【中國醫籍考】 - 第19頁 - 【醫術類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

wzy_79 發表於 2012-11-29 13:28:19

【〔陶氏（華）傷寒明理續論〕】
 一卷　存自序曰。昔朱肱奉議著傷寒百問書。經進。授醫博士。其書付監刊行。道遇豫章名醫宋道方。因就質之。
 宋為指駁數十條。肱罔然自失。由是書監不刊。事見續易簡方。雙鐘李知先又為歌括八韻。二書吾鄉先輩。例以為活人之書。按魏志華佗傳云。出書一卷。此書可以活人。則活人之名所由始。而仲景傷寒論是也。
 朱李二公雖知有仲景之書。不能臻其閫奧，未足以充活人之名。正統改元。余游京師。遇臨江劉志善先生，授書一卷。指摘百問。亦數十條。攜以南歸。呈之松江趙景元先生。奉議之書。固未盡善。而劉公所駁。似為大察。前人無議為也。 
 且仲景之書。流傳既久。魚魯實多。微辭奧介之互見。殘簡斷編之後先。朱公既未知其文。又不知其證候。然自漢魏以來。高人逸士所著。不傳於今者。
 何可勝數。因出示諸書曰。郭白云傷寒補亡。龐安常卒病論。韓？和微旨。楊仁齋傷寒類書。王實證治。常器之楊大授。凡此數種。皆有功於仲景。而東南醫流所未見也。
 景元亦自編一書。曰傷寒類例。久未之成。不以示人。庚寅冬。予病足不出戶庭數月。因觀成無己明理論。止五十證。辨究詳明。惜其未備。於是乃集所見所聞。比類附例。斟酌而損益之。
 遂成一書。名曰明理續論。姑以自備遺忘。非敢傳諸人也。
 雖朱公百問。積平生之勤。尚不免後人之紛紜言之。
 予實何人。乃以數月。而有所成。蓋賴古人之成訓。有以啟發之。
 初學醫之士。或有所得焉。當有知予心者。乃記其所由於卷首云。杭州府志曰。陶華字尚文。余杭人。治病有奇效。一人患病。因食羊肉。涉水。結於胸中。其門人請曰。此病下之不能。吐之不出。當用何法。陶曰。宜食砒一錢。門人未之信也。
 乃以他藥試之。
 百計不效。卒依華言。一服而吐。遂愈。門人問之曰。砒性殺人。何能治病。陶曰。羊血大能解砒毒。羊肉得砒而吐。而砒得羊肉。則不能殺人。是以知其可愈。後來省郡治傷寒。一服即愈。神效莫測。名動一時。然非重賂。莫能致。論者以是少之。
 所著六書。曰瑣言。曰家秘。曰殺車槌法。曰截江網。曰一提金。曰明理續論。仲景以後一人而已。 
 〔巴氏（應奎）應奎傷寒明理補論〕四卷　存。

wzy_79 發表於 2012-11-29 13:30:26

【〔閔氏（芝慶）傷寒明理論刪補〕】
 四卷　存自序曰。昔軒岐洞悉醫經。論及傷寒。狀經脈之傳。分汗下之法。定愈否之期。皆以日計者。
 道其常。舉其要也。
 若夫諸變不可勝數。內經難以其論。故天復生仲景。以宣其秘。泄傳變之？。
 別陰陽之發病。撰論推展經義。立方□惠生靈。一理貫通。群緒畢著。第非凡之教必瀾深。文簡意博。世難窺測。成無己奮起研窮。創為訓解。雖不能悉合微妙。而發明者殊多。更出余意。以著明理論。誠恐理有不明。則執迷妄意。戕害必罪。故注外諄一耳。
 上宗前哲。亦啟後學。寧不殷乎。
 議論五十首。彰顯表裡實虛。方論二十章，剖折□直匡佐。夫死生有據。治療堪憑。學人引伸觸類。自可明其未盡□者。
 然必究內經與傷寒論。庶乎學有源流。心有主宰。理可自明。苟然端本尋支。徒爾檢閱斯集。則重道成氏之心。終可懵然昧理也。
 至陶尚文家秘之類。剽竊成氏者耳。
 烏能出其右哉。觀者當知取舍矣。雖然。璧或有瑕。書難盡信。稍為補刪。便屬？逾。三卷之中。惟煩證虛煩陽厥陰厥。刪者全文。補以愚意。如其次第。仍於四條下。明即其故見全刪全補者。
 與他條有別也。
 其余六十六條，或刪字。或刪句。因詞繁而刪。因說誤而刪，悉順原文。仍令上下貫通。間有明以鄙意。補其闕略者。
 則皆細書。令其古今不紊也。
 蓋由欲助明理以勝。遂因成氏舊而損益之。
 不自知其妄耳。
 志醫士可不思明理耶。西吳松筠館主人閔芝慶題。按芝慶曰。煩者。
 不能安靜之貌。較諸躁則輕焉。因於熱者固多。亦有因於寒者焉。成氏誤以煩熱為一條。云煩者熱也。
 其虛煩一條。亦欠妥。因並刪而改之。
 又四逆與厥。其義無異。而皆變文耳。
 成氏謂四逆輕於厥。編為二證。仍就其論。而采所可取。舍其所當去。為陽厥陰厥二條以補之。
 其論精核。可以為據。無復黨同護闕之弊矣。

wzy_79 發表於 2012-11-29 13:31:14

【〔汪氏（琥）增補成氏明理論〕】
 未見汪琥曰。成氏注仲景書已完。又自撰明理論。其解仲景桂枝麻黃青龍等湯。尤為明暢。第惜其所解者。
 不過二十余方耳。
 其所未發明者。
 愚即以原注中之意。及采內台等書。大半以鄙意補之。
 （傷寒論辨注凡例）。

wzy_79 發表於 2012-11-29 13:32:48

【〔宋氏（云公）傷寒類證〕】
 二卷　存自序曰。竊聞天地師道以覆載。聖人立醫以濟物。道德醫藥。皆原於一。醫不通道無以知造物之機。道不通醫。無以盡養生之理。然欲學此道者。
 必先立其志。志立則物格。物格則學專。學雖專也。
 必得師匠、則可入其門矣。更能敏惠愛物。公正無私，方合其道。夫掌命之職。其大矣哉。且聖智玄遠。自有樞要。強欲穿鑿。徒勞皓首。仆於常山醫流張道人處。密受通玄類證。乃仲景之鈐法也。
 彼得之異人。而世未有本。切念仲景之書。隱奧難見。雖有上士。所見博達。奈以一心。日應眾病。萬一差誤。豈不憂哉。今則此書換其微言。宗為直說。使難見之文。明於掌上。故曰。舉一綱而萬目張。標一言而眾理顯。若得是書。以補廢志。其濟。世也不亦深乎。
 故命工開版。庶傳永久。時大定癸未九月望日。河內宋云公述。汪琥曰。明季虞山人校刊類證三卷。於仲景全書中。其書以仲景三百九十七法。分為五十門。以太陽等六經。編為辰卯寅丑子亥字號。有如五十門。以嘔吐門為始。見辰字號某嘔證。當用仲景某方。與馬宗素鈐法相似。亦別無發明處。故準繩凡例云。纂傷寒者眾矣。知尊仲景書。而遺後賢續法者。
 好古之過也。類證諸書。是也。

wzy_79 發表於 2012-11-29 13:34:05

【〔傷寒摘疑〕】
 （九靈山房集丹溪翁傳。作傷寒辨疑。宋濂丹溪石表辭。作傷寒論辨。）讀書敏求記一卷　未見錢曾曰。朱彥修謂仲景書。儒家之論孟也。
 復何所疑摘之者。
 竊恐摘簡斷文。章句或誤。故略紀所疑。而附以己意。非敢致疑於仲景也。 
 汪琥曰。傷寒摘疑問目。元丹溪朱震亨撰。書止一卷。始議脈。終議證與湯。此亦闡揚仲景之文。大有益於後學人。惜乎其論止一十九條而已。

wzy_79 發表於 2012-11-29 13:35:27

【〔滑氏（壽）傷寒例鈔〕】
 （醫史攖寧生傳。作讀傷寒論鈔。）三卷　未見汪琥曰。傷寒例鈔。元許昌滑壽伯仁集。書凡三卷。其上卷。首鈔傷寒例。次鈔六經。有如太陽一經。先鈔本經總例。曰在經之證。曰入腑之證。曰傳變之證。又次鈔本經雜例。凡三陽經及合並病。皆如上例。鈔作一卷。其中卷。則鈔三陰經例。及陰陽差後勞食復例。其下卷。則鈔脈例。有如亡血脈。陽衰脈。病脈。難治脈。又如六經中風。及傷風見寒。傷寒見風。溫病風溫。痙濕　。霍亂。厥逆下利嘔吐。可否汗下之條。皆鈔其脈。末後則鈔死證三十余條。其於仲景之論。毫無發明。亦止便學人之記習耳。

wzy_79 發表於 2012-11-29 13:37:34

本帖最後由 wzy_79 於 2012-11-29 13:55 編輯 【〔許氏（弘）金鏡內台方議〕】
 十二卷　存建安縣志曰。許宏。字宗道。幼業儒。而隱於醫。奇證異疾。醫之輒效。又工詩文。寫山水花卉。皆臻其妙。卒。年八十一。所著有通元錄。行世。汪琥曰。金鏡內台方議。建安許弘集。書凡十二卷。其第一卷至十卷。議仲景麻黃桂枝等湯方。第十一卷。議五苓等散方。第十二卷。議理中等丸方。其說雖以成注為主。然亦多所發明。是亦大有裨於仲景者也。
 琥按許氏不知何代人。不詳其字。閱其文義。想系是金元時人耳。  
按許宏以傷寒論為金鏡內台方。雜病論為外台方。考內外台之稱。未聞有命仲景書者。
 而其為義。殆不相類。 
 （詳見於方論第十九外台秘要下。）許氏所稱。其意若云內外篇耳。
 許又著湖海奇方八卷。自序題永樂二十年。歲在壬寅。七月二十四日己卯。建安八十二翁許宏謹書。則縣志稱以八十一卒。誤矣。汪琥為金元間人。亦失考也。

wzy_79 發表於 2012-11-29 13:57:36

【〔汪氏（機）傷寒選錄〕】
 八卷　存自序曰。傷寒論者。
 仲景張先生之所作也。
 自漢而下。推明之者。
 殆且百家。求其能悉其旨者。
 十百而一二焉。
 余於壯年。嘗輯諸說。少加隱括。分條備注。祖仲景者。
 書之以墨。附諸家者。
 別之以朱。去取未必正也。 
 較諸他書。頗為詳盡。臨證一覽。而諸說皆在於目矣。稿已粗具，奈何年逾七十。兩目昏蒙。莫能執筆。稿幾廢棄如故紙也。
 幸同邑石墅陳子桷和溪程子鎬。於余最濃。論及傷寒。因檢故稿。出示條例。既而語諸予曰。此稿成之不易。茲皆視如故紙。則前功盡棄。誠可惜哉。吾等當極駑鈍。以終厥志。何如。余曰。固所愿也。
 第恐年老。弗及見焉。
 於是盡取諸書付之。
 見其授受唯謹。夙夜匪懈。從事於斯。益其所未益。增其所未增。逐條補輯。反復數過，不憚其勞。如此。爰及三載。始克告成。余曰。業已廢棄。今賴二子。得成全書。果不負余之所愿也。
 人言。有志者事竟成。豈不信哉。噫。齒將沒矣。尚獲睹其成功。余之幸也。
 又如何耶。名其書曰傷寒選錄。蓋因備取諸家之說。而選其近於理者。
 靡不悉錄。又奚俟余贅辭。孔子曰。述而不作。信而好古。其斯之謂歟。故為之序。嘉靖丙申年。三月朔旦。新安祁門汪機序。凡例曰。諸先賢所論。於仲景有發明者。
 並采輯卷首。以廣識見耳。
 一編集。多仿王安道所定次序。以傷寒例。居六經之首。病篇次之。
 ？一六經諸病。皆仿成無己例。摘取諸證條中一證。別立條款。為之發明。成氏或有所未瑩者。
 復附諸賢所論。俾學人知有所擇也。
？一各證成氏所釋。有未當者。
 復采諸賢之說。以附益之。
 使觀者知所適從也。
 一仲景有論無方者。
 則參考諸書之有方者補之。
 別例圈不敢比同於仲景。蓋恐其方或有所未當也。
 ？一所集諸賢之說。但注其姓氏不敢直書其名。如成無己曰成氏。劉河間曰劉氏。韓　和曰韓氏。龐安常曰龐氏。錢聞禮曰錢氏。許叔微曰許氏。朱肱曰朱氏。吳授曰吳氏。陶尚文曰陶氏。朱丹溪曰丹溪。張兼善曰張氏。

wzy_79 發表於 2012-11-29 14:00:01

【〔胡氏（朝臣）傷寒類編〕】
 七卷　存跋曰。昔人疑傷寒論非全書。乃叔和雜以己意而成之者。
 按王安道謂六經病篇。立法嚴而處方審。仲景妙義攸存。必非叔和所能贊辭也。
 其有增附者。
 厥陰下利嘔噦諸證。與脈法可汗不可汗等篇而已。余然其言。為類編書。列傷寒例於前。六經病次之。
 瘥後病又次之。
 相類病又次之。
 脈法居後。惟錄其有關於傷寒者諸方。則另為一卷。皆節取成注。欲使初學易於尋究爾。若專門通敬之士。自當求全書而閱之。
 固不可厭繁雜而就簡便也。
 嘉靖甲子歲春正月吉日。賜進士出身奉政大夫通政使司右參議會稽敬所胡朝臣書。汪琥曰。傷寒類編。明會稽進土胡朝臣著。書凡七卷。列傷寒例於前。六經病次之。
 瘥後病又次之。
 相類病又次之。
 脈法居後。方附卷末。其大旨不過削叔和繁文。采集仲景要旨。如太陽病。曰有汗。曰無汗。曰水氣。曰裡寒。曰裡熱。曰裡虛。曰汗後。曰吐後。曰下後。曰汗吐下後。各自分類。他經仿此。每條之下。皆節取成注。毫無增益。恐初學厭全書之繁。故為是編。使易於誦習耳。

wzy_79 發表於 2012-11-29 17:12:43

【〔方氏（有執）傷寒論條辨〕】
 八卷　存自序曰。傷寒論之書。仲景氏統道垂教之遺經、治病用藥大方大法之藝祖。醫系繼開之要典。有生之不可一日無。仁孝之所不可不勉者也。
 切緣遠世。文章傳稱。簡古奧雅。矧旨多微隱。而理趣幽玄。惜承流匪人。門牆莫睹。鑿者紛紛。注者諾諾。蕪穢塵蒙。致束諸高閣。危如一線。有自來矣。胡氏春秋傳曰。聖人大訓。不明於後世。皆庸腐學經。不知其義者之非爾。信哉言也。
 嗚呼。
 斯文如此。遂至澆風競著。正學沉淪。邪說橫行。人心日惑。以交際言。則皆粉黛逢迎。土苴然唯。惟是是行。成習久矣。若之何不疾病顛連。札夭接跡。嗚呼。
 世途醫道。尚可言哉。余以身經弊難。死幸重生。因偶竊目觀瀾。遽覺猛驚。大意瞿然。嘆曰。今日之幸。何莫非天。天之留我。必有我意。有意於我。其在斯乎。
 然則難也非難也。
 警也警。以事天人之道也。
 盡天盡人。盡在我爾。我且致盡於斯。或者其庶幾乎。 
 於是不揣愚陋。改故即新。輸心委志。游邇涉遐。薪膽風霜。晨霄砥礪。積以必世。憂勤僅免。辨成斯錄。於發揚經義之蘊奧。雖不敢以仿佛言。而探本溯源。蓋有若自得其萬一於言表者。
 亦不敢自欺也。
 客有就觀者。 
 殺車截江。自謂以為珍重子孫計。是何如邪。應之曰。弗如也。槌網固奇貨可居。得以計子孫。私吾道也。
 若謂可以為其所欲為。則自羲農黃帝堯舜禹湯文武周公孔孟。以至周程張朱。何樂而不為耶。蓋道本乎天。天與賢則與賢。天與子則與子。孔氏之有子思。猶夏後氏之有啟。天也。
 故道非聖賢不世。本草素靈難經以來。皆如此。豈貨之為貨。可以必子孫。而世其居乎。
 吾亦天吾之天。以天人之天爾。弗如也。
 然則天天將何如。曰。蘇子以天與我。必我用我。知之不以告人為棄天。輕用之為褻天。是以汲汲以千時。為於用也。
 吾老矣。不能篤。不能千。不能必。又不能忘情於蘇氏。子之言若天未欲斯道之一線墜。則必有全補天心天手者出。嗚呼。
 微斯人將焉用斯。吾將刻之。
 刻之以待。庶乎斯道之世其綿有在。其用有馮。此固吾天天之初心也。
 子將謂何。客曰善。於是乎書。時萬歷壬辰上元節日。歙之中山山中七十翁方有執自序。跋曰。昔人論醫。謂前乎仲景。有法無方。後乎仲景。有方無法。方法具備。惟仲景此書。然則此書者。盡斯道體用之全，得聖人之經。而時出者。
 後有作者。
 終莫能比德焉。
 是故繼往開來。莫善於此。愚自受讀以來。沉潛涵泳。反覆細繹。竊怪簡編條冊。顛倒錯亂殊甚。蓋編始雖由於叔和。而源流已遠。中間時異世殊。不無蠹殘人弊。今非古是。物固然也。
 而注家則置弗理會。但徒依文順釋。譬如童蒙受教於師。惟解隨聲傳誦。一毫意義。懵不關心。至歷？格聱牙。則又掇拾假借以牽合。即其負前修以誤後進。則其禍斯時。與害往日者。
 不待言也。
 所謂舟一也。
 操而善則有利濟之功。不善則不惟適足以殺人。而反並己亦淪胥。以自溺者。
 猶是也。
 是故君子慎術。不亦可懼也。
 夫於是不憚險遙。多方博訪。廣益見聞。慮積久長。晚忽豁悟。乃出所日得。重考修輯。屬草於萬歷壬午。成於去歲己丑。倩書謄脫。方幸字得頗佳。而校討點畫。則又率多訛謬。自慨今年七十一矣。不免強拭眵昏。力楷托梓。復客留後。凡若干萬言。移整若干條。考訂若干字。曰。傷寒論者。
 仲景之遺書也。
 條辨者。
 正叔和故方位。而條還之之謂也。
 嗚呼。
 仲景聖當時而祖百代。其神功妙用。聞而不得見。所可見者。
 僅存是書。溯是書以求其道。由其道以纘其宗。亦惟系乎人之心志。用不用何如耳。
 今也以生乎千五百年之下。而欲淵源於千五百年上人之遺言。鍵發其神妙。以懋率由。豈可以容易言哉。然時世雖殊。人心則一。不一者事。至一者道。誠能心仲景之心。志仲景之志。以求之則道在是也。
 道得則仲景得失。尚何時世之間。可以二言邪。是故具述其本末。粗陳大義。俟諸來哲大家精詳。允期斯道。協陟重明。以之修己治人。進之拱盛順化。念茲在茲。施於有政。庶幾將來雖或時災。平循通轍。克綏正命。則仲景在我。而聖賢之宗風不墜。是非吾人顧念天之所以與我。而我當求盡其所以體之全之之一事邪。他固非愚之所可豫知也。
 曷敢道哉。抑揣余景。衰肘丑瘠。何可以入人目。而乃劬劬若是。以取身後嗤唾邪。不然也。
 蓋亦不過遠惟。或者得微視於有道在任。則亦尚可以少見競競專致操存。一筆之不敢苟云爾。萬歷二十一年。歲次癸巳。仲冬閏辛巳朔粵三日癸未？。新安方有執自跋。閔芝慶曰。方氏作條辨。以太陽一經為三篇。分衛中風為上編。其間總論中風傷寒。如太陽病七日以上自愈者之類。不能悉舉。此等既屬總論。則難分而為二。以之列於上編。固無不可。但與衛中風為上編之說少違耳。
 又據分營傷寒為中篇。凡有傷寒二字。居各條之首者。
 悉入焉。
 不知其中固有專指營傷寒者。
 亦有兼指衛中風者。 
蓋中風與傷寒。可分為二名。又可合而俱稱傷寒。是以中風與傷寒為病。自古通謂之傷寒。如傷寒一二日。陽明少陽證不見者。
 為不傳也之類。是皆兼論中風於言外者也。
 乃因傷寒二字居首。悉列中篇。以亦有據。但既有營傷寒為中篇之說。則後人倘有執泥。而謂與中風無涉者。
 從茲殆矣。又將發汗已發汗病不解發汗之類。皆列於中篇。意以發汗者。
 必麻黃湯證也。
 不知麻黃湯固為發汗之劑。桂枝湯雖云解肌。亦稱發汗。觀於篇中所云。病常自汗出者。
 此為營氣和云云。結之曰。復發其汗。營衛和則愈。宜桂枝湯。則桂枝湯。亦稱發汗可知矣。烏得以凡云發汗者。
 皆入營傷寒之篇也。
 又據營衛俱中風寒者為下編。凡脈浮緊。及傷寒脈浮者。
 皆入焉。
 即舉其所注而辨之。
 其一卷第一證。太陽之為病。脈浮頭項強痛而惡寒。注曰。尺寸俱浮者。
 知為病在太陽。又曰。揭太陽之總病。為三篇之大綱云云。似知或中風。或傷寒。或風寒兩傷。凡屬太陽者。
 皆當浮脈矣。又據其三卷第十三證。傷寒脈浮滑。此表有熱。注曰。傷寒脈不浮。浮者風也。
 何與三陽大綱之注。自相矛盾。而獨指浮為風耶。遂將凡脈浮緊。及傷寒脈浮者。
 皆入風寒兩傷之篇。非矣。不特此也。
 其三卷三十五證。傷寒胸中有熱。注云。熱以風言。第三十八證。傷寒十三日不解。過經譫語者。
 以有熱也。注曰。熱。風也。
 豈不知始自太陽者。
 或中風。或傷寒。皆能成熱。故索問熱論曰。人之傷於寒也。
 則為病熱。焉得獨以熱為風乎。
 遂將凡傷寒有熱、及發熱及如瘧之發熱惡寒。熱多寒少者。
 皆入風寒兩傷之篇。謬亦甚矣。方氏之心。無非欲立異以為高。故其編次。悉更舊本。前者後之。
 後者前之。
 諸篇皆有更移。太陽三篇為甚。將欲求勝於叔和乎。
 設使人各一見以自高，何時復出仲景而始定。奈何人也。
 敢妄意有更。汪琥曰。傷寒條辨。明歙人方有執著。書凡八卷。先圖說。次削例。又次辨太陽病。以風傷衛為上編。分第一卷。寒傷營為中篇。分第二卷。營衛俱傷為下編。分第三卷。陽明少陽二經病。分第四卷。三陰經病。分第五卷。風溫雜病。及霍亂陰陽易差後等病。分第六卷。痙濕？。及辨脈法。分第七卷。汗吐下可不可。分第八卷。後又附鈔本草。其條辨仲景六經篇文。可謂詳且盡矣。四庫全書提要曰。傷寒論條辨八卷。附本草鈔一卷。或問一卷。痙書一卷。明方有執撰。有執字中行。歙縣人。是書刻於萬歷壬辰。前有己丑自序一篇。又有辛卯後序一篇。又有癸巳所作引一篇。則刻成時所加也。
 大旨以後漢張機傷寒卒病論。初編次於王叔和。已有改移、及金成無己作注、又多所竄亂。醫者或以為不全之書。置而不習。或沿習二家之誤。彌失其真。乃竭二十余年之力。尋求端緒。排比成編。一一推作者之意。為之考訂。故名曰條辨。其原本傷寒例一篇。不知為何人所加者。
 竟削去之。
 而以本草鈔一卷。或問一卷。附綴於末。又以醫家誤痙為驚風。多所夭枉。乃歷引素問金匱要略傷寒卒病論諸說。為痙書一卷。並附於後。有執既沒。其板散佚。江西喻昌遂采掇有執之說。參以己意。作傷寒尚論篇。盛行於世。而有執之書遂微。國朝康熙甲寅順天林起龍得有執原本。惡昌之剽襲舊說。而諱所自來。乃重為評點刊板。並以尚論篇。附刊於末。以證明其事。即此本也。
 起龍序文。於昌毒罵丑詆。頗乖雅道。其所詳論。亦皆贊美之詞。於病證方藥。無所發明。今並削而不載。所附刻之尚論篇。原本具存。已別著錄。其異同得失。可以互勘。不侍此本之復載。今亦削之。
 而附存原目於此焉。

wzy_79 發表於 2012-11-29 17:18:50

【〔王氏（肯堂）傷寒準繩〕】
 醫藏目錄八卷　存自序曰。夫有生必有死。萬物之常也。
 然死不死於老。而死於病者。
 萬物皆然。而人為甚。故聖人憫之。
 而醫藥興。醫藥興而天下之人又不死於病。而死於醫藥矣。智者憤其然。因曰。病而不藥。得中醫。豈不信哉。或曰。此但為傷寒言之也。
 雖然。微獨傷寒。特傷寒為甚爾。蓋醫莫不宗本黃岐。今其書具在。然有論而無方。方法之備。自張仲景。如仲景雖獨以傷寒著。然二千年以來。其間以醫名世。為後世所師承者。
 未有不從仲景之書悟入。而能徑窺黃岐之壺奧者也。
 故黃岐猶羲文也。
 仲景其孔子乎。
 易水師弟。則濂洛諸賢。金華師弟。則關閩諸大儒也。
 擬人者不倫於此矣。王好古曰。傷寒之法。可以治雜病。雜病法不可以治傷寒。豈誠然哉。傷寒法出於仲景。故可以治雜病。而為雜病法者。
 多未嘗夢見仲景者也。
 故不可以治傷寒也。
 然則傷寒論。可弗讀乎。
 而世之醫。有終身目不識者。
 獨執陶氏六書。以為枕中鴻賓爾。夷考陶氏之書。不過剽南陽唾余。尚未望見易水門牆。而輒詆傷寒論。為非全書。聾瞽來學。蓋仲景之罪人也。
 而世方宗之。
 夭枉可勝道哉。余少而讀仲景書。今老矣。尚未窺其堂室。平生手一編。丹鉛殆遍。紙敗墨渝。海虞嚴道徹見而愛之。
 欲壽諸梓。而余不之許。非靳之。蓋慎之也。
 丁酉戊戌間。因嘉善高生請。始輯雜病準繩。而不及傷寒、非後之。
 蓋難之也。
 今歲秋。同年薑仲文知余所輯雜病外。尚有傷寒婦嬰瘍科。為準繩者四。遣使來就鈔。而不知余奪於幽憂亢病。未屬草也。
 因感之而先成傷寒書八帙。始於八月朔。而告完於重九。或曰。以數十萬言。成於四旬、不太草草乎。  
曰。余之醞釀於冊府。而漁獵於書林。蓋三十余年矣。不可謂草草也。
 傷寒一病爾。而數十萬言。不太繁乎。
 曰。吾猶病其略也。
 何也。
 是書之設。為因證檢書。而求治法者設也。
 故分證而不詳。則慮其誤也。
 詳則多互見而復出。而又安得不繁。後之注仲景書。續仲景法者。
 或見其大全。或窺其一斑。皆可以為後學指南。具擇而載之。 
 而又安得不繁。且夫人讀一書。解一語。苟迷其理。有礙於胸中。以問知者。
 則唯恐其不吾告。與告之不詳。余固駑下。然學醫之資。差不在人後。以余所白首不能究者。
 與天下後世共究之。
 將讀之恐其易盡。而顧患繁乎哉。丹陽賀知忍中秘心乎濟物。而勇於為義。愿為余流通。書未成。已鳩工庀具矣。余之遄成以此。因敘於篇首。時萬歷三十二年。歲次甲辰重九日。念西居士王肯堂宇泰書。凡例曰。纂傷寒書者眾矣。知尊仲景書。而遺後賢續法者。
 好古之過也。
 類證諸書是也。
 惟俗眼之便。而雅俗雜陳。淄澠莫辨。使世不知孰為仲景者。
 俗工之謬也。
 瑣言蘊要諸書是也。
 惟婁氏綱目。列六經正病於前。而次合病並病。汗吐下後諸壞病於後。又次之以四時感異氣而變者。
 與婦嬰終焉。
 而每條之中。備列仲景法。然後以後賢續法附之。
 既該括百家。又不相淆雜。義例之善。無出其上。此書篇目。大抵因之。
 一解釋仲景書者。
 惟成無己最為詳明。雖隨文順釋。自相矛盾者。
 時或有之。
 亦白璧微瑕。固無損於連城也。
 後此趙嗣真張兼善之流。皆有發明。並可為成氏忠臣。張公耳孫。故多采掇。使學人一覽洞然。而一得之愚。亦時附焉。
 其文義淺近。不必訓釋者。
 則一切省之。
 內一字。趙者。
 嗣真也。
 張者。
 兼善也。
 黃者。
 仲理也。
 活者。
 朱肱活人書也龐者。
 安時也。 
 許者。
 叔微學士也。
 本者。
 許之本事方也。
 韓者。
 ？和也。
 孫者。
 兆也。
 潔者。
 潔古張元素也。
 云者。
 潔古之子云岐子也。
 垣者。
 李東垣也。
 丹者。
 朱丹溪也。
 海者。
 王海藏也。
 王者。
 履也。
 羅者。
 天益也。
 戴者。
 元禮也。 
 婁者。
全善也。
 吳者。
 綬也。
 陶者。
 華也。
 其不系姓字者。
 自篇首辨證數語之外。皆仲景論文也。
 一內經云。風雨寒暑。不得虛。邪不能獨傷人。至於丹溪又云。傷寒屬內傷者。
 十居八九。當以補元氣為主。由是言之。
 後人治傷寒者。
 既皆識仲景之法不盡。又不知其病本於內傷虛勞。而思補養。但用汗下致死者。
 其殺人何異刀劍。興言至此。切骨痛心。今雖以後賢補養之法。附載於篇。而書不盡言。言不盡意。尤望臨病之工。重人命而懼陰譴。熟玩此書。無疑於心。而後下手用藥。即不能然。寧過於謹護元氣。無孟浪汗下。而後庶幾乎少失也。
 明史稿王樵傳曰。子肯堂。字宇泰。舉萬歷十七年進士。選庶吉士。授檢討。博覽群籍。聲著館閣。倭寇朝鮮。疏陳十議。愿假御史銜。練兵海上。疏留中。因引疾歸。京察降調。家居久之。
 吏部侍郎楊時喬荐補南京行人司副。終福建參政。肯堂好讀書。著述甚富。雅工書法。以其尤精醫理。故又附見方伎傳中。又方伎傳曰。王肯堂。字宇泰。金壇人。萬歷中舉進士。選庶吉士。授檢討。以京察貶官。終福建參政。肯堂博極群書。兼通醫學。所著證治準繩。為醫家所宗。汪琥曰。傷寒證治準繩。明金壇王肯堂宇泰甫輯。書凡八帖。首列序例入門。辨證內外傷。及類傷寒辨。其第一帙。則以傷寒總例居前。總例者。
 乃敘四時傷寒傳變。及汗吐下法。又愈解死證。陰陽表裡。傷寒雜病。類證雜論。察色要略。第二帙。則以太陽例居前。而以發熱惡寒惡風頭痛等證附之。
 第三帙。則以陽明病居前。而以不大便不得臥自汗潮熱譫語等證附之。
 又少陽病口苦咽乾往來寒熱等證。亦並附焉。
 其第四帙。先列三陰總綸。太陰病。則附以腹滿痛等證。少陰病。則附以但欲寐口燥咽乾等證。厥陰病。則附以氣上衝心等證。第五帙。則言合並病。又汗吐下後不解。喘而短氣等證。第六帙。則繼以小便利不利等證。復附以狐惑百合兩感證。第七帙。則言勞食復瘥後等證。又言四時傷寒不同。溫暑瘧痙等證。後附以婦人小兒傷寒。第八帙。則辨脈法藥性。其書悉因婁氏綱目之義。而以仲景方論為主。後賢續法附之。
 傷寒之書。至此可為詳且盡矣。但惜其纂注大略。及諸方之義。不能明暢。又其云發熱惡寒頭痛等證。諸經皆有。何得限定附之一經之中。於余不能無遺憾矣。

wzy_79 發表於 2012-11-29 17:20:49

【〔趙氏（開美）集注傷寒論〕】
 十卷　存凡例曰。仲景之書。精入無倫。非善讀者。
 未免滯於語下。諸家論述。各有發明。而聊攝成氏引經析義。尤稱詳洽。雖？牾附會。間或時有。然諸家莫能勝之。
 初學不能舍此索途也。
 悉依舊本。不敢去取。一諸家善發仲景之義者。
 無過南陽。外此如叔維潛善潔古安常東垣丹溪安道。近代如三陽宇泰諸君子。單詞片語。雖不盡拘長沙轍跡。實深得長沙精義。急為采入。以補六經未發之旨也。
 一是書。仲景自序。原為十六卷。至叔和次為三十六卷。今坊本僅得十卷。而七八卷又合兩為一十卷。僅次遺方。先後詳略。非復仲景叔和之舊矣。今依辨平脈法為一卷。自傷寒大例。及六經次第。不復妄有詮次。止以先後勻適為六卷。其遺方並入論集。便於簡閱。大抵因三陽王氏義例云。按是書所采。成氏注解之外。凡二十有二家。輯？頗為詳博。若沈亮宸王文祿唐不岩張卿子說。世從不見別為采載者。
 考沈名晉垣。張名遂辰。同錢塘人。王字世廉。號沂陽生。海鹽人。著有醫先一卷。其事履並見縣志。特唐不岩一人。未詳裡貫。想亦系明季人。蓋開美輯書之時。各為參訂者。
 故附入其說也。

wzy_79 發表於 2012-11-29 17:30:06

【〔史氏（暗然）傷寒論注〕】
 十四卷　未見汪琥曰。史氏傷寒論注。明越人史暗然百？氏著。書凡十四卷。其第一卷。先平脈法。第二卷。辨脈法。第三卷。太陽病。第四卷。陽明少陽病。第五卷。太陰少陰病。第六卷。厥陰病。第七卷。痙濕?霍亂。以至於瘥後等病。而復集陰陽毒百合狐惑等證。名曰補遺。第八卷。乃次傷寒例。第九卷。辨汗吐下可不可。第十卷。辨外感內傷。及食積痰等。十二證。與傷寒異。第十一卷。則載仲景原論中。桂枝湯等。九十一方。第十二卷。則采金匱升麻鱉甲湯等。二十二方補之。第十三卷。則采局方治四時感冒。如香蘇飲等十一首。附以補方八首。第十四卷。則采劉河間治夏月感冒方六首。其大旨以仲景叔和原論。如言脈處。則曰驚愧脈。曰相乘脈。曰殘賊災怪等脈。如辨證處。則曰太陽本證。曰傳經。曰春溫。曰愈期。曰壞證。曰合病。曰並病。曰衄。曰冒。曰喘。曰吐等。各就本文。而標出之。
 其治春溫灼熱。則采活人書。知母干葛湯。葳蕤湯以主治。此為可取之處。又其注病患身大熱。反欲得近衣節。則引陶節庵云。虛弱素寒之人。感邪發熱。熱邪浮淺。不勝沉寒。故內怯欲近衣。此為大誤之極。間有順文隨釋處。毫無明暢之論。所集原方。但宗成氏舊注。所采新方。皆依陶氏槌法。此徒尊仲景虛名。實不知仲景奧義。輕言注書。空遺世誚。 
 〔盧氏（之頤）傷寒金　疏鈔〕未見按上見於道古堂集名醫盧之頤傳。

wzy_79 發表於 2012-11-29 18:26:45

本帖最後由 wzy_79 於 2012-11-29 18:31 編輯 【卷二十七】
 方論（五）
 〔喻氏（昌）尚論張仲景傷寒論重編三百九十七法〕四卷　存自序略曰。嘗慨仲景傷寒論一書。天苞地符。為眾法之宗。群方之祖。雜以後人知見。反為塵飯土羹。莫適於用。茲特以自然之理。引伸觸類。闡發神明。重開生面。讀之快然。覺無余憾。至春溫一證。別辟手眼。引內經為例。曲暢厥旨。究不敢於仲景論外。旁溢一辭。後有作者。
 庶不為冥索旁趨。得以隨施輒效。端有望焉。
 窮源千仞。進求靈素難經甲乙諸書。文義浩渺。難以精研。用是參究仲景金匱之遺。分門析類。定為雜證法律十卷。 覃思九載。擬議以通玄奧。俾觀者爽然心目。合之傷寒論。可為濟川之舟楫。烹魚之釜？。少塞吾生一日之責。即使貽譏於識者。所不辭也。
 夫人患無性靈。不患無理道。世患無理道。不患無知我。古君子執理不阿。乘道不枉。名山國門。庶幾一遇。氣求聲應。今昔一揆。是編聊引其端。等諸爝火。俟夫圓通上智。出其光華。於以昭徹玄微。與黃岐仲景而合轍。昌也糠？在前。有榮施矣。時順治戊子歲。孟夏月。西昌喻昌嘉言甫識。 
 汪琥曰。傷寒尚論篇。清順治初西昌喻昌嘉言甫著。書凡五卷。首卷尚論張仲景傷寒大意。及叔和編次。林億成無己校注之失。又駁正序例。及論春溫。並駁正溫瘧等證。四變之妄。其第一卷，分太陽三篇。以風傷衛之證為上編。寒傷營之證為中篇。風寒兩傷之證為下編。第二卷。分陽明三篇、以邪入太陽陽明為上編。正陽陽明為中篇。少陽陽明為下編。第三卷。止少陽全篇。而附以合並病壞病痰病。第四卷。三陰篇。太陰止一全篇。少陰則分前後二篇。以直中之證為前篇。傳經之證為後篇。厥陰止一全篇。復附以過經不解。瘥後勞復。陰陽易病。其書實本方氏條辨之注。而復加發明。著成此編。但其以太陽篇。病如桂枝證。頭不痛云云。此為胸有寒。是痰。復以病患有寒。復發汗。胃中冷之真寒。亦是痰。遂於壞病之後。復增一痰病。殊悖於理。又少陰既分寒熱二證。而太陰厥陰。獨無寒熱二證之分。又云。陰陽易外。男子無女勞復。皆於理有未妥。至其顛倒仲景原論中撰次。不待言矣。 
 四庫全書提要曰。尚論篇八卷。國朝喻昌撰。昌字嘉言。南昌人。崇禎中。以選貢入都。卒無所就。往來靖安間。後又寓常熟。所至皆以醫術著名。是書本名尚論張仲景傷寒論重編三百九十七法。其文過繁難舉。世稱尚論篇。省文也。首為尚論大意一篇。謂張仲景著卒病傷寒論十六卷。其卒病論六卷。已不可復睹。即傷寒論十卷。 
 亦劫火之余。僅得之口授。其篇目前後差錯。賴有三百九十七法。一百一十三方之名目，可為校正。晉太醫令王叔和附以己意。編集成書。共二十二篇。今世所傳。乃直秘閣林億所校正。宋人成無己所詮注。（案成無已。乃金人。此言宋人。誤。謹附訂於此。）二家過於尊信叔和。往往先傳後經。以叔和緯翼之詞。混編為仲景之書。 
 如一卷之平脈法。二卷之序例。其文原不雅馴。反首列之。
 則其為校正詮注。乃仲景之不幸也。
 程德齋因之作傷寒鈐。既多不經。王履又以傷寒例居前。六經病次之。
 類傷寒病又次之。
 至若雜病雜脈。與傷寒無預者。
 皆略去。定為二百八十三法。亦無足取。惟方有執作傷寒條辨。削去叔和序例。大得尊經之旨。太陽三篇。改叔和之舊。以風寒之傷營衛者分屬。尤為卓識。而不達立言之旨者尚多。 
 於是重定此書。以冬傷於寒。春傷於溫。夏秋傷於暑。為主病之大綱。四序之中。以冬月傷寒為大綱。傷寒六經之中。以太陽為大綱。太陽經中。又以風傷衛。寒傷營。風寒兩傷營衛。為大綱。蓋諸家所注。至昌而始變其例矣。次為辨叔和編次之失一篇。次為辨林億成無己校注之失一篇。次為駁正王叔和序例一篇。皆不入卷數。其於傷寒論原文。則六經各自為篇。而合病並病壞病痰病四類。附三陽經末。以過經不解。瘥後勞復病陰陽易病三類。 
 附三陰經末。每經文各冠以大意。綱舉目張。頗有條理。故醫家稱善本。原書自為八卷。乾隆癸未建昌陳氏並為四卷。而別刻昌尚論後篇四卷。首論溫證。次合論。次真中。次小兒。次會講。次問答。次六經諸方。共成八卷。 
 為喻氏完書焉。
 考康熙甲寅。順天林起龍。重刻方有執之書。以昌此書附後。各於評點。極論昌之所注。全出於剽竊方氏。丑詞毒罵。無所不加。夫儒者著書。尚相祖述。醫家融會舊論。何可遽非。況起龍所評。方氏則有言皆是。喻氏則落筆皆非。亦未免先存成見。有意吹毛。殆門戶之見。別有所取。未可遽為定論。故今仍與方氏之書。並著錄焉。 
 〔喻氏（昌）傷寒尚論後編〕四卷　未見。

wzy_79 發表於 2012-11-29 18:31:55

【〔傷寒抉疑〕】
 一卷　存徐彬跋曰。先業師初以問答見授。余甚珍之。
 梓以供同好。不知即新安程云來先生戊子年問答也。 越二十八年。己卯秋竟於無意中相遇。悉此淵源。發明之功大。會合之緣奇。特補記以志快。

wzy_79 發表於 2012-11-29 18:32:58

【〔徐氏（彬）傷寒圖說〕】
 一卷　存陳師錫小引曰。傷寒獨起太陽。而逆傳雜證。則又不傳經而變氣。其義誠微。於是涉略者。
 患在學疏識淺。望洋難明。專家者。
 患在拘守成方。忽略不講。即有好學人。見行脈布氣。傳經不傳經。或逆或順。種種不一。患在多歧滋惑。今仲景原文。得喻先生尚論。前人精詣畢露。仲景原方。得忠兄發明。後學機興勃然。而又貫以三圖。前此三患。庶其免乎。
 千年絕學。爰復興矣。

wzy_79 發表於 2012-11-29 18:34:27

【〔傷寒一百十三方發明〕】
 一卷　存凡例曰。原證原方。成注及參考並列。實為全書。如邇來張卿子先生傷寒論。業已家弦戶誦。然予專刻方論。欲如醫方考之例。俾究心傷寒者。
 參閱特易。無浩瀚之煩耳。
 一余初意本欲各列仲景原證於本方之前。緣一方有數用者。
 或可通用者。
 不便專列。且是役原為喻先生傷寒尚論。大開聾聵。惜方論未梓。故特采其證論之意。分注各方下。別有建明。亦不敢自秘。使閱者因喻先生論證。而悟仲景立方之妙。因不佞論方。而更會仲景辨證之微。此即下國內外篇也。
 故單列原方藥味。意在與喻先生尚論並行。不敢負合璧之譽。庶幾西河洙泗後先倡導之意乎。
 一是集既重在方。則方中分兩。為至緊矣。古今輕重不同。故別附合藥分劑則式一條。以便稽考。秀水縣志曰。徐彬。字忠可。嘉興明經。世居秀水。太仆世淳第三子。世淳守隨列。闖賊破隨。罵賊死。仲子肇梁抱父尸以殉。彬慟父死忠兄死孝。遂絕意進取。斥所居建太仆忠烈祠。著書談道於其中。尚論古今理亂。搜考厄塞要害。河漕兵食之類。兼治岐黃。從云間李自材江右喻嘉言游。盡得其傳。著有原治初編。金匱要略等書行世。事繼母以孝聞。撫兄子。捐祭田。建義塾。讓奩舅氏。析產內弟。鄉黨稱其行誼云。子煜國學生。煌太學生。丞上海。以廉能課最。補令新典。

wzy_79 發表於 2012-11-29 18:38:23

【〔張氏（志聰）傷寒論宗印〕】
 八卷　存自序曰。今夫治病難。治傷寒病尤難。審脈證匪易。審傷寒脈與證尤匪易。良以暴厲之氣。變無經常。當急而緩。當緩而急。損真積邪。莫此為甚。苟非潛心平日。靡不失措臨期。是以醫之不諳治傷寒者。 未可醫名也。 
即治傷寒。勿究心傷寒論者。
 亦未可醫名也。
 即能究心傷寒論。而膠執義意。不獲變通經理者。
 究亦未可醫名也。 
 醫學始乎軒岐。立方立法。原於仲景本論。故曰。仲景猶孔子。豈臆說哉。夫千般　難。不外三因。傷寒外因也。 
 而本經之旨。非惟傷寒為然也。
 即風寒暑濕燥火六淫之邪。感所具載矣。又非惟六淫之邪為然也。
 其間察色辨脈。審證立方。分析表裡陰陽寒熱。詳別虛實標本氣血。靡不備悉矣。許學士曰。熟讀仲景書。得仲景法。又曰。能醫傷寒。即能醫痘疹。能醫痘疹。即能醫癰毒。予以為誠得其法。雖婦人小子。百病千痍。不出范圍之內。僅痘疹癰毒乎。
 第此書。自東漢迄今。千五百余歲。歷代諸賢。如華佗葛洪徐之才孫思邈孟詵許叔微朱肱孫兆龐安常韓和張元素李杲滑壽王履劉完素趙嗣真張云岐朱震亨王好古羅天益張兼善黃仲理戴元禮婁全善吳綬王肯堂輩。多有發明。而宋成無己亦有詮注。近世又以本經文義深微。僉執陶氏六書。以為枕中秘寶。嗟嗟。傷寒變證靡窮。本經立法甚活。豈類函歌括所能悉精深哉。聰家世南陽。值漢室之亂。隱居江右。十一世祖游宦錢塘。卜築湖上。自仲祖及今。四十三葉矣。其間以醫名者。
 什有二三。余因髫年失怙。棄儒習醫。於茲歷三十年。藉卿子師開示。廣覽前代諸書。靈素以降。傷寒一論。誠立法垂教之要典也。
 然義理邃微。章句奧典。人樂簡易。喜習類書。予因奮志。重釋全經。不集諸家訓詁。止以本文參悟。分析章旨。研究精微。甲午秋深。逮今十稔。雖行立坐臥。未嘗敢忘仲祖也。
 摩編幾絕。鐫刻始成。名曰宗印。蓋以印證先世遺意。但慚儒業久疏。文辭俚鄙。然以經解經。罔敢杜撰。詎曰盡啟後學。亦云少補前人爾。康熙癸卯蒲夏。武林張志聰書於恆吉堂。凡例曰。一本經章句。向循條則。自為節目。細玩章法。聯貫井然。實有次第。信非斷簡殘篇。叔和之所編次也。
 今於經中文義連類者。
 首加一圈。以為總章。庶經旨序明。學人便於檢閱。一傷寒論舊本。首辨脈篇。次平脈篇。次傷寒例。次？濕？。次六經。次霍亂。次陰陽易。瘥後勞復。次補論汗吐下之可否。世傳王叔和之所序。夫辨脈審證。而後立方救治。及先提？濕？。與傷寒相類。故別明之。 而始論六經之證。次序條理。深屬精明。但傷寒例。叔和所撰。不應？次六經之首。今次序悉依舊本。止以叔和之例。改附於篇末。尊經意云爾。閱者辨之。 
 一注釋。參訂本經文義。雜引靈素諸經。只期理旨詳明。不貴文辭藻艷。如曰俚朴少文。博雅罕道。則說鈴書肆。伊芳古鄙之。 
 一經語奧深。句字藏？。示人靜悟。始解得之。
 是以注中。惟求條晰明暢。不無先後重疊之語。然義取疏達。理期典顯。舍是別詮。則千裡毫厘。遂多舛謬。一解釋方義。物各有性。治亦有具。昔人以五味四氣論方。似已。但黃連苦同於大黃。乾薑溫比於附子。其中大有分別。今於氣味外。細體先聖立方至意。詳為詮釋。同志者。
 幸勿以穿鑿見譏。一注外小注。乃未盡余旨。抑亦有臆見。一時悟及。而補注者。
 或與本旨互參。遂兩存之。俟高明訂正。非自相矛盾也。 
 一序例。系晉太醫令王叔和所撰。文理淺明。不須訓注。悉照成氏遺文。少加訂參微義。汪琥曰。傷寒宗印。康熙中錢塘張志聰隱庵著。書凡八卷。其前後。悉依王叔和撰次。止以傷寒例。反附之第八卷。末有如論太陽病。曰兼氣與經、或兼肌與絡。桂枝湯。主治肌經氣血之藥也。
 又云。肌腠絡脈之劑。邪傷於氣。入於胸膈。以至宮成空郭之間。如桂枝二越婢一湯。此治肌腠氣分之邪。入於空郭之間也。
 梔子豉湯。此治在表之余邪。入於宮城之間也。
 其議梔子豉湯。非仲景吐劑。其注赤石脂禹餘糧湯。復增太乙余糧。議論穿鑿。與成注故相執拗。不足取以為法也。

wzy_79 發表於 2012-11-29 18:40:37

【〔傷寒論綱目〕】
 未見自序曰。昔宣聖贊易。韋編幾絕。而十翼之傳。垂萬古而不敝。考亭著書。歷幾年所。而誠意一章。至暮年而始竣。知古聖先賢。其於經論。未敢苟焉而輒止也。
 昔儒有云。易稿則技精。屢斫則藝進。斯言詎誣也哉。余於內經仲祖諸書。童而習之。
 白首始獲其要。故自甲午以後。二十年來。每旦必焚香盥手。開卷舉筆。翻閱經義。詳其句說。審其字意。知一章各有其源。六經各有其本。片言必有其歸。只字必體其蘊。歲數日而始得一章。或一朝而連脫數義。晝之所思。夜則夢焉。
 夜之所得。旦則錄焉。
 不啻筆之幾脫矣。迨庚子。而傷寒初集告成。越幾載。而金匱要略出。又數載。而素問集注竣。更數年。而靈樞注疏就。懼已梓成問世。其於仲祖傷寒論。雖未敢云深入閫奧。據余專致之勞。亦可云研幾殫慮矣乎。
 而尤慮尚未有盡也。
 復聚諸同學。而參正之。
 更集諸及門。而講求之。
 冀有疑義。與共晰之。
 或有微誤。與共訂之。
 稿幾脫。而二集之書復成。於是付剞劂。而告諸世曰。甚矣瘁。余書詎一日之書也歟哉。凡夫經寒暑。歷歲月。廢寢食。絕交游。春花秋月之莫問。澄水佳山之弗臨。總期無負於仲祖之志云爾。俾天下後世之讀仲祖之書者。
 即知仲祖之孫之書。知仲祖之孫之有書。並期更殫心於仲祖之書。則余之心良苦。而余之志良快。余幸矣。然安敢必哉。

wzy_79 發表於 2012-11-29 18:44:56

【〔傷寒論集注〕】
 六卷　存凡例曰。傷寒原名卒病論。其新舊刊本正文中。有增一字者。
 有減一字者。
 有文法虛字各別者。
 有句語讀法不同者。
 有一節分為二三節者。
 有重出不作衍文者。
 今悉詳確校正。當以茲刻為定本。夫垂世之書。理宜畫一。猶四書五經。不容稍殊一字也。 
 一傷寒系王叔和編次。以仲祖辨脈平脈為卷一。叔和序例。合本論？濕　。復截太陽三十條。為卷二。夫叔和序例。自稱熱病證候。既非條例。又非大綱。與本論且相矛盾。混列其中。殊為不合。今先證後脈。首列六經。次列霍亂易復。並？濕？。汗吐下後。列辨脈平脈。編次之法。永為定規。叔和序例。理應刪去。以泯叔和立言之非。以息後入辨駁之舋。一本論。太陽陽明少陽。三陽也。
 太陰少陰厥陰，三陰也。
 三陽三陰。謂之六氣。天有此六氣。人亦有此六氣、無病則六氣營運。上合於天。外感風寒。則以邪傷正。始則氣與氣相感。繼則從氣而入於經。世醫不明經氣。言太陽便曰膀胱。言陽明便曰胃。言少陽便曰膽。跡其有形。亡乎無形。從其小者。
 失其大者。奚可哉。 
一太陽陽明少陽。太陰少陰厥陰。乃人身經氣、而各有分部。太陽分部於背。陽明分部於胸。少陽分部於脅。太陰分部於腹。少陰分部於臍下。厥陰分部於季脅少腹之間。如七政麗天。各有方位。須知周身毫毛。乃通體之太陽。而如天分部六氣位。列於毫毛之內。而如七政。故曰通體。太陽如天。分部太陽如日。此人與天地相參。與日月相應之理。經云。三陽者天為業。又云。陽氣者。
 若天與日。本論云。太陽病多者熱。故病項背。而循經者屬分部。太陽病。周身毫毛肌腠者。
 屬通體太陽。其余病氣隨經。各有部位。學人所當體認者也。 
 一本論六篇。計三百八十一證。霍亂易復。？濕？。汗吐下。計九十三證。共四百七十四證。一百一十三方。成氏而後。注釋本論。悉皆散敘平鋪。失其綱領旨趣。至今不得其門。視為斷簡殘篇。輒條裂節割。然就原本。而匯節分章。理明義盡。至當不移。非神游仲祖之堂。不易得也。
 今注中。或合數節為一章。或合十余節為一章。拈其總綱。明其大旨。所以分章也。
 章義既明。然後節解句釋。闡幽發微。並無晦滯不明之弊。不但注釋本論。兼晰陰陽血氣之生始出入。經脈臟腑之通貫營運。於語言文字之中。毫無隙漏。而語言文字之外。亦復周詳。不敢云盡美盡善。庶可謂本末兼該。是刻之所以名集注者。
 竊效朱子集注經書。可合正文而誦讀之。並非匯集諸家也。 
 高世　序曰。醫之道　乎黃帝。醫之法立於仲賢。其道至微。其法甚神。故語其淺顯者。
 庸愚之所共知。語其精深者。
 賢知之所莫測。黃帝之書不易讀。而仲賢之門牆。豈易窺也哉。自世有襲取經語。以立論者。
 而其道始晦。且更有巧尚方伎。以垂教者。
 而其法不明。自古且然。何況今日。粵稽仲賢。生於漢時。去古猶為未遠。而靈素之理。幾有絕滅之患。是以手著傷寒雜病論。上承神農黃帝諸臣之精義。以昭後世。至千百年。而能繼其道者。
 實賴聞知先達之仲賢也。
 自叔和序例。無己注釋。而其道復晦。迨於今。以本論為斷簡殘篇。而條裂節割其書。又有覆瓿之患。隱庵先生故。仲賢之後裔。童而習之。
 至於耄期。未嘗倦學。首注傷寒宗印。次及靈樞素問本草金匱諸書。以開後學。而傷寒之理。至暮年益精。復注傷寒綱目。余伏而讀之。
 因曰。本論以靈素為宗。故理深而法備。綱目以靈素為干。故意盡而言明。使未潛心黃帝之書者。
 未免有深遠之嘆。奈何。隱師執余手而商之曰。必如何。而能令淺深。皆可入道。余曰。朱子集注。前轍可師。何難刪繁就簡。深入淺出。俾後之學者。
 因證而知氣候之出入。因治而識經脈之循行。庶正路可由。不入旁門家伎矣。隱師首肯再三。於是更為集注。奈槁未成。而遂抱肺病以逝。余夢寐之間。欷？泣下。欲繼述前人之志。而恐才不逮也。
 上賴隱師在天之靈。凡思之不得者。
 勤以日夜之思。而若或通之。
 非敢云獨得也。
 尤藉同人之參訂。及門之啟發。易其注不易其人。所以敦本也。 
 得其旨不泥其辭。所以繼述也。
 信諸一己。正諸同人。而壽之梓。吾愿世之讀是書者。
 明其原。神其治。洗滌舊聞。研求正道。則黃帝之書可讀。而仲景之門牆。終非遠也。
 是所望於直知篤信者歟。時康熙癸亥之臘月。錢塘高世？士宗題於侶山講堂。

頁: 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 [19] 20 21 22 23 24 25 26 27 28

【五術堪輿學苑】's Archiver