【黃帝內經素問】

精靈

【第二十四篇血氣形志】

 

夫人之常數，太陽常多血少氣，少陽常少血多氣，陽明常多氣多血，少陰常少血多氣，厥陰常多血少氣，太陰常多氣少血，此天之常數。

足太陽與少陰為表裡，少陽與厥陰為表裡，陽明與太陰為表裡，是為足陰陽也。

手太陽與少陰為表裡，少陽與心主為表裡，陽明與太陰為表裡，是為手之陰陽也。

今知手足陰陽所苦，凡治病必先去其血，乃去其所苦，伺之所欲，然後瀉有餘，補不足。

欲知背俞，先度其兩乳間，中折之，更以他草度去半已，即以兩隅相拄也，乃舉以度其背，令其一隅居上，齊脊大椎，兩隅在下，當其下隅者，肺之俞也。

復下一度，心之俞也。

復下一度，左角肝之俞也，右角脾之俞也。

復下一度，腎之俞也。

是謂五臟之俞，灸刺之度也。

形樂志苦，病生於脈，治之以灸刺。

形樂志樂，病生於肉，治之以針石。

形苦志樂，病生於筋，治之以熨引。

形苦志苦，病生於咽嗌，治之以百藥。

形數驚恐，經絡不通，病生於不仁，治之以按摩醪藥。

是謂五形志也。

刺陽明出血氣，刺太陽出血惡氣，刺少陽出氣惡血，刺太陰出氣惡血，刺少陰出氣惡血，刺厥陰出血惡氣也。

經脈別論：

跌仆（音赴）罷極（上音疲）如漚（下音甌）

臟氣法時論：

慧（音惠）淬（七內切）HT　（烏開切）KT　KT　（音荒）　內（人朱切）

宣明五氣篇：

翕（音吸）　（音帝）窒（陡栗切）凝泣（澀）喑（讀作音）

血氣形志篇：

相柱（知庚切）　（音鈹）

精靈

【第八卷】

 

【第二十五篇寶命全形論】

 

黃帝問曰：天復地載，萬物悉備，莫貴於人，人以天地之氣生，四時之法成，君王眾庶，盡欲全形，形之疾病，莫知其情，留淫日深，著於骨髓，心私慮之。

余欲針除其疾病，為之奈何？

岐伯對曰：夫鹽之味鹹者，其氣令器津泄；

弦絕者，其音嘶敗；

木敷者，其葉發；

病深者，其聲噦。

人有此三者，是謂壞府，毒藥無治，短針無取，此皆絕皮傷肉，血氣爭黑。

精靈

帝曰：余念其痛，心為之亂惑反甚，其病不可更代，百姓聞之，以為殘賊，為之奈何？

岐伯曰：夫人生於地，懸命於天，天地合氣，命之曰人。

人能應四時者，天地為之父母；

知萬物者，謂之天子。

天有陰陽，人有十二節；

天有寒暑，人有虛實。

能經天地陰陽之化者，不失四時；

知十二節之理者，聖智不能欺也；

能存八動之變，五勝更立；

能達虛實之數者，獨出獨入，吟至微，秋毫在目。

精靈

帝曰：人生有形，不離陰陽，天地合氣，別為九野，分為四時，月有小大，日有短長，萬物並至，不可勝量，虛實■吟，敢問其方？

岐伯曰：木得金而伐，火得水而滅，土得木而達，金得火而缺，水得土而絕，萬物盡然，不可勝竭。

故針有懸布天下者五，黔首共余食，莫知之也。

一曰治神，二曰知養身，三曰知毒藥為真，四曰制砭石小大，五曰知腑臟血氣之診。

五法俱立，各有所先。

今末世之刺也，虛者實之，滿者泄之，此皆眾工所共知也。

若夫法天則地，隨應而動，和之者若響，隨之者若影，道無鬼神，獨來獨往。

精靈

帝曰：愿聞其道。

岐伯曰：凡刺之真，必先治神，五臟已定，九候已備，後乃存針，眾脈不見，眾凶弗聞，外內相得，無以形先，可玩往來，乃施於人。

人有虛實，五虛勿近，五實勿遠，至其當發，間不容■。

手動若務，針耀而勻，靜意視義，觀適之變，是謂冥冥，莫知其形，見其烏烏，見其稷稷，從見其飛，不知其誰，伏如橫弩，起如發機。

帝曰：何如而虛？

何如而實？

岐伯曰：刺實者須其虛，刺虛者須其實，經氣已至，慎守勿失，深淺在志，遠近若一，如臨深淵，手如握虎，神無營於眾物。

精靈

【第二十六八篇正神明論】

 

黃帝問曰：用針之服，必有法則焉，今何法何則？

岐伯對曰：法天則地，合以天光。

帝曰：愿卒聞之。

岐伯曰：凡刺之法，必候日月星辰，四時八正之氣，氣定乃刺之。

是故天溫日明，則人血淖液而衛氣浮，故血易瀉，氣易行；

天寒日陰，則人血凝泣而衛氣沉。

月始生，則血氣始精，衛氣始行；

月郭滿，則血氣實，肌肉堅；

月郭空，則肌肉減，經絡虛，衛氣去，形獨居。

是以因天時而調血氣也。

是以天寒無刺，天溫無疑。

月生無瀉，月滿無補，月郭空無治，是謂得時而調之。

因天之序，盛虛之時，移光定位，正立而待之。

故曰月生而瀉，是謂臟虛，月滿而補，血氣揚溢，絡有留血，命曰重實；

月郭空而治，是謂亂經。

陰陽相錯，真邪不別，沉以留止，外虛內亂，淫邪乃起。

精靈

帝曰：星辰八正何候？

岐伯曰：星辰者，所以制日月之行也。

八正者，所以候八風之虛邪以時至者也。

四時者，所以分春秋冬夏之氣所在，以時調之，候八正之虛邪，而避之勿犯也。

以身之虛，而逢天之虛，兩虛相感，其氣至骨，入則傷五臟，工候救之，弗能傷也，故曰：天忌不可不知也。

帝曰：善。

其法星辰者，余聞之矣，愿聞法往古者。

岐伯曰：法往古者，先知針經也。

驗於來今者，先知日之寒溫，月之虛盛，以候氣之浮沉，而調之於身，觀其立有驗也。

觀於冥冥者，言形氣榮衛之不形於外，而工獨知之，以日之寒溫，月之虛盛，四時氣之浮沉，參伍相合而調之，工常先見之，然而不形於外，故曰觀於冥冥焉。

通於無窮者，可以傳於後世也，是故工之所以異也，然而不形見於外，故俱不能見也。

視之無形，嘗之無味，故謂冥冥，若神仿佛。

虛邪者，八正之虛邪氣也。

正邪者，身形若用力汗出，腠理開，逢虛風，其中人也微，故莫知其情，莫見其形。

上工救其萌牙，必先見三部九候之氣，盡調不敗而救之，故曰上工。

下工救其已成，救其已敗。

救其已成者，言不知三部九候之相失，因病而敗之也。

知其所在者，知診三部九候之病脈處而治之，故曰守其門戶焉，莫知其情而見邪形也。

精靈

帝曰：余聞補瀉，未得其意。

岐伯曰：瀉必用方，方者，以氣方盛也，以月方滿也，以日方溫也，以身方定也，以息方吸而內針，乃復候其方吸而轉針，乃復候其方呼而徐引針，故曰瀉必用方，其氣乃行焉。

補必用員，員者行也，行者移也，刺必中其榮，復以吸排針也。

故員與方，非針也。

故養神者，必知形之肥瘦，榮衛血氣之盛衰。

血氣者，人之神，不可不謹養。

帝曰：妙乎哉論也！

合人形於陰陽四時，虛實之應，冥冥之期，其非夫子孰能通之。

然夫子數言形與神，何謂形？

何謂神？

愿卒聞之。

岐伯曰：請言形，形乎形，目冥冥，問其所病，索之於經，慧然在前，按之不得，不知其情，故曰形。

帝曰：何謂神？

岐伯曰：請言神，神乎神，耳不聞，目明心開而志先，慧然獨悟，口弗能言，俱視獨見，適若昏，昭然獨明，若風吹云，故曰神。

三部九候為之原，九針之論不必存也。

精靈

【第二十七篇離合真邪論】

 

黃帝問曰：余聞九針九篇，夫子乃因而九之，九九八十一篇，余盡通其意矣。

經言氣之盛衰，左右傾移，以上調下，以左調右，有餘不足，補瀉於滎輸，余知之矣。

此皆榮衛之傾移，虛實之所生，非邪氣從外入於經也。

余愿聞邪氣之在經也，其病患何如？

取之奈何？

岐伯對曰：夫聖人之起度數，必應於天地，故天有宿度，地有經水，人有經脈。

天地溫和，則經水安靜；

天寒地凍，則經水凝泣；

天暑地熱，則經水沸溢；

卒風暴起，則經水波涌而隴起。

夫邪之入於脈也，寒則血凝泣，暑則氣淖澤，虛邪因而入客，亦如經水之得風也，經之動脈，其至也亦時隴起，其行於脈中循循然，其至寸口中手也，時大時小，大則邪至，小則平，其行無常處，在陰與陽，不可為度，從而察之，三部九候，卒然逢之，早遏其路。

吸則內針，無令氣忤，靜以久留，無令邪布，吸則轉針，以得氣為故，候呼引針，呼盡乃去，大氣皆出，故命曰瀉。

精靈

帝曰：不足者補之奈何？

岐伯曰：必先捫而循之，切而散之，推而按之，彈而怒之，抓而下之，通而取之，外引其門，以閉其神，呼盡內針，靜以久留，以氣至為故，如待所貴，不知日暮，其氣以至，適而自護，候吸引針，氣不得出，各在其處，推闔其門，令神氣存，大氣留止，故命曰補。

精靈

帝曰：候氣奈何？

岐伯曰：夫邪去絡入於經也，舍於血脈之中，其寒溫未相得，如涌波之起也，時來時去，故不常在。

故曰方其來也，必按而止之，止而取之，無逢其沖而瀉之。

真氣者，經氣也，經氣太虛，故曰其來不可逢，此之謂也。

故曰候邪不審，大氣已過，瀉之則真氣脫，脫則不復，邪氣復至，而病益蓄，故曰其往不可追，此之謂也。

不可掛以發者，待邪之至時而發針瀉矣，若先若後者，血氣已盡，其病不可下，故曰知其可取如發機，不知其取如扣椎，故曰知機道者不可掛以發，不知機者扣之不發，此之謂也。

精靈

帝曰：補瀉奈何？

岐伯曰：此攻邪也，疾出以去盛血，而復其真氣，此邪新客，溶溶未有定處也，推之則前，引之則止，逆而刺之，溫血也。

刺出其血，其病立已。

帝曰：善。

然真邪以合，波隴不起，候之奈何？

岐伯曰：審捫循三部九候之盛虛而調之，察其左右上下相失及相減者，審其病臟以期之。

不知三部者，陰陽不別，天地不分。

地以候地，天以候天，人以候人，調之中府，以定三部，故曰刺不知三部九候病脈之處，雖有大過且至，工不能禁也。

誅罰無過，命曰大惑，反亂大經，真不可復，用實為虛，以邪為真，用針無義，反為氣賊，奪人正氣，以從為逆，榮衛散亂，真氣已失，邪獨內著，絕人長命，予人天殃，不知三部九候，故不能久長。

因不知合之四時五行，因加相勝，釋邪攻正，絕人長命。

邪之新客來也，未有定處，推之則前，引之則止，逢而瀉之，其病立已。

精靈

【第二十八篇通評虛實論】

 

黃帝問曰：何謂虛實？

岐伯對曰：邪氣盛則實，精氣奪則虛。

帝曰：虛實何如？

岐伯曰：氣虛者肺虛也，氣逆者足寒也，非其時則生，當其時則死。

余臟皆如此。

帝曰：何謂重實？

岐伯曰：所謂重實者，言大熱病，氣熱脈滿，是謂重實。

帝曰：經絡俱實何如？

何以治之？

岐伯曰：經絡皆實，是寸脈急而尺緩也，皆當治之，故曰滑則從，澀則逆也。

夫虛實者，皆從其物類始，故五臟骨肉滑利，可以長久也。

 

精靈

帝曰：絡氣不足，經氣有餘，何如？

岐伯曰：絡氣不足，經氣有餘者，脈口熱而尺寒也，秋冬為逆，春夏為從，治主病者。

帝曰：經虛絡滿何如？

岐伯曰：經虛絡滿者，尺熱滿脈口寒澀也，此春夏死秋冬生也。

帝曰：治此者奈何？

岐伯曰：絡滿經虛，灸陰刺陽；經滿絡虛，刺陰灸陽。

帝曰：何謂重虛？

岐伯曰：脈氣上虛尺虛，是謂重虛。

帝曰：何以治之？

岐伯曰：所謂氣虛者，言無常也。

尺虛者，行步■然。

脈虛者，不象陰也。

如此者，滑則生，澀則死也。

精靈

帝曰：寒氣暴上，脈滿而實何如？

岐伯曰：實而滑則生，實而逆則死。

帝曰：脈實滿，手足寒，頭熱，何如？

岐伯曰：春秋則生，冬夏則死。

脈浮而澀，澀而身有熱者死。

帝曰：其形盡滿何如？

岐伯曰：其形盡滿者，脈急大堅，尺澀而不應也，如是者，故從則生，逆則死。

帝曰：何謂從則生，逆則死？

岐伯曰：所謂從者，手足溫也。

所謂逆者，手足寒也。

帝曰：乳子而病熱，脈懸小者何如？

岐伯曰：手足溫則生，寒則死。

帝曰：乳子中風熱，喘鳴肩息者，脈何如？

岐伯曰：喘鳴肩息者，脈實大也，緩則生，急則死。

精靈

帝曰：腸■便血何如？

岐伯曰：身熱則死，寒則生。

帝曰：腸■下白沫何如？

岐伯曰：脈沉則生，脈浮則死。

帝曰：腸■下膿血何如？

岐伯曰：脈懸絕則死，滑大則生。

帝曰：腸■之屬，身不熱，脈不懸絕何如？

岐伯曰：滑大者曰生，懸澀者曰死，以臟期之。

帝曰：癲疾何如？

岐伯曰：脈搏大滑，久自已；

脈小堅急，死不治。

精靈

帝曰：癲疾之脈，虛實何如？

岐伯曰：虛則可治，實則死，帝曰：消癉虛實何如？

岐伯曰：脈實大，病久可治；

脈懸小堅，病久不可治。

帝曰：形度骨度脈度筋度，何以知其度也？

帝曰：春亟治經絡，夏亟治經俞，秋亟治六腑，冬則閉塞。

閉塞者，用藥而少針石也。

所謂少針石者，非癰疽之謂也，癰疽不得頃時回。

癰不知所，按之不應手，乍來乍已，刺手太陰旁三■與纓脈各二。

掖癰大熱，刺足少陽五，刺而熱不止，刺手心主三，刺手太陰經絡者大骨之會各三。

暴癰筋■，隨分而痛，魄汗不盡，胞氣不足，治在經俞。

腹暴滿，按之不下，取手太陽經絡者，胃之募也，少陰俞去脊椎三寸旁五，用員利針。

霍亂，刺俞旁五，足陽明及上旁三。

刺癇驚脈五，針手太陰各五，刺經太陽五，刺手少陰經絡旁者一，足陽明一，上踝五寸刺三針。

凡治消癉仆擊，偏枯痿厥，氣滿發逆，甘肥貴人，則高梁之疾也。

隔塞閉絕，上下不通，則暴憂之病也。

暴厥而聾，偏塞閉不通，內氣暴薄也。

不從內外中風之病，故瘦留著也。

■跛，寒風濕之病也。

黃帝曰：黃膽暴痛，癲疾厥狂，久逆之所生也。

五臟不平，六腑閉塞之所生也。

頭痛耳鳴，九竅不利，腸胃之所生也。

精靈

【第二十九篇太陰陽明論】

 

黃帝問曰：太陰陽明為表裡，脾胃脈也，生病而異者何也？

岐伯對曰：陰陽異位，更虛更實，更逆更從，或從內，或從外，所從不同，故病異名也。

帝曰：愿聞其異狀也。

岐伯曰：陽者，天氣也，主外；

陰者，地氣也，主內。

故陽道實，陰道虛。

故犯賊風虛邪者，陽受之；

食飲不節起居不時者，陰受之。

陽受之則入六腑，陰受之則入五臟。

入六腑則身熱不時臥，上為喘呼；

入五臟則■滿閉塞，下為飧泄，久為腸。

故喉主天氣，咽主地氣。

故陽受風氣，陰受濕氣。

故陰氣從足上行至頭，而下行循臂至指端；

陽氣從手上行至頭，而下行至足。

故曰陽病者上行極而下，陰病者下行極而上。

故傷於風者，上先受之；

傷於濕者，下先受之。

精靈

帝曰：脾病而四肢不用何也？

岐伯曰：四肢皆稟氣於胃，而不得至經，必因於脾，乃得稟也。

今脾病不能為胃行其津液，四肢不得稟水穀氣，氣日以衰，脈道不利，筋骨肌肉，皆無氣以生，故不用焉。

帝曰：脾不主時何也？

岐伯曰：脾者土也，治中央，常以四時長四臟，各十八日寄治，不得獨主於時也。

脾臟者常著胃土之精也，土者生萬物而法天地，故上下至頭足，不得主時也。

帝曰：脾與胃以膜相連耳，而能為之行其津液何也？

岐伯曰：足太陰者三陰也，其脈貫胃屬脾絡嗌，故太陰為之行氣於三陰。

陽明者表也，五臟六腑之海也，亦為之行氣於三陽。

臟腑各因其經而受氣於陽明，故為胃行其津液。

四肢不得稟水穀氣，日以益衰，陰道不利，筋骨肌肉無氣以生，故不用焉。

精靈

【第三十篇陽明脈解】

 

黃帝問曰：足陽明之脈病，惡人與火，聞木音則惕然而驚，鐘鼓不為動，聞木音而驚何也？

愿聞其故。

岐伯對曰：陽明者胃脈也，胃者土也，故聞木音而驚者，土惡木也。

帝曰：善。

其惡火何也？

岐伯曰：陽明主肉，其脈血氣盛，邪客之則熱，熱甚則惡火。

帝曰：其惡人何也？

岐伯曰：陽明厥則喘而惋，惋則惡人。

帝曰：或喘而死者，或喘而生者，何也？

岐伯曰：厥逆連臟則死，連經則生。

帝曰：善。

病甚則棄衣而走，登高而歌，或至不食數日，逾垣上屋，所上之處，皆非其素所能也，病反能者何也？

岐伯曰：四肢者諸陽之本也，陽盛則四肢實，實則能登高也。