【黃帝內經素問】

精靈

帝曰：其棄衣而走者何也？

岐伯曰：熱盛於身，故棄衣欲走也。

帝曰：其妄言罵詈不避親疏而歌者何也？

岐伯曰：陽盛則使人妄言罵詈不避親疏而不欲食，不欲食故妄走也。

寶命全形論：

嗄（所嫁切）■吟（上丘伽切）黔（音鉗）棄蔑（音滅）容、音舜）

八正神明論：

仿佛（上音仿，下音弗）

離合真邪論：

■徐倫切）蚊虻（武庚切）捫（音門）抓（側交切）溶（音容）

通評虛實論：

■去王切）、榮美切）、之石切）

太陰陽明論：

閉塞（蘇則切）

陽明脈解篇：

惋（烏貫切）逾（音於）

精靈

【第九卷】

 

【第三十一篇熱論】

 

黃帝問曰：今夫熱病者，皆傷寒之類也，或愈或死，其死皆以六七日之間，其愈皆以十日以上者何也？

不知其解，愿聞其故。

岐伯對曰：巨陽者，諸陽之屬也，其脈連於風府，故為諸陽主氣也。

人之傷於寒也，則為病熱，熱雖甚不死；

其兩感於寒而病者，必不免於死。

帝曰：愿聞其狀。

岐伯曰：傷寒一日，巨陽受之，故頭項痛腰脊強。

二日陽明受之，陽明主肉，其脈挾鼻絡於目，故身熱目疼而鼻干，不得臥也。

三日少陽受之，少陽主膽，其脈循脅絡於耳，故胸脅痛而耳聾。

三陽經絡皆受其病，而未入於臟者，故可汗而已。

四日太陰受之，太陰脈布胃中絡於嗌，故腹滿而嗌干。

五日少陰受之，少陰脈貫腎絡於肺，系舌本，故口燥舌乾而渴。

六日厥陰受之，厥陰脈循陰器而絡於肝，故煩滿而囊縮。

三陰三陽，五臟六腑皆受病，榮衛不行，五臟不通，則死矣。

其不兩感於寒者，七日巨陽病衰，頭痛少愈；

八日陽明病衰，身熱少愈；

九日少陽病衰，耳聾微聞；

十日太陰病衰，腹減如故，則思飲食；

十一日少陰病衰，渴止不滿，舌乾已而嚏；

十二日厥陰病衰，囊縱少腹微下，大氣皆去，病日已矣。

精靈

帝曰：治之奈何？

岐伯曰：治之各通其臟脈，病日衰已矣。

其未滿三日者，可汗而已；

其滿三日者，可泄而已。

帝曰：熱病已愈，時有所遺者何也？

岐伯曰：諸遺者，熱甚而強食之，故有所遺也。

若此者，皆病已衰而熱有所藏，因其穀氣相薄，兩熱相合，故有所遺也。

帝曰：善。

治遺奈何？

岐伯曰：視其虛實，調其逆從，可使必已矣。

帝曰：病熱當何禁之？

岐伯曰：病熱少愈，食肉則復，多食則遺，此其禁也。

帝曰：其病兩感於寒者，其脈應與其病形何如？

岐伯曰：兩感於寒者，病一日則巨陽與少陰俱病，則頭痛口乾而煩滿；

二日則陽明與太陰俱病，則腹滿身熱，不欲食譫言；

三日則少陽與厥陰俱病，則耳聾囊縮而厥，水漿不入，不知人，六日死。

帝曰：五臟已傷，六腑不通，榮衛不行，如是之後，三日乃死何也？

岐伯曰：陽明者，十二經脈之長也，其血氣盛，故不知人，三日其氣乃盡，故死矣。

凡病傷寒而成溫者，先夏至日者為病溫，後夏至日者為病暑，暑當與汗皆出，勿止。

精靈

【第三十二篇刺熱】

 

肝熱病者，小便先黃，腹痛多臥身熱，熱爭則狂言及驚，脅滿痛，手足躁，不得安臥，庚辛甚，甲乙大汗，氣逆則庚辛死，刺足厥陰少陽，其逆則頭痛員員，脈引沖頭也。

心熱病者，先不樂，數日乃熱，熱爭則卒心痛，煩悶善嘔，頭痛面赤無汗，壬癸甚，丙丁大汗，氣逆則壬癸死，刺手少陰太陽。

脾熱病者，先頭重頰痛，煩心顏青，欲嘔身熱，熱爭則腰痛不可用俯仰，腹滿泄，兩頷痛，甲乙甚，戊己大汗，氣逆則甲乙死，刺足太陰陽明。

肺熱病者，先淅然厥，起毫毛，惡風寒，舌上黃身熱。

熱爭則喘咳，痛走胸膺背，不得大息，頭痛不堪，汗出而寒，丙丁甚，庚辛大汗，氣逆則丙丁死，刺手太陰陽明，出血如大豆，立已。

腎熱病者，先腰痛■，苦渴數飲身熱，熱爭則項痛而強，■寒且■，足下熱，不欲言，其逆則項痛員員淡淡然，戊己甚，壬癸大汗，氣逆則戊己死，刺足少陰太陽，諸汗者，至其所勝日汗出也。

肝熱病者左頰先赤，心熱病者顏先赤，脾熱病者鼻先赤，肺熱病者右頰先赤，腎熱病者頤先赤，病雖未發，見赤色者刺之，名曰治未病。

熱病從部所起者，至期而已；

其刺之反者，三周而已；

重逆則死。

諸當汗者，至其所勝日，汗大出也。

諸治熱病，以飲之寒水乃刺之，必寒衣之，居止寒處，身寒而止也。

熱病先胸脅痛，手足躁，刺足少陽，補足太陰，病甚者為五十九刺。

熱病始手臂痛者，刺手陽明太陰而汗出止。

熱病始於頭首者，刺項太陽而汗出止。

熱病始於足脛者，刺足陽明而汗出止。

熱病先身重骨痛，耳聾好瞑，刺足少陰，病甚為五十九刺。

熱病先眩冒而熱，胸脅滿，刺足少陰少陽。

太陽之脈，色榮顴骨，熱病也，榮未交，曰今且得汗，待時而已。

與厥陰脈爭見者，死期不過三日，其熱病內連腎，少陽之脈色也。

少陽之脈，色榮頰前，熱病也，榮未交，曰今且得汗，待時而已，與少陰脈爭見者，死期不過三日。

熱病氣穴：

三椎下間主胸中熱，四椎下間主膈中熱，五椎下間主肝熱，六椎下間主脾熱，七椎下間主腎熱，榮在■也。

項上三椎，陷者中也。

頰下逆顴為大瘕，下牙車為腹滿，顴後為脅痛，頰上者膈上也。

精靈

【第三十三篇評熱病論】

 

黃帝問曰：有病溫者，汗出輒復熱，而脈躁疾不為汗衰，狂言不能食，病名為何？

岐伯對曰：病名陰陽交，交者死也。

帝曰：愿聞其說。

岐伯曰：人所以汗出者，皆生於穀，穀生於精，今邪氣交爭於骨肉而得汗者，是邪卻而精勝也，精勝則當能食而不復熱。

復熱者邪氣也，汗者精氣也，今汗出而輒復熱者，是邪勝也，不能食者，精無俾也，病而留者，其壽可立而傾也。

且夫《熱論》曰：汗出而脈尚躁盛者死。

今脈不與汗相應，此不勝其病也，其死明矣。

狂言者是失志，失志者死。

今見三死，不見一生，雖愈必死也。

帝曰：有病身熱汗出煩滿，煩滿不為汗解，此為何病？

岐伯曰：汗出而身熱者風也，汗出而煩滿不解者厥也，病名曰風厥。

精靈

帝曰：愿卒聞之。

岐伯曰：巨陽主氣，故先受邪，少陰與其為表裡也，得熱則上從之，從之則厥也。

帝曰：治之奈何？

岐伯曰：表裡刺之，飲之服湯。

帝曰：勞風為病何如？

岐伯曰：勞風法在肺下，其為病也，使人強上冥視，唾出若涕，惡風而振寒，此為勞風之病。

帝曰：治之奈何？

岐伯曰：以救俯仰。

巨陽引精者三日，中年者五日，不精者七日，咳出青黃涕，其狀如膿，大如彈丸，從口中若鼻中出，不出則傷肺，傷肺則死也。

帝曰：有病腎風者，面■然壅，害於言，可刺不？

岐伯曰：虛不當刺，不當刺而刺，後五日其氣必至。

帝曰：其至何如？

岐伯曰：至必少氣時熱，時熱從胸背上至頭，汗出手熱，口乾苦渴，小便黃，目下腫，腹中鳴，身重難以行，月事不來，煩而不能食，不能正偃，正偃則咳甚，病名曰風水，論在《刺法》中。

精靈

帝曰：愿聞其說。

岐伯曰：邪之所湊，其氣必虛，陰虛者陽必湊之，故少氣時熱而汗出也。

小便黃者，少腹中有熱也。

不能正偃者，胃中不和也。

正偃則咳甚，上迫肺也。

諸有水氣者，微腫先見於目下也。

帝曰：何以言？

岐伯曰：水者陰也，目下亦陰也，腹者至陰之所居，故水在腹者，必使目下腫也。

真氣上逆，故口苦舌乾，臥不得正偃，正偃則咳出清水也。

諸水病者，故不得臥，臥則驚，驚則咳甚也。

腹中鳴者，病本於胃也。

薄脾則煩不能食，食不下者，胃脘隔也。

身重難以行者，胃脈在足也。

月事不來者，胞脈閉也，胞脈者屬心而絡於胞中，今氣上迫肺，心氣不得下通，故月事不來也。

帝曰：善。

精靈

【第三十四篇逆調論】

 

黃帝問曰：人身非常溫也，非常熱也，為之熱而煩滿者何也？

岐伯對曰：陰氣少而陽氣勝，故熱而煩滿也。

帝曰：人身非衣寒也，中非有寒氣也，寒從中生者何？

岐伯曰：是人多痹氣也，陽氣少，陰氣多，故身寒如從水中出。

帝曰：人有四肢熱，逢風寒如炙如火者何也？

岐伯曰：是人者陰氣虛，陽氣盛，四肢者陽也，兩陽相得而陰氣虛少，少水不能滅盛火，而陽獨治，獨治者不能生長也，獨勝而止耳，逢風而如炙如火者，是人當肉爍也。

帝曰：人有身寒，湯火不能熱，濃衣不能溫，然不凍栗，是為何病？

岐伯曰：是人者，素腎氣勝，以水為事，太陽氣衰，腎脂枯不長，一水不能勝兩火，腎者水也，而生於骨，腎不生則髓不能滿，故寒甚至骨也。

所以不能凍栗者，肝一陽也，心二陽也，腎孤臟也，一水不能勝二火，故不能凍栗，病名曰骨痹，是人當攣節也。

精靈

帝曰：人之肉苛者，雖近衣絮，猶尚苛也，是謂何疾？

岐伯曰：榮氣虛，衛氣實也，榮氣虛則不仁，衛氣虛則不用，榮衛俱虛，則不仁且不用，肉如故也，人身與志不相有，曰死。

帝曰：人有逆氣不得臥而息有音者，有不得臥而息無音者，有起居如故而息有音者，有得臥行而喘者，有不得臥不能行而喘者，有不得臥臥而喘者，皆何臟使然？

愿聞其故。

岐伯曰：不得臥而息有音者，是陽明之逆也，足三陽者下行，今逆而上行，故息有音也。

陽明者胃脈也，胃者六腑之海，其氣亦下行，陽明逆不得從其道，故不得臥也。

《下經》曰：胃不和則臥不安。

此之謂也。

夫起居如故而息有音者，此肺之絡脈逆也，絡脈不得隨經上下，故留經而不行，絡脈之病患也微，故起居如故而息有音也。

夫不得臥臥則喘者，是水氣之客也，夫水者循津液而流也，腎者水臟，主津液，主臥與喘也。

帝曰：善。

熱論：

怫（音弗）譫（之閻切，多言也）

刺熱論：

頷（胡感切）洒淅（上先禮切，下先歷切）、音酸）跟（音根）、音氐）

評熱病論：

■下莫江切）、音博）

逆調論：

苛（胡歌切）

精靈

【第十卷】

 

【第三十五篇瘧論】

 

黃帝問曰：夫■瘧皆生於風，其蓄作有時者何也？

岐伯對曰：瘧之始發也，先起於毫毛，伸欠乃作，寒栗鼓頷，腰脊俱痛，寒去則內外皆熱，頭痛如破，渴欲冷凍飲料。

帝曰：何氣使然？

愿聞其道。

岐伯曰：

陰陽上下交爭，虛實更作，陰陽相移也。

陽並於陰，則陰實而陽虛，陽明虛則寒栗鼓頷也；

巨陽虛則腰背頭項痛；

三陽俱虛則陰氣勝，陰氣勝則骨寒而痛；

寒生於內，故中外皆寒；

陽盛則外熱，陰虛則內熱，外內皆熱則喘而渴，故欲冷凍飲料也。

此皆得之夏傷於暑，熱氣盛，藏於皮膚之內，腸胃之外，此榮氣之所舍也。

此令人汗空疏，腠理開，因得秋氣，汗出遇風，及得之以浴，水氣舍於皮膚之內，與衛氣並居。

衛氣者，晝日行於陽，夜行於陰，此氣得陽而外出，得陰而內薄，內外相薄，是以日作。

精靈

帝曰：其間日而作者何也？

岐伯曰：其氣之舍深，內薄於陰，陽氣獨發，陰邪內著，陰與陽爭不得出，是以間日而作也。

帝曰：善。

其作日晏與其日早者，何氣使然？

岐伯曰：邪氣客於風府，循膂而下，衛氣一日一夜大會於風府，其明日日下一節，故其作也晏，此先客於脊背也，每至於風府則腠理開，腠理開則邪氣入，邪氣入則病作，以此日作稍益晏也。

其出於風府，日下一節，二十五日下至■骨，二十六日入於脊內，注於伏膂之脈，其氣上行，九日出於缺盆之中，其氣日高，故作日益早也。

其間日發者，由邪氣內薄於五臟，橫連募原也，其道遠，其氣深，其行遲，不能與衛氣俱行，不得皆出，故間日乃作也。

精靈

帝曰：夫子言衛氣每至於風府，腠理乃發，發則邪氣入，入則病作。

今衛氣日下一節，其氣之發也不當風府，其日作者奈何？

岐伯曰：此邪氣客於頭項循膂而下者也，故虛實不同，邪中異所，則不得當其風府也。

故邪中於頭項者，氣至頭項而病；

中於背者，氣至背而病；

中於腰脊者，氣至腰脊而病；

中於手足者，氣至手足而病。

衛氣之所在，與邪氣相合，則病作。

故風無常府，衛氣之所發，必開其腠理，邪氣之所合，則其府也。

帝曰：善。

夫風之與瘧也，相似同類，而風獨常在，瘧得有時而休者何也？

岐伯曰：風氣留其處，故常在；

瘧氣隨經絡沉以內薄，故衛氣應乃作。

精靈

帝曰：瘧先寒而後熱者何也？

岐伯曰：夏傷於大暑，其汗大出，腠理開發，因遇夏氣淒滄之水寒，藏於腠理皮膚之中，秋傷於風，則病成矣。

夫寒者陰氣也，風者陽氣也，先傷於寒而後傷於風，故先寒而後熱也，病以時作，名曰寒瘧。

帝曰：先熱而後寒者何也？

岐伯曰：此先傷於風而後傷於寒，故先熱而後寒也，亦以時作，名曰溫瘧。

其但熱而不寒者，陰氣先絕，陽氣獨發，則少氣煩冤，手足熱而欲嘔，名曰癉瘧。

帝曰：夫經言有餘者瀉之，不足者補之。

今熱為有餘，寒為不足。

夫瘧者之寒，湯火不能溫也，及其熱，冰水不能寒也，此皆有餘不足之類。

當此之時，良工不能止，必須其自衰乃刺之，其故何也？

愿聞其說。

岐伯曰：經言無刺■之熱，無刺渾渾之脈，無刺漉漉之汗，故為其病逆未可治也。

夫瘧之始發也，陽氣並於陰，當是之時，陽虛而陰盛，外無氣，故先寒栗也。

陰氣逆極，則復出之陽，陽與陰復並於外，則陰虛而陽實，故先熱而渴。

夫瘧氣者，並於陽則陽勝，並於陰則陰勝，陰勝則寒，陽勝則熱。

瘧者，風寒之氣不常也，病極則復。

至病之發也，如火之熱，如風雨不可當也。

故經言曰：方其盛時必毀，因其衰也，事必大昌。

此之謂也。

夫瘧之未發也，陰未並陽，陽未並陰，因而調之，真氣得安，邪氣乃亡，故工不能治其已發，為其氣逆也。

精靈

帝曰：善。

攻之奈何？

早晏何如？

岐伯曰：瘧之且發也，陰陽之且移也，必從四末始也，陽已傷，陰從之，故先其時堅束其處，令邪氣不得入，陰氣不得出，審候見之在孫絡盛堅而血者皆取之，此真往而未得並者也。

帝曰：瘧不發，其應何如？

岐伯曰：瘧氣者，必更盛更虛，當氣之所在也，病在陽，則熱而脈躁；

在陰，則寒而脈靜；

極則陰陽俱衰，衛氣相離，故病得休；

衛氣集，則復病也。

帝曰：時有間二日或至數日發，或渴或不渴，其故何也？

岐伯曰：其間日者，邪氣與衛氣客於六腑，而有時相失，不能相得，故休數日乃作也。

瘧者，陰陽更勝也，或甚或不甚，故或渴或不渴。

精靈

帝曰：論言夏傷於暑，秋必病瘧，今瘧不必應者何也？

岐伯曰：此應四時者也。

其病異形者，反四時也。

其以秋病者寒甚，以冬病者寒不甚，以春病者惡風，以夏病者多汗。

帝曰：夫病溫瘧與寒瘧而皆安舍？

舍於何臟？

岐伯曰：溫瘧者，得之冬中於風，寒氣藏於骨髓之中，至春則陽氣大發，邪氣不能自出，因遇大暑，腦髓爍，肌肉消，腠理發泄，或有所用力，邪氣與汗皆出，此病藏於腎，其氣先從內出之於外也。

如是者，陰虛而陽盛，陽盛則熱矣，衰則氣復反入，入則陽虛，陽虛則寒矣，故先熱而後寒，名曰溫瘧。

帝曰：癉瘧何如？

岐伯曰：癉瘧者，肺素有熱氣盛於身，厥逆上衝，中氣實而不外泄，因有所用力，腠理開，風寒舍於皮膚之內、分肉之間而發，發則陽氣盛，陽氣盛而不衰則病矣。

其氣不及於陰，故但熱而不寒，氣內藏於心，而外舍於分肉之間，令人消爍脫肉，故命曰癉瘧。

帝曰：善。

精靈

【第三十六篇刺瘧】

 

足太陽之瘧，令人腰痛頭重，寒從背起，先寒後熱，■然，熱止汗出，難已，刺■中出血。

足少陽之瘧，令人身體解■，寒不甚，熱不甚，惡見人，見人心惕惕然，熱多汗出甚，刺足少陽。

足陽明之瘧，令人先寒，洒淅洒淅，寒甚久乃熱，熱去汗出，喜見日月光火氣乃快然，刺足陽明跗上。

足太陰之瘧，令人不樂，好大息，不嗜食，多寒熱汗出，病至則善嘔，嘔已乃衰，即取之。

足少陰之瘧，令人嘔吐甚，多寒熱，熱多寒少，欲閉戶牖而處，其病難已。

足厥陰之瘧，令人腰痛少腹滿，小便不利如癃狀，非癃也，數便，意恐懼氣不足，腹中悒悒，刺足厥陰。

肺瘧者，令人心寒，寒甚熱，熱間善驚，如有所見者，刺手太陰陽明。

心瘧者，令人煩心甚，欲得清水，反寒多，不甚熱，刺手少陰。肝瘧者，令人色蒼蒼然，太息，其狀若死者，刺足厥陰見血。

脾瘧者，令人寒，腹中痛，熱則腸中鳴，鳴已汗出，刺足太陰。

腎瘧者，令人洒洒然，腰脊痛宛轉，大便難，目■然，手足寒，刺足太陽少陰。

胃瘧者，令人且病也，善飢而不能食，食而支滿腹大，刺足陽明太陰橫脈出血。

瘧發身方熱，刺跗上動脈，開其空，出其血，立寒。

瘧方欲寒，刺手陽明太陰、足陽明太陰。

瘧脈滿大，急刺背俞，用中針旁伍■俞各一，適肥瘦出其血也。

瘧脈小實，急灸脛少陰，刺指井。

瘧脈滿大，急刺背俞，用五■俞背俞各一，適行至於血也。

瘧脈緩大虛，便宜用藥，不宜用針。

凡治瘧先發，如食頃乃可以治，過之則失時也。

諸瘧而脈不見，刺十指間出血，血去必已，先視身之赤如小豆者盡取之。

十二瘧者，其發各不同時，察其病形，以知其何脈之病也。

先其發時如食頃而刺之，一刺則衰，二刺則知，三刺則已，不已刺舌下兩脈出血，不已刺■中盛經出血，又刺項以下俠脊者必已。

舌下兩脈者，廉泉也。刺瘧者，必先問其病之所先發者，先刺之。

先頭痛及重者，先刺頭上及兩額兩眉間出血。

先項背痛者，先刺之。

先腰脊痛者，先刺■中出血。

先手臂痛者，先刺手少陰陽明十指間。

先足脛■痛者，先刺足陽明十指間出血。

風瘧，瘧發則汗出惡風，刺三陽經背俞之血者。

■痛甚，按之不可，名曰■髓病，以■針針絕骨出血，立已。

身體小痛，刺至陰。

諸陰之井無出血，間日一刺。

瘧不渴，間日而作，刺足太陽。

渴而間日作，刺足少陽。

溫瘧汗不出，為五十九刺。

精靈

【第三十七氣篇厥論】

 

黃帝問曰：五臟六腑，寒熱相移者何？

岐伯曰：腎移寒於肝，癰腫少氣。

脾移寒於肝，癰腫筋攣。

肝移寒於心，狂隔中。

心移寒於肺，肺消，肺消者飲一溲二，死不治。

肺移寒於腎，為涌水，涌水者，按腹不堅，水氣客於大腸，疾行則鳴濯濯如囊裹漿，水之病也。

脾移熱於肝，則為驚衄。

肝移熱於心，則死。

心移熱於肺，傳為膈消。

肺移熱於腎，傳為柔■。

腎移熱於脾，傳為虛，腸■死，不可治。

胞移熱於膀胱，則癃溺血。膀胱移熱於小腸，膈腸不便，上為口麋。

小腸移熱於大腸，為■瘕，為沉。

大腸移熱於胃，善食而瘦入，謂之食亦。

胃移熱於膽，亦曰食亦。

膽移熱於腦，則辛■鼻淵，鼻淵者，濁涕下不止也，傳為衄蔑瞑目，故得之氣厥也。

精靈

【第三十八篇咳論】

 

黃帝問曰：肺之令人咳何也？

岐伯對曰：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。

帝曰：愿聞其狀。

岐伯曰：皮毛者肺之合也，皮毛先受邪氣，邪氣以從其合也。

其寒飲食入胃，從肺脈上至於肺則肺寒，肺寒則外內合邪因而客之，則為肺咳。

五臟各以其時受病，非其時各傳以與之。

人與天地相參，故五臟各以治時感於寒則受病，微則為咳，甚者為泄為痛。

乘秋則肺先受邪，乘春則肝先受之，乘夏則心先受之，乘至陰則脾先受之，乘冬則腎先受之。

帝曰：何以異之？

岐伯曰：肺咳之狀，咳而喘息有音，甚則唾血。

心咳之狀，咳則心痛，喉仲介介如梗狀，甚則咽腫喉痹。

肝咳之狀，咳則兩脅下痛，甚則不可以轉，轉則兩■下滿。

脾咳之狀，咳則右脅下痛陰陰引肩背，甚則不可以動，動則咳劇。

腎咳之狀，咳則腰背相引而痛，甚則咳涎。

精靈

帝曰：六腑之咳奈何？

安所受病？

岐伯曰：五臟之久咳，乃移於六腑。

脾咳不已，則胃受之，胃咳之狀，咳而嘔，嘔甚則長蟲出。

肝咳不已，則膽受之、膽咳之狀、咳嘔膽汁。

肺咳不已，則大腸受之，大腸咳狀，咳而遺失。

心咳不已，則小腸受之，小腸咳狀，咳而失氣，氣與咳俱失。

腎咳不已，則膀胱受之，膀胱咳狀，咳而遺溺。

久咳不已，則三焦受之，三焦咳狀，咳而腹滿，不欲食飲，此皆聚於胃，關於肺，使人多涕唾而面浮腫氣逆也。

帝曰：治之奈何？

岐伯曰：治臟者治其俞，治腑者治其合，浮腫者治其經。

帝曰：善。

瘧論：

■火沃切）漉（音鹿）弭（綿婢切）

刺瘧論：

■音謁）悒（於急切）、音舜）

氣厥論：

■音熾）麋（武悲切）、音復）蔑（莫結切）

咳論：

蛔（音回）

精靈

【第十一卷】

 

【第三十九篇舉痛論】

 

黃帝問曰：余聞善言天者，必有驗於人；

善言古者，必有合於今；

善言人者，必有厭於己。

如此，則道不惑而要數極，所謂明也。

今余問於夫子，令言而可知，視而可見，捫而可得，令驗於己而發蒙解惑，可得而聞乎？

岐伯再拜稽首對曰：何道之問也？

帝曰：愿聞人之五臟卒痛，何氣使然？

岐伯對曰：經脈流行不止，環周不休，寒氣入經而稽遲，泣而不行，客於脈外則血少，客於脈中則氣不通，故卒然而痛。

帝曰：其痛或卒然而止者，或痛甚不休者，或痛甚不可按者，或按之而痛止者，或按之無益者，或喘動應手者，或心與背相引而痛者，或脅肋與少腹相引而痛者，或腹痛引陰股者，或痛宿昔而成積者，或卒然痛死不知人有少間復生者，或痛而嘔者，或腹痛而後泄者，或痛而閉不通者，凡此諸痛，各不同形，別之奈何？