wzy_79
發表於 2012-11-30 15:24:13
<P align=center><STRONG><FONT color=red size=5><FONT color=blue>【</FONT>〔萬氏(拱)傷寒指南〕<FONT color=blue>】</FONT></FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>未見湖廣通志曰。萬拱。監利人。能詩。明於醫術。著醫學大成。傷寒指南若干卷。惜多散亡。病源一書。尤前此所未有。然性頗矜直。懶晉接。有召者。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>輒以病辭。而饋以方焉。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>〔盧氏(復)仲景論〕未見按上見於浙江通志。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
wzy_79
發表於 2012-11-30 17:33:38
<P align=center><STRONG><FONT color=red size=5><FONT color=blue>【</FONT>〔吳氏(中秀)傷寒備覽〕<FONT color=blue>】</FONT></FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>未見松江府志曰。吳中秀。字端所。工岐黃之學。高仲陽三年不寐。諸醫以為虛。中秀按其脈皆洪。曰。此膈上頑痰也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>以瓜蒂散吐之而愈。李某素無疾。偶過中秀家。為診視之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>遽問君有子乎。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>對曰。有子十歲。中秀曰。幸矣。君明年某時患瘍。非湯石所療。至期果驗。其名與秦昌邁景明相伯仲。六十年間。所全活人。不可勝紀。少有至性。侍母疾。衣不解帶。躬親浣濯。其兄嘗從索十金。中秀檢橐中得數十金。盡與之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其子女六人。悉為之婚嫁。有姊年八十。中秀亦為老矣。猶謹視起居。故世尤稱其孝友。生平好聚書。有數萬卷。構天香閣藏之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>董文敏陳征君時過從焉。有子懋謙。能讀父書。中秀所著。有醫林統宗。傷寒備覽云。 </STRONG></P>
<OL>
<LI><STRONG></STRONG></LI></OL>
wzy_79
發表於 2012-11-30 17:35:48
<P align=center><STRONG><FONT color=red size=5><FONT color=blue>【</FONT>〔蔡氏(正言)蘇生的鏡〕<FONT color=blue>】</FONT></FONT></STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>八卷 存凡例曰。書以的鏡名。何也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>以物至明莫若鏡。至端莫若的。夫鏡以的名。精微要渺。毫無弗洞。況人身之脈絡臟腑。精微要渺。其孰如之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>豈容以私見揣摩。而獨無藉鏡以察者乎。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>故察形必以銅為鏡。取資必以人為鏡。蘇生必以此書為鏡。政以此書所著傷寒剖論。返復陰陽證辨。皆根極至理。精無弗究。微無弗察。苟有疑殆不決。一覽證照。則此心了然。萬不失一。次之對證治病。直如射之中的。即當日華佗內照篇不外是矣。名曰的鏡。豈其誣邪。?一脈理為醫之首務。病證由脈洞徹其情。故輯內經正脈。叔和參各名家以證之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>繪列乎圖於首。以便同道。過目心明。?一是集是法。皆遵內經素問。私淑仲景先師為主。不敢杜撰。妄自增減。一歌括條目。悉循陶氏六書活人全書。許宏法師金鏡內外台論刪。葉奇歌括。不敢擅用意見。一首帙脈證治三層法門。專言六經正傷寒正傷風法。則至於雜病。不可以正傷寒法治之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>細著諸湯名於下。以便分輕重查治。?一治傷寒方論盡多。惟汗吐下三法。最難措手。後列條款。剖之甚悉。須得證脈相合。方可與服。一陰陽二證。極難辨別。須識破直中急溫轉入急下。庶免差誤。一病證有內傷兼外感者。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>有感冒兼飲食者。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>有勞役兼房欲者。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>不可執仲景一方概治。須參東垣法合治乃妙。一傷損嘔血熱血暑血。與太陽傷血。陽明蓄血。動少陰經血。數種不同。必參丹溪附余。仁齋直指。及古今各名公治驗方書。不可以傷寒門法治之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>?一瘟疫溫暑燥火熱病。河間先生已詳言在原病武。首卷已纂入於下。須參治為當。一食積痰證腳氣虛煩四證。已詳是集。須當分別。一氣運理微。必遵素問靈樞。及仲景傷寒論。首卷甚詳。不敢再贅。一十二經經絡穴道。與六經脈絡任督脈絡。曾經諸書細剖。故不重著。惟選入切要脈訣。及奇經八脈的論。一六經所當用針灸。惟遵內經奧旨,及皇甫謐甲乙經。並竇太師楊徐二氏針灸子午流注靈龜八法補瀉手法。?一小兒正傷寒傷風方。以是法酌治。或急慢驚風。或夾食感冒時疫麻痘疹疳。須以錢仲陽薛立齋陳氏活幼全書。前刻保孕全嬰書。及痘疹心書。陸氏金鏡錄為主。不可以正傷寒法治之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>一書分天地人三卷。一著論。一著法。一著方。令觀者易於尋檢。<BR></STRONG></P>
wzy_79
發表於 2012-11-30 17:36:54
<P align=center><STRONG><FONT color=red size=5><FONT color=blue>【</FONT>〔朱氏(映璧)傷寒全生集〕<FONT color=blue>】</FONT></FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>四卷 存汪琥曰。傷寒全生集。明會稽朱映璧集。原陶節庵所著。書凡四卷。其第一卷。傷寒總難提綱起。至用藥寒溫相得。共五十一條。第二卷。辨傷寒熱例起。至噦噫例。共二十九條。第三卷。辨傷寒呃逆例起。至無表裡證例。共二十七條。第四卷。辨傷寒陰陽證起。至內傷瘀血類傷寒。共六十六條。方論錯雜。前後雷同。其書反不如蘊要之明備。至今東南之醫。皆熟習之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>用以治疾。大半多死。而猶不晤其書之謬。良可悲夫。按是書卷首。題曰會稽玉符朱映璧訂正。鎮江醫官何?重校。故汪琥以為朱所著。其實出於不知何人。蓋托名節庵。改傷寒瑣言序附之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>鎮江府志曰。何?。字仁源。丹徒人。以醫名。著傷寒全生集。恐亦誤矣。乾隆中。山陰劉大化宇參。自加補說。點次評釋。重鍥之梓。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
wzy_79
發表於 2012-11-30 17:39:13
<P align=center><STRONG><FONT color=red size=5><FONT color=blue>【</FONT>〔孫氏(在公)傷寒捷徑書〕<FONT color=blue>】</FONT></FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>未見錢謙益序曰。新安孫在公少有聲舉子中。長得瘵疾。遇異人於武林。授還丹接命解形度世之術。前尤精於醫學。著丹台玉案發揮。醫經經方兩家指訣,又謂傷寒一科。傳變譎詭。證治微密。仲景之書。代遠義奧。文中指下。既易懸絕,今病古方。更難抉擇。乃撮取其候體治法。切近明了者。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>作傷寒捷徑書。用以鈐鍵昔人。津梁後學。其活人濟世之心。可謂至矣。余女授左氏春秋,醫和之論病源。推六氣五味六疾。與黃帝素難書符合。其論蠱惑之疾。女惑男風。落山刺義。周易精義。齊魯之儒者。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>未有以過也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>故曰。不通天地人。不可以言儒。不通天地人。不可以言醫。晚而學佛。習天台大師止觀之文。喟然而嘆曰。世之醫者。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>能精求止觀觀病之法。則可以稱神醫矣。智者用四悉檀因緣。分五觀觀病。初明病相。謂不須精剌醫法。略知而已。然其論病相。曰五臟四大增減,五陰六神克伏。固已精義入神矣。次論病起因緣。四大不順者。外熱助火。火強破水。是增火病。外寒助水。水增害火。為水病。外風助氣。氣吹火。火動水,為風病。或三大增害於地。或身分增害。三大皆等分。病屬地病。此四既動。眾惱競生。古醫論四大者。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>未之有也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>次論八觸相明對息辨觸違觸成病。又明五塵。各損一臟。一根緣五塵損五臟。古醫論觸損者。未之有也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>又明五根。五臟根由。初托胎時。以思心起感召其母。母即思五塵等一毫。氣動為水。水為血。血為肉。肉成五根。五臟究極於流愛納想。壽暖識三。受生待命之際。古醫論根臟生由。未之有也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>阿雜含言佛為阿蘭若比丘治七十二患。說修阿□般那法。又云。春時入火三昧太溫。身成病。入地三昧見身成。無石山。入水三昧見身如大水泉。入風三昧見身如九頭龍,須急治之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此法惟佛能說。唯身子阿難及智者能知。故曰。七十二法。以想為治。乃非末代鈍根所宜。由此言之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>不通佛法。不知四悉檀因。未可以言能醫也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>余觀在公之明醫。志在度世。殆將接踵陶貞白孫思邈之流。其學術淵源。一本三墳十翼。?古真儒。非若世之醫家。以刀圭方寸。為能事者。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>故於其刻是編也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>引天台智者之書以廣之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>經言。持水長者之子。得其父方術。遍告國中。我是醫師。療治病苦。一切眾生。直聞是言。病即除愈。世有流傳是書。了知除病者。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>咸如西土眾生。遇持水之子。所患即瘥。則在公之輯是書。與余之唱是言也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>豈非入病法門。方便救度。為如來所記?者哉。在公曰。善。請書之以為序。(有學集)按崇禎中新安孫文胤對薇著丹台玉案。是序所稱在公。豈系其別字歟。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>〔許氏(兆禎)傷寒解惑〕未見按上見於吳秀醫鏡序。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
wzy_79
發表於 2012-11-30 17:48:58
<P align=center><STRONG><FONT color=red size=5><FONT color=blue>【</FONT>〔申氏(拱辰)傷寒觀舌心法〕<FONT color=blue>】</FONT></FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>醫藏目錄一卷 存後序曰。余忘之餐寢。存之心神。累之紙筆。績積多年。今已成冊。總計一百三十五舌。圖繪其形。即分其經。觀其舌知其所苦。明其運氣。知其死生。用之湯液。救其危殆。一一悉皆載焉。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>真乃傷寒科指南第一秘術也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>古云。醫道通仙道。誠有此語。愚賴玄師三陽指之清靜一節。幸而得傳。旦夕行之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其神愈精。其形愈健。其氣愈充。心滿書成。仰之以道以仁以德。梓之以後世。何但三千功。八百行。千萬世界。是無極無量之功。愿同仲景。諭名於後?耶。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>申五常曰。宗兄斗垣公以儒生。早歲游俠建康。?牛首燕磯棲霞茅君洞天諸名勝。多遇異人授異方。知白日沖舉之術。乃厭薄儒。而間以其緒窺醫。尤精外科。其方緘藏肘後。亦頗濟人。人莫測其秘。試之病輒收奇績。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>全活人無算。公神豐俊爽。兩眸燁燁映。一見知非常人。年近耆而不屑以指使。因思吾宗肇自軒轅為醫鼻祖。至唐開元間進士。秦芝公白日沖舉。賜號妙宗靈修真人。為吾家乘祖。其他文武忠孝。姑未暇論。即公知白日沖舉之術。又以外科啟玄。傷寒觀舌心法二書行世。真其苗裔耶。抑聞祖先神聖發祥。後有子姓。必有克肖者興。以纘修先烈。良不誣矣。公姓申氏。諱拱辰。字子極。別號斗垣。(外科啟玄跋) </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>〔亡名氏傷寒語錄〕未見按上見於絳云樓書目。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>〔姚氏(能)傷寒家秘心法〕未見按上見於海鹽縣圖經。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
wzy_79
發表於 2012-11-30 17:49:37
<P align=center><STRONG><FONT color=red size=5><FONT color=blue>【</FONT>〔彭氏(浩)傷寒秘用〕<FONT color=blue>】</FONT></FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>(浙江通志。引黃氏書目。作秘問。)未見浙江通志曰。彭浩。字養浩。仁和人。素性簡亢。不為杭人所禮。錢塘張尹?山人。延請至京。名大振。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>所著有傷寒秘用。雜病正傳。醫性等書。發明性理。所在傳誦。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>〔方氏(炯)傷寒書〕未見按上見於福建通志。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>〔邢氏(增捷)傷寒指掌詳解〕未見按上見於新昌縣志。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>〔顧氏(行)傷寒心印〕一卷 未見按上見於浙江通志。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
wzy_79
發表於 2012-11-30 17:50:19
<P align=center><STRONG><FONT color=red size=5><FONT color=blue>【</FONT>〔閔氏(芝慶)傷寒闡要編〕<FONT color=blue>】</FONT></FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>七卷 存汪琥曰。傷寒闡要編。明末時人撰。不著姓氏。書凡二帙。其辨傷寒敘曰。傷寒為病。有發於陰陽之分。賴仲景本內經立論。合常變兼言。為百世之宗。然其於仲景方論。未暇詳解。其辨析成注再傳之誤。改補明理論。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>煩熱虛煩四逆與厥。復正方氏條辨削例。及六經篇原文顛倒之非。極其暢發。編名闡要。義可知矣。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>按是書閔芝慶所著,而汪苓友稱不著姓氏及書唯二帙。豈其所見,與今本異歟。<BR></STRONG></P>
wzy_79
發表於 2012-11-30 17:51:24
<P align=center><STRONG><FONT color=red size=5><FONT color=blue>【</FONT>〔戈氏(維城)傷寒補天石〕<FONT color=blue>】</FONT></FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>二卷 存朱陶性序曰。上古聖人。則法三才。闡明陰陽。五行運氣。循環之理。畫卦爻。嘗百草。明臟象。君臣問辨。療人疾苦。深體上天生物之仁。誠重之也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>至後漢仲景先師著傷寒雜病論。悉本內難諸經。其立方制法之妙。醫書中首重焉。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>惟是文理深微。辭有盡而意無窮。是以後人雖極力究研。而會悟者。百不一見。勝朝時吾郡有戈存橘先生。著傷寒補天石一書。其大旨乃發仲景言外之意。誠為傷寒要書。惜板毀後刻本甚少。傳寫者謬誤實多。爰將家藏善本。用活字板印。成流布云。嘉慶十六年。歲在辛未季秋。吳中二然朱陶性謹識。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>汪琥曰。傷寒補天石。明姑蘇戈維城著。書凡二集。其第一集。傷寒統辨起。至預防中風止。共九十八候。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>第二集。惡風惡寒起。至百合病。共八十九候。其中有曰黃耳傷寒。赤膈傷寒。此自仲景以後。如活人書明理論。所未言及。但其用藥亦錯雜不純。其方大半皆難取也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>唐大烈曰。傷寒一科。今昔異宜者。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>如陶節庵高鼓峰輩。雖亦有傳書。莫如戈存橘之補天石為最。舉凡四時感證。無論正傷寒類傷寒。分條辨治。各極其妙。可謂博而詳。詳而約矣。其書板廢之後。莫之再鏤者。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>余實不得其辭。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
wzy_79
發表於 2012-11-30 17:52:51
<P align=center><STRONG><FONT color=red size=5><FONT color=blue>【</FONT>〔葉氏(允仁)傷寒指南書〕<FONT color=blue>】</FONT></FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>六卷 未見陳仁錫序曰。順湖葉長者有恆德心。隱學懸壺。陰功茂矣。子庠士。諱翹宗泰。用儒起家。世其孝謹。讀傷寒指南一書。佩之服之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>昔賢評人清而寒。其清足以貧。其寒足以死。予觀名利之途。大都死熱者多。死寒者少。噫。寒可以療。熱不可療耶。近中州刻傷熱書。豈亦有所感耶。夫陰陽之患。?於白發。予特為富貴人拈破。然以傷暑配傷寒。得無太奇。是謂五經之後。又有五經也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>是謂張仲景之外。又有無數張仲景也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>自古有小心之人。無放膽之人。放膽者。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其人必粗。有小心之文。無放膽之文。放膽者。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其文必俚。近世醫家。好用奇。好用偏。每欲駕出於古聖賢之上。其心已不平。安辨君臣佐使耶。順湖小心人也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>惟先賢是述之。而更廣之。皆垂世之言也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>書必傳。(無夢園遺集)汪琥曰。傷寒指南書。明末古吳葉允仁類集。書凡六卷。敘仲景陰陽大論中六經脈證於首。至標本論。為第一卷。察色視證捷法起。至六經病解時。為第二卷。六經傳變例起。至活人賦。為第三卷。正傷寒例起。至水傷寒。為第四卷。辨痙濕?脈證起。至六經治例論。為第五卷。續明理論發熱起。至晝夜偏劇。為第六卷上。其第六卷下並方。則已亡之矣。其書與蘊要相類。比節庵六書。實為明備。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>但其中云夾陰中寒。夾陰傷寒。與血鬱傷寒。此又蹈全生集之弊。稱為指南。而不曉仲景大意。其一片纂集苦心。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>深可惜矣。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
wzy_79
發表於 2012-11-30 17:53:37
<P align=center><STRONG><FONT color=red size=5><FONT color=blue>【</FONT>〔李氏(盛春)治傷寒全書研悅〕<FONT color=blue>】</FONT></FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>一卷 存凡例曰。是編。緣暑證有全書。而寒證不載。亦屬未備。不才盛春。於舉業之暇。與其弟占春。考古證今。審運察氣。蓋遵先君燕山。遠宗仲景節庵之遺書。近采青陽立齋之試驗者。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>而於經下注證。證後注方。匯集成括。俾病者陳所染之恙。即知其證在何經。藥宜何方。悉素時所悅諸心研諸慮者。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>若待悉證臆決一方。寧非以藥識病乎。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>欲留心於傷寒者。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>當不得越此書以為印證。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
wzy_79
發表於 2012-11-30 17:54:08
<P align=center><STRONG><FONT color=red size=5><FONT color=blue>【</FONT>〔霍氏(應兆)傷寒要訣〕<FONT color=blue>】</FONT></FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>未見武進縣志曰。霍應兆。字漢明。丹徒人。寓居武進。精岐黃術。天性孝友。事八十歲老母。愛敬不衰。為人正直。與人論古今節義事。輒慷慨奮發。陰行善不求人知。業其道四十年。所著有傷寒要訣。雜證全書。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
wzy_79
發表於 2012-11-30 17:55:26
<P align=center><STRONG><FONT color=red size=5><FONT color=blue>【</FONT>〔陳氏(長卿)傷寒五法〕<FONT color=blue>】</FONT></FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>五卷 存汪琥曰。傷寒五法。明季楚黃陳養晦著。書凡五卷。五法總論起。至五法問答。為第一卷。五法以證起。並五法雜論。為第二卷。五法例起。並五法方藥。為第三卷。纂仲景傷寒欲愈及死證等。並節庵六經用藥法。為第四卷。其第五卷。乃續補傷寒賦也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>五法大旨。曰發。曰解。曰和。曰攻。曰救。而吐法獨不與焉。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>共計五法。問答五十三條。其闡發表裡陰陽。誠為至理。其論兩感等證。亦多偏僻。至其用藥。擅將仲景之方。亂增藥味。有如桂枝湯。則加防風羌活白朮黃芩。麻黃湯。則加羌活陳皮細辛蘇葉川芎豆豉生薑蔥頭。大青龍湯。則加芍藥陳皮黃芩。白虎湯。則加麥門冬黃芩葛根橘紅。承氣湯不分大小調胃。總用大黃枳實厚朴甘草。去芒硝。加白芍藥柴胡豬苓黃芩。大陷胸湯。則加枳實甘草柴胡半夏桔梗。大棗。小陷胸湯。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>則加枳實桔梗甘草柴胡貝母黃芩乾薑。五苓散。則加葛根蘇葉梔子甘草。豬苓湯。則加柴胡梔子。梔子豉湯。則加枳殼桔梗乾薑麥門冬柴胡。十棗湯。則加陳皮茯苓半夏乾薑。藥不分經。動輒增補。其不通。更甚於陶氏。殺車槌方矣。儼然以板刊行。愚以方藥總論五門。直焚其書可也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>石夏二氏。代為校訂。不其謬歟。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>按陳養晦序曰。傷寒一訣。乃陳公長卿之所傳也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>又安陸雷芳易名窺垣秘術。序曰。羽客陳養晦之所持傷寒五法。出自陳氏長卿。據此。是書實為長卿所著。汪氏以為出養晦。蓋失檢耳。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>石楷嘗刊之藏書中。海鹽縣志。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>因為楷自撰。亦誤。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
wzy_79
發表於 2012-11-30 17:55:59
<P align=center><STRONG><FONT color=red size=5><FONT color=blue>【</FONT>〔倪氏(洙龍)傷寒匯言〕<FONT color=blue>】</FONT></FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>未見杭州府志曰。倪朱謨。字洙龍。仍以醫名家。纂傷寒匯言。與本草並行。既竭蹶以刻父遺書。而立請於有司。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>表揚母節。至悌泣哀懇得允。人稱孝焉。 </STRONG></P>
<P><STRONG><BR></STRONG> </P>
wzy_79
發表於 2012-11-30 17:57:08
<P align=center><STRONG><FONT color=red size=5><FONT color=blue>【</FONT>〔林氏(瀾)傷寒折衷〕<FONT color=blue>】</FONT></FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>十二卷 未見毛奇齡敕封永德郎雲南永昌軍民府通判林君墓表略曰。周秦以後。所可考按者。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>獨東漢張機一人。夫證之難理。莫如傷寒。言理之可信。則莫如張機之書。今傷寒卒病諸論。具在人間。雖前後倒置。篇帙錯雜。其中三陽三陰。以及太陽少陽太陰少陰諸□。皆有紕繆。乃博搜典籍。自靈素而下,凡元化中藏。稚川肘後。北齊褚氏。唐人孫思邈諸所著。以至中朝聖方。外夷醫鑒。合數千卷。彼此相訂。因采擇而論辨之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>以法次證。以方次證。即以說次方。割塵析眇。輯為傷寒折衷一書。取二十七篇。證外合二百五十七法。一百一十二方。共十二卷。加類證八卷。鏤板行世。世爭購其書。以為準的。一時名流。如卿子張氏亮辰沈氏子由盧氏易園陳氏夔師潘氏輩。皆互相發明。以昌大其說。而於是醫學得大成焉。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>(西河集)。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>〔傷寒類證〕八卷 未見。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>〔吳氏(有性)傷寒實錄〕未見按上見於溫疫論。 <BR></STRONG></P>
wzy_79
發表於 2012-11-30 17:58:02
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>卷三十五</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>方論(十三)</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>〔李氏(中梓)傷寒括要〕二卷 未見汪琥曰。傷寒括要。順治初云間李中梓士材甫著。書凡二卷。上卷。傷寒總論起。至肉苛證止。下卷。五證總論起。至中暑中?止。末後附仲景一百一十三方之外。復附以雜方五十六。其證備。其法詳。其論明而且簡。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>書名括要。可為稱其實矣。琥以初學人。宜熟讀此書。但其方不可執。當以活法用之耳。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>〔李氏(?)傷寒述微〕三卷 存 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
wzy_79
發表於 2012-11-30 17:58:40
<P align=center><STRONG><FONT color=red size=5><FONT color=blue>【</FONT>〔吳氏(嗣昌)傷寒正宗〕<FONT color=blue>】</FONT></FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>未見杭州府志曰。吳嗣昌。字懋先。仁和人。世業醫。鼎革初大疫。昌全活甚眾。昌更別有會悟。浙督趙嘗遘危疾。昌獨排眾論投冰水。立蘇之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>趙尊禮若神。曰。朮如君。有得傳者否。答曰。有宋爾班潘錫祉者。追隨獨久。趙曰。君其不朽矣。後以事煩目瞽。居河渚。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>著傷寒正宗。醫學慧業等書。行世。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
wzy_79
發表於 2012-11-30 17:59:15
<P align=center><STRONG><FONT color=red size=5><FONT color=blue>【</FONT>〔潘氏(楫)傷寒大旨〕<FONT color=blue>】</FONT></FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>未見按上見於仁和縣志。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>杭州府志曰。潘楫。字碩甫。號鄧林。少以孝悌聞。賣藥都市中。人以韓伯休目之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>受業者數百輩。觀其器宇。即識為潘門弟子。始楫以兄善病。特往師王紹隆。終日視脈和藥。洞極深隱。通於神明。著醫燈續焰。大有功於世。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
wzy_79
發表於 2012-11-30 18:00:53
<P align=center><STRONG><FONT color=red size=5><FONT color=blue>【</FONT>〔張氏(璐)傷寒緒論〕<FONT color=blue>】</FONT></FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>二卷 存總論曰。余嘗看晉王叔和集仲景傷寒書。未嘗不廢書而三嘆也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>嗟夫。猶賴叔和為仲景之功臣。使無叔和之集。則傷寒書。同於卒病論之不傳矣。何能知有六經證治乎。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>即條辨尚論。亦無從而下手也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>究二子所編。各有未當。余竊不揣。復取仲景原文。重分其例。取尚論各家之注。參以己見。成纘論矣。第殘逸已多。證治不備。擬搜諸家之論以補之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>雖其間互有發明。然未免多歧之惑。是不得不博采往哲之言。以綴輯之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>惜乎歷代名醫。遞相祖述。未能一一標明。姑從證類次弟。讀者毋以辭害義可也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>謹敘六經傳變。合病並病。標本治法。及正傷寒。兩感。三陰中寒。冬溫。寒疫傷風。溫病。風溫。時行。大頭。溫疫。溫瘧。溫毒。陽毒。陰毒。熱病。中暑。濕溫。中濕。風濕。濕熱。痙病。內傷。虛煩。香港腳。霍亂。內癰。赤膈。黃耳。夾食。夾痰。夾水。夾血。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>夾氣。夾陰。冒雨。溺水。重身。產後等。四十證。暨以審證死證。逐一辨論。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>汪琥曰。緒論上卷。敘六經傳變。合病並病。標本治法。及正傷寒。兩感。三陰中寒。冬溫。寒疫。傷風等。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>共四十證。繼之以診脈察色劫病等法緒論下卷。又類分發熱頭痛等一百證。所載雜方一百四十九道。復附以刺灸穴法。此論誠可補仲景傷寒。及成氏明理論之未備。但恨其纂集昔賢後人方論,大半不標名姓。然亦每多偏僻處。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>學人宜詳辨之。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>〔傷寒大成〕未見按上見於吳縣志。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>〔陸氏(圻)傷寒捷書〕海寧續目二卷 未見。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>〔何氏(鎮)傷寒或問〕未見按上見於本草綱目必讀類纂。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
wzy_79
發表於 2012-11-30 18:02:22
<P align=center><STRONG><FONT color=red size=5><FONT color=blue>【</FONT>〔邵氏(三山)傷寒辨略〕<FONT color=blue>】</FONT></FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>未見尤侗序曰。語有之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>醫不三世。不服其藥。古人所以有三折肱九折臂之喻也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>然自扁鵲倉公而下。世習其傳者益少。吾吳永樂間。有劉毅。毅子觀。觀子博。成化間有周?。?子敷牧。敷牧子?。並以其術供奉宮府。名動一時。後乃寥寥矣。以予所見。有三山邵先生。能以肘後方活人。求療者戶外履恆滿。以其得越人之意。如老人。如小兒。如帶下。無不治也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>予生而善病。每藉其刀圭。以當七發。少自至老。久相與而不厭也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>然其家傳本於乃翁純山先生。予固幼而識之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>而溯其開山。又本厥祖念山先生。實為岐黃祭酒。是則邵氏之醫。不已合於三世之說乎。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>念山嘗以皇甫氏明醫指掌一書。手授純山。既訂補而刻之。尚闕傷寒一科。欲參節庵蒙齋二家。以續其成。有志而未逮也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>今三山竭生平乏力。著為傷寒辨略。鉤微抉奧。細人毫芒。而其駁喻嘉言尚論篇。尤能是正前人之誤。其於是道。豈非既切而又磋之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>既琢而又磨之者與。先生承祖父之傳。深造而擴大之。有子鳴山。復繼其後。邵氏之醫。豈唯三世。殆敬仲之占。所謂五世其昌。八世莫京者乎。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吾聞春秋之時。有醫和者。有醫緩者。醫何以和緩名。和與緩。醫之道也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>苟神和而氣緩。則脈平而病不生矣。先生之醫。吾雖無以名之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>其有得於和緩也夫。(艮齋稿)。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>