【黃帝內經素問】

精靈

帝曰：其災應何如？

岐伯曰：亦各從其化也，故時至有盛衰，凌犯有逆順，留守有多少，形見有善惡，宿屬有勝負，征應有吉凶矣。

帝曰：其善惡何謂也？

岐伯曰：有喜有怒，有憂有喪，有澤有燥，此象之常也，必謹察之。

帝曰：六者高下異乎？

岐伯曰：象見高下，其應一也，故人亦應之。

帝曰：善。

其德化政令之動靜損益皆何如？

岐伯曰：夫德化政令災變，不能相加也。

勝復盛衰，不能相多也。

往來小大，不能相過也。

用之升降，不能相無也。

各從其動而復之耳。

精靈

帝曰：其病生何如？

岐伯曰：德化者氣之祥，政令者氣之章，變易者復之紀，災眚者傷之始，氣相勝者和，不相勝者病，重感於邪則甚也。

帝曰：善。

所謂精光之論，大聖之業，宣明大道，通於無窮，究於無極也。

余聞之，善言天者，必應於人，善言古者，必驗於今，善言氣者，必彰於物，善言應者，同天地之化，善言化言變者，通神明之理，非夫子孰能言至道歟！

乃擇良兆而藏之靈室，每旦讀之，命曰《氣交變》，非齋戒不敢發，慎傳也。

精靈

【第七十五篇常政大論】

 

黃帝問曰：太虛寥廓，五運回薄，衰盛不同，損益相從，愿聞平氣何如而名？

何如而紀也？

岐伯對曰：昭乎哉問也！

木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順。

帝曰：其不及奈何？

岐伯曰：木曰委和，火曰伏明，土曰卑監，金曰從革，水曰涸流。帝曰：太過何謂？

岐伯曰：木曰發生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅成，水曰流衍。

帝曰：三氣之紀，愿聞其候。

岐伯曰：悉乎哉問也！

敷和之紀，木德周行，陽舒陰布，五化宣平，其氣端，其性隨，其用曲直，其化生榮，其類草木，其政發散，其候溫和，其令風，其臟肝，肝其畏清，其主目，其穀麻，其果李，其實核，其應春，其蟲毛，其畜犬，其色蒼，其養筋，其病裡急支滿，其味酸，其音角，其物中堅，其數八。

升明之紀，正陽而治，德施周普，五化均衡，其氣高，其性速，其用燔灼，其化蕃茂，其類火，其政明曜，其候炎暑，其令熱，其臟心，心其畏寒，其主舌，其穀麥，其果杏，其實絡，其應夏，其蟲羽，其畜馬，其色赤，其養血，其病螈，其味苦，其音徵，其物脈，其數七。

備化之紀，氣協天休，德流四政，五化齊修，其氣平，其性順，其用高下，其化豐滿，其類土，其政安靜，其候溽蒸，其令濕，其臟脾，脾其畏風，其主口，其穀稷，其果棗，其實肉，其應長夏，其蟲■，其畜牛，其色黃，其養肉，其病痞，其味甘，其音宮，其物膚，其數五。

審平之紀，收而不爭，殺而無犯，五化宣明，其氣潔，其性剛，其用散落，其化堅斂，其類金，其政勁肅，其候清切，其令燥，其臟肺，肺其畏熱，其主鼻，其穀稻，其果桃，其實殼，其應秋，其蟲介，其畜雞，其色白，其養皮毛，其病咳，其味辛，其音商，其物外堅，其數九。

靜順之紀，藏而勿害，治而善下，五化咸整，其氣明，其性下，其用沃衍，其化凝堅，其類水，其政流演，其候凝肅，其令寒，其臟腎，腎其畏濕，其主二陰，其穀豆，其果栗，其實濡，其應冬，其蟲鱗，其畜彘，其色黑，其養骨髓，其病厥，其味鹹，其音羽，其物濡，其數六。

故生而勿殺，長而勿罰，化而勿制，收而勿害，藏而勿抑，是謂平氣。

委和之紀，是謂勝生，生氣不政，化氣乃揚，長氣自平，收令乃早，涼雨時降，風云並興，草木晚榮，蒼干雕落，物秀而實，膚肉內充，其氣斂，其用聚，其動■戾拘緩，其發驚駭，其臟肝，其果棗李，其實核殼，其穀稷稻，其味酸辛，其色白蒼，其畜犬雞，其蟲毛介，其主霧露淒滄，其聲角商，其病搖動注恐，從金化也，少角與判商同，上角與正角同，上商與正商同，其病肢廢癰腫瘡瘍，其甘蟲，邪傷肝也，上宮與正宮同，蕭■肅殺則炎赫沸騰，眚於三，所謂復也，其主飛蠹蛆雉，乃為雷霆。

伏明之紀，是謂勝長，長氣不宣，臟氣反布，收氣自政，化令乃衡，寒清數舉，暑令乃薄，承化物生，生而不長，成實而稚，遇化已老，陽氣屈伏，蟄蟲早藏，其氣鬱，其用暴，其動彰伏變易，其發痛，其臟心，其果栗桃，其實絡濡，其穀豆稻，其味苦鹹，其色玄丹，其畜馬彘，其蟲羽鱗，其主冰雪霜寒，其聲徵羽，其病昏惑悲忘，從水化也，少徵與少羽同，上商與正商同，邪傷心也，凝慘凜冽則豪雨霖霪，眚於九，其主驟注雷霆震驚，沉■淫雨。

卑監之紀，是謂減化，化氣不令，生政獨彰，長氣整，雨乃愆，收氣平，風寒並興，草木榮美，秀而不實，成而秕也，其氣散，其用靜定，其動瘍涌分潰癰腫，其發濡滯，其臟脾，其果李栗，其實濡核，其穀豆麻，其味酸甘，其色蒼黃，其畜牛犬，其蟲■毛，其主飄怒振發，其聲宮角，其病留滿痞塞，從木化也，少宮與少角同，上宮與正宮同，上角與正角同，其病飧泄，邪傷脾也，振拉飄揚則蒼干散落，其眚四維，其主敗折虎野狼，清氣乃用，生政乃辱。

從革之紀，是謂折收，收氣乃後，生氣乃揚，長化合德，火政乃宣，庶類以蕃，其氣揚，其用躁切，其動鏗禁瞀厥，其發咳喘，其臟肺，其果李杏，其實殼絡，其穀麻麥，其味苦辛，其色白丹，其畜雞羊，其蟲介羽，其主明曜炎爍，其聲商徵，其病嚏咳鼽衄，從火化也，少商與少徵同，上商與正商同，上角與正角同，邪傷肺也，炎光赫烈則冰雪霜雹，眚於七，其主鱗伏彘鼠，歲氣早至，乃生大寒。

涸流之紀，是謂反陽，藏令不舉，化氣乃昌，長氣宣布，蟄蟲不藏，土潤水泉減，草木條茂，榮秀滿盛，其氣滯，其用滲泄，其動堅止，其發燥槁，其臟腎，其果棗杏，其實濡肉，其穀黍稷，其味甘咸，其色玄，其畜彘牛，其蟲鱗■，其主埃郁昏翳，其聲羽宮，其病痿厥堅下，從土化也，少羽與少宮同，上宮與正宮同，其病癃■，邪傷腎也，埃昏驟雨則振拉摧拔，眚於一，其主毛顯狐■，變化不藏。

故乘危而行，不速而至，炎威無德，災反及之，微者復微，甚者復甚，氣之常也。

發生之紀，是謂啟陳，土疏泄，蒼氣達，陽和布化，陰氣乃隨，生氣淳化，萬物以榮，其化生，其氣美，其政散，其令條舒，其動掉眩巔疾，其德鳴靡啟坼，其變振拉摧拔，其穀麻稻，其畜雞犬，其果李桃，其色青黃白，其味酸甘辛，其象春，其經足厥陰少陽，其臟肝脾，其蟲毛介，其物中堅外堅，其病怒，太角與上商同，上徵則其氣逆，其病吐利，不務其德則收氣復，秋氣勁切，甚則肅殺，清氣大至，草木雕零，邪乃傷肝。

赫曦之紀，是謂蕃茂，陰氣內化，陽氣外榮，炎暑施化，物得以昌，其化長，其氣高，其政動，其令鳴顯，其動炎灼妄擾，其德暄暑鬱蒸，其變炎烈沸騰，其穀麥豆，其畜羊彘，其果杏栗，其色赤白玄，其味苦辛鹹，其象夏，其經手少陰太陽，手厥陰少陽，其臟心肺，其蟲羽鱗，其物脈濡，其病笑瘧瘡瘍血流狂妄目赤，上羽與正徵同，其收齊，其病■，上徵而收氣後也，暴烈其政，臟氣乃復，時見凝慘，甚則雨水霜雹切寒，邪傷心也。

敦阜之紀，是謂廣化，濃德清靜，順長以盈，至陰內實，物化充成，煙埃朦郁，見於濃土，大雨時行，濕氣乃用，燥政乃辟，其化圓，其氣豐，其政靜，其令周備，其動濡積並■，其德柔潤重淖，其變震驚飄驟崩潰，其穀稷麻，其畜牛犬，其果棗李，其色■玄蒼，其味甘咸酸，其象長夏，其經足太陰陽明，其臟脾腎，其蟲■毛，其物肌核，其病腹滿四肢不舉，大風迅至，邪傷脾也。

堅成之紀，是謂收引，天氣潔，地氣明，陽氣隨，陰治化，燥行其政，物以司成，收氣繁布，化洽不終，其化成，其氣削，其政肅，其令銳切，其動暴折瘍疰，其德霧露蕭■，其變肅殺雕零，其穀稻黍，其畜雞馬，其果桃杏，其色白青丹，其味辛酸苦，其象秋，其經手太陰陽明，其臟肺肝，其蟲介羽，其物殼絡，其病喘喝胸憑仰息，上徵與正商同，其生齊，其病咳，政暴變則名木不榮，柔脆焦首，長氣斯救，大火流，炎爍且至，蔓將槁，邪傷肺也。

流衍之紀，是謂封藏，寒司物化，天地嚴凝，藏政以布，長令不揚，其化凜，其氣堅，其政謐，其令流注，其動漂泄沃涌，其德凝慘寒■，其變冰雪霜雹，其穀豆稷，其畜彘牛，其果栗棗，其色黑丹■，其味鹹苦甘，其象冬，其經足少陰太陽，其臟腎心，其蟲鱗■，其物濡滿，其病脹，上羽而長氣不化也。政過則化氣大舉，而埃昏氣交，大雨時降，邪傷腎也。

故曰：不恆其德，則所勝來復，政恆其理，則所勝同化。

此之謂也。

精靈

帝曰：天不足西北，左寒而右涼，地不滿東南，右熱而左溫，其故何也？

岐伯曰：陰陽之氣，高下之理，太少之異也。

東南方，陽也，陽者其精降於下，故右熱而左溫。

西北方，陰也，陰者其精奉於上，故左寒而右涼。

是以地有高下，氣有溫涼，高者氣寒，下者氣熱，故適寒涼者脹，之溫熱者瘡，下之則脹已，汗之則瘡已，此腠理開閉之常，太少之異耳。

帝曰：其於壽夭何如？

岐伯曰：陰精所奉其人壽，陽精所降其人夭。

帝曰：善。

其病也，治之奈何？

岐伯曰：西北之氣散而寒之，東南之氣收而溫之，所謂同病異治也。

故曰：氣寒氣涼，治以寒涼，行水漬之。

氣溫氣熱，治以溫熱，強其內守。

必同其氣，可使平也，假者反之。

帝曰：善。

一州之氣，生化壽夭不同，其故何也？

岐伯曰：高下之理，地勢使然也。

崇高則陰氣治之，污下則陽氣治之，陽勝者先天，陰勝者後天，此地理之常，生化之道也。

帝曰：其有壽夭乎？

岐伯曰：高者其氣壽，下者其氣夭，地之小大異也，小者小異，大者大異。

故治病者，必明天道地理，陰陽更勝，氣之先後，人之壽夭，生化之期，乃可以知人之形氣矣。

精靈

帝曰：善。其歲有不病，而臟氣不應不用者何也？

岐伯曰：天氣制之，氣有所從也。

帝曰：愿卒聞之。

岐伯曰：少陽司天，火氣下臨，肺氣上從，白起金用，草木眚，火見燔■，革金且耗，大暑以行，咳嚏鼽衄鼻窒，曰瘍，寒熱■腫。

風行於地，塵沙飛揚，心痛胃脘痛，厥逆膈不通，其主暴速。

陽明司天，燥氣下臨，肝氣上從，蒼起木用而立，土乃眚，淒滄數至，木伐草萎，脅痛目赤，掉振鼓栗，筋痿不能久立。

暴熱至，土乃暑，陽氣鬱發，小便變，寒熱如瘧，甚則心痛，火行於稿，流水不冰，蟄蟲乃見。

太陽司天，寒氣下臨，心氣上從，而火且明，丹起金乃眚，寒清時舉，勝則水冰，火氣高明，心熱煩，嗌干善渴，鼽嚏，喜悲數欠，熱氣妄行，寒乃復，霜不時降，善忘，甚則心痛。

土乃潤，水豐衍，寒客至，沉陰化，濕氣變物，水飲內■，中滿不食，皮■肉苛，筋脈不利，甚則■腫身後癰。

厥陰司天，風氣下臨，脾氣上從，而土且隆，黃起水乃眚，土用革，體重肌肉萎，食減口爽，風行太虛，云物搖動，目轉耳鳴。

火縱其暴，地乃暑，大熱消爍，赤沃下，蟄蟲數見，流水不冰，其發機速。

少陰司天，熱氣下臨，肺氣上從，白起金用，草木眚，喘嘔寒熱，嚏鼽衄鼻窒，大暑流行，甚則瘡瘍燔灼，金爍石流。

地乃燥清，淒滄數至，脅痛善太息，肅殺行，草木變。

太陰司天，濕氣下臨，腎氣上從，黑起水變，埃冒云雨，胸中不利，陰痿氣大衰而不起不用。

當其時反腰■痛，動轉不便也，厥逆。

地乃藏陰，大寒且至，蟄蟲早附，心下痞痛，地裂冰堅，少腹痛，時害於食，乘金則止水增，味乃咸，行水減也。

精靈

帝曰：歲有胎孕不育，治之不全，何氣使然？

岐伯曰：六氣五類，有相勝制也，同者盛之，異者衰之，此天地之道，生化之常也。

故厥陰司天，毛蟲靜，羽蟲育，介蟲不成；

在泉，毛蟲育，■蟲耗，羽蟲不育。

少陰司天，羽蟲靜，介蟲育，毛蟲不成；

在泉，羽蟲育，介蟲耗不育。

太陰司天，■蟲靜，鱗蟲育，羽蟲不成；

在泉，■蟲育，鱗蟲不成。

少陽司天，羽蟲靜，毛蟲育，■蟲不成；

在泉，羽蟲育，介蟲耗，毛蟲不育。

陽明司天，介蟲靜，羽蟲育，介蟲不成；

在泉，介蟲育，毛蟲耗，羽蟲不成。

太陽司天，鱗蟲靜，■蟲育；

在泉，鱗蟲耗，■蟲不育。

諸乘所不成之運，則甚也。

故氣主有所制，歲立有所生，地氣制己勝，天氣制勝己，天制色，地制形，五類衰盛，各隨其氣之所宜也。

故有胎孕不育，治之不全，此氣之常也，所謂中根也。

根於外者亦五，故生化之別，有五氣五味五色五類五宜也。

精靈

帝曰：何謂也？

岐伯曰：根於中者，命曰神機，神去則機息。

根於外者，命曰氣立，氣止則化絕。

故各有制，各有勝，各有生，各有成。

故曰：不知年之所加，氣之同異，不足以言生化。

此之謂也。

帝曰：氣始而生化，氣散而有形，氣布而蕃育，氣終而象變，其致一也。

然而五味所資，生化有薄濃，成熟有少多，終始不同，其故何也？

岐伯曰：地氣制之也，非天不生，地不長也。

帝曰：愿聞其道。

岐伯曰：寒熱燥濕，不同其化也。

故少陽在泉，寒毒不生，其味辛，其治苦酸，其穀蒼丹。

陽明在泉，濕毒不生，其味酸，其氣濕，其治辛苦甘，其穀丹素。

太陽在泉，熱毒不生，其味苦，其治淡咸，其穀。

厥陰在泉，清毒不生，其味甘，其治酸苦，其穀蒼赤，其氣專，其味正。

少陰在泉，寒毒不生，其味辛，其治辛苦甘，其穀白丹。

太陰在泉，燥毒不生，其味鹹，其氣熱，其治甘咸，其穀■。

化淳則咸守，氣專則辛化而俱治。

故曰：補上下者從之，治上下者逆之，以所在寒熱盛衰而調之。

故曰：上取下取，內取外取，以求其過。

能毒者以濃藥，不勝毒者以薄藥。

此之謂也。

氣反者，病在上，取之下；

病在下，取之上；

病在中，旁取之。

治熱以寒，溫而行之；

治寒以熱，涼而行之；

治溫以清，冷而行之；

治清以溫，熱而行之。

故消之削之，吐之下之，補之瀉之，久新同法。

精靈

帝曰：病在中而不實不堅，且聚且散，奈何？

岐伯曰：悉乎哉問也！

無積者求其藏，虛則補之，藥以祛之，食以隨之，行水漬之，和其中外，可使畢已。

帝曰：有毒無毒，服有約乎？

岐伯曰：病有久新，方有大小，有毒無毒，固宜常制矣。

大毒治病，十去其六，常毒治病，十去其七，小毒治病，十去其八，無毒治病，十去其九，穀肉果菜，食養盡之，無使過之，傷其正也。

不盡，行復如法，必先歲氣，無伐天和，無盛盛，無虛虛，而遺人天殃，無致邪，無失正，絕人長命。

帝曰：其久病者，有氣從不康，病去而瘠，奈何？

岐伯曰：昭乎哉聖人之問也！

化不可代，時不可違。

夫經絡以通，血氣以從，復其不足，與眾齊同，養之和之，靜以待時，謹守其氣，無使傾移，其形乃彰，生氣以長，命曰聖王。

故大要曰：無代化，無違時，必養必和，待其來復。

此之謂也。

帝曰：善。

氣交變大論：

槁（苦老切）瞼（音檢）HT、（音接）蠹（音■）、（音木）璺（音問）謐（音蜜）

五常政大論：

■（如勻切）、（妻徑切）、（音瑟）、（音今）麂（音幾）鏗（音坑）瞀（音冒）拉（音蠟）、（他端切）磧（妻力切）、（音列）

精靈

【第二十卷】

 

【第六十九篇氣交變大論】

 

黃帝問曰：五運更治，上應天期，陰陽往復，寒暑迎隨，真邪相薄，內外分離，六經波蕩，五氣傾移，太過過不及，專勝兼並，愿言其始，而有常名，可得聞乎？

岐伯稽首再拜對曰：昭乎哉問也！

是明道也。

此上帝所貴，先師傳之，臣雖不敏，往聞其旨。

帝曰：余聞得其人不教，是謂失道，傳非其人，慢泄天寶。

余誠菲德，未足以受至道；

然而眾子哀其不終，愿夫子保於無窮，流於無極，余司其事，則而行之奈何？

岐伯曰：請遂言之也。

《上經》曰：夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。

此之謂也。

帝曰：何謂也？

岐伯曰：本氣位也。

位天者，天文也。

位地者，地理也。

通於人氣之變化者，人事也。

故太過者先天，不及者後天，所謂治化而人應之也。

精靈

帝曰：五運之化，太過何如？

岐伯曰：歲木太過，風氣流行，脾土受邪。

民病飧泄食減，體重煩冤，腸鳴腹支滿，上應歲星。

甚則忽忽善怒，眩冒巔疾。化氣不政，生氣獨治，云物飛動，草木不寧，甚而搖落，反脅痛而吐甚，衝陽絕者死不治，上應太白星。

歲火太過，炎暑流行，肺金受邪。

民病瘧，少氣咳喘，血溢血泄注下，嗌燥耳聾，中熱肩背熱，上應熒惑星。

甚則胸中痛，脅支滿脅痛，膺背肩胛間痛，兩臂內痛，身熱骨痛而為浸淫。

收氣不行，長氣獨明，雨水霜寒，上應辰星。

上臨少陰少陽，火燔■，水泉涸，物焦槁，病反譫妄狂越，咳喘息鳴，下甚血溢泄不已，太淵絕者死不治，上應熒惑星。

歲土太過，雨濕流行，腎水受邪。

民病腹痛，清厥意不樂，體重煩冤，上應鎮星。

甚則肌肉萎，足痿不收，行善■，腳下痛，飲發中滿食減，四肢不舉。

變生得位，臟氣伏，化氣獨治之，泉涌河衍，涸澤生魚，風雨大至，土崩潰，鱗見於陸，病腹滿溏泄腸鳴，反下甚而太谿絕者死不治，上應歲星。

歲金太過，燥氣流行，肝木受邪。

民病兩脅下少腹痛，目赤痛■瘍，耳無所聞。

肅殺而甚，則體重煩冤，胸痛引背，兩脅滿且痛引少腹，上應太白星。

甚則喘咳逆氣，肩背痛，尻陰股膝髀■足皆病，上應熒惑星。

收氣峻，生氣下，草木斂，蒼干雕隕，病反暴痛，■脅不可反側，咳逆甚而血溢，太衝絕者死不治，上應太白星。

歲水太過，寒氣流行，邪害心火。

民病身熱煩心躁悸，陰厥上下中寒，譫妄心痛，寒氣早至，上應辰星。

甚則腹大脛腫，喘咳，寢汗出憎風，大雨至，埃霧朦郁，上應鎮星。

上臨太陽，則雨冰雪，霜不時降，濕氣變物，病反腹滿腸鳴，溏泄食不化，渴而妄冒，神門絕者死不治，上應熒惑、辰星。

精靈

帝曰：善。

其不及何如？

岐伯曰：悉乎哉問也！

歲木不及，燥乃大行，生氣失應，草木晚榮，肅殺而甚，則剛木辟著，柔萎蒼干，上應太白星，民病中清，■脅痛，少腹痛，腸鳴溏泄，涼雨時至，上應太白星，其穀蒼。

上臨陽明，生氣失政，草木再榮，化氣乃急，上應太白、鎮星，其主蒼早。

復則炎暑流火，濕性燥，柔脆草木焦槁，下體再生，華實齊化，病寒熱瘡瘍■胗癰痤，上應熒惑、太白，其穀白堅。

白露早降，收殺氣行，寒雨害物，蟲食甘黃，脾土受邪，赤氣後化，心氣晚治，上勝肺金，白氣乃屈，其穀不成，咳而鼽，上應熒惑、太白星。

歲火不及，寒乃大行，長政不用，物榮而下，凝慘而甚，則陽氣不化，乃折榮美，上應辰星，民病胸中痛，脅支滿，兩脅痛，膺背肩胛間及兩臂內痛，鬱冒朦昧，心痛暴喑，胸腹大，脅下與腰背相引而痛，甚則屈不能伸，髖髀如別，上應熒惑、辰星，其穀丹。

復則埃郁，大雨且至，黑氣乃辱，病■溏腹滿，食飲不下，寒中腸鳴，泄注腹痛，暴攣痿痹，足不任身，上應鎮星、辰星，玄穀不成。

歲土不及，風乃大行，化氣不令，草木茂榮，飄揚而甚，秀而不實，上應歲星，民病飧泄霍亂，體重腹痛，筋骨繇復，肌肉■酸，善怒，臟氣舉事，蟄蟲早附，咸病寒中，上應歲星、鎮星，其穀■。

復則收政嚴峻，名木蒼雕，胸脅暴痛，下引少腹，善大息，蟲食甘黃，氣客於脾，■穀乃減，民食少失味，蒼穀乃損，上應太白、歲星。

上臨厥陰，流水不冰，蟄蟲來見，臟氣不用，白乃不復，上應歲星，民乃康。

歲金不及，炎火乃行，生氣乃用，長氣專勝，庶物以茂，燥爍以行，上應熒惑星，民病肩背瞀重，鼽嚏血便注下，收氣乃後，上應太白星，其穀堅芒。

復則寒雨暴至，乃零冰雹霜雪殺物，陰厥且格，陽反上行，頭腦戶痛，延及囟頂發熱，上應辰星，丹穀不成，民病口瘡，甚則心痛。

歲水不及，濕乃大行，長氣反用，其化乃速，暑雨數至，上應鎮星，民病腹滿身重，濡泄寒瘍流水，腰股痛發，■股膝不便，煩冤足痿清厥，腳下痛，甚則跗腫，臟氣不政，腎氣不衡，上應辰星，其穀■。

上臨太陰，則大寒數舉，蟄蟲早藏，地積堅冰，陽光不治，民病寒疾於下，甚則腹滿浮腫，上應鎮星，其主■穀。

復則大風暴發，草偃木零，生長不鮮，面色時變，筋骨並辟，肉■螈，目視KT■KT■，物疏璺，肌肉胗發，氣並膈中，痛於心腹，黃氣乃損，其穀不登，上應歲星。

精靈

帝曰：善。

愿聞其時也。

岐伯曰：悉哉問也！

木不及，春有鳴條律暢之化，則秋有霧露清涼之政，春有慘淒殘賊之勝，則夏有炎暑燔爍之復，其眚東，其臟肝，其病內舍■脅，外在關節。

火不及，夏有炳明光顯之化，則冬有嚴肅霜寒之政，夏有慘淒凝冽之勝，則不時有埃昏大雨之復，其眚南，其臟心，其病內舍膺脅，外在經絡。

土不及，四維有埃云潤澤之化，則春有鳴條鼓拆之政，四維發振拉飄騰之變，則秋有肅殺霖霪之復，其眚四維，其臟脾，其病內舍心腹，外在肌肉四肢。

金不及，夏有光顯鬱蒸之令，則冬有嚴凝整肅之應，夏有炎爍燔燎之變，則秋有冰雹霜雪之復，其眚西，其臟肺，其病內舍膺脅肩背，外在皮毛。

水不及，四維有湍潤埃云之化，則不時有和風生發之應，四維發埃昏驟注之變，則不時有瓢蕩振拉之復，其眚北，其臟腎，其病內舍腰脊骨髓，外在溪穀■膝。

夫五運之政，猶權衡也，高者抑之，下者舉之，化者應之，變者復之，此生長化成收藏之理，氣之常也，失常則天地四塞矣。

故曰：天地之動靜，神明為之紀，陰陽之往復，寒暑彰其兆。

此之謂也。

精靈

帝曰：夫子之言五氣之變，四時之應，可謂悉矣。

夫氣之動亂，觸遇而作，發無常會，卒然災合，何以期之？

岐伯曰：夫氣之動變，固不常在，而德化政令災變，不同其候也。

帝曰：何謂也？

岐伯曰：東方生風，風生木，其德敷和，其化生榮，其政舒啟，其令風，其變振發，其災散落。

南方生熱，熱生火，其德彰顯，其化蕃茂，其政明曜，其令熱，其變銷爍，其災燔■。

中央生濕，濕生土，其德溽蒸，其化豐備，其政安靜，其令濕，其變驟注，其災霖潰。

西方生燥，燥生金，其德清潔，其化緊斂，其政勁切，其令燥，其變肅殺，其災蒼隕。

北方生寒，寒生水，其德淒滄，其化清謐，其政凝肅，其令寒，其變■冽，其災冰雪霜雹。

是以察其動也，有德有化，有政有令，有變有災，而物由之，而人應之也。

帝曰：夫子之言歲候，其不及太過，而上應五星。

今夫德化政令，災眚變易，非常而有也，卒然而動，其亦為之變乎。

岐伯曰：承天而行之，故無妄動，無不應也。

卒然而動者，氣之交變也，其不應焉。

故曰：應常不應卒。

此之謂也。

精靈

帝曰：其應奈何？

岐伯曰：各從其氣化也。

帝曰：其行之徐疾逆順何如？

岐伯曰：以道留久，逆守而小，是謂省下。

以道而去，去而速來，曲而過之，是謂省遺過也。

久留而環，或離或附，是謂議災與其德也。

應近則小，應遠則大。

芒而大倍常之一，其化甚；

大常之二，其眚即發也。

小常之一，其化減；小常之二，是謂臨視，省下之過與其德也。

德者福之，過者伐之。

是以象之見也，高而遠則小，下而近則大，故大則喜怒邇，小則禍福遠。

歲運太過，則運星北越，運氣相得，則各行以道。

故歲運太過，畏星失色而兼其母，不及，則色兼其所不勝。

肖者瞿瞿，莫知其妙，閔閔之當，孰者為良，妄行無征，示畏侯王。

精靈

帝曰：其災應何如？

岐伯曰：亦各從其化也，故時至有盛衰，凌犯有逆順，留守有多少，形見有善惡，宿屬有勝負，征應有吉凶矣。

帝曰：其善惡何謂也？

岐伯曰：有喜有怒，有憂有喪，有澤有燥，此象之常也，必謹察之。

帝曰：六者高下異乎？

岐伯曰：象見高下，其應一也，故人亦應之。

帝曰：善。

其德化政令之動靜損益皆何如？

岐伯曰：夫德化政令災變，不能相加也。

勝復盛衰，不能相多也。

往來小大，不能相過也。

用之升降，不能相無也。

各從其動而復之耳。

 

帝曰：其病生何如？

岐伯曰：德化者氣之祥，政令者氣之章，變易者復之紀，災眚者傷之始，氣相勝者和，不相勝者病，重感於邪則甚也。

帝曰：善。

所謂精光之論，大聖之業，宣明大道，通於無窮，究於無極也。

余聞之，善言天者，必應於人，善言古者，必驗於今，善言氣者，必彰於物，善言應者，同天地之化，善言化言變者，通神明之理，非夫子孰能言至道歟！

乃擇良兆而藏之靈室，每旦讀之，命曰《氣交變》，非齋戒不敢發，慎傳也。

精靈

【第七十五篇常政大論】

 

黃帝問曰：太虛寥廓，五運回薄，衰盛不同，損益相從，愿聞平氣何如而名？

何如而紀也？

岐伯對曰：昭乎哉問也！

木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順。

帝曰：其不及奈何？

岐伯曰：木曰委和，火曰伏明，土曰卑監，金曰從革，水曰涸流。帝曰：太過何謂？

岐伯曰：木曰發生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅成，水曰流衍。

帝曰：三氣之紀，愿聞其候。

岐伯曰：悉乎哉問也！

敷和之紀，木德周行，陽舒陰布，五化宣平，其氣端，其性隨，其用曲直，其化生榮，其類草木，其政發散，其候溫和，其令風，其臟肝，肝其畏清，其主目，其穀麻，其果李，其實核，其應春，其蟲毛，其畜犬，其色蒼，其養筋，其病裡急支滿，其味酸，其音角，其物中堅，其數八。

升明之紀，正陽而治，德施周普，五化均衡，其氣高，其性速，其用燔灼，其化蕃茂，其類火，其政明曜，其候炎暑，其令熱，其臟心，心其畏寒，其主舌，其穀麥，其果杏，其實絡，其應夏，其蟲羽，其畜馬，其色赤，其養血，其病螈，其味苦，其音徵，其物脈，其數七。

備化之紀，氣協天休，德流四政，五化齊修，其氣平，其性順，其用高下，其化豐滿，其類土，其政安靜，其候溽蒸，其令濕，其臟脾，脾其畏風，其主口，其穀稷，其果棗，其實肉，其應長夏，其蟲■，其畜牛，其色黃，其養肉，其病痞，其味甘，其音宮，其物膚，其數五。

審平之紀，收而不爭，殺而無犯，五化宣明，其氣潔，其性剛，其用散落，其化堅斂，其類金，其政勁肅，其候清切，其令燥，其臟肺，肺其畏熱，其主鼻，其穀稻，其果桃，其實殼，其應秋，其蟲介，其畜雞，其色白，其養皮毛，其病咳，其味辛，其音商，其物外堅，其數九。

靜順之紀，藏而勿害，治而善下，五化咸整，其氣明，其性下，其用沃衍，其化凝堅，其類水，其政流演，其候凝肅，其令寒，其臟腎，腎其畏濕，其主二陰，其穀豆，其果栗，其實濡，其應冬，其蟲鱗，其畜彘，其色黑，其養骨髓，其病厥，其味鹹，其音羽，其物濡，其數六。

故生而勿殺，長而勿罰，化而勿制，收而勿害，藏而勿抑，是謂平氣。

委和之紀，是謂勝生，生氣不政，化氣乃揚，長氣自平，收令乃早，涼雨時降，風云並興，草木晚榮，蒼干雕落，物秀而實，膚肉內充，其氣斂，其用聚，其動■戾拘緩，其發驚駭，其臟肝，其果棗李，其實核殼，其穀稷稻，其味酸辛，其色白蒼，其畜犬雞，其蟲毛介，其主霧露淒滄，其聲角商，其病搖動注恐，從金化也，少角與判商同，上角與正角同，上商與正商同，其病肢廢癰腫瘡瘍，其甘蟲，邪傷肝也，上宮與正宮同，蕭■肅殺則炎赫沸騰，眚於三，所謂復也，其主飛蠹蛆雉，乃為雷霆。

伏明之紀，是謂勝長，長氣不宣，臟氣反布，收氣自政，化令乃衡，寒清數舉，暑令乃薄，承化物生，生而不長，成實而稚，遇化已老，陽氣屈伏，蟄蟲早藏，其氣鬱，其用暴，其動彰伏變易，其發痛，其臟心，其果栗桃，其實絡濡，其穀豆稻，其味苦鹹，其色玄丹，其畜馬彘，其蟲羽鱗，其主冰雪霜寒，其聲徵羽，其病昏惑悲忘，從水化也，少徵與少羽同，上商與正商同，邪傷心也，凝慘凜冽則豪雨霖霪，眚於九，其主驟注雷霆震驚，沉■淫雨。

卑監之紀，是謂減化，化氣不令，生政獨彰，長氣整，雨乃愆，收氣平，風寒並興，草木榮美，秀而不實，成而秕也，其氣散，其用靜定，其動瘍涌分潰癰腫，其發濡滯，其臟脾，其果李栗，其實濡核，其穀豆麻，其味酸甘，其色蒼黃，其畜牛犬，其蟲■毛，其主飄怒振發，其聲宮角，其病留滿痞塞，從木化也，少宮與少角同，上宮與正宮同，上角與正角同，其病飧泄，邪傷脾也，振拉飄揚則蒼干散落，其眚四維，其主敗折虎野狼，清氣乃用，生政乃辱。

從革之紀，是謂折收，收氣乃後，生氣乃揚，長化合德，火政乃宣，庶類以蕃，其氣揚，其用躁切，其動鏗禁瞀厥，其發咳喘，其臟肺，其果李杏，其實殼絡，其穀麻麥，其味苦辛，其色白丹，其畜雞羊，其蟲介羽，其主明曜炎爍，其聲商徵，其病嚏咳鼽衄，從火化也，少商與少徵同，上商與正商同，上角與正角同，邪傷肺也，炎光赫烈則冰雪霜雹，眚於七，其主鱗伏彘鼠，歲氣早至，乃生大寒。

涸流之紀，是謂反陽，藏令不舉，化氣乃昌，長氣宣布，蟄蟲不藏，土潤水泉減，草木條茂，榮秀滿盛，其氣滯，其用滲泄，其動堅止，其發燥槁，其臟腎，其果棗杏，其實濡肉，其穀黍稷，其味甘咸，其色玄，其畜彘牛，其蟲鱗■，其主埃郁昏翳，其聲羽宮，其病痿厥堅下，從土化也，少羽與少宮同，上宮與正宮同，其病癃■，邪傷腎也，埃昏驟雨則振拉摧拔，眚於一，其主毛顯狐■，變化不藏。

故乘危而行，不速而至，炎威無德，災反及之，微者復微，甚者復甚，氣之常也。

發生之紀，是謂啟陳，土疏泄，蒼氣達，陽和布化，陰氣乃隨，生氣淳化，萬物以榮，其化生，其氣美，其政散，其令條舒，其動掉眩巔疾，其德鳴靡啟坼，其變振拉摧拔，其穀麻稻，其畜雞犬，其果李桃，其色青黃白，其味酸甘辛，其象春，其經足厥陰少陽，其臟肝脾，其蟲毛介，其物中堅外堅，其病怒，太角與上商同，上徵則其氣逆，其病吐利，不務其德則收氣復，秋氣勁切，甚則肅殺，清氣大至，草木雕零，邪乃傷肝。

赫曦之紀，是謂蕃茂，陰氣內化，陽氣外榮，炎暑施化，物得以昌，其化長，其氣高，其政動，其令鳴顯，其動炎灼妄擾，其德暄暑鬱蒸，其變炎烈沸騰，其穀麥豆，其畜羊彘，其果杏栗，其色赤白玄，其味苦辛鹹，其象夏，其經手少陰太陽，手厥陰少陽，其臟心肺，其蟲羽鱗，其物脈濡，其病笑瘧瘡瘍血流狂妄目赤，上羽與正徵同，其收齊，其病■，上徵而收氣後也，暴烈其政，臟氣乃復，時見凝慘，甚則雨水霜雹切寒，邪傷心也。

敦阜之紀，是謂廣化，濃德清靜，順長以盈，至陰內實，物化充成，煙埃朦郁，見於濃土，大雨時行，濕氣乃用，燥政乃辟，其化圓，其氣豐，其政靜，其令周備，其動濡積並■，其德柔潤重淖，其變震驚飄驟崩潰，其穀稷麻，其畜牛犬，其果棗李，其色■玄蒼，其味甘咸酸，其象長夏，其經足太陰陽明，其臟脾腎，其蟲■毛，其物肌核，其病腹滿四肢不舉，大風迅至，邪傷脾也。

堅成之紀，是謂收引，天氣潔，地氣明，陽氣隨，陰治化，燥行其政，物以司成，收氣繁布，化洽不終，其化成，其氣削，其政肅，其令銳切，其動暴折瘍疰，其德霧露蕭■，其變肅殺雕零，其穀稻黍，其畜雞馬，其果桃杏，其色白青丹，其味辛酸苦，其象秋，其經手太陰陽明，其臟肺肝，其蟲介羽，其物殼絡，其病喘喝胸憑仰息，上徵與正商同，其生齊，其病咳，政暴變則名木不榮，柔脆焦首，長氣斯救，大火流，炎爍且至，蔓將槁，邪傷肺也。

流衍之紀，是謂封藏，寒司物化，天地嚴凝，藏政以布，長令不揚，其化凜，其氣堅，其政謐，其令流注，其動漂泄沃涌，其德凝慘寒■，其變冰雪霜雹，其穀豆稷，其畜彘牛，其果栗棗，其色黑丹■，其味鹹苦甘，其象冬，其經足少陰太陽，其臟腎心，其蟲鱗■，其物濡滿，其病脹，上羽而長氣不化也。政過則化氣大舉，而埃昏氣交，大雨時降，邪傷腎也。

故曰：不恆其德，則所勝來復，政恆其理，則所勝同化。

此之謂也。

精靈

帝曰：天不足西北，左寒而右涼，地不滿東南，右熱而左溫，其故何也？

岐伯曰：陰陽之氣，高下之理，太少之異也。

東南方，陽也，陽者其精降於下，故右熱而左溫。

西北方，陰也，陰者其精奉於上，故左寒而右涼。

是以地有高下，氣有溫涼，高者氣寒，下者氣熱，故適寒涼者脹，之溫熱者瘡，下之則脹已，汗之則瘡已，此腠理開閉之常，太少之異耳。

帝曰：其於壽夭何如？

岐伯曰：陰精所奉其人壽，陽精所降其人夭。

帝曰：善。

其病也，治之奈何？

岐伯曰：西北之氣散而寒之，東南之氣收而溫之，所謂同病異治也。

故曰：氣寒氣涼，治以寒涼，行水漬之。

氣溫氣熱，治以溫熱，強其內守。

必同其氣，可使平也，假者反之。

帝曰：善。

一州之氣，生化壽夭不同，其故何也？

岐伯曰：高下之理，地勢使然也。

崇高則陰氣治之，污下則陽氣治之，陽勝者先天，陰勝者後天，此地理之常，生化之道也。

帝曰：其有壽夭乎？

岐伯曰：高者其氣壽，下者其氣夭，地之小大異也，小者小異，大者大異。

故治病者，必明天道地理，陰陽更勝，氣之先後，人之壽夭，生化之期，乃可以知人之形氣矣。

精靈

帝曰：善。其歲有不病，而臟氣不應不用者何也？

岐伯曰：天氣制之，氣有所從也。

帝曰：愿卒聞之。

岐伯曰：少陽司天，火氣下臨，肺氣上從，白起金用，草木眚，火見燔■，革金且耗，大暑以行，咳嚏鼽衄鼻窒，曰瘍，寒熱■腫。

風行於地，塵沙飛揚，心痛胃脘痛，厥逆膈不通，其主暴速。

陽明司天，燥氣下臨，肝氣上從，蒼起木用而立，土乃眚，淒滄數至，木伐草萎，脅痛目赤，掉振鼓栗，筋痿不能久立。

暴熱至，土乃暑，陽氣鬱發，小便變，寒熱如瘧，甚則心痛，火行於稿，流水不冰，蟄蟲乃見。

太陽司天，寒氣下臨，心氣上從，而火且明，丹起金乃眚，寒清時舉，勝則水冰，火氣高明，心熱煩，嗌干善渴，鼽嚏，喜悲數欠，熱氣妄行，寒乃復，霜不時降，善忘，甚則心痛。

土乃潤，水豐衍，寒客至，沉陰化，濕氣變物，水飲內■，中滿不食，皮■肉苛，筋脈不利，甚則■腫身後癰。

厥陰司天，風氣下臨，脾氣上從，而土且隆，黃起水乃眚，土用革，體重肌肉萎，食減口爽，風行太虛，云物搖動，目轉耳鳴。

火縱其暴，地乃暑，大熱消爍，赤沃下，蟄蟲數見，流水不冰，其發機速。

少陰司天，熱氣下臨，肺氣上從，白起金用，草木眚，喘嘔寒熱，嚏鼽衄鼻窒，大暑流行，甚則瘡瘍燔灼，金爍石流。

地乃燥清，淒滄數至，脅痛善太息，肅殺行，草木變。

太陰司天，濕氣下臨，腎氣上從，黑起水變，埃冒云雨，胸中不利，陰痿氣大衰而不起不用。

當其時反腰■痛，動轉不便也，厥逆。

地乃藏陰，大寒且至，蟄蟲早附，心下痞痛，地裂冰堅，少腹痛，時害於食，乘金則止水增，味乃咸，行水減也。

精靈

帝曰：歲有胎孕不育，治之不全，何氣使然？

岐伯曰：六氣五類，有相勝制也，同者盛之，異者衰之，此天地之道，生化之常也。

故厥陰司天，毛蟲靜，羽蟲育，介蟲不成；

在泉，毛蟲育，■蟲耗，羽蟲不育。

少陰司天，羽蟲靜，介蟲育，毛蟲不成；

在泉，羽蟲育，介蟲耗不育。

太陰司天，■蟲靜，鱗蟲育，羽蟲不成；

在泉，■蟲育，鱗蟲不成。

少陽司天，羽蟲靜，毛蟲育，■蟲不成；

在泉，羽蟲育，介蟲耗，毛蟲不育。

陽明司天，介蟲靜，羽蟲育，介蟲不成；

在泉，介蟲育，毛蟲耗，羽蟲不成。

太陽司天，鱗蟲靜，■蟲育；

在泉，鱗蟲耗，■蟲不育。

諸乘所不成之運，則甚也。

故氣主有所制，歲立有所生，地氣制己勝，天氣制勝己，天制色，地制形，五類衰盛，各隨其氣之所宜也。

故有胎孕不育，治之不全，此氣之常也，所謂中根也。

根於外者亦五，故生化之別，有五氣五味五色五類五宜也。

精靈

帝曰：何謂也？

岐伯曰：根於中者，命曰神機，神去則機息。

根於外者，命曰氣立，氣止則化絕。

故各有制，各有勝，各有生，各有成。

故曰：不知年之所加，氣之同異，不足以言生化。

此之謂也。

帝曰：氣始而生化，氣散而有形，氣布而蕃育，氣終而象變，其致一也。

然而五味所資，生化有薄濃，成熟有少多，終始不同，其故何也？

岐伯曰：地氣制之也，非天不生，地不長也。

帝曰：愿聞其道。

岐伯曰：寒熱燥濕，不同其化也。

故少陽在泉，寒毒不生，其味辛，其治苦酸，其穀蒼丹。

陽明在泉，濕毒不生，其味酸，其氣濕，其治辛苦甘，其穀丹素。

太陽在泉，熱毒不生，其味苦，其治淡咸，其穀。

厥陰在泉，清毒不生，其味甘，其治酸苦，其穀蒼赤，其氣專，其味正。

少陰在泉，寒毒不生，其味辛，其治辛苦甘，其穀白丹。

太陰在泉，燥毒不生，其味鹹，其氣熱，其治甘咸，其穀■。

化淳則咸守，氣專則辛化而俱治。

故曰：補上下者從之，治上下者逆之，以所在寒熱盛衰而調之。

故曰：上取下取，內取外取，以求其過。

能毒者以濃藥，不勝毒者以薄藥。

此之謂也。

氣反者，病在上，取之下；

病在下，取之上；

病在中，旁取之。

治熱以寒，溫而行之；

治寒以熱，涼而行之；

治溫以清，冷而行之；

治清以溫，熱而行之。

故消之削之，吐之下之，補之瀉之，久新同法。