自治則可，汝若得告，軍中亂矣。

 

亦決配之，眾乃定。

 

會春大閱，軍禮久廢，將吏不識上下之分，公命舉舊典，元帥常服坐帳中，將吏戎服奔走執事。

 

副總管王光祖自謂老將，恥之，稱疾不出。

 

公召書吏作奏，將上，光祖震恐而出，訖事，無敢慢者。

 

定人言：自韓魏公去，不見此禮至今矣。

 

北戎久和，邊兵不試，臨事有不可用之憂，惟沿邊弓箭社兵與寇為鄰，以戰射自衛，猶號精銳。

 

故相龐公守邊，因其故俗，立隊伍將校，出入賞罰，緩急可使。

 

歲久法弛，複為保甲所撓，漸不為用。

 

公奏為免保甲及兩稅，折變科配。

 

長吏以時訓勞，不報。

 

議者惜之。

 

時方例廢舊人，公坐為中書舍人日，草責降官制，直書其罪，誣以謗訕。

 

紹聖元年，遂以本官知英州，尋複降一官。

 

未至，複以寧遠軍節度副使安置惠州。

 

公以侍従齒嶺南編戶，獨以少子過自隨，瘴癘所侵，蠻蜒所侮，胸中泊然，無所蒂芥。

 

人無賢愚，皆得其歡心，疾若者畀之藥，殞斃者納之。

 

又率眾為二橋，以濟病涉者。

 

惠人愛敬之。

 

居三年，大臣以流竄者為未足也。

 

四年，複以瓊州別駕安置昌化。

 

昌化，非人所居，食飲不具，藥石無有。

 

初僦官屋以庇風雨，有司猶謂不可，則買地築室。

 

昌化士人，畚土運甓以助之，為屋三間。

 

人不堪其憂，公食芋飲水，著書以為樂，時従其父老遊，亦無間也。

 

元符三年，大赦，北還。

 

初徙永，已乃複朝奉郎，提舉成都玉局觀，居従其便。

 

公自元祐以來，未嘗以歲課乞遷，故官止於此。

 

勳上輕車都尉，封武功縣開國伯，食邑九百戶。

 

將居許，病暑暴下，中止于常。

 

建中靖國元年六月，請老，以本官致仕。

 

遂以不起。

 

未終旬日，獨以諸子侍側曰：吾生無惡，死必不墜，慎無哭泣以怛化。

 

問以後事，不答，湛然而逝，實七月丁亥也。

 

公娶王氏，追封通義郡君。

 

繼室以其女弟，封同安郡君，亦先公而卒。

 

子三人：長曰邁，雄州防禦推官，知河間縣事，次曰迨，次曰過，皆承務郎。

 

孫男六人，簞、符、箕、籥、筌、籌。

 

明年閏六月癸酉，葬於汝州郟城縣釣台鄉上瑞裏。

 

公之于文，得之於天，少與轍皆師先君。

 

初好賈誼、陸贄書，論古今治亂，不為空言。

 

既而讀《莊子》，喟然歎息曰：吾昔有見於中，口未能言，今見《莊子》，得吾心矣。

 

乃出《中庸論》，其言微妙，皆古人所未喻。

 

嘗謂轍曰：吾視今世學者，獨子可與我上下耳。

 

既而謫居於黃，杜門深居，馳騁翰墨，其文一變，如川之方至，而轍瞠然不能及矣。

 

後讀釋氏書，深悟實相，參之孔、老，博辯無礙，浩然不見其涯也。

 

先君晚歲讀《易》，玩其爻象，得其剛柔遠近、喜怒逆順之情，以觀其詞，皆迎刃而解。

 

作《易傳》，未完。

 

疾革，命公述其志。

 

公泣受命，卒以成書，然後千載之微言，煥然可知也。

 

複作《論語說》，時發孔氏之秘。

 

最後居海南，作《書傳》，推明上古之絕學，多先儒所未達。

 

既成三書，撫之歎曰：今世要未能信，後有君子當知我矣。

 

至其遇事所為詩、騷、銘、記、書、檄、論、撰，率皆過人。

 

有《東坡集》四十卷，《後集》二十卷，《奏議》十五卷，《內制》十卷，《外制》三卷。

 

公詩本似李、杜、晚喜陶淵明，追和之者幾遍，凡四卷。

 

幼而好書，老而不倦，自言不及晉人，至唐褚、薛、顏、柳，仿佛近之。

 

平生篤于孝友，輕財好施。

 

伯父太白早亡，子孫未立，杜氏姑卒，未葬，先君沒，有遺言。

 

公既除喪，即以禮葬姑；

 

及官可蔭補，複以奏伯父之曾孫彭。

 

其於人，見善稱之如恐不及，見不善斥之如恐不盡，見義勇於敢為，而不顧其害。

 

用此數困於世，然終不以為恨。

 

孔子謂伯夷、叔齊古之賢人，曰：求仁而得仁，又何怨？

 

公實有焉。

 

銘曰：蘇自欒城，西宅於眉。

 

世有潛德，而人莫知。

 

猗歟先君，名施四方。

 

公幼師焉，其學以光。

 

出而従君，道直言忠。

 

行險如夷，不謀其躬。

 

英祖擢之，神考試之。

 

亦既知矣，而未克施。

 

晚侍哲皇，進以詩書。

 

誰實間之，一斥而疏。

 

公心如玉，焚而不灰。

 

不變生死，孰為去來。

 

古有微言，眾說所蒙。

 

手發其樞，恃此以終。

 

心之所涵，遇物則見，聲融金石，光溢雲漢。

 

耳目同是，舉世畢知。

 

欲造其淵，或眩以疑。

 

絕學不繼，如已斷弦。

 

百世之後，豈其無賢？

 

我初従公，賴以有知。

 

撫我則兄，誨我則師。

 

皆遷于南，而不同歸。

 

天實為之，莫知我哀。

 

我本善良

【欒城後集卷二十三 神道碑一首】

【歐陽文忠公神道碑〈附答歐陽叔弼書〉】

 

熙寧五年秋七月，觀文殿學士、太子少師致仕歐陽文忠公薨于汝陰。

 

八年秋九月，諸子奉公之喪，葬于新鄭旌賢鄉。

 

自葬至崇寧五年，凡三十有二年矣。

 

公子棐以墓隧之碑來請，轍方以罪廢於家，且病不能執筆，辭不獲命，乃曰：病苟不死，當如君志。

 

既而病已。

 

謹案，歐陽氏自唐率更令之四世孫琮為吉州刺史，後世因家于吉。

 

曾祖諱郴，南唐武昌令，贈太師、中書令。

 

妣劉氏，追封楚國太夫人。

 

祖諱偃，南唐南京衛院判官，贈太師、中書令、兼尚書令。

 

妣李氏，追封吳國太夫人。

 

考諱觀，秦州軍事推官，贈太師、中書令、兼尚書令，封鄭國公。

 

妣鄭氏，追封韓國太夫人。

 

公諱修，字永叔，生四歲而孤。

 

韓國守節自誓，親教公讀書。

 

家貧，至以荻畫地學書。

 

公敏悟過人，所覽輒能誦。

 

比成人，將舉進士，為一時偶儷之文，已絕出倫輩。

 

翰林學士胥公時在漢陽，見而奇之曰：子必有名於世。

 

館之門下。

 

公従之京師，兩試國子監，一試禮部，皆第一人。

 

遂中甲科，補西京留守推官。

 

始従尹師魯遊，為古文議論當世事，迭相師友，與梅聖俞遊，為歌詩相倡和，遂以文章名冠天下。

 

留守王文康公知其賢，還朝薦之。

 

景祐初，召試，遷鎮南軍節度掌書記、館閣校勘。

 

時範文正公知開封府，每進見，輒論時政得失。

 

宰相惡之，斥守饒州。

 

公見諫官高若訥，若訥詆誚範公，以為當黜。

 

公為書責之，坐貶峽州夷陵令。

 

明年，移乾德令，複為武成軍節度判官。

 

康定初，範公起為陝西經略招討安撫使，辟公掌書記。

 

公笑曰：吾論範公，豈以為利哉？

 

同其退不同其進可也。

 

辭不就。

 

召還，複校勘，遷太子中允，與修《崇文總目》。

 

慶曆初，遷集賢校理，同知太常禮院。

 

求補外，通判滑州事。

 

時西師未解，契丹初復舊約，京東西盜賊蜂起，國用不給。

 

仁宗知朝臣不任事，始登進范公及杜正獻公、富文忠公、韓忠獻公，分列二府。

 

增諫員，取敢言士。

 

公首被選，乙太常丞知諫院，賜五品服。

 

未幾，修起居注。

 

公每勸上延見諸公，訪以政事。

 

上再出手詔，使諸公條天下事。

 

又開天章閣，召對賜坐，給紙筆，使具疏於前。

 

諸公惶恐，退而上時所宜先者十數事。

 

於是有詔勸農桑，興學校，革磨勘、任子等弊。

 

中外悚然，而小人不便，相與騰口謗之。

 

公知其必為害，常為上分別邪正，勸力行諸公之言。

 

初，范公之貶饒州，公與尹師魯、余安道皆以直範公見逐，目之黨人。

 

自是朋黨之論起，久而益熾。

 

公乃為《朋黨論》以進，言君子以同道為朋，小人以同利為朋，人君但當退小人之偽朋，用君子之真朋，其言懇惻詳盡。

 

其後諸公卒以黨議不得久留於朝。

 

公性疾惡，論事無所回避，小人視之如仇讎，而公愈奮厲不顧。

 

上獨深知其忠，改右正言，知制誥，賜三品服，仍知諫院。

 

故事，知制誥必試。

 

上知公之文，有旨不試。

 

與近世楊文公、陳文惠公比，逮公三人而已。

 

嘗因奏事論及人物，上目公曰：如歐陽修，何處得來？

 

蓋欲大用而未果也。

 

四年，大臣有言河東芻糧不足，請廢麟州，徙治合河津，或請廢其五寨。

 

命公往視利害，公曰：麟州，天險不可廢也。

 

麟州廢，則五寨不可守。

 

五寨不守，則府州遂為孤壘。

 

今五寨存，故虜在二三百裏外。

 

若五寨廢，則夾河皆虜巢穴，河內州縣皆不安居矣。

 

不若分其兵，駐並河清塞堡，緩急不失應副，而平時可省轉輸。

 

由是麟州得不廢。

 

又言：忻、代州，岢嵐火山軍並邊民田，廢不得耕，號為禁地。

 

吾雖不耕，而虜常盜耕之。

 

吾募民計口出丁為兵，量入租粟以耕，歲可得數百萬斛。

 

不然，他日且盡為虜有。

 

議下，太原帥臣以為不便，持之，久之乃従。

 

凡河東賦斂過重民所不堪，奏罷者十數事。

 

自河東還，會保州兵亂，又以公為龍圖閣直學士、河北都轉運使。

 

陛辭，上面諭：無為久留計，有所欲言，言之。

 

公曰：諫官得風聞言事，外官越職而言，罪也。

 

上曰：第以聞，勿以中外為意。

 

河北諸軍怙亂驕恣，小不如意，輒脅持州郡。

 

公奏乞優假將帥，以鎮壓士心，軍中乃定。

 

初，保州亂兵皆招以不死，既而悉誅之，脅従二千人，亦分隸諸州。

 

富公為宣撫使，恐後生變，與公相遇于內黃，夜半，屏人謀，欲使諸州同日誅之。

 

公曰：禍莫大於殺已降，況脅従乎？

 

既非朝命，州郡有一不従，為變不細。

 

富公悟，乃止。

 

公奏置禦河催綱司，以督糧餉，邊州賴之。

 

又置磁、相州都作院，以繕一路戎器。

 

河北方小治，而二府諸公，相繼以黨議罷去。

 

公慨然上書論之，用事者益怒。

 

會公之外甥女張，嫁公族人晟，以失行系獄。

 

言事者乘此，欲並中公，遂起詔獄，窮治張貲產。

 

上使中官監劾之，卒辨其誣，猶降官知滁州事。

 

居二年，徙揚州，又徙潁州。

 

遷禮部郎中，複龍圖閣直學士，留守南京，遷吏部郎中。

 

丁韓國太夫人憂。

 

至和初，服除，入見，鬚髮盡白。

 

上怪之，問勞惻然，恩意甚厚，命判吏部流內銓。

 

小人畏公且大用，偽為公奏，乞澄汰宦官。

 

宦官聞之果怒。

 

會選人胡宗堯當改官，坐嘗以官舟假人，經赦去官，法當循資。

 

公引對取旨，上特令改官。

 

宦官有密奏者曰：宗堯，翰林學士宿之子。

 

有司右之，私也。

 

遂出公知同州。

 

言者多謂公無罪，上悟，留刊修《唐書》。

 

俄入翰林為學士。

 

自滁州之貶，至是十二年矣，上臨禦既久，遍閱天下士，群臣未有以大稱上意。

 

上思富公、韓公之賢，複召置二府，時慶曆舊人，惟二公與公三人，皆在朝廷。

 

士大夫知上有致治之意，翕然相慶。

 

公以學士判三班院。

 

二年，奉使契丹。

 

契丹使其貴臣宗願、宗熙、蕭知足、蕭孝友四人押燕，曰：此非常例，以卿名重故爾。

 

嘉祐初，判太常寺。

 

二年權知貢舉。

 

是時，進士為文以詭異相高，文體大壞。

 

公患之，所取率以詞義近古為貴，凡以險怪知名者黜去殆盡。

 

榜出，怨謗紛然，久之乃服。

 

然文章自是變而復古。

 

三年，加龍圖閣學士，權知開封府事，所代包孝肅公，以威嚴禦下，名震都邑。

 

公簡易循理，不求赫赫之譽。

 

有以包公之政勵公者，公曰：凡人材，性不一。

 

用其所長，事無不舉；

 

強其所短，勢必不逮。

 

吾亦任吾所長耳。

 

聞者稱善。

 

四年，求罷，遷給事中，充群牧使。

 

《唐書》成，拜禮部侍郎，俄兼翰林侍讀學士。

 

公在翰林凡八年，知無不言，所言多聽。

 

河決商胡，賈魏公留守北京，欲開橫瓏故道，回河使東。

 

有李仲昌者，欲道商胡入六塔河。

 

詔兩省台諫集議，公故奉使河北，知河決根本，以為河水重濁，理無不淤，淤従下起，下流既淤，上流必決，水性避高，決必趨下。

 

以近事驗之，決河非不能力塞，故道非不能力複，但勢不能久，必決於上流耳。

 

橫瓏功大難成，雖成必有複決之患。

 

六塔狹小，不能容受大河。

 

以全河注之，濱、棣、德、博必被其害。

 

不若因水所趨，增治堤防，疏其下流，浚之入海，則河無決溢散漫之憂，數十年之利也。

 

陳恭公當國，主橫瓏之議。

 

恭公罷去，而宰相複以仲昌之言為然，行之而敗，河北被害者凡數千里。

 

狄武襄公為樞密使，奮自軍伍，多戰功，軍中服其威名。

 

上不豫，諸軍訛言籍籍。

 

公言：武臣掌機密而得軍情，不惟于國不便，鮮不以為身害。

 

請出之外藩，以保其終始。

 

遂罷知陳州。

 

公嘗因水災上言：陛下臨禦三十餘年，而儲宮未建，此久闕之典也。

 

漢文帝即位，群臣請立太子。

 

群臣不自疑而敢請，文帝亦不疑其臣有二心。

 

後唐明宗尤惡人言太子事。

 

然漢文帝立太子之後，享國長久，為漢太宗。

 

明宗儲嗣不早定，而秦王以窺覬陷於大禍，後唐遂亂。

 

陛下何疑而久不定乎？

 

公言事不擇劇易類如此。

 

五年，以本官為樞密副使。

 

明年，為參知政事。

 

公在兵府，與曾魯公考天下兵數及三路屯戍多少、地裏遠近，更為圖籍。

 

凡邊防久闕屯戍者，必加搜補。

 

其在政府，凡兵民、官吏、財利之要，中書所當知者，集為總目，遇事不復求之有司。

 

時富公久以母憂去位，公與韓公同心輔政。

 

每議事心所未可，必力爭。

 

韓公亦開懷不疑，故嘉祐之政，世多以為得。

 

時東宮猶未定，臣僚間有言者，然皆不克行。

 

最後，諫官司馬光、知江州呂誨言之，中書將因二疏以請，幸上有可意，相與力贊之。

 

一日，奏事垂拱，讀二疏，未及有言，上曰：朕有意久矣。

 

顧未得其人耳，宗室中誰可者？

 

韓公對曰：宗室不接外人，臣等無由知之，抑此事非臣下所敢議，當出自聖斷。

 

上乃稱英宗舊名曰：宮中嘗養此人，今三十許歲矣。

 

惟此人可耳。

 

是日，君臣定議於殿上，將退，公奏曰：此事至大，臣等未敢即行，陛下今夕更思之，來日取旨。

 

明日請之崇政，上曰：決無疑矣。

 

諸公皆曰：事當有漸，容臣等議所除官。

 

時英宗方居濮王憂，遂議起複，除泰州防禦使，判宗正寺。

 

來日複對，上大喜。

 

諸公奏曰：此事既行，不可中止，乞陛下斷之于心，內批付臣等行之可也。

 

上曰：此豈可使婦人知之，中書行之足矣。

 

時六年十月也。

 

及命下，英宗力辭，上聽候服除。

 

七年二月，英宗既免喪，稱疾不出。

 

至七月，韓公議曰：宗正之命既出，外人皆知必為皇子矣。

 

今不若遂正其名，使知愈退而愈進，示朝廷不可回之意。

 

眾稱善，乃以其累表上之。

 

上曰：今當如何？

 

韓公未對，公進曰：宗室舊不領職事，今有此命，天下皆知陛下意矣。

 

然誥敕付閣門，得以不受。

 

今若以為皇子，詔書一出，而事定矣。

 

上以為然，遂下詔。

 

及宮車晏駕，皇子嗣位，海內泰然，有磐石之固。

 

然後天下皆詠歌仁宗之聖以及諸公之賢，而向之黨議，消釋無餘，至於小人，亦磨滅不見矣。

 

英宗即位之初，以疾未親政，慈聖光獻太后臨朝。

 

公與諸公往來二宮，彌縫其間，卒複明辟。

 

樞密使嘗闕人，公當次補，韓公、曾公議將進擬，不以告公。

 

公覺其意，謂二公曰：今天子諒陰，母后垂簾，而二三大臣自相位置，何以示天下？

 

二公大服而止。

 

其後張康節公去位，英宗複將用公，公又力辭不拜。

 

公再辭重位，諸公不喻其意而服其難。

 

八年，遷戶部侍郎，治平初，特遷吏部。

 

神宗即位，遷尚書左丞。

 

公性剛直，平生與人盡言無所隱。

 

及在二府，士大夫有所幹請，輒面喻可否。

 

雖台諫論事，亦必以是非詰之，以此得怨，而公不恤也。

 

朝廷議加濮王典禮，詔下禮官與従官定議，眾欲改封大國，稱伯父。

 

議未下，台官意公主此議，遂專以詆公。

 

言者既以不勝補外，而來者持公愈急，禦史蔣之奇並以飛語汙公。

 

公杜門求辨其事。

 

神宗察其誣，連詔詰問，詞窮，逐去。

 

公亦堅求退。

 

上知不可奪，除觀文殿學士，知亳州事。

 

熙甯初，遷兵部尚書，知青州兼充京東東路安撫使。

 

時諸縣散青苗錢，公乞令民止納本錢，以示不為利，罷提舉管局官，聽民以願請，不報。

 

三年，除檢校太保、宣徽南院使，判太原府、河東路經略安撫使。

 

公辭，求知蔡州，従之。

 

公在亳，已六請致仕。

 

比至蔡，逾年，複請。

 

四年，以觀文殿學士、太子少師致仕。

 

公年未及謝事，天下益以高公。

 

公昔守潁上，樂其風土，因卜居焉。

 

及歸而居室未完，處之怡然，不以為意。

 

公之在滁也，自號醉翁，作亭琅邪山，以醉翁名之。

 

晚年又字型大小六一居士，曰：吾集古錄一千卷，藏書一萬卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺，吾老於其間，是為六一。

 

自為傳刻石，亦名其文曰《居士集》。

 

居潁一年而薨，享年六十有六，贈太子太師，諡文忠。

 

天下學士聞之，皆出涕相吊。

 

後以諸子贈太師，追封兗國公。

 

公之于文，天材有餘，豐約中度，雍容俯仰，不大聲色而義理自勝，短章大論，施無不可。

 

有欲效之，不詭則俗，不淫則陋，終不可及。

 

是以獨步當世，求之古人，亦不可多得。

 

公於六經，長於《易》、《詩》、《春秋》，其所發明，多古人所未見。

 

嘗奉詔撰唐本紀表志，撰《五代史》。

 

二書本紀，法嚴而詞約，多取《春秋》遺意，其表、傳、志、考，與遷、固相上下。

 

凡為《易童子問》三卷、《詩本義》十四卷、《唐本紀表志》七十五卷、《五代史》七十四卷、《居士集》五十卷、《外集》若干卷、《歸榮集》一卷、《外制集》三卷、《內制集》八卷、《奏議集》十八卷、《四六集》七卷、《集古錄跋尾》十卷、雜著述十九卷。

 

公篤于朋友，不以貴賤生死易意。

 

尹師魯、石守道、孫明複、梅聖俞既沒，皆經理其家，或言之朝廷，官其子弟。

 

尤獎進文士，一有所長，必極口稱道，惟恐人不知也。

 

公前後曆七郡守，其政察而不苛，寬而不弛，吏民安之，滁、楊之人，至為立生祠。

 

鄭公嘗有遺訓，戒慎用死刑。

 

韓國以語公，公終身行之，以謂漢法惟殺人者死，今法多雜犯死罪，故死罪非殺人者，多所平反，蓋鄭公意也。

 

昔孔子生於衰周而識文武之道，其稱曰：文王既沒，文不在茲乎？

 

雖一時諸侯不能用，功業不見於天下，而其文卒不可掩。

 

孔子既沒，諸弟子如子貢、子夏，皆以文名於世，數傳之後，子思、孟子、孫卿，並為諸侯師。

 

秦人雖以塗炭遇之，不能廢也。

 

及漢祖以干戈定亂，紛紜未已，而叔孫通、陸賈之徒，以《詩》《書》《禮》《樂》彌縫其闕矣。

 

其後賈誼、董仲舒相繼而起，則西漢之文後世莫能仿佛。

 

蓋孔氏之遺烈，其所及者如此。

 

自漢以來，更魏晉，曆南北，文弊極矣。

 

雖唐貞觀、開元之盛，而文氣衰弱，燕、許之流，倔強其間，卒不能振。

 

惟韓退之一變復古，閼其頹波，東注之海，遂複西漢之舊。

 

自退之以來，五代相承，天下不知所以為文。

 

祖宗之治，禮文法度追跡漢唐，而文章之士，楊、劉而已。

 

及公之文行於天下，乃複無愧於古。

 

於乎！

 

自孔子至今，千數百年，文章廢而復興，惟得二人焉。

 

夫豈偶然也哉！

 

公初娶胥氏，即翰林學士偃之女。

 

再娶楊氏，集賢院學士大雅之女。

 

後娶薛氏，資政殿學士簡肅公奎之女，追封岐國太夫人。

 

男八人：發，故承議郎；

 

奕，故光祿寺丞；

 

棐，朝奉大夫；

 

辯，故承議郎。

 

餘早亡。

 

孫男六人：愻，故臨邑縣尉；

 

憲，通仕郎；

 

恕，奉議郎；

 

愬，故宣義郎；

 

願、懋，皆將仕郎。

 

孫女七人，皆適士族。

 

公之在翰林也，先君文安先生以布衣隱居鄉閭，聞天子複用正人，喜，以書遺公，公一見其文曰：此孫卿子之書也。

 

及公考試禮部，亡兄子瞻，以進士試稠人中，公與梅聖俞得其程文，以為異人。

 

是歲，轍亦中下第，公亦以謂不忝其家。

 

先君不幸捐館舍，亡兄與轍皆流落不偶。

 

元祐初，會于京師，公家以公碑諉子瞻，子瞻許焉，既又至於大故。

 

轍之不敏，以父兄故，不敢複辭。

 

銘曰：於穆仁宗，有臣文忠。

 

自險而夷，保其初終。

 

惟古君臣，終之實難。

 

匪不用賢，有孽其間。

 

公奮自南，聲被四方。

 

允文且忠，有煒其光。

 

上實開之，下實泥之。

 

三起三僨，誰實使之。

 

僨而複全，惟天子明。

 

克明克終，乃卒有成。

 

逮歲嘉祐，君臣一德。

 

左右天造，民用飲食。

 

舜禹相授，不改舊臣。

 

白髮蒼顏，翼然在廷。

 

功成而歸，維公本心。

 

彼其何知，言恐不深。

 

潁水之濱，甲第朱門。

 

新鄭之墟，茂木高墳。

 

野人指之，文忠之遺。

 

忠臣不危，仁祖之思。

 

○附答歐陽叔弼書轍啟：令子承務見訪，蒙示手書，以先公神道碑未立，猥以見屬。

 

轍與亡兄子瞻，俱出先公門下。

 

亡兄平昔已許撰述，不幸奄至大故，此志不申。

 

則轍今日不當複以鄙陋不足以發明先公事業為辭矣。

 

但有一事，自患難以來，八九年間，駑怯畏避，未嘗秉筆為文，為所共悉。

 

又自北歸，衰病日侵，鬚髮變白，志意消縮，非複曩日之比。

 

斯文一時大手筆也，雖複勉強為之，深恐失前忘後，不能成文，重以獲罪，奈何，奈何！

 

若叔弼不以朝夕見迫，許遷延三數年間，如其病疾少差，幸未至死，則不復辭矣。

 

然恐孝愛懇切，急於表見當世，難以歲月俟耳，不能如教。

 

悚息，悚息！

 

我本善良

【欒城後集卷二十四 雜文五首】

【巢穀傳】

 

巢谷，字元修。

 

父中世，眉山農家也，少従士大夫讀書，老為裏校師。

 

谷幼傳父學，雖樸而博。

 

舉進士京師，見舉武藝者，心好之。

 

穀素多力，遂棄其舊學，畜弓箭，習騎射。

 

久之業成，而不中第。

 

聞西邊多驍勇，騎射擊刺為四方冠，去游秦鳳、涇原間，所至友其秀傑。

 

有韓存寶者，尤與之善。

 

穀教之兵書，二人相與為金石交。

 

熙寧中，存寶為河州將，有功，號熙河名將，朝廷稍奇之。

 

會瀘州蠻乞弟擾邊，諸郡不能制，乃命存寶出兵討之。

 

存寶不習蠻事，邀穀至軍中問焉。

 

及存寶得罪，將就逮，自料必死，謂穀曰：我涇原武夫，死非所惜，顧妻子不免寒餓，橐中有銀數百兩，非君莫使遺之者。

 

穀許諾，即變姓名，懷銀步行往授其子，人無知者。

 

存寶死，谷逃避江淮間，會赦乃出。

 

予以鄉閭故，幼而識之，知其志節，緩急可托者也。

 

予之在朝，穀噶裏中，未嘗一見。

 

紹聖初，予以罪謫居筠州，自筠徙雷，自雷徙循。

 

予兄子瞻，亦自惠再徙昌化，士大夫皆諱與予兄弟游，平生親友無複相聞者。

 

穀獨慨然自眉山誦言，欲徒步訪吾兄弟。

 

聞者皆笑其狂。

 

元符二年春正月，自梅州遺予書曰：我萬里步行見公，不自意全，今至梅矣，不旬日必見，死無恨矣。

 

予驚喜曰：此非今世人，古之人也。

 

既見，握手相泣，已而道平生，逾月不厭。

 

時穀年七十有三矣，瘦瘠多病，非複昔日元修也。

 

將複見子瞻于海南，予湣其老且病，止之曰：君意則善，然自此至儋數千里，複當渡海，非老人事也。

 

穀曰：我自視未即死也，公無止我。

 

留之不可，閱其橐中，無數十錢，予方乏困，亦強資遣之。

 

船行至新會，有蠻隸竊其橐裝以逃，獲於新州，穀従之至新，遂病死。

 

予聞，哭之失聲，恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其志也。

 

昔趙襄子厄于晉陽，知伯率韓、魏決水圍之。

 

城不沉者三版，縣釜而圜，易子而食，群臣皆懈，惟高恭不失人臣之禮。

 

及襄子用張孟談計，三家之圍解，行賞群臣，以恭為先。

 

談曰：晉陽之難，惟恭無功，曷為先之？

 

襄子曰：晉陽之難，群臣皆懈，惟恭不失人臣之禮，吾是以先之。

 

谷于朋友之義，實無愧高恭者，惜其不遇襄子，而前遇存寶，後遇予兄弟。

 

予方雜居南夷，與之起居出入，蓋將終焉，雖知其賢，尚何以發之。

 

聞谷有子蒙，在涇原軍中，故為作傳，異日以授之。

 

穀始名穀，及見之循州，改名穀雲。

 

我本善良

【欒城後集卷二十四 雜文五首】

【亡姊王夫人墓誌銘】

 

伯父太中大夫生女子四人，仲姊適進士王君東美器之，獨享上壽，年七十有五。

 

従其子肄為梓州銅山尉，官滿而歸，沒於鄉閭，實建中靖國元年十二月庚寅也。

 

前一歲，轍與兄子瞻皆自嶺南蒙恩北還，將歸掃先墓，是時兄弟惟仲姊在耳。

 

而子瞻舟行至毗陵，複以疾不起，轍既哭之，則訃於鄉曰：天倫之愛，惟仲姊一人矣，東西相望，將誰訴者？

 

訃未達，而仲姊又亡，蓋哭之慟曰：已矣，手足盡矣，何以立於世？

 

惟夫人幼敏而靜，四歲而知絲纊，十歲而知饋膳，父母以為能。

 

既長，奉己以法，不妄言矣。

 

二十而歸王氏，蚤莫不懈，舅姑亦賢之。

 

舅秘書丞兼，沒於耀州，貧不能歸，夫人勸其家盡所有以歸葬。

 

未幾而姑亡，器之亦即世。

 

生事不給，人不堪其憂，夫人處之，哀而不傷。

 

被服飲食雖窶必修，與親族交，雖貧不傲，雖富不屈，訓導諸子，不失家法，遇其有過，未嘗見聲色，曰：使爾自悟則善，勉強従我無益也。

 

春秋祠事，必親視滌濯，執庖爨，夜以達旦，以此終其身。

 

嘗夢一老人，旁有贊拜者，既覺，猶拜未已，旦求其家繪像，則四代祖母也。

 

自是並祭四代。

 

肄及元祐九年進士第，時轍備位政府，以親祀圜丘。

 

恩賜冠帔，使肄以歸奉夫人。

 

肄迎養銅山，夫人常稱內外祖父従政之方以敕之。

 

及其疾病，肄剔股以具膳。

 

既執喪，水漿不入口者累日，哀毀殆不能勝，鄉人稱之。

 

將以崇甯元年十月六日祔於器之之墓。

 

世次爵裏既具，今不復載。

 

夫人三子：長曰聿，幼曰晝，皆以儒學自力，仲子則肄也。

 

三女：長適朝散郎劉襄，早亡；

 

次適進士牟介；

 

次適進士楊濤。

 

孫五人：良弼、知武、知悌、良驥、慶長。

 

銘曰：生而知禮傳弗煩，老而知義窮益堅。

 

天既知之報以年，大其後昆子複賢。

 

我欲見之不得還，勒銘幽室虞變遷。

 

後要當歸空九原，仰視松柏涕潸然。

 

我本善良

【欒城後集卷二十四 雜文五首】

【龍井辯才法師塔碑】

 

浙江之西，有大法師，號辯才。

 

以佛法化人，心具定慧，學具禪律，人無賢不肖，見之者知尊其道，奉其教。

 

居上天竺，說法齊眾者二十年，退居龍井，燕居行道者十年。

 

元祐六年歲在辛未九月乙卯，無疾而滅。

 

吳越之人失其所歸依，奔走號慕，如佛滅度，相與計於淮南，請于揚州太守蘇公子瞻，以志其塔。

 

公曰：吾固知師矣，予弟子由雖未嘗識師，而其知師不在吾後。

 

吾為汝請。

 

轍以公命不敢辭。

 

師姓徐氏，名元淨，字無象，杭之於潛人。

 

家世喜為善，客有過其鄉者，指其居以語人曰：是有佳氣鬱鬱上騰，當生奇男子。

 

師生而左肩肉起，如袈裟條，八十一日乃滅。

 

其伯祖父歎曰：是宿世沙門也，慎毋奪其願，長使事佛。

 

八十一者，殆其算也，及師之終，實八十有一。

 

師生十年而出家，口不茹葷血，每見講堂坐，輒歎曰：吾願登此說法度人。

 

年十六落發受具足戒。

 

十八，就學於天竺慈雲師。

 

雲門人方盛厭，眾欲卻之。

 

雲曰：疇昔吾夢甚異，此子殆法器也，勿卻。

 

師日夜勤力，學與行進，不數年而齒其高第。

 

雲沒，複事明智韶師。

 

韶嘗講《摩訶止觀》至方便五緣，曰：《淨名》所謂以一食于一切供養諸佛及眾賢聖，然後可食，此一方便也。

 

師聞之，悟曰：今乃知色聲香味皆具第一義諦。

 

因淚下如雨，由此遇物中無疑矣。

 

嘗夢與其同門友元素入一寺曰妙樂，有僧出，師問之曰：此非荊溪尊者制《法華文句記》處耶？

 

曰：然。

 

師訪以尊者遺像，相與至東閣，見一梵僧趺坐不動，容貌甚偉，謂師曰：我，汝過去師也，當為我作禮。

 

師拜，已而覺，忽若有得。

 

年二十五，恩賜紫衣及辯才號，蓋代詔為眾講說者凡十五年。

 

知杭州呂公溱請師住大悲寶閣院。

 

師嚴設紀律，犯者秋毫皆斥去，其徒畏敬之。

 

居十年，沈公遘治杭，以謂上天竺本觀音大士道場，以聲音懺悔為佛事，非禪那居也，乃請師以教易禪。

 

師至，吳越人爭以檀施歸之，遂鑿山增室，幾至萬礎，重樓傑觀，冠於浙西，學者數倍其故。

 

有禱於大士者，亦鮮弗答。

 

詔名其院曰靈感觀音。

 

熙甯初，龍圖祖公無擇在杭，言者或不悅其政，遽起制獄。

 

師以鑄鐘事預逮，居其間泰然，擬《金剛篦》，撰《圓事理說》。

 

居十七年，有僧文捷者，利其富，倚權貴人以動轉運使，奪而有之，遷師於下天竺。

 

師恬不為忤。

 

捷猶不厭，使者複為逐師於潛。

 

逾年而捷敗，事聞朝廷，複以上天竺畀師。

 

捷之在天竺也，吳人不悅，施者不至，岩石草木為之索然。

 

及師之複，士女不督而集，山中百物皆若有喜色。

 

清獻趙公抃與師為世外友，親見而贊之曰：師去天竺，山空鬼哭。

 

天竺師歸，道場光輝。

 

然師複留三年，終欲舍去，謂其徒曰：吾祖智者，聖人也，猶以急於化人，害於行己，位本五品，而證止鐵輪，況吾凡夫也哉！

 

固謝去。

 

老于南山龍井之上，以茅竹自複。

 

吳越聞之，爭為之築室廬，具像設，甓瓦金碧，咄嗟而就。

 

三年，複為太守鄧公溫伯請居南屏。

 

一年，鄧公去，乃歸龍井終焉。

 

師於講說，不擇晝夜，常曰：鬼神威德不具，多畏人，晝說或不得至。

 

比夜人靜，庶幾能聽。

 

嘗焚指以供佛，右三左二，僅能以執，其徒有欲效之者，輒禁之曰：如我乃可。

 

平生修西方淨業，未嘗以須臾廢行，成力具能，以其餘見於外者非一也。

 

予兄子瞻中子迨，生三年不能行，請師為落發摩頂祝之，不數日能行如他兒。

 

布衣李生者，習禪觀，甚辯而無行，欲従師出家，子瞻憐之，為請于師。

 

未言其名，師拒不許，若知其為人者。

 

秀州嘉興令陶家，有子得魅疾，巫醫莫能治，師咒之而愈。

 

越州諸暨陳氏女子心疾，漫不知人，父母以見師，警以微言，醒然而悟。

 

嘗與僧熙仲會食，仲視師眉間有光如螢，遽起攬之，得舍利。

 

師曰：慎毋以告人，不知者將以妄疑我。

 

自是常有於其臥起得之者。

 

及其將化，入室燕坐，謝賓客，止言語飲食，召其常與往來僧道潛，告之曰：吾西方業成，如是七日無魔橫右脅，吉祥而逝，吾願足矣。

 

至五日，出偈告眾，七日奄然而寂，皆如其言。

 

師度弟子若干人，四方學者不可以數計，頗能以其道教化吳越。

 

至十月庚午，塔成。

 

頌曰：如來昔在世，心禪語為教。

 

譬如四大海，惟是一濕性。

 

於是濕性中，變化千萬憶。

 

風來為濤瀾，風去為湛然。

 

魚龍所遊戲，神鬼所出沒。

 

船筏借其力，網罟取其利。

 

其上為洲渚，諸國所生育。

 

其下為淵穀，百怪所藏伏。

 

東西出日月，上下屬河漢。

 

觀者不能了，咢眙何暇說。

 

如來知迷悶，隨變為解釋。

 

因變所說者，是則名為教。

 

彼善聞教人，當知是幻爾。

 

既已知是幻，則當識真實。

 

我觀世教師，皆謂教是實。

 

由謂教實故，則為禪所訶。

 

禪雖訶教乎，終以教致禪。

 

禪若不敢教，是杜所入門。

 

教而不知禪，是不識家也。

 

辯才真法師，于教得禪那。

 

口舌如瀾翻，而不失道根。

 

心湛如止水，得風輒粲然。

 

以是于東南，普服禪教師。

 

士女常奔走，金帛常圍繞。

 

師惟不取故，物來不得拒。

 

道成數有盡，西方一瞬息。

 

西方亦非實，要有真實處。

 

我本善良

【欒城後集卷二十四 雜文五首】

【逍遙聰禪師塔碑】

 

予元豐中以罪謫高安，既涉世多難，知佛法之可以為歸也。

 

是時洞山有文、黃蘖有全、聖壽有聰，是三老人皆具正法眼，超然無累於物。

 

予稍従之遊，既久而有見也。

 

居五年，予自高安移宰績溪。

 

未幾而全委化，文去洞山，聰去聖壽。

 

凡十年，予再謫高安，而文住歸宗，聰退老黃蘖不復出矣。

 

聰聞予來，出見曰：吾夢與君游於山中，知君複來，去來宿緣也，無足怪者。

 

與予處一年，弊衣糲食，澹然若將終焉。

 

高安之人曰：有如聰禪師而不坐道場者耶？

 

師曰：吾未始不在道場，顧以蘇公一來，餘無求也。

 

眾曰：逍遙，唐帝子遺築。

 

賓旅不至，而貲糧可以老，居之無害。

 

師不聽。

 

予告之曰：師豈以我故廢傳法耶？

 

師笑而許之。

 

紹聖乙亥十有二月，始杖策入山，山久茀不理，十方不至，師方治其缺圮以延眾。

 

予亦得《般若》、《涅槃》、《寶積》、《華嚴》四大部舊經于聖壽，補其殘破而授之。

 

明年夏，師得疾，山深無醫，愈而複劇，九月戊申而寂，春秋五十有五。

 

師本綿州鹽泉王氏，幼事劍門慈雲海亮師，年二十三，誦經得度，始游成都，従講師。

 

舍之，南至吳越，見淨慈大本禪師，久而不悟。

 

本曰：吾疇昔夢汝異甚，汝不勉則死。

 

師茫然不知所謂，常志南嶽，思大口吞三世諸佛語。

 

一日為僧伽作禮，醒然而喻。

 

即見本，具道所以然。

 

本曰：汝得之矣，吾夢汝吞一世界，一剃刀，知汝自今始真出家也。

 

即為擊鼓告眾。

 

師游江西高安，人敬愛之，延住真如、開善、聖壽三道場。

 

師性靜默，與物無牾，所居不問有無，安於戒律，不知持犯之別，平居未嘗談說，叩之輒亹亹不竭。

 

予見之二十年，口不言人過。

 

逍遙祖師曰僖，唐肅宗少子也。

 

出家事忠國師，忠記之居逍遙，賜田甚廣。

 

經五代亂，民盜耕之幾盡，前長老文因訴於縣，十得一二，可以居眾矣。

 

而眾未集，因相山之勝，環植松柏，將自為窣堵波。

 

既沒，或言其不利，改葬他所。

 

及師之寂，即因之以葬。

 

眾皆曰：有德之報。

 

十月庚午而葬。

 

銘曰：逍遙峻深，帝子道場。

 

百年無人，龍天悲傷。

 

師游吳中，得法本翁。

 

口吞大千，不蒂於胸。

 

律精不持，道備不言。

 

遊戲諸方，物知其賢。

 

翼然歸之，師卻避之。

 

草庵布衣，逝與世辭。

 

忽來自山，眾迎而喜。

 

為予而出，予豈堪此。

 

眾曰逍遙，法鼓不鳴。

 

師雖老矣，強為我行。

 

師入居之，草木欣然。

 

俯仰幾何，寂如蛻蟬。

 

籲嗟前人，度是塔址。

 

成而不居，若有所俟。

 

新塔巋然，松柏離離。

 

匪人所圖，緣則在茲。

 

我本善良

【欒城後集卷二十四 雜文五首】

【天竺海月法師塔碑】

 

余杭天竺有二大士，一曰海月，一曰辯才，皆事明智韶法師，以講說作佛事，而心悟最上乘，不為講說所縛。

 

吳越多禪眾，聞其言者皆曰：說教如是，是亦禪也。

 

故吳越之人歸之，與佛、菩薩無異。

 

熙甯中，予兄子瞻通守余杭，従二公遊，敬之如師友。

 

海月之將寂也，使人邀子瞻入山。

 

以事不時往，師遺言：須其至乃闔棺。

 

既寂四日而子瞻至，發棺視之，膚理如生，心頂溫然，驚歎出涕。

 

後十有六年，子瞻守余杭，複従辯才遊。

 

及其滅也，子瞻守淮南，其徒請為塔銘，子瞻以屬予。

 

又十三年，予與子瞻皆自嶺外得歸，而子瞻終於毗陵。

 

余杭參寥師吊予潁川，既而泣曰：辯才既以子瞻故，得銘於公。

 

海月獨未有銘。

 

公以子瞻，其亦勿辭。

 

予亦泣許之。

 

公名惠辯，字訥翁，姓富氏，秀之華亭人也。

 

幼不好弄，其父奇之，以施普照寺，年十有九，受具足戒。

 

従韶於天竺，受天臺教，習西方觀，複事三衢浮石矩法師，皆盡其學。

 

韶之將老也，命公代之講者八年，學者宗之。

 

及其老，遂領寺事。

 

翰林沈文通治杭，以威猛禦物，僧徒嚴憚之，見者惶駭失據，公獨従容如平日。

 

文通異之，遂以蒞僧職，卒至都僧正。

 

凡講授二十五年，往來千人，得法者甚眾。

 

西方觀成，與同社人造塔及閣。

 

公容止端靜，不畜長物。

 

有盜夜入其室，脫衣與之，導之出門，使従支徑逃去。

 

熙寧六年十月有疾，十七日旦起盥濯，與眾別，焚香跏趺而逝，年六十，臘四十一。

 

公初入天竺，及澗，有老人冠帶傴僂逾梁迎之，入門而失。

 

始代師講，夢章安尊者，以金篦擊其口曰：汝勤於誨人，當得辯惠。

 

嘗苦脾痛，久而不愈，夢天神以金盤盛水，使師瞑目而洗其腸，浣已複納，覺而痛止。

 

公沒之歲，吳越大旱，禱於天竺觀音像，不應。

 

公以疾晝寢，夢老人白衣烏帽，告曰：明日日中必雨。

 

問其人，曰山神也，如期而雨。

 

公學行高妙，報在西方，其以感通者不可勝言，而聞於人者如此。

 

今住天竺德賢師，實公之高第。

 

以銘授之，俾刻之石。

 

銘曰：佛本說一乘，無二亦無三。

 

空洞無一物，應物無不在。

 

欲以是教人，人或不能信。

 

以其不信故，故示以方便。

 

方便皆是幻，惟惠為真實。

 

有方便惠解，無方便惠縛，有惠方便解，無惠方便縛。

 

惟惠惟方便，更相為縛解，縛脫解亦除，然後至佛乘。

 

智者古智人，具惠與方便。

 

示人西方觀，其實則是幻。

 

由幻而得佛，于以度眾生。

 

會歸於一乘，何者非佛法？

 

海月辯才師，智者之孫曾。

 

由教而得禪，皆僧中第一。

 

我不識其面，知其心中事。

 

作銘書塔石，二公知其然。